A. 列夫托爾斯泰曾經說過人的生命不在於長度，而是在於深度。你對這句話有什麼理解。
大意應該是生命最重要的不是活在這世上的時間長短，而是過得多有意義
B. 列夫托爾斯文章的題目和主要內容
自傳性三部曲《童年》、《少年》、《青年》
短篇小說《塞瓦斯托波爾故事集》
中篇小說《哥薩克》
中篇小說《一個地主的早晨》
中篇小說《波利庫什卡》
長篇歷史小說《戰爭與和平》
長篇小說《安娜．卡列尼娜》
《懺悔錄》
「人民戲劇」：《黑暗的勢力》、《教育的果實》、《活屍》等
中篇小說：《伊凡．伊里奇之死》、《克萊采奏鳴曲》
長篇小說《復活》
《安娜·卡列尼娜》通過女主人公安娜追求愛情而失敗的悲劇，和列文在農村面臨危機而進行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國從莫斯科到外省鄉村廣闊而豐富多彩的圖景，先後描寫了150多個人物，是一部社會網路全書式的作品。
安娜·卡列尼娜的哥哥奧布朗斯基公爵已經有五個孩子，仍和英國家庭女教師戀愛，因此和妻子多麗鬧翻，安娜從彼得堡乘車到莫斯科去在莫斯科為哥嫂調解，在車站認識了青年軍官渥倫斯基。渥倫斯基畢業於貴族軍官學校，後涉足於莫斯科社交界，以其翩翩風度得到了多麗的妹妹吉提的垂青，但他只與她調情，並無意與她結婚。
而深愛著吉提的康斯坦丁·列文也從鄉下來到莫斯科，他打算向吉提求婚。但早傾心於渥倫斯基的吉提卻拒絕了他的求婚，她正想像著與渥倫斯基將來的幸福生活。渥倫斯基是一個身體強壯的、黝黑的男子，有著一副和藹、漂亮而又異常沉靜和果斷的面孔。他的整個容貌和風采，令許多貴族小姐傾心。
在他看到安娜的一剎那，那刻被安娜所俘虜，他在薛傑巴斯大林基公爵家的舞會上，向安娜大獻殷勤。而吉提精心打扮想像著渥倫斯基要正式向她求婚，在吉提眼裡，安娜·卡列尼娜是那樣的出眾：「她那穿著簡朴的黑衣裳的姿態是迷人的，她那帶著手鐲的圓圓的手臂是迷人的，她那生氣勃勃的，美麗的臉蛋是迷人的，在舞會上……」
吉提發現渥倫斯基和安娜異常地親熱，這使她感到很苦悶。安娜不願看到吉提痛苦，勸慰了兄嫂一番，便回彼得堡去了。隨後渥倫斯基也來到彼得堡，開始對安娜的熱烈的追求，他參加一切能見到安娜的舞會和宴會，從而引起上流社會的流言蜚語。起初，安娜還一直壓抑著自己的情感，不久渥倫斯大林基的熱情喚醒了安娜沉睡已久的愛情。
安娜的丈夫亞歷山大·卡列寧其貌不揚，在官場中卻是個地位顯赫的人物，是一個「完全醉心於功名」的人物。他根本不懂什麼是傾心相愛的情感，他認為：他和安娜的結合是神的意志。他責備妻子行為有失檢點，要她注意社會性的輿論，明白結婚的宗教意義，以及對兒女的責任。他並不在乎妻子和別人相好，「而是別人注意到才使他不安」。
有一天，安娜與丈夫卡列寧一起去看一場盛大的賽馬會，比賽中渥倫斯基從馬上摔了下來，安娜情不自禁地大聲驚叫，卡列寧認為安娜有失檢點，迫使她提前退場。安娜無法忍受丈夫的虛偽與自私「我愛他……我憎惡你……」。卡列寧考慮了決斗但又怕死；離婚又損名譽，考慮再三最後決定「不能因為一個下賤的女人犯了罪的緣故使自己不幸」，於是他要安娜維持表面的夫妻關系。
安娜已懷了渥倫斯基的孩子，在她分娩時，由於產褥熱而感染重病，拍電報給到邊遠省份去調查的卡列寧，卡列寧匆匆趕回，但心裡希望妻子早點死掉，安娜在昏迷中呼喚卡列寧的名字，請求他與渥倫斯基和好，卡列寧深受感動，原諒了她和渥倫斯基。
由於卡列寧的令人吃驚的寬厚，渥倫斯基感到自己是那麼的卑劣、渺小。安娜的愛情和自己的前途又是那麼的渺茫，絕望、羞恥、負罪感使他舉起了手槍自殺，但沒有死。死而復生的安娜和渥倫斯基的愛情更加熾熱，渥倫斯基帶著安娜離開了彼得堡，他們到國外旅行去了。
在奧勃朗斯基家的宴會上，列文與吉提彼此消除了隔閡，互相愛慕。不久他們結婚了，婚後他們回到列文的農庄，吉提親自掌管家務，列文撰寫農業改革的論文，他們生活很幸福美滿。
旅行了三個月，安娜感到無比的幸福，便她卻以名譽和兒子為代價。歸國後，她沒有回家，而是住在旅館里，由於思念兒子，在兒子謝遼沙生日那天，偷偷去看他，天真無邪的謝遼沙不放媽媽走，他含著淚說：「再沒有比你更好的人了。」
他們返回彼得堡，遭到冷遇，舊日的親戚朋友拒絕與安娜往來，使她感到屈辱和痛苦。渥倫斯基被重新踏入社交界的慾望和輿論的壓力所壓倒，與安娜分居，盡量避免與她單獨見面，這使安娜感到很難過，她責問道：「我們還相愛不相愛？別人我們用不著顧慮。」
在一次晚會上，安娜受到卡爾塔索夫夫人的公開羞辱，回來後渥倫斯基卻抱怨她，不該不聽勸告去參加晚會。於是他們搬到渥倫斯基的田地莊上居住。渥倫斯基要安娜和卡列寧正式離婚，但她又擔心兒子將來會看不起她。3個月過去了，離婚仍無消息。
渥倫斯基對安娜越來越冷淡了，他常常上俱樂部去，把安娜一個人扔在家裡，安娜要求渥倫斯基說明：假如他不再愛她，也請他老實說出來，渥倫斯基大為惱火。一次，渥倫斯基到他母親那兒處理事務，安娜問他的母親是否要為他說親，他要安娜不要誹謗他尊敬的母親，安娜認識到渥倫斯基的虛偽，因為他並不愛他的母親。
