⑴ 趣味數字游戲
所以呢。。。o(╯□╰)o
⑵ 宋,元代山水畫/文人畫發展特點, 區別,有那些創新
所謂文人畫，即畫中帶有文人之性質，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術上之工夫，必須於畫外看出許多文人之感想，此之所謂文人畫 。文人畫最初的定義是封建士大夫的戲筆之作，以此來區別於宮廷畫師和民間畫匠 。婁宇在《文人畫的審美價值取向——論文人畫對「逸格」境層的審美追求》一文中提出文人畫概念有廣義和狹義之說：廣義地講，它泛指中國封建社會中文人、士大夫所作之畫，有別於民間畫工和宮廷畫院畫家之畫；狹義地講，文人畫以「士氣」標舉，以「逸」 為宗旨，多取材山水，花鳥、梅蘭竹菊和木石，崇尚品藻，講求筆墨情趣，脫略形似，強調意韻，重視畫中意境的構造等等。
文人畫」是中國繪畫研究中的一個重要概念，但其概念內涵卻比較模糊，人們對它的理解也有分歧。當前的繪畫研究界對文人畫大致可分為以下幾種界定：第一種觀點：從中國繪畫發展全局和中國繪畫特有的品質來考察，認為文人畫是中國繪畫中獨具特色的風格樣式或風格體系，發軔於宋而大成於元，其藝術特質是注重筆墨趣味，不求形似，詩、書、畫、印合璧。 [1] 第二種觀點：以畫家身份為標准，認為文人畫即文人之畫或士人畫或士大夫畫。第三種觀點：以董其昌「南北分宗說」為基礎，認為文人畫就是南宗畫。
中國繪畫發展到宋、元之際，發生了一次明顯變化，這就是出現了較之唐代以來流行的精謹風格的繪畫顯得逸筆草草、不求形似的新畫風，並且很快在士大夫文人中流行開來。這種畫風出現以前，繪畫一技主要由專業畫工掌握，因此較有社會地位的文人大都對之持看不起的態度；而這種新興畫風出現以後，最初掌握這種新畫風的人則大都是一些著名文士，後來的文人們也就競起仿效，反而無不以能繪畫為文人的風雅。因此，後人稱這種由文人鼓吹、提倡並身體力行的畫風為文人畫.文人畫出現以後，對它有不同的稱呼。宋人康與之所謂「隱士之畫」，劉學箕所謂「畫士」之畫，蘇軾所謂「士人畫」等。從其作為與傳統的「畫工之畫」相對應的概念來看，都是指文人畫。
文人畫與傳統繪畫比較起來，最重要的特點之一，便是強調作者個人內心情感的抒發，這是以繪畫的形式來進行的一種抒情活動。因而，將文人畫與傳統繪畫比較，從描寫的「物象 」來講，前者多是山水花鳥，後者多是人物故事；從創作手段來講，前者多是簡括的即興式的書法式的，而後者多是精細的再現式的工藝式的。文人畫之所以會採取上述的手段，描寫上述的內容，主要便是文人畫的作者希望通過繪畫來寄託自己內心的情思，其目的並不止於繪畫本身而是超乎其上，所以才使用了這些對創作約束力較小的藝術手段和對思想約束力較小的繪畫內容。
北宋以前的繪畫主要還是畫師的專業，而畫師的社會地位是不高的。因此，繪畫這種傳統上被視為當然應由工匠掌握技巧的藝術，在北宋初期仍受到士大夫的鄙視。直到蘇軾出現以後，這種現象才發生改變。中國傳統文人畫的發展和普及，與蘇軾的極力推崇和親身體驗和成就是不可分的。
蘇軾認為，繪畫作為藝術，應當是與作為藝術的詩有著相似的創作規律、相似的欣賞原則，當然也就應當有相同的地位。「詩畫本一律，天工與清新」蘇軾：《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》其一。這樣，便使唐代閻立本為之嘆息的「以畫見名，與廝役等」（《舊唐書》卷100）。宋人認為「文未盡經緯而書不能形容，然後繼之以畫」郭若虛：《書畫見聞志》卷2。的這種工匠的技藝一躍而與在士大夫的傳統藝術中佔有最高地位的詩歌創作平起平坐了。認為「古來畫師非俗士，妙想實與詩同出」蘇軾：《次韻吳傳正枯木歌》。這位非同一般(俗)、繪畫的「妙想」與詩相同的畫師，指的便是唐代著名詩人王維。蘇軾認為，詩人王維也可以看作畫家王維：「詩人與畫手，蘭菊芳春秋。又恐兩皆是，分身來入流。」《次韻黃魯直書伯時畫王摩詰》。
在北宋初年興起的這種新畫風很快在士大夫中流行開來。北宋中葉以後，繪畫史上出現了一大批文人畫家，而他們幾乎都與蘇軾有一定的關系，這或許並非是歷史的偶然。蘇軾在《書摩詰藍田煙雨詩》中說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」 在這段最為有名的論述中，對於文人畫理論有重要意義的就是「畫中有詩」這四個字。所謂 「畫中有詩」，實際上就是明確提出文人畫應當具有超乎於繪畫之上、在所描繪的有形之物內蘊涵有更為豐富的無形的內容；就是明確提出繪畫與詩歌一樣，不僅要「狀難寫之景如在目前」，而且還要「含不盡之意見於言外」。這也就是後世文人畫重意境、重格調、重作者學養的發端。由於文人畫強調「畫中有詩」，就帶來了一系列的技巧上的變革，使文人畫具有一套與傳統繪畫很不相同的技法，最後甚至影響到文人畫使用的工具材料如紙、筆等也漸與傳統繪畫產生了區別。因而，理解蘇軾「畫中有詩」這一理論的內容，就成了了解文人畫這種藝術形式的前提。
嚴格地講，繪畫藝術不可能同時就是詩的藝術。蘇軾大約有兩層意思：一是畫家在進行繪畫創作時注入了詩的情感：二是繪畫作品啟發了欣賞者的情感。這兩層意思，蘇軾在其他地方都有明確的表示，而且都對文人畫理論與實踐的發展產生過很大的影響。蘇軾說：「古來畫師非俗士，摹寫物象略與詩人同。」《歐陽少師令賦所蓄石屏》。繪畫使用筆墨的技巧當然與詩歌使用語言的技巧是完全不相乾的兩回事，那麼，在「摹寫物象」這一點上，何以畫家「略與詩人同」呢?問題在於畫家在對自然界的觀察與體驗上，是否注入了自己作為詩人的情感。在蘇軾看來，「瘦竹如幽人，幽花如處女 」《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》其二，自然界的一切物象在詩人眼中無不具有獨特的情調，以這種滿懷詩意的心境來進行繪畫創作，便會「舊游心自省，信手筆都忘」《宋復古畫〈瀟湘晚景圖〉三首》其一。自然而然地流露出作者的詩意了。
這樣一來，繪畫藝術便成為一種表達個人情感的方式，與「 詩言志」的傳統結合在一起，所以蘇軾才提出「詩畫本一律，天工與清新」，才會提出「畫中有詩」。畫中是否有詩意應當在於畫家是否有詩情，是否有非以繪畫形式表達不可的情感的波瀾：「空腸得酒芒角出，肝肺槎丫生竹石，森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。」《郭祥正家醉畫竹石壁上作詩為謝且遺古銅劍二》。「高情不盡落縑素，連山絕澗開重帷」《題王維畫》。使用繪畫這種形式來表達情感，在蘇軾看來與使用文字的詩具有同等價值：「但當與作少陵詩，或自與君拈禿筆。」《次韻吳傳正枯木歌》。於是，這種「森然欲作不可回」的繪畫，與 「好詩沖口誰能擇」《重寄孫侔》。的詩文一樣，都成為詩人寄託情思的方式了。
「高人豈學畫，用筆乃其天。譬如善遊人，一一能操船。」《次韻水官詩》。既然繪畫是文人心中「風流文采」與「詩」的外發，「風流文采磨不盡，水墨自與詩爭妍」，從這種立場出發，這種看法的要義在於：詩、畫等藝術創造的規律與其所描摹、反映的對象之間沒有直接的、絕對必然的關系，這種以創造者為中介的創造活動，其結果完全以創造者對對象的折射方式為轉移。由此，「論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定知非詩人」《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》其一。的著名文人畫理論。這並不是說繪畫形象不需要自然對應物，而只是「不求」，不要讓自然形象來限制繪畫形象。文人畫理論與實踐中所提倡的「不求形似」與引書法入畫，都對後來文人畫的發展產生了深遠影響，以至成了文人畫的基本原則。
北宋，表現在山水畫中的文人墨戲，最典型的形式莫過於米芾、米友仁父子創立的「米點山水」了。後人遂將米芾稱為"大米"，將米友仁稱為"小米"，畫史上稱為"二米"。「二米」的米點雲山對後世文人畫產生著深遠的影響，是文人士大夫進一步參與山水繪畫的結果 。「二米」的畫法屬於水墨寫意山水，這種以點代皴，積點成片的技法，畫史稱其是「以點綴以成形」。米點山水的創立是審美意識從具象到抽象發展的一次質的飛躍。因此，米家父子將文人畫又向前推進了一大步。
宋代是宮廷美術、民間美術、文人美術三家開始分野的重要時期,同時又是文人畫理論形成期.這個時期"文人"作為一個概念明確地提出來,蘇軾將"文人"稱為"高人逸士"、"名卿士大夫",畫工則被稱為"俗人",兩者社會地位和身份是截然不同的.文人士大夫和畫工在對待藝術態度上也有區別. 北宋文人的畫既有行家畫,又有文人與院體結合的一類,而典型的文人畫則以文同、蘇軾、二宋和米芾為代表.他們兼有詩文與書法之長,文名與書名多在畫名之上.文、蘇的竹石,除士氣外,還因或有比興寄託而具文學意味;二宋和米芾的山水,不求形似,與行家的山水畫相異,而有特殊的意趣.
