小武發明

㈠ 幫我看看，這是柯南的哪一集

這好像是新一與小蘭演話劇時的情景吧
TV版
188 危命的復活～洞窟中的偵探團
189 危命的復活～負傷的名偵探
190 危命的復活～第三種選擇
191 危命的復活～黑衣騎士
192 危命的復活～新一回來了
193 危命的復活～約定的場所
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一共五集。一開始小蘭說想洗澡，小武郎說水龍壞了，讓小蘭和柯南一起去公共澡堂去洗，可小蘭一下就拒絕了，柯南就懷疑小蘭已經知道了他的身份。經過一個案子之後，柯南受了槍傷，需要輸血，小蘭問也不問就說我和柯南血型相同，當時在場的小哀、柯南、博士就吃了一驚，柯南在輸血過後打算將事情一五一十地告訴小蘭，可小哀阻止了他。到了小蘭排演的話劇上演的時間，在那裡小蘭將與一位王子接吻，可在接吻的時候，又有一問觀眾被毒死了，這時王子摘下了面具，面具的下面竟是新一，原來小哀發明了一種葯，可以使柯南暫時變回來，而現在的柯南是小哀扮的，在解決了案件之後，過了一天（是種好葯，可以撐一天），新一邀請小蘭去了一家大酒店，在談話中得知小蘭本已經把新一的事猜得八九不離十，新一本打算向小蘭求婚，可又發生了案件（無奈），順利解決之後，新一還沒對小蘭說明，又變回了柯南，得知新一又不會回來，小蘭流淚了。
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㈡ 金庸小說裡面最厲害的是誰啊

有人說是無名老僧，有人說是獨孤求敗，也有人說是達摩祖師，莫衷一是。其實都不是，真正的第一高手，是一個你不可能猜到的人，因為這個人的名字，在金庸作品中幾乎沒有提到過（只在《碧血劍》中提到過一次），究竟是誰？先賣個關子。我們首先考證一下《笑傲江湖》中的高手，以此為坐標系，來考察金庸的其他作品。請耐心看下去，最後的結果，你絕對想不到。

笑傲中，東方不敗對任我行，令狐沖，向聞天，上官雲四人的圍攻佔有絕對優勢。任我行，令狐沖都是絕頂高手，向聞天是一流高手（比任我行，左冷禪等略遜半籌，但應該在莫大，定閑及未修練辟邪劍譜的岳不群等人之上），上官雲是准一流高手。他們加起來約相當於三個絕頂高手。但是東方不敗穩占上風，可以說，東方不敗對其中任何一個人都是秒殺的。至少有四五個任我行水平的絕頂高手，才可能和東方不敗打成平手。

令狐沖得到獨孤九劍的真傳，需要二十年才能領悟其中精髓，雖然又有奇遇，如內功大進等，但是和獨孤求敗還是有一定距離。但是令狐沖即使修煉獨孤九劍到了極點，也不過如風清揚一般，風清揚是任我行佩服的人物，但是只能排第二位，尚不如東方不敗，而此時任我行還不知道東方不敗的武功已然大進，可見在東方不敗修煉葵花寶典前，就已經和風清揚在伯仲之間了。而當日在梅庄地牢中，令狐沖對梅庄四友胡吹風清揚「只佩服任老先生一人」時，任我行並未驚訝，可見任我行的武功即使比風清揚略低，也不會比低多少。因此，風清揚也不可能是東方不敗的對手。東方不敗是笑傲中的第一高手，這點毫無疑問。而以風清揚的武功資質，加上數十年苦練獨孤九劍，應該和獨孤求敗已經相去不遠，可見獨孤求敗比東方不敗還要低一兩個層次。

楊過的部分武功同樣來自獨孤求敗，但是卻是從不會說話的大雕身上，加上自己的體會輾轉得來，而風清揚，令狐沖等師承了一整套劍法，可見楊過所學頗不如二者。雖然說楊過另有其他武功淵源，但是對獨孤求敗如此敬仰，可見獨孤求敗的武功應該不會在楊過之下。因此，楊過和風清揚等基本上是一個層次，由此可以推出前後五絕，金輪法王等都不會是東方不敗的對手。東方不敗在射鵰三部曲及笑傲中穩居第一。

然後就得談到天龍，首先得說天龍中的人物普遍比射鵰三部曲高出一個檔次（我將另文分析其原因）。但是也不能無限誇大，比如一陽指似乎在天龍中地位不高，但在射鵰中卻是絕世武功。但仔細分析，一陽指也只有一燈大師使起來才厲害，他的幾個弟子，大小武等練了幾十年也沒用，可見還是一燈大師自己的資質高，把這門武功的妙處發揮到了極致。這就和蕭峰使降龍十八掌是一個道理。

天龍中，天山童姥號稱殺人不用第二招，看起來驚世駭俗，但是應該也只是對付二三流高手的高手可以，對付李秋水一百招也沒用。關鍵還是出手之快，令人無從抵禦，這一點東方不敗也完全可以，東方不敗殺童百熊這等准一流高手，就是只用了一招，任我行等三四個高手根本沒看清楚。實際上是綉花針點了幾下，童百熊就畢命了。可見東方不敗的武功和逍遙派三巨頭已經是一個檔次了。任我行修煉吸星大法，是從北冥神功和化功大法合並而來，應該比北冥神功略低，化功大法略高，他的武功應該不在丁春秋之下。

鳩摩智學得逍遙派武功之一的小無相功後便可稱霸江湖，足見此人的武功尚遠不如逍遙派高手。而鳩摩智和慕容博相互欣賞，可見武功相去不遠。因此，慕容博，蕭遠山，蕭峰等比起逍遙派高手來還差一個檔次。可能比任我行稍高，但是肯定不如東方不敗。

下面出場的當然是無名老僧。此人的武功高到不可思議的程度，慕容博，蕭遠山，蕭峰，慕容復四人齊上都遠不如他，看來至少要有六七個絕頂高手才能和他一搏。此人的武功應該尚比逍遙派三巨頭高一個檔次，已經到了近乎神的地步，也應該略高於東方。好吧，現在綜合天龍，笑傲，射鵰三部曲中的第一高手，應當是無名老僧。當然無名老僧肯定也比九難，袁承志，陳家洛，苗人鳳等為高，不用提了。

有人說達摩武功最高，其實是錯的。按照金庸的記載，達摩所創的武功不過易筋經，洗髓經而已。九陽真經不是他創的，七十二絕技大多也是少林僧人自己發明的（見《天龍八部》波羅星少林偷藝的情節），沒有任何證據表明他武功遠高過後世的高手。少林方丈的武功大多也不過爾爾。達摩應該不如無名老僧，張三豐的武功與五絕相仿，應該也稍次。