大吵之後，渥倫斯基憤然離去，她覺得一切都完了，安娜准備自己坐火車去找他，她想像著渥倫斯基現在正和他母親及他喜歡的小姐談心，她回想起這段生活，明白了自己是一個被侮辱、被拋棄的人，她跑到車站，在候車室里接到了渥倫斯基的來信，說他10點鍾才能回來，她決心「不讓你折磨我了」，她倒在疾馳而過的車輪下。
卡列寧參加了安娜的葬禮，並把安娜生的女兒帶走了。渥倫斯基受到良心的譴責，他志願參軍去塞爾維亞和土耳其作戰，但願求得一死。
C. 列夫托爾斯泰名言賞析
做好事的樂趣乃是人生惟一可靠的幸福。
1· 記住吧：只有一個時間是重要的，那就是現在！它所以重要，就是因為它是我們有所作為的時間。
2· 你沒有最有效地使用而把它放過去的那個鍾點是永遠不能回來了。
3· 要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鍾的目標。
4· 一個埋頭腦力勞動的人，如果不經常活動四肢，那是一件極其痛苦的事情。
5· 英雄主義是在於為信仰和真理而犧牲自己。
6· 科學的事業就是為人民服務。、
7· 人生不是一種享東，而一樁十分沈重的工作。
8· 理想的書籍，是智慧的鑰匙。
9· 沒有智慧的頭腦，就象沒有臘燭的燈籠。
10· 人們過於習慣藉助力量來維持秩序，因此不可能考慮沒有壓制的
社會組織。
11· 純粹的、完全的哀愁和純粹的、完全的歡樂一樣都是不可能的。
12· 文明的建立的不是機器而是思想。
13· 成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的慾望。
14· 如果教師只有對事業的愛，那麼，他是一個好教師如果把對教育帶來的愛和對學生的愛融為一體，他就是個完美的教師。
15· 理想的書籍是智慧的鑰匙。
16· 重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。
17·我們不但是今天生活在這塊土地上，而且過去生活在，並且還要永遠生活在那裡，在整體之中。
理想是指路燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活
(俄)列夫.托爾斯泰 幸運的不是始終去做你希望做的事，而是始終希望達到你所做的事情的目的。
(俄)列夫.托爾斯泰 沒有信仰的人的生活，無非是動物的生活。
(俄)列夫.托爾斯泰 理想是指路明星 。
（俄）列夫.托爾斯泰 我之所以想為人民實行教育，只是為了要救援在那裡要淹死的許多普希金，奧斯特羅夫得斯基，羅蒙諾索夫。然而在每一個學校里，這些人都 是成群而眾多的。
列夫.托爾斯泰 人生並非游戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。
(俄)列夫.托爾斯泰 理想的書籍是智慧的鑰匙。
1、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
2、勞動能喚起人的創造力。
3、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
4、行善必須努力，然而，掏惡更須努力。
5、幸福存在於生活之中，而生活存在於勞動之中。
6、為了要活得幸福，我們應當相信幸福的可能。
7、一切使人團結的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。
8、任何一個人的生活，都應當受一定法規的制約。
9、人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。
10、做好事的樂趣乃是人生惟一可靠的幸福。
11、隨便什麼都比虛偽和欺騙好。
12、一個有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事。
13、人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。
14、天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。
15、人生並非游戲，因此我們沒有權利隨意放棄它。
16、愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福。
17、人的幸福存在於生活之中，生活存在於勞動之中。
18、人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。
19、天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。
20、有生活的時候就有幸福。
