Ⅰ 上帝為什麼要創造女人
因為一男一女才可以生兒育女，為世界增添快樂吉祥，使得世界充滿愛和美好景色。
Ⅱ 上帝為什麼要創造女人如題 謝謝了
不管讀沒讀過舊約聖經，一般都知道舊約聖經中關於上帝創造人的故事，按照那個故事，在世界之初，既沒有天地，也沒有日月星辰，當然也沒有人，後來上帝用了六天的時間無中生有，創造了世界萬物，也創造了人。 上帝創造人類的時候首先創造的是男人，舊約聖經是這樣描寫的：「創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣：野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」亞當創造出來後，上帝將他安置到伊甸園里。 據舊約聖經說，有四條河流從伊甸園流出，分別為比遜、基訓、底格里斯和幼發拉底。這四條河流中，除比遜和基訓不詳所指外，其餘兩條都在今天的中東伊拉克一帶，因此伊甸園應該就在中東伊拉克一帶，而這一帶恰恰是世界古代文明的重要發祥地。亞當在這里的伊甸園里生活得相當瀟灑，「耶和華神使各樣的樹從地里長出來，其上的果子好作食物」，這些果實除了分別善惡樹上的不可吃外，他都可隨意食用。 然而，亞當的瀟灑生活也有不瀟灑的一面，就是他總是形單影只，孤零零一個人，仁慈的上帝將這一切都看在了眼裡：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」於是上帝就打算趁亞當睡覺的時候用他身體的某個部分為他創造一個配偶。但就在要動手創造的時候，上帝卻犯了躊躇：應該用哪一部分創造呢？關於這個細節舊約聖經沒有記載，但希伯來人的重要經典《塔木德》卻有一個大概的描述：「上帝斟酌了一下該用男人的哪一部分創造女人。他說，我不能用頭部創造她，以免她傲慢地昂起頭；不能用眼睛創造她，以免她過於好奇；不能用耳朵創造她，以免她偷聽；不能用嘴創造她，以免她滔滔不絕；不能用心臟創造她，以免她太嫉妒；不能用手創造她，以免她佔有欲過強；也不能用腳創造她，以免她四處閑盪；而應該用身體上隱藏的一部分創造她，以便讓她謙恭。」而這個隱藏的部分就是肋骨。於是在亞當沉睡的時候，上帝從亞當的身上取下一條肋骨，創造了一個女人，這個女人便是人類的女性祖先夏娃。《塔木德》的記載當然是古人的杜撰，並無實據，但它卻與舊約聖經對婦女作為一個從屬者的社會角色的設定極為一致，顯示出古代希伯來婦女社會地位的卑微。盡管如此，夏娃的被創造仍然是人類歷史上的一件大事，隨著她的被創造，人類生生不息的歷史就正式開始了。
Ⅲ 上帝創造女人 歌詞
上帝創造女人
作詞：楊黎蘇 作曲：王治平
演唱：劉德華
上帝說 地球太冰冷
上帝說 男人太苦悶
為了蒼生 他創造了女人
一滴淚 就讓你投降
一個吻 就讓你頭昏
有了女人 世界變得迷人
No 可愛的女人
口口聲聲說著愛你不變
不管她 真真假假你也心甘情願
天大的痛苦 小小的幸福
你都接受 你都滿足
可愛的女人
坦坦盪盪獻上她的靈魂
不管你 躲躲藏藏心裡還有別人
只要能證明 你永遠愛他一萬年
放棄吧 沒用的自尊
想回頭 已求救無門
愛上女人 你只剩下一半
No 可愛的女人
口口聲聲說著愛你不變
不管她 真真假假你也心甘情願
天大的痛苦 小小的幸福
你都接受 你都滿足
可愛的女人
坦坦盪盪獻上她的靈魂
不管你 躲躲藏藏心裡還有別人
只要能證明 你永遠愛他一萬年
No 可愛的女人
口口聲聲說著愛你不變
不管她 真真假假你也心甘情願
天大的痛苦 小小的幸福
你都接受 你都滿足
可愛的女人
坦坦盪盪獻上她的靈魂
不管你 躲躲藏藏心裡還有別人
只要能證明 你永遠愛他一萬年
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Ⅳ 上帝為什麼創造女人，在思想上折磨我，在精神上摧殘我
不是折磨，不是摧殘，得不到，痛苦嗎？我也痛苦。
多少年過去了，原以為隨著時間的流逝，一切終會慢慢變淡，或許某一天，另外一個人忽然就闖進我的生活，將過去的傷痛埋進深處...