但是無名老僧真的是第一高手么？我們不要忘記，東方不敗的武功是從《葵花寶典》來的，《葵花寶典》是魔教從華山派搶過來的，不過是華山派兩個師兄弟從原本的《葵花寶典》各記一半，筆錄的殘本而已，其中不知道有多少錯訛，不能代表《葵花寶典》本來的精髓。如黑風雙煞搶了半部的《九陰真經》，練成的武功遠不能和真正的九陰真經相提並論。而東方不敗練殘本的《葵花寶典》，已經有如此了不起的成就，因此，可以肯定《葵花寶典》作者的武功，要遠遠超過東方不敗，至少有兩三個東方不敗之高，也應該略勝過無名老僧，乃是金庸作品中絕對的第一高手！

那麼下面的問題，就是這個人是誰。這個人有可能知道是誰么？不僅有可能，而且非常可能知道。

按金庸的描述，此人「是前朝皇宮中的一名宦官」，「至於這位前輩的姓名，已經無可查考，以他這樣一位大高手，為甚麼在皇官中做太監，那是更加誰也不知道了。至於寶典中所載的武功，卻是精深之極，三百餘年來，始終無一人能據書練成。」

這里給出了兩個信息，第一是笑傲江湖所發生時代的「前朝」，第二是三百多年前。把握這兩個信息點，就能把這位古往今來第一大高手找出來。
首先的問題是，《笑傲江湖》本身發生在什麼時代？顯然只可能是明清兩朝。看起來應該是明朝，因為《鹿鼎記》里有「前朝有個令狐沖」之類的說法，但是史學上孤證不立，後世的記載容有訛誤，應該從多方面去考察才能得出正確的結論。

1． 任盈盈安慰林平之，說「明朝開國皇帝朱元璋」雲雲，可見笑傲的時代並非明朝。這是笑傲中的內證，比《鹿鼎記》的外證更有說服力。

2． 笑傲中的五仙教，「其實百餘年前，這教派的真正名稱便叫作五毒教，創教教祖和教中重要人物，都是雲貴川湘一帶的苗人。」而《碧血劍》中正有五毒教的記載，可見笑傲的時代當在清朝開國近百年後。

3． 笑傲中的重要官職名稱都是清朝的，這一點已有牛人考證，引用如下：

2)那官員展開卷軸，念道：「奉天承運皇帝詔曰：據湖南省巡撫奏知，衡山縣庶民劉正風，急公好義，功在桑梓，弓馬嫻熟，才堪大用，著實授參將之職，今後報效朝廷，不負朕望，欽此。」

巡撫，參將，全是清朝官制，明朝是沒有的。抄一段正式的明朝地方官制記錄：

1.布政司(省)：設左右布政使(省長)各一人。。。
2.府：設知府一人(正四品)，同知(正五品)。。。
3.州：設知州(從五品)一人，。。。
4.縣：設知縣(正七品)。。。
可見清朝的巡撫，明朝叫布政使。

再補充一個證據:

4)第二十二回「他在懷中一搜，掏了一隻大信封出來，上面蓋有「兵部尚書大堂正印」

的朱紅大印，寫著「告身」兩個大字。打開信封，抽了一張厚紙出來，

卻是兵部尚書的一張委任令，寫明委任河北滄州游擊吳天德升任福建

泉州府參將，克日上任。」這個便是令狐沖冒充軍官的情節.

按:游擊這種軍官,維清朝特有,別代所無.

4． 另一個證明是，日月神教本來是明教，為何要改作「日月神教」？顯然是明字招官府忌諱的緣故，所以把明拆開成了日月二字，這和「洪門」之類是一個道理。而這更可能發生在清朝而非明朝。

5． 除非在明末，否則明朝向前推三百年，只可能是宋朝而非元朝，所以如果是這樣，當稱宋朝宦官之類，不會叫前朝。而笑傲江湖是不可能發生在明末的，這會與碧血劍的時代重合。

因此，基本可以斷定，《笑傲江湖》中的故事發生在清朝。當然，如果是清朝，應該會有反清復明之類的活動。但是作者為了淡化時代背景，以反映普遍的人性，也為了不和其他清朝作品重合，刻意作了一些技術處理，使其清朝背景不太明顯。

如果《笑傲江湖》是在清朝發生，那麼所謂的「前朝宦官」自然是明朝，這也自然說得通。因為明朝太監的勢力，遠比宋朝，元朝為大，太監中藏龍卧虎之輩也不知道有多少。

現在的關鍵是進一步確定《笑傲江湖》的時代，以便確定這位前朝宦官的時代，因為我們知道，二者相隔約三百年略多。《笑傲江湖》不可能發生在1。清初，康熙三十年之前；2，清中葉，乾隆中期，因為這會和金庸其他作品重合發生矛盾。以及3，晚清時期，即1800年之後，因為時代背景不適合。因此，最可能發生的時代是清康熙末年到乾隆初年，即1700年之後二三十年。以此為坐標前推300年，我們就來到明朝永樂年間。這個時代有一個太監，武功天下第一，他最有可能是誰？

答案呼之欲出：鄭和。

首先，鄭和是武林高手，這是毫無疑問的，史書記載，鄭和「初事燕王於籓邸，從起兵有功，累擢太監（這里的太監是極高級宦官的稱呼）。」一個閹人，照理說不過是伺候人的下人，憑什麼「從起兵有功」？當然憑的是出神入化的武功。成祖皇帝當年發動靖難之變，以區區東北一隅奪取天下，其中當然有武林高手的參與。據說成祖每次沖殺在前，卻總是安然無恙，以致後來有建文命令不許殺叔叔的傳聞，其實都是胡扯。權力斗爭面前還有什麼叔叔侄子？根本上就是靠鄭和的保護。

再看看鄭和在海外的紀錄，「以次遍歷諸番國，宣天子詔，因給賜其君長，不服則以武懾之。」武功非常驚人，擒獲過不少國家的首腦人物：

「舊港者，故三佛齊國也，其酋陳祖義，剽掠商旅。和使使招諭，祖義詐降，而潛謀邀劫。和大敗其眾，擒祖義，獻俘，戮於都市。」

「國王亞烈苦柰兒誘和至國中，索金幣，發兵劫和舟。和覘賊大眾既出，國內虛，率所統二千餘人，出不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬。」

「其前偽王子蘇干剌者，方謀弒主自立，怒和賜不及己，率兵邀擊官軍。和力戰，追擒之喃渤利，並俘其妻子，以十三年七月還朝。」

明軍人生地不熟，又沒有武器上的優勢，憑什麼這么牛，逮誰滅誰？其中一大半，恐怕得靠鄭和的絕世武功。

鄭和是回人，來自雲南，又進入中原征討，後來還到了西洋海外，武功中應該融合了西域、南帝，蒙古，中原，西洋等各支派，才成就了如此高深莫測的武學。葵花寶典上的武功，當是他融合各派武學，且根據自己的情況所創。