21、人類被賦予了一種工作，（名人名言www.cglzw.net）那就是精神的成長。
22、應該多行善事，為了做一個幸福的人。
23、哪裡沒有樸素、善良和真理，哪裡也就談不上有偉大。
24、脫離勞動就是犯罪。
25、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
26、勇氣是智慧和一定程度教養的必然結果。
27、人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。
28、一個有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事。
29、幸福在於為別人生活。
30、人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。
31、哪裡沒有樸素、善良和真理，哪裡也就談不上有偉大。
32、在富有、權力、榮譽和獨占的愛當中去探求幸福，不但不會得到幸福，而且還一定會失去幸福。
33、你必須在額上流汗，以資獲得你的麵包。
34、幸福存在於生活之中，而生活存在於勞動之中。
35、一切利己的生活，都是非理性的、動物的生活。
36、如果學生在學校里學習的結果是使自己什麼也不會創造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。
37、一切使人團結的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。
38、被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。
39、人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。
40、最偉大的真理是最平凡的真理。
41、竭力履行你的義務，你應該就會知道，你到底有多大價值。
42、如果一個姑娘想嫁富翁，那就不是愛情，財產是最無足輕重的東西，只有經得起別離的痛苦才是真正的愛情。
幸福不表現為造成別人的哪怕是極小的一點痛苦，而表現為直接促成別人的快樂和幸福。照我看來，它在這一方面可以最為簡明地表達為：幸福在於勿惡、寬恕和熱愛他人。
愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福。
被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。
不錯，達到生活中真實幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛的蛛網，從中隨便捕捉落到網上的一切。
不要把學問看做是用來裝飾的王冠，也不要把學問看做是用來擠奶的奶牛。
不應是為了自己的需要，而應是為了真理而活著。
不知道並不可怕和有害，任何人都不可能什麼都知道，可怕的和有害的是不知道而假裝知道。
聰明人的特點有三：一是勸別人做的事自己去做，二是決不去做違背自然界的事，三是容忍周圍人們的弱點。
個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣。
環境愈艱難困苦，就愈需要堅定的毅力和信心，而且，懈怠的害處就愈大。
嫉妒是一種可恥的感情，人是應當信賴的。
竭力履行你的義務，你應該就會知道，你到底有多大價值。
勞動能喚起人的創造力。
理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。
每個人的心靈深處都有著只有他自己理解的東西。
哪裡沒有樸素、善良和真理，哪裡也就談不上有偉大。
你必須在額上流汗，以資獲得你的麵包。
切忌浮誇鋪張。與其說得過分，不如說得不全。
幸福不表現為造成別人的哪怕是極小的一點痛苦，而表現為直接促成別人的快樂和幸福。照我看來，它在這一方面可以最為簡明地表達為：幸福在於勿惡、寬恕和熱愛他人。
愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福。
被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。
不錯，達到生活中真實幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛的蛛網，從中隨便捕捉落到網上的一切。
不要把學問看做是用來裝飾的王冠，也不要把學問看做是用來擠奶的奶牛。
不應是為了自己的需要，而應是為了真理而活著。
不知道並不可怕和有害，任何人都不可能什麼都知道，可怕的和有害的是不知道而假裝知道。
聰明人的特點有三：一是勸別人做的事自己去做，二是決不去做違背自然界的事，三是容忍周圍人們的弱點。
個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣。