多少年來，我一直在守侯，孤單一人，默默地注視，盡管她早已有了她愛的人，很幸福，很溫馨。
忘不掉的，終究也忘不掉。前塵舊事，一幕一幕，那麼清晰，揪心的痛，孤獨，寂寞，沒有淚，只有滿眼的憂傷和凄涼......
從來沒有後悔過，明明知道最後結局就是沒有結局，卻還是狠心地一次次拒絕另外一些生命中美麗的過客。
折磨自己，痛苦，憂傷。
不怨天，不尤人，來過，愛過，盡管從不曾得到它的愛，卻也無怨無悔。
生活就是這個樣子的。
生命中本就有許多無可奈何的事。
得不到，就把那份美好藏在心間，培養博愛的情懷，對身邊的人更好一些，對社會底層的關注更多一些，在別人遭受苦難的時候，給予的支持更多一些....
Ⅳ 有誰知道上天為什麼創造了男人又創造了女人
「我們的生活究竟有什麼意義和價值？人作為瞬間和有限的存在物，如何去把握無限和永恆？」這段話同學發表在她的主頁上，話語中透著她對生命的敬畏，以及人在生老病死面前的絲絲無奈。說的瞬間與永恆、有限與無限，以及真與假,美與丑,高與低或者錯與對……；這些個相對的概念，說開去，也就是我們一輩子所面對的全部。與其說我們依靠這些是非、曲直、對錯來做為我們的行為標准，不如說我們是賴以這些而生存。不是嗎？從早到晚，再從睡到起，無時不刻的，我們的身心所要面對的就是這些相對的判斷與行為。人，就一直「迷」在這個「相對」的境界里！是否人生宇宙，就一定必須有「相對性」才正常呢？ 從哲學的角度上看，哲學家們把這些概念歸納為一句話：矛盾對立統一。沒錯，高低，長短都是在一面上，是相對而言的；我們雖然知道，對立統一，可是統一後又再對立！這就是我們的「硬習慣」。人就以這個習慣基礎而展開了一系列活動，包括我們所最依賴的科學。科學有兩大特徵，那就是：可重復性和實質性。可是，我們卻把更重要「相對性」特徵給忽略了。為什麼我們會忽略這個「相對性」呢？因為，一直以來我們的一切活動，就是以我（人）為中心而展開的，是公理所以忽略。離開了相對性，我們就無法思考，甚至於無法生活下去了，更何況於科學活動呢！ 世界是什麼？「我」又是誰？這不，又是一個相對性。中國古大德說：「念之在之」；西方學者笛卡爾則說：「我思故我在」。古今中外、人的一切見解、還是都沒有離開一個我，「我與你」這不也是相對的嗎？為什麼就不可以「離開」相對性呢？！什麼是「高」、什麼是「低」？沒有高哪裡來的低？高與低的分界點在哪裡？實際上高與低是絕對拆不開的「模糊邏輯」。同理，為什麼我與你、我與世界就一定拆得開呢？我們追思一下……自己的生(的過程)，現在誰都無法想得起來。所知道的都是後來所看到的別人的生的過程，並以此為「規律」來「猜測」自己的過去吧了。通過自己眼睛的觀察，覺得我們對人、事、世界的感知，當以自己的身體死亡而「結束」；並認為身體就是命，是唯一性的。對於這個問題，清順治皇帝做過一首偈，曰： 生我之前誰為我？ 生我之時我為誰？ 長大之後方知我， 死了之後又是誰？ 生命是不可思儀的。都是「物質」的組合，為什麼賦予了「命」之後，「物質」就會這般的活蹦亂跳，那麼，「我」還沒有來到這個世界之前。宇宙中真的就是沒有「我」的嗎？！ 