由此，也解決了一個疑難問題：為什麼一個絕頂高手會屈居皇宮之中當太監？如果為人恬淡，找個地方退隱就是，何必要在宮里服侍別人？因為這個太監本來不是一般的太監，而是一人之下，萬人之上的超級太監，而且還遠征四海，成就了無數功業，這才能滿足一個絕頂大高手的慾望。

由此，我們甚至可以解決一個歷史上重要的難題：為什麼明成祖要派鄭和下西洋？答案絕對不可思議：

明史中說：「成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強」，所以才派三寶太監下西洋。其實就算建文帝真的跑到海外，天地那麼大，隨便找個村子一躲，也沒那麼容易找到，總不可能全世界地毯式搜索？現在美國要找個本拉登還十年八年沒有蹤影，何況是當時的條件。再說「耀兵異域，示中國富強」，歷代帝王都有這個想法，怎麼不歷代都下西洋呢？而且當時的海軍不比陸軍，萬一在海外兵敗了，只能乾瞪眼，根本無可奈何。所以，這些並不是根本原因。

根本原因是什麼呢？還是得從葵花寶典說起：首先這本書為啥叫《葵花寶典》？「寶」自然是「三寶太監」之「寶」，葵花，向日也。這向日固然有可能是表達他對真主的信仰，但更可能的是寄託她對永樂皇帝的一片痴情。要知道當了太監固然不一定喜歡男人，練了葵花寶典卻肯定會的。楊蓮亭是個什麼東西，東方不敗尚且那麼迷戀他。更何況我英明神武千古獨步的永樂大帝？能不吸引三寶太監的一片痴心么？這也難怪三寶太監雖然身具絕世武功，卻從來沒有想過脫離皇帝自立門戶。因為皇上，就是她的一片至愛。

假定永樂不是gay，又是皇帝之尊，要什麼樣的女人沒有，估計不可能看上鄭mm，然而人家老鄭卻是古往今來第一大高手，任你是皇帝是天子，都是想從要從，不從也得從，否則說不定就得咔嚓。可憐一代明君，就成了《葵花寶典》的第一個犧牲品。

㈢ JIA ZHANGKES HOMETOWN TRILOGY怎麼樣

【小武】 《小武》真正的原始文本(urtext)是一部經典的中國現代文學作品，那就是魯迅的《阿Q正傳》（1921），後者充滿對中國國民性的諷刺和批判，已經成了現代中國的一個非常重要的文本。 兩個人物之間的相同之處在於：他們都缺少身份，他們與旁人的關系都決定了他們在世界上的相應地位——或沒有地位。正如前文所述的，小武的身份只有通過與他身邊人的關系才得以建立，推動《阿Q正傳》的是同樣的失敗關系網。小說的開場就有一個有名的場景代表著這樣的例子，故事一開始，阿Q被趕出趙庄並被宣布不得再姓趙。另一個場景是阿Q試圖占吳媽便宜的猥瑣舉動，導致了對他來說難堪的拒絕。這兩個情節都在賈樟柯的電影中得到體現。 小武以一種令人聯想到阿Q的方式演示了這種「精神勝利法」：電影的開場，小武偽裝成便衣警察以逃避買票，他臉上顯出狡黠的笑（上圖）；梅梅打電話的時候，他斥責旁邊的一個建築工人，並關掉了對方的電鋸（中圖）；或者是當他本人還掙扎於和梅梅的感情時，看到「徒弟」三兔和一個女孩走在一起，他給了三兔一頓難堪（下圖）。這些典型的阿Q精神貫穿於整部電影，創造出類似於魯迅筆下主人公的人物，看上去虛弱、固執，卻又引人深深地同情。當然，小武選擇的小偷職業也正是阿Q所乾的事情，這使他們都遭受旁人的冷遇。甚至其中的次要人物如三兔，他是小武的青少年偷竊團伙的成員，也能在《阿Q正傳》中找到他的早期原型：小D。小D被魯迅描繪為阿Q精神的另一個化身，三兔在《小武》中扮演的是同樣的角色。他忍受了小武的一通批評，其後在小武被抓住的時刻，三兔在面對汾陽電視台采訪時斥責小武：「我覺得像他這樣的害群之馬應該被抓起來！」三兔不僅進一步傷害了已經心碎的小武，而且他對「精神勝利法」的相同運用表明他是小武的分身。與此同時，這個段落進一步表明這兩個人物是對他們的真實原型阿Q和小D的重新發明。 在2002年我對賈樟柯所作的一次訪談中，我請他談談最後一場戲，即小武被銬在電線桿上並被迫面對一群旁觀者，他說： 在我的劇本里，原來的結尾是那個老警察帶著小武，穿過街道，消失在人群里。但拍攝的時候我一直對這個結尾很不滿意，因為它是個很安全的結尾，但卻很平庸。在拍攝的二十幾天里，我一直在想一個更好的結尾。有一天我們拍戲時有很多人圍觀，我突然有了靈感。我想拍圍觀他的人群。那時我突然覺得，在電影的結尾，如果大家圍著他看，這些圍觀他的人可能跟觀眾產生一些聯系。我一想到這個結尾就非常興奮。當然，我也想到了魯迅 所說的「看客」。 最初的片名為《靳小勇的哥們、胡梅梅的靠山、梁長有的兒子：小武》並非偶然，它表明小武的身份只存在於他和周圍的人的關系之中。這最初的片名泄露了電影的敘事結構，清楚表明這些關系對賈樟柯的電影視點來說有多重要。小武的身份依附著他周圍的人而建立，一旦這些關系解體，他也就一無所有。 【站台】 其他類似場景也有為《站台》重要的歷史化（historicisation）層面服務的作用，電影細致地將重大歷史事件同人物生活中的私人事件並置。這些場景為故事提供了歷史語境，並共同勾畫出一條時間軸，不過，賈樟柯也經常藉由這種並置創造出一種反諷效果。張軍帶鍾萍到溫州發廊第一次燙頭發的時候，街上正走著遊行隊伍，宣傳一胎政策和計劃生育的重要性。這次遊行作為一個歷史標記，告訴觀眾這是1979年，即計劃生育政策開始實施的那一年。不過幾場戲之後，我們看到張軍和鍾萍站在一家人流診所外面，從中我們可以強烈地感受到賈樟柯充滿憂郁的反諷。 這種歷史事件和個人事件的無聲並置貫穿於賈樟柯的所有作品中。在《小武》里，當主角被從家中趕出時，我們聽到了宣告香港回歸祖國的新聞廣播。再一次，這種並置不僅提供了一個歷史語境（表明此時是1997年），它還突出了新近統一的國家和剛剛破裂的(小武的)家庭（家庭畢竟是傳統儒家思想——「齊家治國平天下」——的國家基礎）之間存在的反諷。在《站台》中，另一個此類例子是當收音機播放慶祝中華人民共和國成立35周年（1984年）的消息時，鍾萍打了張軍一巴掌，隨後沖進了診所的手術室去做人流手術。在這兒，國家的生日與鍾萍未出生的孩子的死亡充滿諷刺地並置在一起。電影接近尾聲的時候，高音喇叭播放了遭通緝的犯罪分子名單（隱隱地指涉了時間），這碰巧發生於崔明亮結束理想主義的漂泊，開始過平穩家庭生活的時候。然而賈樟柯再一次忍不住對歷史作了一個反諷扭轉。一個女人的聲音在宣讀公告中的嫌犯名單：「餘力為，男，現年24歲，廣東省中山縣人，身高1米70左右，講話有濃重廣東口音，精通法語。」餘力為當然不是什麼通緝犯，而是賈樟柯劇組中的香港攝影師。賈樟柯以一種喜劇式的自我指涉行為，觸碰到了他和獨立電影製作人同行被視為「非法」或「地下」藝術家這樣一種非常真實的困境。 在背景中，我們可以聽到電視上的聲音；崔明亮和尹瑞娟以前一度擠在人群中興奮地觀看的電視，現在只發出催主角入睡的背景噪音。林小平教授曾指出電視上正在演奏的音樂是《姑蘇行》，這是一首傳統民樂，與張行的《站台》代表的現代搖滾樂歌曲形成鮮明的對比。然而這首有意挑中的曲子同樣充滿反諷意義，這首與旅行相關的曲子現在變成了停滯和庸常生活的背景音軌。 【訪談】 後來我的電影用了很多流行音樂，是因為拍《小武》之前，中國內地突然開始非常流行卡拉OK。有次我和一幫朋友去我家鄉的卡拉OK唱歌，看到一個非常孤獨的男人，不停地唱同樣的歌。他唱得非常難聽，剛開始我覺得很煩，後來時間久了，我看著他唱歌突然覺得很感動。這讓我開始對流行文化有一種新的見解。對於在那樣艱難的環境里生存的人來說，流行文化提供了一個溫暖的歸宿，一個讓他們自我安慰的地方。那一幕讓我非常感動。所以寫《小武》的劇本的時候，就把很多卡拉OK的情節寫在裡面。