環境愈艱難困苦，就愈需要堅定的毅力和信心，而且，懈怠的害處就愈大。
嫉妒是一種可恥的感情，人是應當信賴的
幸福不表現為造成別人的哪怕是極小的一點痛苦，而表現為直接促成別人的快樂和幸福。照我看來，它在這一方面可以最為簡明地表達為：幸福在於勿惡、寬恕和熱愛他人。
愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福。
被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。
「如果教師只有對事業的愛，那麼，他是一個好教師。如果把對教育帶來的愛和對學生的愛融為一體， 那麼，他就是個完美的教師。」 --托爾斯泰
我想要的，是躍動的而非安逸的生命歷程。我嚮往的，是刺激和危險，並願意為我所愛犧牲自己。我感到，自己有著無比充沛的精力，但在我們平靜的生活中找不到宣洩之處。——托爾斯泰《家庭幸福》
要記住！情況越嚴重，越困難，就越需要堅定、積極、果敢，而越無為就越有害。——列夫·托爾斯泰
藝術不是手藝，它是藝術家的體驗到的感情的傳遞。俄國作家托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。應該多行善事，為了做一個幸福的人。
理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。 天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗 人的幸福存在於生活之中，生活存在於勞動之中。
一個人越聰明、越善良，他看到別人身上的美德越多；而人越愚蠢、越惡毒，他看到別人身上的缺點也越多。—— 托爾斯泰
所有的成功都是相似的，而每一次的失敗都各有不同-----托爾斯泰
人好比河流，所有河裡的水都一樣，到處的水都一樣，可是每一條河裡的水都是有點地方狹窄，有的地方寬闊，有的地方湍急，有的地方平坦。每一個人都具有各種各樣的本性的胚芽，有的時候表現出這樣一種本性，有時候表現出那樣一種本性，有時變的面目全非，其實還是原來那個人。——托爾斯泰《復活》
面對危險的迫切，人類靈魂中總有勢均力敵的兩種聲音：一種很合理的教人考慮危險的性質和避免危險的方法；另一種則更合理地說，考慮危險太令人喪氣和痛苦了，因為預見一切和迴避大勢不在人類能力之內，所以在痛苦的事到來以前還是不去管它而去想愉快的事好。—— 托爾斯泰《戰爭與和平》
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我們最容易犯得錯誤，就是輕率斷定別人為好人還是壞人，愚者還是賢者。人像河川一樣在不斷流動、不斷變化，人並非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明、邪惡的人可能變成善良的人，反之亦然。——列夫·托爾斯泰《寬以待人》
「我們並不因為別人對我們的好而愛他們，而是因為自己對他們的好而愛他們。」——托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。——列夫·托爾斯泰
我想要的，是躍動的而非安逸的生命歷程。我嚮往的，是刺激和危險，並願意為我所愛犧牲自己 —托爾斯泰
理想是指路的明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活——托爾斯泰
一個人重要的不是你擁有多少本領，而是你需要有一種技能是出色的。——托爾斯泰 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。——列夫·托爾斯泰
太陽總會冉冉升起，把歡樂、愛情和幸福許諾給逐漸蘇醒的世界。——托爾斯泰
如果忘卻自己而愛別人，將會獲得安靜、幸福和高尚。——列夫●托爾斯泰 真正的愛，在放棄個人的幸福之後才能產生。 ――列夫·托爾斯泰 生活，就應當努力使之美好起來。——托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
人生的一切變化，一切魅力。一切美都是由光明和陰影構成的。——托爾斯泰 只要我們明白，人們是出於什麼原因贊揚或者辱罵我們的，我們就不再那麼看重人們的贊揚，不再懼怕他們的指責了。——列夫·托爾斯泰
記住吧：只有一個時間是重要的，那就是現在！它所以重要，就是因為它是我們有所作為的時間。 —— 俄國作家列夫·托爾斯泰
人並不是因為美麗而可愛，而是因為可愛才美麗。——列夫.托爾斯泰
人好比河流，所有河裡的水都一樣，到處的水都一樣，可是每一條河裡的水都是有點地方狹窄，有的地方寬闊，有的地方湍急，有的地方平坦。每一個人都具有各種各樣的本性的胚芽，有的時候表現出這樣一種本性，有時候表現出那樣一種本性，有時變的面目全非，其實還是原來那個人。——托爾斯泰
