語言的創造

⑴ 語言是怎麼創造出來的

語言的產生與醫葯衛生人類語言是伴隨著勞動生產和生活中需要傳遞經驗和回組織社會生產而創造答出來的，恩格斯說；「勞動的發達必須幫助各個社會成員更緊密地結合起來……這些在形成中的人已經到了彼此間有什麼東西非說不可的地步了。」有聲語言幫助人們發展自己的思維，交流個體之間的感受，組織人群間的捕獵等生產勞動，傳遞人群間生產勞動中所積累的經驗，包括醫療救護經驗等。因此，語言的產生，對於社會的發展，文明的進步，經驗的積累等，都有著巨大的作用。

⑵ 語言創造

蠟燭
您老天生與黑暗為敵，
總是照亮了別人，
卻燃燒掉了自己。

⑶ 語言是誰創造出來的

計算機語言是人創造出來，這個具體你可以查相關資料，人類的語言是經過千年文明的沉澱，慢慢形成的

⑷ 語言的創造力來自它的二重性

語言一方面是一種特定的系統化音聲，而另一方面又有著相對具體確切的含專義，而在這兩種基屬礎的二重性之下又涉及到一個特定的個人對語言的使用和理解與其所處社會定義語言之間的二元性關系。
這句話難點在於，二重性，本身就是一個混亂而且甚至有點自相矛盾的雙命題，但是創造性也就代表著其存在更多的可能和定義選擇，而這一特質的來源，就是二重性這一基礎。
不知道說清楚沒有，個人理解，僅供參考。

也難怪你暈，語言學家闡釋邏輯理論，確實非現代慣用中文的強項。一步一步的來，到哪一步不能理解就提出來。
一.所謂二重性，既是非一元結構，什麼是一元結構呢？就A點出發無論過程如何復雜也必只能到達B點這唯一結束點而稱為一元結構。
二.而二重性，就是指事物具有二元性，就是既有物質實體存在的一面，又有精神意識存在的一面。
三.具體到語言的二元性，物質實體存在的一面，比如一句話一個詞，有固定的聲韻格式發音方法語調高低構成長短等等，而精神意識存在的一面，就是對應於固定的物質存在，一個相同的言語聲音，具有可變而又相對固定的精神和邏輯概念，這個性質是由社會人文環境賦予的。

我也就只能解釋到這個程度了，看你理解能力了。

⑸ 人類是怎麼發明語言的

實際上這是一個未知的命題，對此人們有很多猜想：

1、勞動起源說

也許語言是勞動創造文明過程中的必然產物，或間接導致語言的產生，總之，勞動對意識與語言的產生這在馬克思主義哲學相關論著中有詳細的論述。

2、神授說

很多宗教都有這種說法，即使沒有宗教，早期人類對超出人類認知的事物常常推給一種超越人類能力的存在，神這個概念就是這樣產生的，我們一般認為這種存在是早期人類想像出來的，但某些科幻作品中也常常設定成這種超越人類能力的生物是確實存在的，比如外星人、史前文明等，當然這種可能性確實存在，只不過，這種存在的「神」的語言又是怎麼產生的呢？

3、手勢說

這種說法認為語言是從人類的身體姿勢發展而來的，也就是說先有肢體語言，最初的語言的外殼不是聲音符號而是肢體符號。

4、擬聲說

這種說法認為原始人聽了自然界的聲音進行模仿，並用這種聲音代表發出生聲的事物。

5、感嘆說

這種說法認為人們在用聲帶振動發出聲音表達情緒的過程中開始創造出更多更豐富的表達情緒的聲音，漸漸形成豐富的語言。

6、擬象說

音以聲擬象，字以形擬象，比如有人認為上古漢語「大」字發音時聲音大，「小」發音時聲音小，「長」字在發音時聲音長，「短」字在發音時聲音短，至於字以形擬象就是象形字了。

7、進化說

這與勞動起源說有重疊的部分，但並不是以哲學的角度來思考，而是用科學，甚至有人認為人類在進化的過程中產生了語言基因，當然，也有人說人類之所以會有語言基因，是語言創造出來之後在長期的使用過程中被「寫入」基因。

實際上，還有很多種猜想和假說，但大體可以劃分為「連續性」和「非連續性」兩種，連續性假說是說語言不是突然形成的，而是一個長期的過程，從類似於動物的簡單交流中慢慢演變成復雜的語言系統。非連續性假說則認為，語言是突然出現的，可能跟人類基因演化和突變有關。此外，在語言的起源問題上，還有一源說與多源說的對立，特別是在發源地上爭論更加激烈，呵呵！

有學者指出，解決語言演化問題的難度不亞於破解物種演化之謎，語言仍屬於科學上尚未破解的謎題，哲學與宗教都可以直接以猜想言之鑿鑿，但科學需要證據，可惜我們尚未有確實的證據來證明語言到底是怎樣產生的，當然追求未知謎題的過程才是人類文明得以進化的根本，而人類對語言起源謎題的探索同時也可能人類探索文明起源並認識人類本身有很大的幫助。