元明時期是中國文人畫發展的最高峰時期,總的發展趨勢是由"工"趨於"寫",由"收"趨於"放";重筆法的同時注重墨法,為後繼者的發展提供了新的格調.
元代繪畫是整個中國繪畫史的分水嶺，文人畫開始成為畫壇主流。文人畫逐漸融入書法的筆意，開始強調畫家的個性抒發。詩、書、畫的結合，豐富了中國繪畫的藝術表現力。 元代繪畫在繼承唐、五代、宋繪畫傳統的基礎上有進一步發展，其顯著特點是"文人畫"的興起。與宋代文人畫相比，元代文人畫有四大特徵：其一，繪畫題材由簡單的枯木竹石、梅、蘭等擴展到山水，並使之從此以後成為中國繪畫史上最重要的一個永恆主題和無限象徵。其二，畫法較宋人的墨戲更為嚴謹。其三，重視繪畫中的書法趣味，要求"以書入畫"。其四，在畫面的意境構成上追求以詩題畫，講求詩情畫意的相得益彰。 元初錢選和趙孟頫在理論和創作實踐上開元畫之風氣，繼之而起的黃公望、吳鎮、王蒙、倪瓚被稱為"元四大家"。 他們的藝術成就，體現了中國畫又一次創造性的發展，對明清兩代繪畫理論和創作，均起了極為深刻的影響。
所以宋代文人畫壓倒院體畫並取得優勢地位，一個重要因素是文人在宋代地位空前的提高，許多地位極高的官員都是文人，他們大都詩詞書畫，樣樣精通，他們政務之餘醉心於書畫。歐陽修、王安石、蘇軾、趙令穰、王冼等是文人畫倡導的代表。他們所宣揚的文人畫在功能上是為了「自娛」，取樂於畫；在藝術要求上是不拘形似，而求得之象外，抒發主觀情思；在境界要求上是蕭散簡遠、澹泊清新，反對劍拔弩張。「蕭條淡泊，此難畫之意。畫者得之，覽者未必識也，顧飛走遲速，意淺之物易見；而閑和嚴靜趣遠之心難形。若乃高下相背，遠近重復，此畫工之藝而，非精鑒者之事也。」【3】歐陽修的一段評論告訴我們，宋代文人欣賞的是「蕭條淡泊」的境界，反對遠近重復的畫工畫。蘇東坡曰：「吳生雖絕妙，猶以畫工論，摩詰得之於象外，有如仙翎謝籠樊」。【4】詩中明確告訴我們被尊為畫聖的吳道子雖絕妙，但與得之象外的王維相比要遜色了。歐陽修、蘇東坡、文同等一大批文人登上畫壇形成了一股勢力。於是逸品作為一個品評標准重新被提出並抬到最高的位置。蘇轍在《汝州龍興寺修吳畫殿記》有這樣一段，說：「余昔游成都，唐人遺跡遍於老佛之局，先蜀之老，有能評之者曰，畫格有四，曰能妙神逸。蓋能不及妙，妙不及神，神不及逸。」有史料為證，先蜀之老也即黃休復，黃在朱的基礎上按排列順序既是逸格、神格、妙格、能格。他所著的《益州名畫錄－品目》中對四格都作了較具體的論述，論逸格曰：「畫之逸格，最難其儔，挫規矩於方圓，鄙精研於彩繪，筆簡形具，得之自然，莫可楷模，出於意表，故目之曰逸格爾」。這里所謂逸格當然包含著朱之逸格的認識，同時又把逸格的表現具體化了。這里逸格有這幾層意思：一逸—是一種至高境界，難於匹敵；二是脫略規矩方圓，超越一般的藝術表現程式，進入一種審美創造的自由天地；三是鄙視彩繪精研，主張用筆簡率；四是得之自然，無可仿效。這就從各種角度全面地揭示了逸格的規定性。逸格的這幾種特徵，恰恰是文人畫的突出特徵。由此可知，逸格是伴隨著文人畫運動，作為文人的批評標准而被提出的。
到這個時候文人畫運動已經取得了勝利，難怪宋徽宗趙佶主持宮廷畫院時否定了黃的排列順序，以神逸妙能為次序立即遭到別人的反對。
「藝術批評、藝術欣賞、藝術創作存在著互相制約互相依存的關系，藝術批評促進創作水平和欣賞水平的提高。」【5】逸格的提出和其地位的至高無上是文人畫發展中的大事，對以後宋元明清的畫論和創作均產生了重大影響。「逸品作為一個繪畫批評的概念，實際上沒有如西方畫論中的風格、典型、個性等概念具有一種明確的圖示所指，其作為中國古典畫論思想中的核心范疇，展開了龐大而又模糊的運思空間。」【6】第一，為水墨畫的發展提供了條件。神品也講筆墨，但神品的筆墨是在形的基礎上使用筆墨，使筆墨為形，為神服務，其仍受著形的束縛。逸的筆墨是超出形似之上，是一種自由的揮灑，一種感情的噴發。於是皴法的美學性質卻發生了蛻變，逐步由寫實變為寫意，皴法遂由描摹物態變成一種程式化的形態結構—符號化。第二，對題材的選擇側重於山水，花鳥，忽略人物畫。人物畫創作需要較多的繪畫技法和實踐經驗，這對於以畫自娛的文人來說，時間和精力都難以達到，加之人物畫傳統以情感教化為主，這也與以畫為寄，寫胸中逸氣的文人思想相排斥。「從創作實踐中看，伴隨逸在繪畫品評中最高地位的確立，以情感教化的作品內容和社會事功的作品主題為特徵的人物畫，開始將畫壇主宰的位置逐漸讓給了山水畫。人與社會的外在化的成教化，助人倫的現實功用關系，向人與自然內在化的『不下堂筵，坐窮泉壑』的心靈內省轉移。」【7】第三，詩書畫結合。逸是一種超逸、清逸、雅逸，藝術家在創作完作品後還有未盡之意，這樣再以文字表述其上，詩歌又是文人們的長項，這樣帶來了詩畫的結合。這與李成，范寬等職業畫家單提人名是大不相同的。其實宋代畫院也很重視詩畫結合，但詩歌對畫院畫家們來說具有題目的性質，有先發性的特點，它制約著一幅畫的完成。但逸品的題畫詩就不同了，它是對畫的補充，對畫的畫龍點睛，作品的升華。第四，崇尚簡、淡、清、遠。中國文人山水畫的淡遠無塵、清墨澀筆以及創作出來的超然、冷寂、澹泊的境界，是逸的真實表述。逸的境界，應來自平出、淡出和淺出，但正是在平淡之中，引發想像，回味無窮。明代惲向說「至平、至淡、至無意，而實有所不盡者」。元代畫家倪瓚遁跡太湖，寄情山水詩畫，他將自己孤寂的生活境遇，無奈的思想情緒，凝聚在山水筆墨對簡逸、幽淡、蕭散的精神追求中，發展了簡逸的理想境界。八大、弘仁、髡殘以及近代的齊白石同樣莫不以簡為尚。
元代（1279年—1368年）是中國第一個由少數民族統治中央政權的封建王朝，由於元初蒙古貴族廢除科舉制度，又將百姓分為蒙古、色目、北人、南人四等，南人最賤，從而造成江南文人「學而優則仕」美夢的破產。為吐露胸中的不平，文人以畫寄託思想成為風尚，給元代繪畫帶來了以文人畫為主流的重要轉折。同時，元代南北一統，疆域擴大，各民族間的美術交流日益頻繁，涌現出一批酷愛中原傳統書畫的少數民族美術家。
元初以趙孟頫、高克恭（回族）等為代表的士大夫畫家，提倡復古，回歸唐和北宋的傳統，主張以書法筆意入畫，因此開出重氣韻、輕格律，注重主觀抒情的元畫風氣。元代中晚期的黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮四家及朱德潤等畫家，弘揚文人畫風氣，以寄興托志的寫意畫為旨，推動畫壇的發展，反映消極避世思想的隱逸山水，和象徵清高堅貞人格精神的梅、蘭、竹、菊、松、石等題材，廣為流行。文人山水畫的典範風格至此形成。
在文人畫興起的元代，繪畫已發展成為文人寄託情趣的藝術。才氣橫溢的文人除畫物寓意外，還寫詩填詞於畫上，解釋畫意，抒發情感，典雅含蓄，意趣無窮；有的畫家更為直露，索性擺脫詩詞格律的束縛，信筆在畫上題句跋文，直抒胸臆。書法或奔放，或秀逸，或樸拙，或工整，與繪畫筆墨風格相融，起到圖文互補、增強藝術效果的作用。此時治印多用圓珠文；閑章、名印，或白文，或朱文；形制或方或圓，或長或扁，或肖像，或形物；有的押腳，有的起首，在素紙絹綾上與書法黑紅相映，虛實互見，賞心悅目，給繪畫增添了妙趣不盡的書卷之氣。
梅、蘭、竹、菊「四君子」與松、石也成為文人畫家喜愛的題材。梅花凌寒而開，蘭花香而不艷，竹子四季長青，菊花傲霜吐香，松樹挺拔常綠，石頭堅硬難犯，它們皆被文人畫家用作堅貞、清高的象徵，以喻君子之風，尤其在民族矛盾較深的元代，更成為畫家借物抒情的畫題。許多畫家擅長「四君子」與松石，如王冕的墨梅、管道升的蘭花、李士行的竹子、錢選的菊花、曹知白的松樹、倪瓚的秀石，都較為著名。在當時的文化界中，這些作品都有不言而喻的效果。此種風氣綿延多年，以至形成傳統，雖然歷代寓意有所不同，但以梅蘭竹菊松石象徵高風亮節的風氣，至今不衰。
⑶ 趣味語文
趣味語文：初中語文趣味試題及答案
說明：本試卷滿分100分，考試時間為100分鍾，考試方式為開卷，選擇題答案要求寫在後面的答題卡上)