我們最容易犯得錯誤，就是輕率斷定別人為好人還是壞人，愚者還是賢者。人像河川一樣在不斷流動、不斷變化，人並非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明、邪惡的人可能變成善良的人，反之亦然。—— 列夫.托爾斯泰
幸運的不是始終去做你所希望做的事而是始終希望達到你所做的事情的目的。 ——列·托爾斯泰
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
如果學生在學校里學習的結果是使自己什麼也不會創造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。---------托爾斯泰
「你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己！」＜＜復活＞＞列夫•托爾斯泰 純粹的、絕對的哀愁和純粹的、絕對的歡樂一樣，都是不可能的。——列夫·托爾斯泰
文明的建立靠的不是機器而是思想。——托爾斯泰
習慣正一天天把我們的生命變成某種定型的化石，我們的心靈正在失去自由，成為平靜而沒有激情的時間之流的奴隸。——托爾斯泰
正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。－－列夫·托爾斯泰 知識，只有當它靠積極的思維得來而不是憑證記得來的時候，才是真正的知識。——托爾斯泰
：當我們愛別人的時候,生活是美好、快樂的。——列夫·托爾斯泰。 心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。——列夫·托爾斯泰
太陽總會冉冉升起，把歡樂、愛情和幸福許諾給逐漸蘇醒的世界——托爾斯泰 過分了解或過分不了解，同樣妨礙彼此接近。——托爾斯泰
人生並非游戲，我們沒有權利只憑自己的意願放棄它。——列夫．托爾斯泰 每個人都在考慮著如何改變世界，但從未有人考慮過如何改變自己。-托爾斯泰 基督教徒認為，那個能夠忍受到底的人是唯一的幸福者。這是樹定的真理。雖則人們很難使自己相信它。不以惡報惡，不與惡合作，這就是自贖和戰勝那些作惡的人們的最妥當的方法。__托爾斯泰
今天就是生命-----是唯一你能確知的生命。——列夫.托爾斯泰
要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鍾的目標。——托爾斯泰
一個人就好像分數，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價就好比分母；分母越大，則分數的值就越小。一個人的價值＝實際才能÷自己的估計。——托爾斯泰
：重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。——托爾斯泰
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 （列夫·托爾斯泰） ：托爾斯泰說：世界上有兩種人，一種是觀望者，一種是行動者！
人的幸福存在於生活之中，生活存在於勞動之中
D. 「大多數人想改造這個世界,但卻極少數人想改造自己」出自托爾斯泰什麼作品
復活 列夫·托爾斯泰作品。
<<戰爭與和平>> 列夫·托爾斯泰作品。
安娜·卡列寧娜 列夫·托爾斯泰作品。
幼年 列夫·托爾斯泰作品。
列夫·托爾斯泰作品選
列夫·托爾斯泰小說之《戰爭與和平》
列夫·托爾斯泰小說之《安娜·卡列寧娜》
列夫·托爾斯泰小說之《復活》
《復活》概要:小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘奸後遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓女達八年之久。後來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年後，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。 當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩准瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。
《復活》
揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題
人類最美好的感情的復活
體現了一位偉人暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣
世界百部經典著作之一
俄國文學史上的經典名作