㈣ DV的影像時代

人的表達慾望常常蟄伏在內心深處，如果找不到合適的表達方式，夢想永遠無法飛翔。而這時代紛繁多變，僅僅文字、圖片已不滿足表達自己、記錄當下的沖動，影像無疑具有更為豐富全面的表達方式。
個人影像時代來臨激動恰似初遇互聯網
新世紀引領風尚的青年，如果不收藏DVD，不知道DV（DigitalVideo數碼攝像機）為何物，不關心武迪·艾倫、昆汀·塔倫蒂諾的話，那麼他還不夠時尚。隨著「獨立影像展」的不斷興起，那些拿著DV趕超前輩的後輩青年已經開始了一條新的革命道路———親近生活的拍攝、低成本的運作、國外獲獎、載譽而歸、成為大拿、獲得話語權……
攝影器材的發展從1895年第一部黑白無聲攝影機誕生至今悄然走過了110年；從由專業人員才能操控火車車廂般巨大的攝影機，到如今七八歲孩子也能輕易操控的小巧DV機；從紛繁的化學作用下才能得到影像技術到現在快捷方便的數字化影像技術；從只有影視公司等專業部門才能製作放映的影像到非專業人員也可拍攝製作影像；從專為政治、經濟利益、社科研究服務到單純地僅為消費者個人服務，進入了一個新興時代———DV時代。
在一些不易察覺的城市人潮中，一群手持DV記錄生活的人們正隨著DV話題的升溫漸漸浮出水面。2002年初鳳凰衛視開始舉辦《中華青年影像大展———DV新時代》，DV這種誕生之初多少帶點另類氣質的事物，突然和大眾傳播文化產生了交集並涌動著勃勃生機。不少媒體歡呼雀躍，大聲宣布「個人影像時代的來臨」，其贊美之情與初遇互聯網時的激動何其相似。
但在解釋何為DV時我們得看到DV一詞的兩個意義層面，一是技術理念的，另一個則藏在意識或精神領域中。在市面上的各種誤導和想像中我們首先要明確的是DV並非電影。DV是一種全新影像語言。拿DV和膠片相比或用膠片工業標准去衡量DV將使DV東施效顰。探究DV的本質，必須忘掉膠片電影，忘掉膠片工業形成的規矩。1850年照相機的發明，迫使當時的繪畫界從怎樣「精確」還原「現實」轉向探究繪畫本身的反思。從此各種繪畫流派潮起雲涌，「印象派」、「野獸派」、「抽象派」等此起彼伏。
從視聽革命獲得從未有過的視聽民主
今天DV之於影像的催化猶如當時照相機之於繪畫。因此探究DV本身所特有的親和性、便攜性、經濟性和科技前瞻性及DV能為我做什麼應是我們關注的焦點。賈樟柯兩年前曾說過，電影的業余化時代即將再來。在國內，這個聲音和影片《小武》一樣，只在很小的圈子裡被人注意，質疑和響應一樣微弱。有一位年輕導演曾說：中國的當下是一個非常適宜用影像來表達的時代。
DV的出現使專業工作者和發燒友之間的這種人為的界限被打破，最終是日益可能的現實消弭掉通往電影研究和製作的障礙。DV機的誕生與普及可謂一場由科技發展引發的視聽革命，每位消費者在這場視聽革命中獲得了從未有過的視聽民主，電影、電視、光碟、錄像再不是所有的視聽選擇。DV機的消費者們可按個人的需要，製作只屬於自己的影像故事。握DV機的DV族們拍我所想，拍我所愛，只要在法律容許范圍內一切拍攝皆可按個人意願自由發揮，拍婚喪、拍聚會、拍旅遊……一台便攜的DV加一張採集卡就能把轉瞬即逝的美好時光永遠留念。看膩了國內外影片，又想一試身手，沒問題，自己寫個劇本，邀約幾個好友作演員，在簡單的布光與攝影後把素材導入一台配有採集卡電腦里就可以完成一個技術難度不高的影視製作，充分滿足個人導演、表演等創作慾望。
一位朋友曾對《倚天屠龍記》中蛛兒的命運頗為不滿，直至不久前才利用DV機大吐怨氣，抓了女友和幾個朋友為壯丁作演員，租上幾套服裝便手持DV活生生將蛛兒與張無忌湊成一對才善罷甘休。且不談金庸先生與金庸迷們的憤悶，若非DV誕生，這位兄台又怎可能有機會做得此等不忠原著的惡行。
曾在索尼專賣店配厚電時遇見一位大腹便便的婦女前來買DV機，上前打聽方知她買DV機為的是讓丈夫在自己生產時記錄下那一生只有一次幸福瞬間，料想如若沒有DV機的適中價位與簡單操作這樣的動人一幕，又怎會得以有影像記錄的可能？特別是隱私性極強的事件，更是只有個人獨享的珍貴影像才能保留。
創造公眾的「新視聽思維」張揚個性
由於DV親切的價位和簡便的操作使得百姓們對DV大為青睞。DV銷售業績以每年10%的增長勢頭迅速普及開來，並由此創造著人們的新視聽思維，改變著人們對電影的傳統看法。
第55屆戛納電影節上賈樟柯用DV拍攝的作品《任逍遙》將金獎與榮譽帶回了祖國，從此引發電影人對電影與DV的深刻思索，在「什麼是電影？」的疑問中，一大批90年代中後期非電影學院學習者、非電影製片廠、媒體專業人員的DV愛好者們以DV拍攝，製作出大批記錄片與故事片，開始找尋一條非產業化，非針對主流的影像道路，對影視文化做出了極大貢獻。DV的推廣不僅是一種科技產物的推廣，它更觸及了現代人的思想潮流。DV精神感染著一大批現代人不去附庸風雅，大膽地張揚個性、率真地表現自我，表現自我所感知與關注的大千世界。不是為了追求影視產業化中的利潤，而是以DV為鏡看清世事，看清自我的DV人把一個個社會現象，文化現象以作品公開於世，使生活中奔波忙碌的人們從更多方式更多角度去思考人生、思考社會，並鼓舞人們把個性、創造性植入生活與工作。
DV的誕生與發展豐富著人們的生活內涵，改變著人們的思想理念，在越來越多的DV擁有者手中記錄，創造著更多的美麗。在DV越來越普及的今天，它也由一個單純的技術名詞轉化為一個具有時尚意味的詞彙：用DV拍攝影像。這種變化帶出了另一種精神領域的DV解釋。在這個領域中DV是一種生存狀態，是對生活原生態接近真實的記錄。DV讓人們找回對生活久違了的天真和熱情，讓人們換一個視角去觀察習以為常的一切；DV是一種權力，是將用影像表達自己的權力從少數壟斷者手中歸還給大眾的一把利器。DV的出現改變了以往影像製作權只掌握在少數影視從業人員手中的局面，讓過去一直站在局外的普通人也能製作影像，表達自我；DV是一種自由，是拋開壓力、市場和審查制度的個性化表達；DV是純粹個人的對社會和自身的關注，DV的低成本讓創作者有了更大的創作空間，而不必像以往那樣為了藝術之外的理由心力憔悴；DV是一種實現權力監督的工具，是具有民主功能的社會丑惡的監督者。事實上，自從羅德尼·金被警察毆打並被業余攝影師用個人攝像機拍下而引發騷亂以來，美國有許多人拿起攝像機監督警察，出現了諸如COPWATCH的組織；DV是傳播界的另一次革命，是數碼時代的筆，DV創作是表達慾望勝於表達的「影像的書寫」。
DV的舞台也許沒有觀眾，但卻是舞者的天堂。