•寫在前面的話
親愛的同學，當你接到這份試卷的時候，也許還在抱怨吧，「語文學習本來就枯燥無味，還要搞什麼語文知識競賽，真沒勁！」千萬別急，這一次競賽的試題與其他的語文考試試題絕對不一樣。做完它，你也許會發現語文學習的時間和空間都非常廣闊，它不光有趣還能增長見識，即使不能得獎，也會覺得其樂無窮，可要努力喲！
一、選擇題 (單項選擇共80分，每小題2分)
1、下列加點的「之」字應輕讀的一個是
A、曾不能毀山之一毛 B、吾欲之南海
C、跳往助之 D、以我杓油知之
2、下面選項中「津」字的意思與其它幾個不同類的是
A、風煙望五津 B、後遂無問津者
C、天津 D、津津有味
3、「三月不知肉味」這句話一般用來形容
A、詩歌 B、音樂 C、小說 D、散文
4、被蘇軾稱贊為「詩中有畫」「畫中有詩」的唐代詩人是
A、王維 B、孟浩然 C、李商隱 D、王昌齡
5、《老人與海》的作者是
A、海明威 B、馬克•吐溫 C、傑克•倫敦 D、狄更斯
6、《魯濱遜漂流記》的作者是
A、柯南道爾 B、笛福 C、狄更斯 D、莎士比亞
7、「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」中的「哈姆雷特」原指莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》中的主人公，他的國籍是
A、英國 B、法國 C、丹麥 D、德國
8、為廣大中學生所喜歡的《花季•雨季》的作者是
A、韓寒 B、素素 C、郁秀 D、田曉菲
9、一主持人拿起一塊木板兒，將另一主持人輕打了一下。據此我們可以猜出《紅樓夢》中的三個人物是
A、門子 賈璉 襲人 B、馮淵 板兒 襲人
C、賈珍 板兒 襲人 D、板兒 襲人 賈璉
10、下列古代的文化典籍中，以書房命名的一項是
A、《聊齋志異》 B、《杜工部集》
C、《稼軒長短句》 D、《臨川先生文集》
11、武俠小說《射鵰英雄傳》的作者原名
A、金庸 B、古龍 C、曲波 D、查良鏞
12、「寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分」這一對聯寫的作家是
A、吳敬梓 B、蒲松齡 C、曹雪芹 D、羅貫中
13、我國四大發明中，與宗教有關的是
A、指南針 B、造紙術 C、火葯 D、印刷術
14、四大古典名著中，內容較多地描寫湖北的一項是
A、《紅樓夢》 B、《西遊記》 C、《三國演義》 D、《水滸傳》
15、下列流行歌曲的歌詞語意明確，沒有語病的一項是
A、村裡的姑娘叫小芳，長得好看又善良。(《小芳》)
B、家裡盤著兩條龍是長江與黃河，還有珠穆朗瑪是最高的山坡。(《大中國》)
C、有一個美麗的傳說，精美的石頭會唱歌。(《有一個美麗的傳說》)
D、放心著你的沉默，去說服明天的命運。(《牽手》)
16、從語音的角度看，下列行業標語不恰當的一項是
A、存款強行，貸款富行。(銀行)
B、建文明城市人人參與，創優美環境個個享有。(環衛)
C、高高興興上班來，平平安安回家去。(廠礦)
D、取之於民，用之於民。(稅務)
17、李明同學說話喜歡引經據典，在下面幾種情境講話時，他引用古詩文恰當得體的一項是
A、同學張華要到外地上中專，李明給他送行時說：「與君離別意，同是宦遊人。
張華，你一人遠走他鄉要多珍重啊！」
B、同學劉欣寫作文時想找一句表現讀書樂趣名句，李明不假思索地說道：「這
還不容易，『談笑有鴻儒，往來無白丁』嘛！」
C、李明和同學一起去春遊，面對滿園盛開的梨花，他情不自禁地說道：「真可
謂『忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開』，太美了！」
D、李明的同學張強學習上得過且過，不求甚解，李明意味深長地對他說：「『學而不思則罔』，你可不能總是淺嘗輒止啊！」
18、有位美國老婦人來遊仙女山，途中不慎被荊棘劃破了褲腳，游興大減，不肯繼續登山，機靈的女導游笑著對她說了一句話，這句話使得老婦人開懷大笑。高興地繼續跟導游登山觀景了。根據當時的情景和女導游的身份，你認為她說的是下面的哪句話？
A、我們仙女山就是這樣，荊棘多，但只要你小心點，不就不劃破了嗎？
B、您看我們仙女山的荊棘多麼熱情好客，拉住您的褲子，不想讓您走呢！
C、我們仙女山的荊棘多麼熱情好客，它拉住您的褲子，就是不讓您走。
D、我們仙女山的荊棘就是這樣，它不想讓誰走，就劃誰的褲子，您最好別走。
19、中國23歲以下國家足球隊在雅典奧運會足球亞洲區預選賽上雖奮力拚搏，但最終失利，如果你是足球迷，要安慰、激勵球員，不該說的一句是
A、站直了，別趴下！ B、有沒有下一次，心裡還是沒有底。
C、成也愛你，敗也愛你！ D、在我們心裡，依然期待你真正崛起。
閱讀下面材料，回答20-—21題。
國外某城市開設了租車自駕旅遊項目。駕車人發動汽車時，車內自動放音裝置就會放一段錄音：「閣下，駕駛汽車時速不超過30英里，你就可以飽覽本地的美麗景色；超過60英里，請你到法庭做客；超過80英里，歡迎光顧本地設備最新的急救醫院；上了100英里，請君安息吧！」
20、對當地規定的駕車最高時速理解正確的一項是
A、30英里 B、60英里 C、80英里 D、100英里
21、若用簡明的語言直截了當地表達錄音的內容，在說「閣下，請您」後接續正確的一項是
A、飽覽美景 B、不要超車 C、駕車慢行 D、熱愛生命
22、××中學團委准備為召開部分團員座談會發布通知，通知正文的最後一句應寫的是
A、恭候蒞臨 B、望准時出席 C、敬請屆時指導 D、歡迎大家光臨
23、下列詩句後面與其代表的季節不一致的一項是
A、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(春)
B、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。(夏)
C、柳桂九衢絲，花飄萬家雪。(春)
D、枯荷葉底鷺鷥藏，金風盪，飄動花香。(秋)
24、公元2004年是甲申(猴)年，那麼2008年是
A、乙酉(雞)年 B、丙戌(狗)年 C、丁亥(豬)年 D、戊子(鼠)年
25、宋詞和元曲中分別有「詞牌」和「曲牌」，下列各項中屬「曲牌」的是
A、浪淘沙 B、水調歌頭 C、天凈沙 D、西江月
26、下面四句詩中，反映我國古代民風民俗的一句是
A、簫鼓追隨春社近 B、閑來垂釣碧溪上
C、沙場秋點兵 D、零丁洋里嘆零丁
27、下面對聯所隱含的年齡是
花甲重逢 增加三七歲月 古稀雙慶 再多一度春秋
A、121歲 B、131歲 C、141歲 D、151歲
28、下列人名與出處不對應的一項是
A、阿里巴巴-——《一千零一夜》 B、猶大-——《伊索寓言》
C、保爾-——《鋼鐵是怎樣煉成的》 D、灰姑娘-——《格林童話》
29、朗讀下邊這首詩該用的感情是
南國風煙正十年，此頭須向國門懸。後死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。
A、慷慨、悲壯 B、自豪、喜悅 C、悲涼、憂傷 D、憤慨、遺憾
30、「輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕地招手，作別西天的雲彩」的作者是
A、郭沫若 B、徐志摩 C、聞一多 D、戴望舒
31、下列故事不是《三國演義》中的一項是
A、三顧茅廬 B、三氣周瑜 C、桃園三結義 D、三打祝家莊
32、「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」這一詩句中包含了幾種顏色
A、二種 B、三種 C、四種 D、五種
33、以下表示條件反射的一個成語是
A、朝三暮四 B、耳濡目染 C、望梅止渴 D、樂不思蜀
34、我國最早的字典是
A、《康熙字典》 B、《說文解字》 C、《新華字典》 D、《爾雅》