母親生下我，這個世界上已經有了「我」的存在，為何現在就回想不起那時的「我」？長大了，感、知能力都具足了，才知道我及我的所作所為。 我死了以後，是否「我」真的就只變成一具木頭般的「屍體」？ 身體壞了以後，那個不可思議的、能知能覺的「我」，真的就徹底的消失了？有些人天生就對生命的這個問題耿耿於懷，有些人卻天生地就豬頭豬腦，過一天算一天。我們不妨靜下來思考，是否人就是這樣：玩耍、長大、上學、工作、戀愛、結婚、生子、退休……等死。如果生命真的僅僅如此，那豈不是太悲哀了嗎？那些活著時，不惜手段地掠奪財富、紙醉金迷地生活的人，也許他們就是這樣地理解生命的…… 。突然重記起古人的《春江花月夜》 江畔何人先見月 江月何年初照人 人生代代無窮已 江月年年只相似 不知江月待何人 但見長江送流水 張若虛的這個無端之問，問的難道不就是人生宇宙的起源嗎？ 江畔何人先見月， 江月何年初照人， 江畔——何人——見月？應該先有江吧？那麼是何人先來到了江邊的呢……？ 《論語》里，孔子的學生就有一段關於人生生命起始的發問，孔子怎麼回答：「不知生，焉知死」。博學者如孔聖人的這一答，但等於沒答，雖然不失嚴謹。 …… 矛盾對立統一，統一以後為什麼還要再對立起來呢？我們知道人的生命是個過程，這個過程好比是個一刻也停留不下來的「流動體」，包括我們的心。現在以「我」為中心來觀察：生命過程其實就像電影一樣，是大量的靜止畫面「動」起來以後的結果，是看來感人、實卻虛幻的影像現象。 回過頭來反觀一下這個會「觀察」的「我」，我為什麼會「觀察」？是我的什麼「東西」會觀察呢？可能很少有人真正靜下來思考過這個問題。好，我們現在就來探討一下這個問題。這個會觀察的「我」，與下列這些器官有關系，１：眼睛，２：視覺神經，３：大腦，４：眼睛、視覺神經與大腦的結合體，５：心（俗稱靈魂）。假如真的要你來選一個答案，你會選擇那個？平時，我們一定會毫不猶豫地說：眼睛、大腦、神經中的任何一方面受損傷，人就會失去觀察能力。別太早下結論，我們再來看看，這個『心』的作用：假如你睡著以後，我撐開你的眼睛，你是否還可以看到我？這時候你應該看不到我。可是，這時你的眼睛、視覺神經、大腦統統都完好無損，卻為什麼你會失去觀察能力，看不到我呢？因為這個時候你的心暫時「不在」身上。你的心哪裡去了，可能正在另外一個「世界」里營造著美夢呢！可見，能知能覺的關鍵「人物」是人的心。那麼，現在再來看看，這時候那個失去了「身體」的心是否還有能知能覺的能力？答案是肯定的。這不，「心」正在夢中的世界裡游盪著呢；（夢中，你也會有個身體、這個身體叫『意生身』）這時，假如有人告訴你，這是在做夢，裡面的情景是假的，當你還沒從夢中醒來的時候，你當然不會相信夢境是假的。假如，你就這樣的在夢中「感受」七十年後再醒來，那麼不就等於「一生」？……。而且，還有更令人吃驚的，一個天生的瞎子，在夢里有時候也是能「看」得到東西的。不信可以去問問瞎的人。 現在我們來「放逐」一下自己的心，讓心離開我們根深蒂固的感知習慣，如果我們把能知能覺的心與所知所覺的宇宙統一起來，（好比是把相對的，高與低或真與假統一起來思考）想一想，是否我們突然就豁然開朗起來！