⑹ 是誰創造了語言和人為什麼要創造

1語言是人類為了交來流和適應生產力源的發展的必然的產物
2中國的語言傳說是一個叫倉頡的人發明的，我認為語言最先的創造是又人類在實際的生活中創造的，最先的語言只是一個音的表達，後來人們慢慢習慣了稱呼這個東西的固定發音，加之時間的打磨變形成了現在的語言
3人是群居的動物，在遠古也不例外，人群居在一起就有人去領導去管理去支配，語言就是因此而統一的

⑺ 語言是誰發明的

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。 關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。 通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。 然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。 漢字體系正式形成於中原地區 王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。 據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。 文字最早成熟於商代 就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。 殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------ 從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。 關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。 通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。 然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。 漢字體系正式形成於中原地區 王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。 據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。 文字最早成熟於商代 就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。 殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。漢字的起源 從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。 關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。 通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。 然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。 漢字體系正式形成於中原地區 王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。 據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。 文字最早成熟於商代 就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。 殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。 從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。 關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。 通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。 然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。 漢字體系正式形成於中原地區 王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。 據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。 文字最早成熟於商代 就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。 殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。參考資料：人民網-人民日報
滿意請採納

⑻ 語言是人創造的，還是上帝創造的

你好！
一、語言是生物行為的進化，只有人類擁有完整體系的語言。語言與邏輯相關，而人類的思維邏輯最為完善。因此，目前也只有人類才能使用完整體系的語言。許多動物也能夠發出聲音來表示自己的感情或者在群體中傳遞信息。但是那隻是一些固定的程式，不能隨機變化。
二、人和動物都是上帝創造的，但人類才是語言創造的主體。
三、所以，人直接創造了語言，上帝間接創造了語言。
望採納！

⑼ 語言是怎麼產生的

人類的語言在萌芽階段是紛繁復雜的，具有模糊、不穩定、隨意性等特點。同一種語言也會因部落的遷徒融合、圖騰崇拜的變化、時間地理的變遷而產生變種——方言。人類語言的發展在刻畫文字階段基本呈單一的形式發展，這主要原因在於這些語言文字有一個根本的文明源頭——中華南方首創水稻農耕文明。這也就不難解釋古人類雖或在東亞、南亞，或在西亞、北非，或在美洲、澳大利亞四去游動，但他們的刻畫象形文字卻大同小異、基本相同的緣由。人類最早的文字——中華刻畫文字雖然後來在西亞、北非派生出巴比倫楔形文字、埃及聖書字和美洲象形文字，但最後真正發展成熟走向輝煌的唯一象形文字還是中華本土的漢字，它的基本發展軌跡是：刻畫文、陶文、甲骨文、石籀文、鍾鼓文、金鼎文，大篆、小篆碑帖、隸書、楷書、宋體等一步步走向成熟走向輝煌。它又是字母文字的鼻祖，中華賽（閃）族到地中海的一支腓尼基在中華形象字在古埃及的變種——聖書字的基礎上創造了字母文字，成為字母文字的源頭。如果不是這一字母文字的產生，使人類語言文字所表現的形式趨於紛亂復雜，今天人類的文字應當是由漢字統一的。

在字母文字產生之前，人類文字發展的基本脈絡是：以中華南方水稻農耕文明為源頭（[1]湖南道縣玉蟾岩遺址：距今2.25-1.85萬年，是目前為止發現的人類最早的農耕文明遺址），產生了湖南彭頭山和高廟、河南賈湖等比較早的象形文字文明。這個文字文明在向中南半島、西亞、東北非的擴散過程中創造了古印度、埃及、巴比倫等文明，演化出了古印度達羅毗荼語印章文字、古巴比倫楔形文字（此文字後來被西方認為是世界上最早的象形文字，這其實是對人類歷史的誤解）和古埃及聖書字，同時，由於中華先祖的一部分東移美洲，也把象形文字帶到了美洲。