35、通常人們在信尾寫上「此致敬禮」，這個「此」是指
A、信的內容 B、寫信人的謙稱 C、代指後面的敬禮D、禮貌用語
36、「三十年河東，四十年河西」中的「河」最初指的是
A、黃河 B、淮河 C、長江 D、汾河
37、世界著名通訊社與所在國家搭配不一致的一項是
A、新華社-——中國 B、合眾社-——英國
C、美聯社-——美國 D、法新社-——法國
38、下面是有趣的成語之最，搭配不正確的一項是
A、最寶貴的話-——金玉良言 B、最遠的地方-——天涯海角
C、最大的被子-——幕天席地 D、最大的手術-——脫胎換骨
39、下列量詞中，不具有形象美的一項是
A、兩個黃鸝鳴翠柳
B、樹尖上頂著一髻兒白花
C、是一輪燦爛的滿月
D、不信，請看那朵流星
40、仔細品味當代劇作家魏明倫回答別人提問時的一段話，選出對文中的四個詞語理解有誤的一項是
你問我成功的秘訣？有訣無秘，早已公開-——喜新厭舊，得寸進尺，見利忘義，無法無天。
A、「喜新厭舊」指求創新，不守舊。
B、「得寸進尺」指不滿足已取得的成績，永遠向更多的目標去努力。
C、「見利忘義」指只要有利可圖，就發奮創作。
D、「無法無天」指藝術創造不要讓條條框框束縛，要大膽突破，勇於創新。
二、主觀題 (20分)
〈一〉積累與運用
41、把下面語段中拼音所表示的漢字寫在文後的方框內。(2分)
為了推動這次公投，陳水扁可謂不yī餘力，甚至在遭到包括島內以及國際社會強烈qiǎn責時，他仍一意gū行，只要對陳水扁當局近期來的所作所為稍加了解，就不難看出其全力dōu售所謂公投的用心所在。
(節選自2004年3月23日《中國青年報》)
□ □ □ □
42、有一個字分別和這些字「口、各、二、日、又、化、兄、音、具」合起來都能組成一個新字，這個字是 。(2分)
43、發揮想像，用唐詩中的相關詩句給拼出來的圖形寫上一句解說詞。(2分)
西 東
44、腹有詩書氣自華。讀下面每句話，都會想起一個名句。根據你的理解，任選其中兩句，填在橫線上。(4分，若能再寫出兩句以上另加2分)
陶淵明那朵菊花溫暖了寧靜深遠的峰巒。李白的愁情匯成了滔滔江水。杜甫的
雄心量出了泰山的高度。劉禹錫的樂觀幻化成千帆競發、生機勃發的圖景。蘇軾矯
健彎弓、夢想射下天上星座。李清照憔悴如風中的一株黃花。
① ②
③ ④
45、有人曾見過一幅美國作家斯諾與劇作家姚克合寫的悼念魯迅的輓聯。但由於記憶模糊，上聯有兩字缺漏，請根據下聯補全上聯的內容。
譯著尚未成功，驚聞隕星，中國何人領□□
先生已作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨
46、中百倉儲漢川店已於2004年4月26日正式開業，請你為其擬一份開業廣告。(30字內)
〈二〉綜合性學習(6分)
47、模仿下列括弧里的成語對前面數字的形象而別致的描述，在最後一個括弧里填上一個合適的成語以形象地描述最後一個數。(2分)
①10000 – 0 (萬無一失) ②10002 = 100×100×100(千方百計)
③7÷2 (不三不四) ④-1 / 100( )
48、下面是實施新課程前後，某校語文課實錄片斷，請仔細閱讀並用簡要的文字寫出你的發現。(4分)
實施新課程前：
老師：今天我們學習《背影》，請大家齊讀課文。
學生：(讀課文)
老師：請大家給課文劃分段落。
學生：(劃分段落)
老師：請看老師的板書，和自己對照一下，把自己做錯的改正過來。
學生：(對照老師的板書修改)
老師：下面的老師分析課文，請你們及時做好筆記。
(老師作詳細講解，學生埋頭作筆記)
實施新課程後：
老師：今天我們學習《背影》，請大家按自己喜歡的方式讀課文。
學生：(有的朗讀，有的默讀，有的邊讀邊作圈點勾畫)
老師：請你們把剛才閱讀中遇到的問題拿到小組中交流。
學生：(小組熱烈討論)
老師：下面請各組匯報你們討論的結果。其他同學隨時可作補充。
(各組匯報，中間不斷有同學站起來發言，有時出現爭論，老師隨時作鼓勵性評定)
初 一 語 文 競 賽 試 題 答 案
1、 A2、 D 3、B4、A5、A6 、B7 、C8 、C9、D10、A
11、 D12、 B 13、C 14、C15、C16、 A17、 D18、 B19、 B20、 B
21 、C22、 B23、A24、D25、 C26 、A27 、C28、B29、 A30 、B
31、 D32 、C33、C34、 B35、A36、 A37 、B38 、C 39、A 40、C
二、
41、遺、譴、孤、兜
42、十
43、白日依山盡，黃河入海流。
44、①採菊東蘺下，悠然見南山。
②抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
③會當凌絕頂，一覽眾山小。
④沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
⑤會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
⑥簾卷西風，人比黃花瘦。
45、吶喊
46、符合廣告語的寫作要求，言能達意即可。
47、百里挑一
48、從教與學的方式、角色的轉換、教學觀念的更新等方面來談即可。
（1）、實施新課程後，課堂由封閉變為開放。
（2）、實施新課程後，學生由被動學習變為主動學習。
（3）、實施新課程後，教師主體變為學生主體。
（4）、實施新課程後，教與學的方式由單一變為多元。
小學語文趣味競賽題選
第一輪：選拔題
1、 成語對對子（注意對仗要工整，意思要相對）。
例：粗茶淡飯（ 山珍海味）
答案：流芳百世（遺臭萬年 ） 指鹿 為馬（點石成金 ） 精雕細刻（ 粗製濫造） 雪中送炭（錦上添花 ） 伶牙利齒（ 笨嘴拙舌）
2、說出有「舌」字的成語，說得最多的勝出。
答案：七嘴八舌、妄口八舌、閑嘴淡舌、唇槍舌劍、張口結舌、笨嘴笨舌、鸚鵡學舌等。
3、 各舉出以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十開頭的俗語（包括成語、慣用語等）。
例如：一是一，二是二
答案：一不做,二不休 一心一意 二一添作五 三心二意 三下五除二 三人同行，必有我師 四通八達 五花八門 六六大順 七上八下 八九不離十 八仙過海，各顯神通 九九歸一 九牛二虎之力 十有八九 十拿九穩
4、 下面人名各取自什麼成語？
杜鵬程（鵬程萬里 ） 陳殘雲（風卷殘雲 ） 王任重（任重道遠 ） 劉海粟（滄海一粟 ）
丁慧中（秀外慧中 ） 焦若愚（ 大智若愚）
5、 成語填空
第一組：（心）服（口）服 （以）德（報）德 （以）訛（傳）訛 （以）牙（還）牙 （倚）老（賣）老 （將）計（就）計
第二組：神（乎）（其）神 精（益）（求）精 痛（定）（思）痛 欺（人）（自）欺
日（復）（一）日 微（乎）（其）微
8、怪體詩如何讀？
龍
虎虎
望
山山山
湖湖湖湖湖
海海海海
會
仙仙仙仙仙仙仙仙
(一龍二虎望三山,五湖四海會八仙)
第二輪：
初級
1、「大珠小珠落玉盤」所形容的是什麼樂器的彈奏聲？
A、琵琶 B、古箏 C、揚琴
2、《孔雀東南飛》里，劉蘭芝"十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書」，請問，「箜篌」是什麼樂器：
A、撥弦樂器 B、擊弦樂器 （A）
3、"有板有眼"的"板"是我國傳統音樂節奏中的：
A、強拍 B、弱拍 （A）
4、我們常說"隔著門縫看人」，當我們隔著門縫看人時，看到的人：
A、比原來扁了 B、和原來一樣 C、比原來寬了 （B）
5、在古代，「爵」是一種什麼器皿？
A、食器 B、酒器 （A）
6、「白雪公主」這個形象最早來自於：
A、格林童話 B、安徒生童話 C、伊索寓言 （B）
7、在「精衛填海」的故事裡,"精衛」是
A、一個人 B、一隻鳥 C、一隻猴子 D、一條龍 （B）