《復活》是俄國著名作家托爾斯泰的代表作，相信有很多人在學生時代就曾閱讀過這本書。在我國自20世紀初至今已出版過6種譯本，三四十年代先後有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發表和上演，作品和它的主人公已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。
《復活》是托爾斯泰的世界觀轉變以後的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學探索的總結性作品。它是以一個真實的案件為基礎構思而成的小說，表現了主人公的"心靈凈化"過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結作品。小說情節起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。這部史詩般的經典著作，被譽為"19世紀俄國生活的網路全書"。
《復活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態度、鎮靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。
--法國著名評論家 羅曼·羅蘭
整個19世紀還不曾有過《復活》這樣的作品，它高於《悲慘世界》，因為這里沒有一點幻想的、虛構的、編造的東西，全都是生活本身。
--俄國著名評論家 斯塔索夫
讀托爾斯泰的《復活》，我感覺他的確了不起，他筆下的妓女瑪絲洛娃給人一種聖潔之感，而我們有些小說的所謂"聖潔女性"形象卻給人卑瑣之感。這就看出大師與普通作家之間的差別了。
--著名作家 遲子建
《復活》是總結人生的作品，它把人心裡骯臟的東西都拿出來了，人內心很復雜，好人和壞人、善與惡都很復雜。
--著名作家 高莽
讀托爾斯泰的《復活》
《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創作的"最高的一峰"。它沒有《戰爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動--它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣！
在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達到一個空前的高度。這與作品內容的嚴肅性是相符合的。在這里，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深。可以說整個俄國都被他翻了出來。他再現的藝術世界已經達到可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實！正因為作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀念碑。它把19世紀末整個俄國的現實熔鑄進去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監犯、革命者、醫生、妓女、學生……裡面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放盪……這里，作者唱出了人類藝術最崇高的歌："我們為不幸者撒一掬淚，人世的悲歡感動我們的心。"
當我們打開這本書，我們不禁感受到有一種心靈的復活--人類最美好的感情的復活！即使是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺。在這種時候，我們需要的不正是《復活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎？
正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要博愛與同情才能繼續不息、日進無疆。抑或這就是使《復活》不朽的原因。
《復活》里寫的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰並不是把這個母題當做貴族的專利，他是把懺悔放在人的心靈的內在的、普遍的矛盾中展開的。人都有神性和獸性。當人放縱了自己，就可能墮落；而當人自覺，就可能"復活"。所以托爾斯泰主張以"道德的自我完成"來改變社會的不平等和罪惡。在社會革命激烈的時代，他提倡"勿以暴力抗惡"，是反對階級斗爭的。但是，作為人類尋求精神解放的一種文獻，在我們這個把道德的自我完善當成笑話的時代，讀這樣的書，也許會引起某種慚愧的感覺。
E. 列夫托爾斯泰說過: 人的生命價值不是看時間而是看深度,對你有什麼啟示
人的一生重要的不是你活了多大,而是你體會了多少東西!