打個比喻，現在把你的臉當成是宇宙，把你的心當做是一面鏡子。好，這時拿鏡子來「照」你的臉，這時鏡子里出現了你的臉的影像（這影像就相當於宇宙顯現在你心裡）。這時挪開鏡子，鏡子里的臉就消失了。鏡子里出現臉的影子的時候，相當於心的一次「感知過程」。這個「感知」就是————臉與鏡子的「匯合過程」的顯現結果。「顯像」是臉與鏡子「共同」完成的！離開臉就沒有鏡子里的影像，離開鏡子當然也沒有影像；而且，「能顯、所顯」是沒有那個先那個後的，是同時的。這時我們知道，鏡子里的影像是沒有實質性，空間性，也沒有時間性的，只是一個顯現過程。《心經》里「色即是空，空即是色」的「空」的意思。這時大家明白了吧？這時再來追究生命是什麼，當會更進一步的理解「生命就是過程」這句話的意思了。 生命過程其實就是「心」的無數個「感知過程」。 我們生活中的一切物質無時不刻地都在生生滅滅的變化著，沒有一樣東西是實在的，都只是些過程。而且，究竟是什麼在知道這些呢？是你的心！！！ 為什麼，就不敢想，不去相信，心本來就是唯一，心外的大千世界（包括自己的身體），與心都是平等的，是一、沒有二，更別說有三以及有萬！活著的感知，就像鏡子里的影像一樣，心外的一切都只是我們的心的顯現，會寫文章的我也僅僅是你的心的妙用！（上面說的睡著後的現象、夢里的境界，請靜下來想一想）。一睡著，現實世界對於你的心來說，同時也就消失了，你的身體同時的也失去作用。一醒來，同時地、你以及你面前的世界才又「突然的回來」。 世界其實並沒有變，變的是你的心。這也就是大覺大悟者的知見。 曾經看到凈空法師的一句話：「心是能生，是能變。一切諸法是所生，是所變。能、所是一不是二」。 你何時才能悟入：「心」與「境」是同體的啊？！心能生、境是心所生，境就是你的心的顯現！ 離開心就什麼都沒有，你的「心」睡著了就什麼都歸於寂靜了。不是嗎？！ 阿彌陀佛
Ⅵ 上帝創造女人是為了什麼
繁衍後代啊
Ⅶ 上帝為什麼要創造女人，女人真他媽的麻煩
上帝為什麼要創造男人？男人真他媽的沒腦子
和一男孩聊吧 一直一直聊回 沒個盡頭 有點事答抽不開身 還一直聊
他向我表白吧 我又不好意思拒絕他 但真不喜歡他 怕傷他自尊 只得說沒想好 希望他自己領悟
男孩啊，男孩，你真是蠢。。。
Ⅷ 上帝創造女人高清完整版下載
國語-劉德華-上帝創造女人.MPG
Ⅸ 上帝創造了男人，為什麼還要創造女人
上帝為什麼要創造男人和女人？啞當為什麼要偷吃禁果？一連竄的為什麼組成了男人和回女人，又使男人和女人答走到了一起。
女人最想要的是什麼：一個愛他的老公，一份比較好的工作還是其它的一些什麼？其實女人的要求很簡單就是要有一個疼她愛她以及能給她幸福的男人。
男人最想要的呢？是家庭，是事業？有的時候真的不懂男人到底想要什麼？
女人的要求比男人簡單，就是這樣所以女人的壓力比男人少。
如果上帝沒有創造男人和女人，就只創造了人類，而沒有性別之分，那世界就會是另一番情景：單調、沒有樂趣...，
男人和女人們應該慶幸，上帝賜予了對方，所以男人和女人要相互理解相互信任並彼此珍惜，才會有一個和諧美麗的家園