8、王昭君沒有得到漢元帝的召見而遠嫁匈奴單於，是因為：
A、王妃對她的陷害 B、畫師歪曲她的形象 C、大臣說她的壞話 （B）
9、安徒生童話《海的女兒》里，小美人魚變成人是為了見到誰？
A、漁夫 B、皇後 C、王子 （C）
10「卧薪嘗膽」說的是： A、夫差 B、范蠡 C、管仲 D、勾踐 （D）
第三輪：擂台題
從上面剩下的題目選。
1、第一次搶答 你知道下面的慣用語是什麼嗎？
把在團體中起主導的人喻為（ 主心骨） 把足智多謀的人喻為（智多星 ）
把接待賓客的當地主人喻為（東道主 ） 把公堂台階下受審的囚犯喻為（階下囚 ）
把吝嗇錢財、一毛不拔的人喻為（ 鐵公雞） 把混混噩噩、不明事理的人喻為（ 糊塗蟲）
把世故圓滑的人喻為（ 老油條） 把沒有專業知識的外行人喻為（門外漢 ）
把技藝不精、勉強湊合的人喻為（ 三腳貓）
2、第二次搶答
數字猜成語（小黑板）
12345609（ 七零八落） 1256789（丟三落四 ） 1+2+3（ 接二連三）
333 555（三五成群 ） 3.5（不三不四 ） 5 10（一五一十 ）
9寸+1寸=1尺（ 得寸進尺）
3、第三次搶答
說出歇後語的後半部分：
矮子坐高凳--夠不著 八月的核桃--擠滿了人（仁）
稻草人救火--引火上身、同歸於盡 擦脂粉進棺材--死要面子
炒鹹菜放鹽巴--太閑（咸）了 廁所里掛個鍾--有始有終
外甥打燈籠--照舅 豬鼻子插蔥--裝象
小學五年級語文基礎知識競賽題
一、漢語拼音。
1、拼音寫詞語。（10分）
dān wù jiǎn yuè ké sòu lí míng
（ ） （ ） （ ） （ ）
bāo guǒ sǒng lì jì jìng sōng chí
（ ） （ ） （ ） （ ）
zhāng guān lǐ dài huǎng rǎn dà wù
（ ） （ ）
2、按要求填空。（3分）
學校有「金、楊、王、張、孫、胡、費、高、徐」幾位老師，按音序表中的順序排列，排在最前的應是______老師，排在最後的是______老師，排在第五位的是_____老師。
二、字詞句部分。
1、補充詞語。（12分）
心悅（ ）服 騰雲（ ）霧 喜出（ ）外 身（ ）其境
深情厚（ ） 寸草春（ ） （ ）然而生 不（ ）而同
雪中送（ ） 死而後（ ） （ ）學步 氣（ ）吁吁
2、選出加點詞語在句中的意思。（5分）
①、久別重逢，同學們顯得格外親熱。（ ）
②、卡車裝不下，我們格外找了一輛大車。（ ）
備選答案：①格子以外 ②額外、另外 ③超乎尋常 ④規格、格式
③、這孩子大大的眼睛，看上去怪精神的。（ ）
④、雷鋒精神永遠激勵著我們每一個少先隊員。（ ）
⑤、我們要領會這次會議的精神。（ ）
備選答案：①宗旨、主要的意義 ②活躍、有生氣。 ③人的思想 ④指人的意識、思維活動和一般心理狀態
3、根據句子的意思，用「望」字寫七個詞語，再分別填入句中括弧里。（不能重復。） （7分）
①五位壯士屹立在狼牙山頂峰，（ ）著群眾和部隊主力遠去的方向。
②對未來，他充滿了（ ）。
③家裡雖窮，但他非常（ ）讀書。
④實現四個現代化，是全國人民的共同（ ）。
⑤我們要珍惜幸福的學習生活，決不辜負黨對我們的（ ）
⑥舊社會，勞動人民的生活沒有（ ）。
⑦去北海公園過隊日，是我們（ ）已久的一項活動。
4、用「——」畫出下列各組中不是同一類的詞語。（4分）
①足球 排球 棒球 氣球 網球
②武斷 勇敢 堅強 堅定 機智
③曲藝 電影 歌舞 報紙 戲劇
④四川 雲南 廣州 江蘇 西藏
5、按要求寫句子。（4分）
① 用一個比喻句寫出老師育人的辛苦。
_________________________________________________________
② 小草出土。（寫成擬人句）
_________________________________________________________
6、下列各句不是病句的,請打「√」，是病句的請在原句上修改。（5分）
①萬里長城、趙州橋、黃河都是我國古代的偉大工程。 ( )
②語文對我很感興趣，所以上語文課我總是特別用心。 ( )
③通過一個學期的不懈努力，使我的學習成績有了很大的提高。( )
④自然老師帶我們到野外採集了許多植物和昆蟲標本。 ( )
⑤方輝同學被光榮地評為東坡區「三好學生」。 ( )
7、擇恰當的關聯詞填空。（5分）
因為……所以…… 如果……就…… 既……又……
雖然……但是…… 就是……也…… 不管……都……
①、到太陽上去，（ ）坐飛機，（ ）要飛20幾年。
②、（ ）我們看太陽只有盤子那麼大，（ ）它的實際體積卻大得很。
③、（ ）朝鮮媽媽先把自己的小孫孫背進防空洞，那我們的傷員（ ）會被炸死。
④、（ ）天晴下雨，他（ ）按時上學。
⑤、這篇課文（ ）生動感人，（ ）引人深思。
8、給下面一段話加上標點。（4分）
我特別喜歡讀書報 今年 我在學校訂了 中華少年 兒童文學 和中國少年報 我一定要認真閱讀 不斷增長知識
9、擴句。（7分）
①、（ ）太陽（ ）下山了。
②、（ ）天空中（ ）掛著（ ）圓月。
③、（ ）飛機在（ ）飛行。
10、縮句。（3分）
①、她的爸爸不慌不忙地從抽屜里取出一支新鋼筆。__________________________
②、這是一部叫人看過之後就不會忘卻的電影。________________________
③、趕路的人們在這個草棚下避雨。______________________________
11、把反問句改成陳述句寫下來。（2分）
①、海上日出的景象不是偉大的奇觀嗎？
________________________________________________________
②、這比山還高比海還深的情誼，我們怎麼會忘記？
________________________________________________________
三、閱讀部分。
1、積累題。請將古詩詞補充完整。（10分）
①少壯不努力，_______________________。（漢樂府《長歌行》）
②欲窮千里目，_______________________。（王之渙《登鸛鵲樓》）
③野曠天低樹，_______________________。（孟浩然《宿建德江》）
④洛陽親友如相問，_______________________。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
⑤勸君更盡一杯酒，______________________。（王維《送元二使安西》）
⑥獨在異鄉為異客，______________________。（王維《九月九日憶山東史弟》）
⑦天門中斷楚江開，______________________。（李白《望天門山》）
⑧孤帆遠影碧空盡，_________________________。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）
⑨隨風潛入夜，_________________________。（杜甫《春夜喜雨》）
⑩不識廬山真面目，_____________________。（蘇軾《題西林壁》）
2、填空。（7分）
①、《草原》一文的作者是_________，在以前我們還學過它的課文____________。你還知道他的作品嗎？________________________________________（填兩部即可）
②、「唐宋八大家」有：歐陽修、__________、__________、__________、韓愈、柳宗元、曾鞏、王安石。
⑷ 寫作格言
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