㈤ 孔雀翎這種暗器是誰發明的

天下的暗器共有三百六十餘種，但其中最成功、最可怕的就是孔雀翎。


七種武器之孔雀翎
從外表看來，孔雀翎是個由純金鑄成、閃閃發光的圓筒，上面有兩道樞紐，筒里的暗器便飛射而出，據說這些暗器發出來時，美麗得就像孔雀開屏一樣，輝煌燦爛，然而，就在你被這種驚人的神靈感動得目瞪神迷時，它已經要了你的性命。
孔雀翎系由孔雀山莊的主人耗盡心血打造成功的。當時，三十六名無敵於天下的黑道高手為了毀滅孔雀山莊，竟結下血盟，聯手進攻，結果全部喪生在孔雀翎下，從此，孔雀翎名揚天下。在此後的三百年間，也有近三百人死於孔雀翎，他們不是一流宗主，就是一代絕頂高手，都因進犯孔雀山莊而斃命。
孔雀山莊也唯賴孔雀翎，數百年來一直屹立江湖，八面威風。到孔雀山莊莊主秋鳳梧（小武）之父那一代時，孔雀翎不幸被遺失在泰山之巔，未能找回，但江湖中未有人知，秋鳳梧仍然能與嬌妻愛子過著平靜幸福的生活。
但孔雀翎遺失在泰山之巔。
正如七種武器中每一把都有其象徵一樣，孔雀翎在文中象徵的是自信。但文章另有深意，高立是小武的朋友，小武最後還是殺了他，因為秋鳳梧已失去了信心。故事最後不是講高立得到了信心，而是小武失去了信心，信心的得失導致結局的不同，故事主旨即「失去孔雀翎並不可怕，可怕的是失去了信心」。這《孔雀翎》其實也是雙主角的，一得一失，一勝一敗。《天涯明月刀》還提到了秋鳳梧後人的結局。