上面已經提到字母文字的產生與中華閃族（賽種或叫閃米特人）關聯。閃（陝）族，我國西北薩滿崇拜的一支，原分布在中華伊犁河流域一帶。中華古族大月氏受另一古族匈奴的進逼不得不從昆侖山一帶西退，大月氏的西退又迫使伊犁河流域一帶的閃族西遷到地中海沿岸。公元前15世紀，閃族的一支腓尼基在中華象形文字在埃及的變種聖書字的基礎上創造了人類歷史上第一批字母文字，共22個，只有輔音，沒有母音，這就是著名的腓尼基字母。腓尼基字母較早傳入希臘，演變成希臘字母，希臘字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成為歐洲各種語言文字的共同來源。一般地，西歐國家是以拉丁字母創造其語言的書面載體，故為拉丁語國家；東歐國家則多以斯拉夫字母創造自己語言的書面載體，故為斯拉夫語國家。腓尼基字母在西亞演化成阿拉米字母，阿拉米字母再派生出阿拉伯、猶太字母等成為亞洲許多文字的基礎。一般地，西亞以阿拉伯字母為主，南亞受印度梵文字母影響較大，中亞兼收並用斯拉夫、阿拉米、阿拉伯等字母，東亞廣大地區如日本、朝鮮、韓國、越南等國家歷史上曾經長期使用漢語為其書面語。美洲殷弟安人雖帶去了中華古老的象形文字，但語言文字沒有多少發展；東非北非的一部分受到阿拉伯字母的影響；非洲的大部、澳洲的廣大地區由於生長在這里的民族還相對處於落後狀況之下，大多還只是一些沒有文字表述的土著語言。我國歷史上一些創造了文字的民族如藏、蒙、滿、維的文字均是由阿拉米字母直接或間接發展而來。

近代歷史後，由於整個歷史格局的變化，美洲、非洲、澳洲或被佔領或被殖民使用了殖民者的語言——拉丁字母語言，如西班牙語、葡萄牙語、英語、法語等。南亞、東南亞一帶原有本國文字語言或使用漢語的國家也紛盲引進了西方拉丁語系的殖民語言——英語。拉丁字母語言之所以今天分布如此之廣之眾，並不是它有多少優越之處，相反，是近代這場血與火的罪惡殖民史的歷史見證。
如果一班朋友聚在一起閑聊，突然其中有一人提出這樣的問題：「今天我們使用的語言是怎麼產生的？」相信在座的，沒有一個人能確切解答這么古怪的問題，也就是對我們來說，這是一個從來沒有去考慮，甚至是不成問題的問題，用不著費思量去探討。但你別小覷這看似無聊的問題，它是世界語言學家一直爭論不休的研究課題，也是語言學家們努力研究的課題，同時，也是他們必須要回答的問題。五十多年前，就連作為政治家的斯大林也都捲入這個「語言起源論」的爭論漩渦。一句話，語言的起源迄今仍然是一個謎，也是永遠解不開的謎。因為，現代的人類沒有一個人曾經與古人類生活在一起，並跟他們打過交道，因此，我們無法證明當時古人類操什麼樣的語言來相互交流。

蘇聯早期有一語言學家叫馬爾的，他提出「手勢語起源」的說法。結果斯大林在《馬克思主義與語言學問題》一文中，失態並粗暴地把馬爾臭罵一頓，並扣上「庸俗唯物主義」的帽子。馬爾認為，由於勞動創造了人，而人在勞動中以手勢相互溝通，這一點也是人與猿人的最大區別。後來隨著人類發音器官的發達，西方的語言學家對語言的起源的見解也是眾說紛紜，但都離不開用推理的方法來加以假說。有一位學者更武斷地論證說，人類最早的語言是腓尼基語。他之所以那麼武斷是因為他做過這樣的試驗：他將兩個牙牙學語的小孩放在遠離人煙的荒野，結果這兩個小孩說出的第一個詞是「寇卡斯」，而「寇卡斯」在古老的腓尼基語恰好是指「麵包」，因腓尼基語是世界上最古老的語言。單憑這樣的試驗不免荒誕。但有一個不爭的事實是，這個出現在公元前二十世紀的城邦的一些學者制定的文字後來成了今日歐洲通行的字母。

魯迅在《門外文談》一文中提到了人類語言的起源時說過：「我們祖先的原始人，原是連話都不會說的，為了共同協作，必需發表意見，才漸漸練出復雜的聲音來……」。魯迅的這個結論似乎又跟斯大林有點不謀而合了。

但是在世界各類語言中有一個極為奇特的現象，那就是國際通用，而且又是同音，不用通過翻譯都芟嗷ザ

⑽ 誰創造了語言

目前有四種比較主來要的理源論解釋語言誕生。第一種觀點提出人類語言來自模仿，比如古人類看到荒野中的狗在叫，人類學狗的叫聲叫「汪汪」，以後慢慢便用「汪汪」聲來指代狗。第二種觀點是19世紀初出現的「叮當理論」，即自然主義理論。這種理論認為世界上任何事物都有本質，本質發出聲音來都會出現回聲，這種回聲創造很多詞彙，比如英文中的ball，b代表彈性，all代表一種圓滾滾的物體。第三種觀點是我們熟悉的馬克思主義語言起源理論，認為勞動創造語言，最初的語言是在勞動中從號子發展而來。第四種觀點提出語言產生於感情，在表示憤怒、愉快等感情沖擊下，強大氣流通過聲帶產生語言，並認為人類基本感情喜怒哀樂發出的聲音，形成最基本的詞彙。