性痴，則其志凝：故書痴者文必工，藝痴者技必良。——世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。——蒲松齡《阿寶》
書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。——蘇軾《東坡文集事略》
看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。——朱熹《朱子語類大全》
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹《訓學齋規》
學貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。 ——戴震《戴東原先生年譜》
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。——鄭板橋
高爾基《高爾基論青年》中關於讀書的名言
要熱愛書，它會使你的生活輕松『它會友愛地來幫助你了解紛繁復雜的思想、感情和時間；它會教導你尊重別人和你自己；它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。P.251
熱愛書吧，這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、忠衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產身的美好果實的人。P.251
我覺得，當書本給我講到聞所未聞，見所未見的人物、感情、思想和態度時，似乎是每一本書都在我面前打開一扇窗戶，日讓我看到一個不可思議的新世界。P.243
每一本書是一級小階梯，我每爬一級，就更脫離畜生而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這書。P.249
讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。P.250
西方名言3則
我閱讀關於我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然後才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。我對該書的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法。——狄慈根：《辯證法的邏輯》
重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。——托爾斯泰
在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統統拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切．——愛因斯坦
中國現代名言3則
無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專……——韜奮《韜奮文集》
加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——周恩來《周恩來選集》
讀書也象開礦一樣，「沙裡淘金」。趙樹理
寫作不是用白發而是用識見；寫作如春蠶吐絲，嘔心瀝血。
總的來說，一個作家的風格是他的內心生活的准確標志。
作家的風格應該是他內心生活的准確標志。一個人若想寫出明白的風格，他首先就要心裡明白；若想寫出雄偉的風格，他首先就要有雄偉的人格。
——歌德
如果你要寫作（只有聖人才曉得你為什麼要寫作），你必須有知識、藝術和魔術——字句的音樂的知識，不矯揉造作的藝術，和熱愛你讀者的魔術。
——紀伯掄
為麵包而寫作，不久就會窒息我的天才，毀滅我的才華。
任何剛勁的東西，任何偉大的東西，都不會從一支唯利是圖的筆下產生出來。
需求和貪欲也許會使我寫得快點，卻不能使我寫得好些。
——盧梭
故事好比一根樹干，它的詳情細節就在那上面越長越多，好象菌類在一個樹椿上繁殖一樣。
努力從人的性格中發掘可稀釋的精華。
我被卷人——被卷人一陣浪濤，/它好似大海的波濤般寬闊！/我心頭是一片長駐的寂寥，/它已超越悲哀、超越歡樂……/我對我自己幾乎不能理解：/我啊擁有著整個世界！
彈舊調不管彈得多麼熱情，總有一點學生練習本的味道。
即使愚笨也好，但必須是你自己的！要有自己的氣息，自己固有的氣息，這一點最重要！
——屠格涅夫
哪怕民眾沉淪，地球毀滅，也要永不停息地歌頌美好事物。
常常有這樣的時候，當你表現不出一代人的所有卑鄙齷齪的全部深度，那時你就不能把社會以及整個一代人引向美。
我寧可因飢餓而死，不願發表那沒有分別的，不加思考的作品，不要責備我……
——果戈理
現在我對任何一篇小東西都要苦心思索，幾乎同思索大東西一樣，也許還要付出更多辛酸的勞動。
要通過世界上人們看得見的笑容和人們看不見，不知道的眼淚來觀察生活！
作家身邊應常備筆和紙，必須把他自己感到驚奇的事物記下來。從這樣的素描中，畫家創作了畫，而作家則從中創造了作品中的場景；一切都應取之於生活，而不是用無謂的幻想臆造出來的。
只有在情緒好和懷著崇高的慈悲心的時候，寫作才有靈感。
寫作的人像畫家不應該停止畫筆一樣，也是不應該停止筆頭的。隨便他寫什麼，必須每天寫，要緊的是叫手學會完全服從思想。
——果戈理
人不是因為擔心死而從事寫作，而是擔心死後沒留下什麼痕跡。
——斯特凡·赫爾姆林
寫作是由不得我的事。好比我長了個癤子，只等癤子一熟，就非得把膿擠出來不可。
——格林厄姆·格林
我認為，寫作的真正原因，並不在已成為作家的聲言中，而存在於其青春時代的夢幻中。
——廉·博伊德
我寫作，因為我有一種印象或感覺，這就是上帝在六天內所創造的這個世界並不完善。第七天是他的休息日，從而沒有時間完成他的全部工作。我意識到世界大小，生命過於短促，更無足夠的幸福而言。我寫作是為了完善世界，為了完成創世的第人天的工作。在我的作品中，有我的夢幻和對世界的看法。我的祖國並不那麼出名，尚無很多要人可寫。然而，假如您的父親和我的母親結為良緣，我們在這里就可以產生名人志土，這便是我所追求的幸福之所在。
——安東尼·馬那
我從事寫作不是為了表現自己，出風頭，而是覺得語言很重要。文字可以概括整個世界。事實上人們正用語言來建設一個理想的世界。天堂和語言相連；地獄就是它的糟粕。當我在童年時代，為了掌握自己的命運，成為一個強有力之人，我就渴望寫作，渴望能成為一名海明威式的作家。
——邁克爾·赫爾
我寫作，是因為我願把內心深處無聲的痛苦用文字表達出來。
——白先勇
我寫作，是為了創建我需要的住所；
我寫作，是因為寫作的奇妙與滋力遠比我強大；
我寫作，是因為我認為謬誤、墮落與不公道不應該是合理的；
我寫作是為了活著；
我寫作是為了存在；
我寫作是因為我寫作。
——維吉利奧·弗雪拉
寫作是為了使他人愛我，愛我認為應該熱愛的東西，不忘記世上之要事—一友誼、愛情、智慧和藝術。寫作是不死的永生的死亡。
——西爾維亞·奧坎波
在我的周圍，到處是混亂、苦難與死亡，基於此，我寫作為的是尋求生活的秩序，使生活變得更美好。
——托尼·莫里
我寫作，為了使我的朋友們更愛我。
——加夫列爾·加西亞·馬爾克斯
千篇一律就等於毀滅。
巴爾扎克真偉大！他的人物都是宇宙智慧的傑作！不是某一個時代的精神而是數千年經過奮斗才在人的靈魂中醞釀成這樣的結果。
——陀思妥耶夫斯基
新思想造成新的技巧，猶如流水造成河道一般。
——蕭伯納
要我做個甜蜜蜜的作家可無論如何不幹，同樣，要我徒託空言，寫些毫無思想、更無目的的文章，我也堅決不幹。
要全力以赴寫出人物的生活，要形象地寫出他們的內心感受，使人物按照他們本身的性格去做應該做的事，也就是自然而然地從人物性格和環境中順理成章，做出結局。