㈥ 金庸小說中武功最高的是誰

鄭和。

金庸小說中的第一高手是誰？有人說是無名老僧，有人說是獨孤求敗，也有人說是達摩祖師，莫衷一是。其實都不是，真正的第一高手，是一個你不可能猜到的人，因為這個人的名字，在金庸作品中幾乎沒有提到過（只在《碧血劍》中提到過一次），究竟是誰？先賣個關子。我們首先考證一下《笑傲江湖》中的高手，以此為坐標系，來考察金庸的其他作品。請耐心看下去，最後的結果，你絕對想不到。
笑傲中，東方不敗對任我行，令狐沖，向聞天，上官雲四人的圍攻佔有絕對優勢。任我行，令狐沖都是絕頂高手，向聞天是一流高手（比任我行，左冷禪等略遜半籌，但應該在莫大，定閑及未修練辟邪劍譜的岳不群等人之上），上官雲是准一流高手。他們加起來約相當於三個絕頂高手。但是東方不敗穩占上風，可以說，東方不敗對其中任何一個人都是秒殺的。至少有四五個任我行水平的絕頂高手，才可能和東方不敗打成平手。
令狐沖得到獨孤九劍的真傳，需要二十年才能領悟其中精髓，雖然又有奇遇，如內功大進等，但是和獨孤求敗還是有一定距離。但是令狐沖即使修煉獨孤九劍到了極點，也不過如風清揚一般，風清揚是任我行佩服的人物，但是只能排第二位，尚不如東方不敗，而此時任我行還不知道東方不敗的武功已然大進，可見在東方不敗修煉葵花寶典前，就已經和風清揚在伯仲之間了。而當日在梅庄地牢中，令狐沖對梅庄四友胡吹風清揚「只佩服任老先生一人」時，任我行並未驚訝，可見任我行的武功即使比風清揚略低，也不會比低多少。因此，風清揚也不可能是東方不敗的對手。東方不敗是笑傲中的第一高手，這點毫無疑問。而以風清揚的武功資質，加上數十年苦練獨孤九劍，應該和獨孤求敗已經相去不遠，可見獨孤求敗比東方不敗還要低一兩個層次。
楊過的部分武功同樣來自獨孤求敗，但是卻是從不會說話的大雕身上，加上自己的體會輾轉得來，而風清揚，令狐沖等師承了一整套劍法，可見楊過所學頗不如二者。雖然說楊過另有其他武功淵源，但是對獨孤求敗如此敬仰，可見獨孤求敗的武功應該不會在楊過之下。因此，楊過和風清揚等基本上是一個層次，由此可以推出前後五絕，金輪法王等都不會是東方不敗的對手。東方不敗在射鵰三部曲及笑傲中穩居第一。
然後就得談到天龍，首先得說天龍中的人物普遍比射鵰三部曲高出一個檔次（我將另文分析其原因）。但是也不能無限誇大，比如一陽指似乎在天龍中地位不高，但在射鵰中卻是絕世武功。但仔細分析，一陽指也只有一燈大師使起來才厲害，他的幾個弟子，大小武等練了幾十年也沒用，可見還是一燈大師自己的資質高，把這門武功的妙處發揮到了極致。這就和蕭峰使降龍十八掌是一個道理。
天龍中，天山童姥號稱殺人不用第二招，看起來驚世駭俗，但是應該也只是對付二三流高手的高手可以，對付李秋水一百招也沒用。關鍵還是出手之快，令人無從抵禦，這一點東方不敗也完全可以，東方不敗殺童百熊這等准一流高手，就是只用了一招，任我行等三四個高手根本沒看清楚。實際上是綉花針點了幾下，童百熊就畢命了。可見東方不敗的武功和逍遙派三巨頭已經是一個檔次了。任我行修煉吸星大法，是從北冥神功和化功大法合並而來，應該比北冥神功略低，化功大法略高，他的武功應該不在丁春秋之下。
鳩摩智學得逍遙派武功之一的小無相功後便可稱霸江湖，足見此人的武功尚遠不如逍遙派高手。而鳩摩智和慕容博相互欣賞，可見武功相去不遠。因此，慕容博，蕭遠山，蕭峰等比起逍遙派高手來還差一個檔次。可能比任我行稍高，但是肯定不如東方不敗。
下面出場的當然是無名老僧。此人的武功高到不可思議的程度，慕容博，蕭遠山，蕭峰，慕容復四人齊上都遠不如他，看來至少要有六七個絕頂高手才能和他一搏。此人的武功應該尚比逍遙派三巨頭高一個檔次，已經到了近乎神的地步，也應該略高於東方。好吧，現在綜合天龍，笑傲，射鵰三部曲中的第一高手，應當是無名老僧。當然無名老僧肯定也比九難，袁承志，陳家洛，苗人鳳等為高，不用提了。
有人說達摩武功最高，其實是錯的。按照金庸的記載，達摩所創的武功不過易筋經，洗髓經而已。九陽真經不是他創的，七十二絕技大多也是少林僧人自己發明的（見《天龍八部》波羅星少林偷藝的情節），沒有任何證據表明他武功遠高過後世的高手。少林方丈的武功大多也不過爾爾。達摩應該不如無名老僧，張三豐的武功與五絕相仿，應該也稍次。
但是無名老僧真的是第一高手么？我們不要忘記，東方不敗的武功是從《葵花寶典》來的，《葵花寶典》是魔教從華山派搶過來的，不過是華山派兩個師兄弟從原本的《葵花寶典》各記一半，筆錄的殘本而已，其中不知道有多少錯訛，不能代表《葵花寶典》本來的精髓。如黑風雙煞搶了半部的《九陰真經》，練成的武功遠不能和真正的九陰真經相提並論。而東方不敗練殘本的《葵花寶典》，已經有如此了不起的成就，因此，可以肯定《葵花寶典》作者的武功，要遠遠超過東方不敗，至少有兩三個東方不敗之高，也應該略勝過無名老僧，乃是金庸作品中絕對的第一高手。
那麼下面的問題，就是這個人是誰。這個人有可能知道是誰么？不僅有可能，而且非常可能知道。
按金庸的描述，此人「是前朝皇宮中的一名宦官」，「至於這位前輩的姓名，已經無可查考，以他這樣一位大高手，為甚麼在皇官中做太監，那是更加誰也不知道了。至於寶典中所載的武功，卻是精深之極，三百餘年來，始終無一人能據書練成。」
這里給出了兩個信息，第一是笑傲江湖所發生時代的「前朝」，第二是三百多年前。把握這兩個信息點，就能把這位古往今來第一大高手找出來。
首先的問題是，《笑傲江湖》本身發生在什麼時代？顯然只可能是明清兩朝。看起來應該是明朝，因為《鹿鼎記》里有「前朝有個令狐沖」之類的說法，但是史學上孤證不立，後世的記載容有訛誤，應該從多方面去考察才能得出正確的結論。
1． 任盈盈安慰林平之，說「明朝開國皇帝朱元璋」雲雲，可見笑傲的時代並非明朝。這是笑傲中的內證，比《鹿鼎記》的外證更有說服力。
2． 笑傲中的五仙教，「其實百餘年前，這教派的真正名稱便叫作五毒教，創教教祖和教中重要人物，都是雲貴川湘一帶的苗人。」而《碧血劍》中正有五毒教的記載，可見笑傲的時代當在清朝開國近百年後。
3． 笑傲中的重要官職名稱都是清朝的，這一點已有牛人考證，引用如下：
2)那官員展開卷軸，念道：「奉天承運皇帝詔曰：據湖南省巡撫奏知，衡山
縣庶民劉正風，急公好義，功在桑梓，弓馬嫻熟，才堪大用，著實授參將之
職，今後報效朝廷，不負朕望，欽此。」

巡撫，參將，全是清朝官制，明朝是沒有的。抄一段正式的明朝地方官制
記錄：

1.布政司(省)：設左右布政使(省長)各一人。。。
2.府：設知府一人(正四品)，同知(正五品)。。。
3.州：設知州(從五品)一人，。。。
4.縣：設知縣(正七品)。。。
。。。。。。
可見清朝的巡撫，明朝叫布政使。
再補充一個證據:
4)第二十二回「他在懷中一搜，掏了一隻大信封出來，上面蓋有「兵部尚書大堂正印」
的朱紅大印，寫著「告身」兩個大字。打開信封，抽了一張厚紙出來，
卻是兵部尚書的一張委任令，寫明委任河北滄州游擊吳天德升任福建
泉州府參將，克日上任。」這個便是令狐沖冒充軍官的情節.
按:游擊這種軍官,維清朝特有,別代所無.