您設身處地體會您所描寫的人物的生活，把他們的內心感受通過形象描寫出來；人物自己會按照他們的性格做出需要做的事情，也就是說，從人物的性格和處境所得出的結局，會自然而然地來到，出現。
純朴是道德美的主要條件。為了使讀者同情主人公，必須使讀者在這個主人公身上看出自己也有那麼多的缺點，同樣也有那麼多的優點，優點是可能有的，缺點是必有無疑的……
作家在工作時必須要用刀具，不是塗抹顏料，而是要刻出輪廓。
如果我是沙皇，便要頒布一項法令：凡作家用詞，本人也不解其意者，便剝奪他的寫作權，並給他一百大板。
——托爾斯泰
要寫作就需要清靜的頭腦。
——茨威格
千萬不要從形式上去追求比別人寫得好。比別人寫得差一些不要緊，要緊的是按自己的特點寫。
一開始就寫大部頭的長篇小說，是一個非常拙笨的辦法，我國所以出了大堆語言的垃圾，正由於這個緣故。學習寫作應該從短篇小說入手，西歐和我國所有最傑出的作家幾乎都是這樣做的，因為短篇小說用字精煉，材料容易合理安排，情節清楚，主題明確。
最大的智慧是在於字句的簡潔，諺語和民歌總是簡短的，其中所包含的智慧和情感是足夠寫成整部書的。
——高爾基
寫作這個職業，就是自找麻煩，自討苦吃，其程度是你所想像不到的。
當作家不以應有的慎重態度表達反面人物的時候，那麼讀者就會覺得，討厭的不是這個人物而是整個故事。
——狄更斯
以不矯揉造作和真實而為人樂於讀吧。
你一旦把政治引入文學作品，可憎的感覺立即出現。
過於追求高雅的文筆，最終既引來欽佩，也帶來枯燥。
——司湯達
創造的神秘，有如夜間的黑暗——是偉大的。而知識的幻影卻不過如晨間之霧。
——泰戈爾
「為藝術而藝術」的寫作，比為可鄙的金屬寫作有利。
應該表現的不是現有的生活，也不是應該有的生活，而是理想中的生活。
您不寫作，怎麼能知道您沒有才能？不勞動，就連才能也無法發現，您既是選中了一種工作，那就抱定宗旨幹下去，由別人去下判斷。
寫作的道路自始至終布滿了荊棘、釘子、蕁麻…·…
地球對藝術來說長個壞地方。世界廣大而富饒，然而作家在這兒卻沒有立足之地。作家是永生永世的孤兒，流亡者，替罪羊，無倚無靠的孩子。……我把人類分成兩部分：作家和嫉妒者。頭一部分人寫作，第二部分人卻嫉妒得要死，千方百計跟頭一部分人搗亂。
一個人已經筋疲力盡，精神奇累，心裡又郁積著愁悶，可是對不起：你得坐下來寫東西！這就叫做生活？：一、作家明明心情憂郁，卻不得不逗讀者發笑，或者明明興高采烈，卻不得不按照編輯部的命令大流眼淚，他心裡這種痛苦的沖突，為什麼至今就沒有人描寫一下呢？
要給劇院寫作，就得熱愛這個事業，缺了這份熱愛就寫不出什麼好東西來。
必須寫自己看見的，感覺到的，而且要寫得真確，誠懇才成。
我只會憑回憶寫東西，從來也沒有直接從外界取材而寫出東西來。我得讓我的記憶把題材濾出來，讓我的記憶里像濾器里那樣只留下重要的或者典型的東西。
簡練是才能的姊妹。
寫作的技巧，其實並不是寫作的技巧，而是……刪掉寫得不好的地方的技巧。
對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫生缺乏診病機會一樣。
——契訶夫
一個藝術家在寫作的時候，眼睛盯著勝利，是不健康的。逃避勝利和追求勝利都是不行的，只要專心致力於戰斗，就會取得勝利。如果他醉心於勝利。表面的勝利就會隨之而來！念念不忘勝利會引偏他的創作構思。一個青年作家應該建設他的生活，以致不論什麼職業，都應該有意識地去做好，這樣就可以保持其創作的自由。他只能在寫作上每天花一個小時，完整的一小時，這一小時對藝術來說，比酬謝優厚的半仆從的日子更有價值。
內心的美夢是用言語織成的。然而為了讓他人了解自己，為了自己了解自己，卻非用言語不可……
在我們的時代，科學已經成為藝術，並且是一切藝術中最偉大的；在這時代中，缺乏真實的詩是最虛妄的垂死的藝術。可是誰能給詩與真下定義呢？每一個直正的詩入是真實的。唯有平庸的詩人才虛偽，因為他出賣了自己。
要表現暴風雨，不必去描繪水波欲掀的海洋。過分確切的細節比較次要，更重要的是全體的真實……作者在這里尋求的，更多的是道德上的真實，而不是細節上的真實。
人為的文學音節的鋪張，迷濛的咬文嚼字的煙霧，會吞噬讀者的智慧和理解力。
——羅曼·羅蘭
門第和財富的特殊階層同寫作才能的特殊階層比較起來，算得了什麼呢？任何財富也收買不了深入人心的思想影響。任何權勢、任何統治也經不住印刷炮彈摧毀一切的力量。
童話並不真實，但其中含意深長！
對年輕人是一種有益的教訓。
文字會啟發你的心智。
沒有一個作家有才力能這樣鮮明地展露生活的庸俗性，能這樣有力地勾
畫出庸俗人物的庸俗性而使眼中錯過的小東西龐大地在眾人眼裡閃耀一下。
冬天的道路又平又光，像時髦歌曲中無聊的詩句。
——普希金
作家在作品中應該像上帝在宇宙中一樣，到處存在，又無處可見。
對你所要表現的東西，要長時間很注意地去觀察它，以便能發現別人沒有發現過和沒有寫過的特點。
——福樓拜
全世界沒有兩粒沙子，兩只蒼蠅，兩只手或兩個鼻子絕對相同的。因此， 作家在創造每個人物時都必須有其特點，決不可以雷同。
——莫泊桑
所有傑作的秘訣全在這一點：題旨同作者性情符合。
寫書跟養兒子不一樣，卻和建造金字塔一般，需要預先擬定計劃，然後花費腦力、時間和汗水，將石頭一塊一塊地堆砌上去。
形式和思想就像身體和靈魂；在我看來，這是一個整體，是不可分割的，我不知道沒有這一個，另一個會變成什麼。
在文筆，猶如在音樂上：最美而且最珍貴的，是聲音的純潔。
一個人大愛文筆，就有看不見自己寫什麼的危險！
不論一個作家所要描寫的東西是什麼，只有一個名詞可供他使用，用一個動詞要使對象生動，一個形容詞要使對象的性質鮮明。因此就得用心去尋找，直至找到那一個名詞，那一個動詞和那一個形容詞。
非凡的激情才能產生卓越的作品。
——福樓拜
能把文字操縱自如，使它述說一切，甚至述說一般不易表達的事情，並充滿未盡之意，充滿神秘的，不曾表明的企圖，這比動用一些死語舊詞更為困難。
我讀過莎士比亞的戲劇，才知道文章的妙處，才知道一個人可以用文字這樣東西，描寫世界上的種種事物而使它栩栩如生。
一個作品的布局的巧妙不在於有激動力或者令人可愛，決不在於引人入勝的開端或者驚心動魄的收煞，而在於那些表現作品的明確意義的可信的小事的巧妙組合。
——莫泊桑
真實的事情比虛構的故事更希奇；但這是因為虛構的故事必須符合可能性，而真實的事情卻不必顧及這一點。
一部書往往寫到中間便肯定會叫你感到厭倦，不肯再往下寫了。總得經過一陣休息，才會重新激發起精力和興趣。總得經過一段時間，才能把已損耗的原料重新補充起來。
——馬克·吐溫
增加了讀者的數目，也就是增加了書籍的價值。
時間會對作品加以處罰或者給它主持公道。一時的成功只是書商的事情。
一個作家如果關心後代的話，就會不停地純潔自己的語法，而同時又不拋棄用來表現他精神中特殊個性的特色。濫造新詞不過是補救自己的低能的一個可憐的辦法。有錯誤的語言永遠也不能表述一個思想，而文體就像是水晶，愈純凈便愈光亮。
——雨果
文學與生活
詩言志，歌詠言。 ——《尚書》
學所以為道，文所以為理。 ——— 韓愈
蓋文章經國之大業，不朽之盛事。 ———曹丕
凡物不得其平則鳴。 ———韓愈
詩者，蓋志之所之也。 ——— 蕭統
文章合為時而著，歌詩合為事而作。 ———白居易
才識兼通，然後其文博辯而深切，中於時病，而不為空言。 ———歐陽修
要是只能表達自己那一點點主觀感情，他是不配稱為詩人的；只有當他能駕馭世界和表達世界的時候，他才是個詩人。那麼，他就是永不衰
竭的。 ———歌德
詩人的願望應該是給人益處和樂趣，他寫的東西應該給人以快感，同時對生活有幫助。 ———賀拉斯
小說，原來是生命旅途中的一面鏡子。 ———聖瑞爾
一部小說的目的是應該與道德教育與趣味之中。 ——特羅洛普
真正的詩人能夠把人民的意志和需要表達出來。 ————凱勒
詩歌與生活是一體。 ——茹科夫斯基
以自然為師
自然界是一本不隱藏自己的大書，只要我們去讀它，我們就可以認識它。 ——費爾巴哈
記述大自然之美的作品是創造出來，不是抄襲而成的；詩人從心坎里復制大自然的景象，或是把他所看到的東西加以在創造。 —別林斯基
大自然和心靈才是我們該去尋找真正的快樂，真正可能幸福的地方。 ——卡拉姆辛
自然界的生命才是美的，……自美只是然識為其他對象而美，……為我們，為審美的意識而美。 ———黑格爾
觀 察 社 會
詩人在他不離開現實的大地時，是堅強有力的，只要他空想地在藍色的空中翱翔，他就變得軟弱無力了。 ————海涅
詩人的眼睛對於天上和地下的東西無所不看，他們的精神特質把詩人的筆頭所迅速描述的東西都能體現出來。 ————華茲華斯
身邊永遠帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話的時候碰到的一切美妙的地方和話語，都把它記下來。 ————列夫·托爾斯泰
我只能寫我體驗過的東西，我思考過和感覺過的東西，我愛過的東西，我清楚地看見和知道的東西，總而言之，我寫我自己的生活和與之常
在一起的東西。 ————岡察洛夫
只有被我從現實中提取，並且熟悉的一些東西，才是我寫出來的好東西。 ————果戈理
誰要描寫人和生活，誰就得經常親自熟悉生活，而不是從書本上去研究它。 ————契訶夫
笨拙的藝術家永遠戴別人的眼鏡。 ————羅丹
觀察，觀察，在觀察。 ————巴甫洛夫
勤奮刻苦 堅持不懈
只喜多讀文章，不喜多做文章；不知多讀乃借人之工夫，多做乃切實求己工夫，其益相去遠也。 ————唐彪
我的格言始終是：沒有一天不動筆；如果我有時候讓藝術之神瞌睡，也只是為了要使它醒了以後更興奮。 ————貝多芬
寫作的人象畫家不應該停止畫筆一樣，也是不應該停止筆頭的。隨便他寫什麼，必須每天寫，要緊的是叫手學會完全服從思想。——果戈理
沒有什麼，您就拿起筆寫：「我今天什麼也寫不出來」，「我今天什麼也寫不出來」，「我今天什麼也寫不出來」，總這樣寫；最後，就寫
出來了。 ————果戈理
對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫生缺乏診病機會一樣。 ————契訶夫
請您盡量多寫，請您寫，寫，寫，……寫到手指頭斷了為止。 ——契訶夫
唯有創造才是快樂。 ————羅曼·羅蘭
天才出自勤奮 ——古語
激情是詩的生命
沒有感情這個品質，任何筆調都不可能打動人心。 ——狄德羅
情緒能表現的愈激烈，劇本的興趣就愈濃厚。 ——狄德羅
情感衰退使傑出的人失色。 ——歌德
難道熱情不是是的糧食、詩的薪火嗎？ ——拜倫
加入心中沒有一個真心，就不能為人民寫作。 ——海涅
熱情並不是暴雨，它是烈火……是心裡的烈火。 ——革拉特珂夫
如果思想只是一個冷冰冰的、模模糊糊的，沒有詩的激情的抽象觀念，它就是停留在詩的領域之外。 ——車爾尼雪夫斯噢斯基
一切作品要寫得好，它就應當……是從作者的心靈里歌唱出來的。 ——列夫·托爾斯泰
突出主題
當你發揮的時候，萬不可離開題旨，跑到十萬八千里去找一個漂亮字。 ——布瓦格
所有傑作的秘訣全在這一點：主旨同作者的性情符合。 ——福樓拜
能否清楚的了解主題，其試金石是能否用民間語言把它告訴沒有學問的人…… ——列夫·托爾斯泰
開頭和結尾
篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。 ——姜夔
一篇全在尾句，如截奔馬，辭意俱盡；如臨水送將歸，意盡辭不盡；……所謂意盡辭不盡者，意盡於未當盡處，則辭可以不盡矣，非以長語
益之者也。 ——姜夔
開卷之初，當以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去，……終篇之際，當以媚語攝魂，使之執卷流連，若難遽別，……收場一局，即勾魂攝
魄之具，使人看過之後數月而猶覺聲音在耳，情形在目者，全虧此局撒嬌，作臨去秋波那一轉也。 ——李漁
遣辭煉句
清水出芙蓉，天然去雕飾。 ——李白
語不驚人死不休。 ——杜甫
人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之，自不俗。 ——姜夔
文章切忌參死句。 ——陸游
作詩容易改詩難，……句要豐腴字要安。 ——戴復古
美的文詞就是思想的光輝。 ——朗傑納斯
簡練是才能的姐妹。 ——契訶夫
寫作的藝術就是提煉的藝術。 ——契訶夫
無論你所要講的是什麼，真正能夠表現它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，就是那最准確的一句、最准確的一個動詞
和形容詞……而你必須把唯一的句子、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來。 ——福樓拜
在藝術作品裡，只有在這樣的情況下，即既不能加一個字，也不能減一個字，還不能因改動一個字兒能使作品遭到損壞的情況下，思想才算
表到出來了。 ——列夫·托爾斯泰
語言表現了情緒和性格，而又切題，那麼，你的語言就是妥帖恰當的。所謂「切題」，那就是說，既不要把重大的說得很隨便，也不要把瑣
碎的小事說得冠冕堂皇。 ——亞里斯多德
藝術真實
出人意外者，仍須在人意中。 ——袁枚
文學的真實不會是自然的真實。 ——巴爾扎克
文學的真實在於選取事實與性格，並且把他們這樣描繪出來，使每個人看了出來，都認為是真實的。 ——巴爾扎克
藝術家越是從心靈深處汲取感情，感情越是懇切真摯，那麼它就越是獨特。 ——列夫·托爾斯泰
文貴創新
文章最忌隨人後，道德無多隻本心。 ——蘇軾
文章最忌百家衣。 ——陸游
非盡百家之美，不能成一人之奇，非取法至高之境，不能開獨造之域。 ——劉開
吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。 ——列夫·托爾斯泰
新手永遠應當憑獨創的作品開始他的事業。 ——契訶夫
欲少抄襲古典名作家，就愈像他們。 ——楊格
無才只可體會，但絕不能模仿。 ——狄德羅
寧可為野馬，不可為疲驢。 ——袁枚
創造性的作品就是這個春天最美的花朵。
⑸ 趣味數學題
有多少個方格啊
⑹ 格律是誰創造的
南齊永明年間，「聲復律說制」盛行，詩歌創作都注意音調和諧。這樣，「永明體」的新詩體逐漸形成。這種新詩體是格律詩產生的開端。這時期比較著名的詩人是謝朓(464左右--499)。謝朓以山水詩著名，詩風清新流麗。他的新體詩對唐代律詩、絕句的形成有一定影響。
⑺ 求解趣味數學問題
那個大臣是這樣算的:
首先作為一個管糧帳房人員是懂得2^10=1024≈1000(倍)
而最後一個的國際象棋格子要擺2^63粒米
相當於(2^10)^6*2^3=8*(2^10)^6
而(2^10)^6≈1000^6(倍)
因為1粒米的空間相當於4立方毫米的空間
所以1000^2(=100^3)粒米的空間相當於400^3立方毫米即0.064立方米的空間
=>1000^3粒米=(1000^2)*1000粒米的空間=64立方米的空間
=>1000^4粒米=(1000^3)*1000粒米的空間=64000立方米的空間,這相當於長寬高為40米的古代的一個大糧倉
而1000^5粒米=(1000^4)*1000粒米的空間相當於1000個大糧倉,這與當時全國的總儲量應該差不多了
因此全國的糧食是遠遠大不到1000^6粒米的
⑻ 趣味數獨題（每個方格填1到9的數字）
3 4 6 1 7 2 8 9 5
5 2 9 6 8 4 3 1 7
8 1 7 9 5 3 2 4 6
2 7 4 8 3 9 6 5 1
6 8 5 4 1 7 9 2 3
1 9 3 5 2 6 7 8 4
9 3 2 7 4 1 5 6 8
4 6 8 3 9 5 1 7 2
7 5 1 2 6 8 4 3 9