4． 另一個證明是，日月神教本來是明教，為何要改作「日月神教」？顯然是明字招官府忌諱的緣故，所以把明拆開成了日月二字，這和「洪門」之類是一個道理。而這更可能發生在清朝而非明朝。
5． 除非在明末，否則明朝向前推三百年，只可能是宋朝而非元朝，所以如果是這樣，當稱宋朝宦官之類，不會叫前朝。而笑傲江湖是不可能發生在明末的，這會與碧血劍的時代重合。
因此，基本可以斷定，《笑傲江湖》中的故事發生在清朝。當然，如果是清朝，應該會有反清復明之類的活動。但是作者為了淡化時代背景，以反映普遍的人性，也為了不和其他清朝作品重合，刻意作了一些技術處理，使其清朝背景不太明顯。
如果《笑傲江湖》是在清朝發生，那麼所謂的「前朝宦官」自然是明朝，這也自然說得通。因為明朝太監的勢力，遠比宋朝，元朝為大，太監中藏龍卧虎之輩也不知道有多少。
現在的關鍵是進一步確定《笑傲江湖》的時代，以便確定這位前朝宦官的時代，因為我們知道，二者相隔約三百年略多。《笑傲江湖》不可能發生在1。清初，康熙三十年之前；2，清中葉，乾隆中期，因為這會和金庸其他作品重合發生矛盾。以及3，晚清時期，即1800年之後，因為時代背景不適合。因此，最可能發生的時代是清康熙末年到乾隆初年，即1700年之後二三十年。以此為坐標前推300年，我們就來到明朝永樂年間。這個時代有一個太監，武功天下第一，他最有可能是誰？
答案呼之欲出：鄭和。
首先，鄭和是武林高手，這是毫無疑問的，史書記載，鄭和「初事燕王於籓邸，從起兵有功，累擢太監（這里的太監是極高級宦官的稱呼）。」一個閹人，照理說不過是伺候人的下人，憑什麼「從起兵有功」？當然憑的是出神入化的武功。成祖皇帝當年發動靖難之變，以區區東北一隅奪取天下，其中當然有武林高手的參與。據說成祖每次沖殺在前，卻總是安然無恙，以致後來有建文命令不許殺叔叔的傳聞，其實都是胡扯。權力斗爭面前還有什麼叔叔侄子？根本上就是靠鄭和的保護。
再看看鄭和在海外的紀錄，「以次遍歷諸番國，宣天子詔，因給賜其君長，不服則以武懾之。」武功非常驚人，擒獲過不少國家的首腦人物：
「舊港者，故三佛齊國也，其酋陳祖義，剽掠商旅。和使使招諭，祖義詐降，而潛謀邀劫。和大敗其眾，擒祖義，獻俘，戮於都市。」
「國王亞烈苦柰兒誘和至國中，索金幣，發兵劫和舟。和覘賊大眾既出，國內虛，率所統二千餘人，出不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬。」
「其前偽王子蘇干剌者，方謀弒主自立，怒和賜不及己，率兵邀擊官軍。和力戰，追擒之喃渤利，並俘其妻子，以十三年七月還朝。」
明軍人生地不熟，又沒有武器上的優勢，憑什麼這么牛，逮誰滅誰？其中一大半，恐怕得靠鄭和的絕世武功。
鄭和是回人，來自雲南，又進入中原征討，後來還到了西洋海外，武功中應該融合了西域、南帝，蒙古，中原，西洋等各支派，才成就了如此高深莫測的武學。葵花寶典上的武功，當是他融合各派武學，且根據自己的情況所創。
由此，也解決了一個疑難問題：為什麼一個絕頂高手會屈居皇宮之中當太監？如果為人恬淡，找個地方退隱就是，何必要在宮里服侍別人？因為這個太監本來不是一般的太監，而是一人之下，萬人之上的超級太監，而且還遠征四海，成就了無數功業，這才能滿足一個絕頂大高手的慾望。
由此，我們甚至可以解決一個歷史上重要的難題：為什麼明成祖要派鄭和下西洋？答案絕對不可思議：
明史中說：「成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強」，所以才派三寶太監下西洋。其實就算建文帝真的跑到海外，天地那麼大，隨便找個村子一躲，也沒那麼容易找到，總不可能全世界地毯式搜索？現在美國要找個本拉登還十年八年沒有蹤影，何況是當時的條件。再說「耀兵異域，示中國富強」，歷代帝王都有這個想法，怎麼不歷代都下西洋呢？而且當時的海軍不比陸軍，萬一在海外兵敗了，只能乾瞪眼，根本無可奈何。所以，這些並不是根本原因。
根本原因是什麼呢？還是得從葵花寶典說起：首先這本書為啥叫《葵花寶典》？「寶」自然是「三寶太監」之「寶」，葵花，向日也。這向日固然有可能是表達他對真主的信仰，但更可能的是寄託她對永樂皇帝的一片痴情。要知道當了太監固然不一定喜歡男人，練了葵花寶典卻肯定會的。楊蓮亭是個什麼東西，東方不敗尚且那麼迷戀他。更何況我英明神武千古獨步的永樂大帝？能不吸引三寶太監的一片痴心么？這也難怪三寶太監雖然身具絕世武功，卻從來沒有想過脫離皇帝自立門戶。因為皇上，就是她的一片至愛。
假定永樂不是gay，又是皇帝之尊，要什麼樣的女人沒有，估計不可能看上鄭mm，然而人家老鄭卻是古往今來第一大高手，任你是皇帝是天子，都是想從要從，不從也得從，否則說不定就得咔嚓。可憐一代明君，就成了《葵花寶典》的第一個犧牲品。唯一的辦法，就是找個理由讓鄭和離自己越遠越好，最好到地球的盡頭去，於是偉大的鄭和下西洋的壯舉就開始了！
根本原因是什麼呢？還是得從葵花寶典說起：首先這本書為啥叫《葵花寶典》？「寶」自然是「三寶太監」之「寶」，葵花，向日也。這向日固然有可能是表達他對真主的信仰，但更可能的是寄託她對永樂皇帝的一片痴情。要知道當了太監固然不一定喜歡男人，練了葵花寶典卻肯定會的。楊蓮亭是個什麼東西，東方不敗尚且那麼迷戀他。更何況我英明神武千古獨步的永樂大帝？能不吸引三寶太監的一片痴心么？這也難怪三寶太監雖然身具絕世武功，卻從來沒有想過脫離皇帝自立門戶。因為皇上，就是她的一片至愛。

㈦ 魔幻手機里孫悟空是哪一集出來的

《魔幻手機》里孫悟空是在第24集42分08秒的時候出現的。

當時來到現代社會的牛魔王要吃掉唐僧，孫悟空及時出現，並和牛魔王戰斗，最終救回了唐僧。

(7)小武發明擴展閱讀：

角色介紹

在電視劇《魔幻手機》里，飾演孫悟空的演員是丁健，他扮演從古代來到現代的孫悟空。

劇中孫悟空還是那樣敢作敢當，天不怕、地不怕，仗棒走天涯，豪氣萬丈的齊天大聖美猴王。

不過在這個瞬息萬變的現代社會，他還是有些應接不暇。沒人管得住他，很沒規矩，寧折不彎。但是非常非常講義氣，很正義。孫悟空自己在動物園猴山逍遙自在了一年，最後協助大家擊敗牛魔王，在地心深處救了小千（傻妞變成屏障保護小千和孫悟空，卻犧牲自己）。

參考資料來源：

網路-魔幻手機

網路-孫悟空

人民網-《魔幻手機》4月登陸央視 焦恩俊塑造新形象

㈧ 粵劇到地是誰發明的

粵劇起源：

粵劇 戲曲劇種。流行於廣東全省、廣西壯族自治區南部和香港、澳門等地。東南亞以及大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區，也有粵劇演出。東南亞一帶且有世代相承的藝人、固定的班社組織、同業行會和傳統演出場地，如新加坡的「慶維新」、吉隆坡的「普長春」，都曾培養出不少粵劇著名演員。

明末清初，弋陽腔、崑山腔由「外江班」傳入廣東，繼而出現了廣東「本地班」，所唱聲腔是一唱眾和，稱為「廣腔」。在後來粵劇常演的開台例戲《六國封相》、《仙姬送子》、《八仙賀壽》中，仍保存了這種聲腔。清嘉慶、道光年間，高腔、崑腔逐漸衰落，「本地班」遂以梆子（指接近漢調西皮和祁陽戲「北路」的曲調）為主要唱腔。後徽班影響日益擴大，又以「梆簧」（即西皮、二簧）作為基本唱調。同時也保留了部分昆、弋、廣腔，並吸收廣東民間樂曲和時調，逐漸形成粵劇。辛亥革命時期，一些具有愛國思想的藝人，受春柳社新劇（俗稱文明戲）的影響，紛紛組織「志士班」，與工人、學生一起，進行反清反帝反封建的宣傳，編演了《文天祥殉國》等戲。唱詞通俗易懂，音樂上開始在「梆簧」唱腔中穿插民歌小調，唱法上改假聲為「平喉」（真聲），並經反復實踐，全部改用廣州方言演唱。1920年前後，不少粵劇大班社經常集中在廣州、香港、澳門演出，習稱「省港大班」。他們吸收了話劇、歌劇和電影的部分藝術營養，很快使自己豐富起來。中華人民共和國成立後，逐步肅清了資本主義商業化的影響，積極挖掘、繼承優秀傳統，藝術上也進行了全面革新，不僅演出了不少優秀劇目，而且培養了一批新人。1958年，成立廣東粵劇院。

粵劇的傳統劇目，早期主要有《一捧雪》等所謂「江湖十八本」；清同治七年（1868）以後，又有《黃花山》等「新江湖十八本」；清光緒中葉，出現了側重唱功的「粵劇文靜戲」，如《仕林祭塔》等，稱為「大排場十八本」。「省港大班」階段的劇目有根據西文電影、小說改編的《賊王子》等。經過整理較有影響的劇目有傳統劇《平貴別窯》、《鳳儀亭》、《趙子龍催歸》、《寶蓮燈》、《西河會》、《羅成寫書》以及現代戲《山鄉風雲》等。已經攝製成影片的有《搜書院》、《關漢卿》等。

粵劇的基本聲腔為「梆簧「，並保留有弋陽腔與崑腔的部分曲牌以及南音、粵謳、木魚、龍舟、板眼等廣東民間說唱的曲調和民歌、樂曲、時代曲、小調等民間小曲。腳色行當原為末、生、旦、凈、丑、外、小、夫、貼、雜10大行，「省港大班」時期精簡為「六柱制」，即文武生、小生、正印花旦、二幫花旦、丑生、武生。

粵劇的表演藝術保持了早期「過山班」粗獷、質朴的特點。不少名演員都具有單腳、筋斗、滑索、踩躋、運眼、甩發、髯口等方面的絕招。武打以「南派武功」為基礎，包括剛勁有力的靶子、手橋、少林拳以及高難度的椅子功和高台功。著名演員早期有參加太平天國起義，後建立「大成國」自稱平靖王的二花臉李文茂，創建粵劇同業行會「八和會館」的老生鄺新華等。20世紀20年代至40年代，是被稱為「薛馬爭雄」的年代，文武生薛覺先和丑生馬師曾對粵劇的革新都頗有貢獻。他們和小生白駒榮、小武桂名揚被稱為粵劇「四大家」或「五大流派」（加上演丑的廖俠懷）。實行男女合班後，上海妹創造了粵劇女腳特有的抒情唱法，後以紅線女影響最大。同時，廣州的羅品超、文覺非、陳笑風和香港的新馬師曾、何非凡、林家聲等也都各有擅長，頗有影響。

㈨ 禁用塑料袋之後

用布袋子吧，不過還真沒有塑料袋方便

要是能發明一種柔韌性極強的紙袋子應該不錯吧

㈩ 賈樟柯那部電影比較好看

他的《小武》不錯，視角獨特，《三峽好人》也建議你看看，畢竟前一兩年炒得挺「厲害」。他今年的新片《24城記》剛剛ok，不知現在能看上么。
《任逍遙》和《世界》有點拘謹和做作，《站台》太冗長了。
如果你正真喜歡他的片子，那麼他的片子我可以說在中國當代，在現實主義作品中還是比較出類拔萃的，他的所有片子都值的你去一看，尤其是《故鄉三部曲》之《小武》《任逍遙》《站台》。還有《三峽好人》在國外獲得不少獎，其中他運用的三處超級現實主義很值得商榷（有點做作，呵呵），還有他發明的「賈樟柯美學」即在不合適的地方出現了不該出現的人，你也可以從中發現。
當你如果不喜歡，或僅僅為了消遣，那麼就不要看他的片子了，那樣你肯定會「睡著」。