F. 列夫托爾斯泰說的名言
· 心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。
· 一切使人團結的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。
· 有生活的時候就有幸福。
· 應該多行善事，為了做一個幸福的人。
· 被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。
· 為了要活得幸福，我們應當相信幸福的可能。
· 愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福。
· 不錯，達到生活中真實幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛的蛛網，從中隨便捕捉落到網上的一切。
· 幸福不表現為造成別人的哪怕是極小的一點痛苦，而表現為直接促成別人的快樂和幸福。照我看來，它在這一方面可以最為簡明地表達為：幸福在於勿惡、寬恕和熱愛他人。
· 幸福並不在於外在的原因，而是以我們對外界原因的態度為轉移，一個吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸。
· 幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
· 在富有、權力、榮譽和獨占的愛當中去探求幸福，不但不會得到幸福，而且還一定會失去幸福。
· 一個有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事。
· 所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強大、擴大。
· 人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。
· 每個人的心靈深處都有著只有他自己理解的東西。
· 不應是為了自己的需要，而應是為了真理而活著。
· 哪裡沒有樸素、善良和真理，哪裡也就談不上有偉大。
· 最偉大的真理是最平凡的真理。
· 你必須在額上流汗，以資獲得你的麵包。
· 脫離勞動就是犯罪。
· 幸福存在於生活之中，而生活存在於勞動之中。
· 人的幸福存在於生活之中，生活存在於勞動之中。
· 勞動能喚起人的創造力。
· 竭力履行你的義務，你應該就會知道，你到底有多大價值。
· 不要把學問看做是用來裝飾的王冠，也不要把學問看做是用來擠奶的奶牛。
· 身邊永遠要帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話時碰到的一切美妙的地方和話語都把它記下來。
· 不知道並不可怕和有害，任何人都不可能什麼都知道，可怕的和有害的是不知道而假裝知道。
· 如果學生在學校里學習的結果是使自己什麼也不會創造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。
· 嫉妒是一種可恥的感情，人是應當信賴的。
· 一個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。
· 他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對某些事物的無知，也表現了他的良好的風度和寬容。
· 我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對外表動人不動人的信念）對於人的發展會有這樣驚人的影響。
· 勇氣是智慧和一定程度教養的必然結果。
· 個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣。
· 聰明人的特點有三：一是勸別人做的事自己去做，二是決不去做違背自然界的事，三是容忍周圍人們的弱點。
· 切忌浮誇鋪張。與其說得過分，不如說得不全。
· 正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。
· 認識真理的主要障礙不是謬誤，而是似是而非的真理。
· 一個人好象是一個分數，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母。分母愈大則分數值愈小。
· 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
· 人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。
· 心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。
· 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
· 人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。
· 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
G. 列夫 托爾斯說
要謙虛，不要太自以為是
H. 《列夫 托爾斯泰》
托爾斯泰到晚年實現了他世界觀的轉變，堅決站到農民的立場上來，對富裕而有教養的階級的生活及其基礎——土地私有製表示強烈的否定，對國家和教會進行猛烈的抨擊。然而，他反對暴力革命，宣揚基督教的博愛和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路。他的臉上，沒有他所有作品裡，肖像、照片上流露出來的那種令人生畏的表情，沒有因五官線條分明而使人感到的那種生硬的感覺，沒有像塊塊壘起的花崗岩似的那種剛強然而呆板的神情，沒有一生中使所有的人都服從於他的那種無限的威勢，這些特徵都沒有了。而這些特徵過去是有過的，而且曾經一度正是托爾斯泰的基本特徵，但是隨著歲月的消逝和他本人的努力，卻消失了。他以接近數學般的正確性在走完生命的歷程時，性格變得非常柔和，感情變得十分純潔，剩下像孩子一般的善良。
I. 列夫.托爾斯泰的名言:為大多數人的幸福活著的人,
列夫 托爾斯泰
(1828～1910) 俄國作家。1828年9月9日出生於圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區)。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛國戰爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，9歲喪父。1841年他的監護人姑母阿·伊·奧斯堅—薩肯去世後，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監護。於是他全家遷到喀山。
托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，准備當外交官。期終考試不及格，次年轉到法律系。他不專心學業，迷戀社交生活，同時卻對哲學尤其是道德哲學發生興趣，喜愛盧梭的學說及其為人，並廣泛閱讀文學作品。在大學時代，他已注意到平民出身的同學的優越性。1847年4月退學，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產業，在兄弟析產時歸他所有，他的漫長的一生絕大部分時間在這里度過。
回到庄園後，他企圖改善農民生活，因得不到農民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡應法學士考試，只考了兩門課就突然回家。是年秋天為農民子弟興辦學校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實際上卻周旋於親友和莫斯科上流社會之間。但他漸漸對這種生活和環境感到厭倦，1851年4 月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志願兵身份參加襲擊山民的戰役，後作為「四等炮兵下士」在高加索部隊中服役兩年半。雖然表現優異，但也有賴親戚的提攜才晉升為准尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊。克里木戰爭開始後，自願調赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險的第四號棱堡任炮兵連長，並參加這個城市的最後防禦戰。在各次戰役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優秀品質，加強了他對普通人民的同情和對農奴制的批判態度。
托爾斯泰在高加索時開始創作，在《現代人》雜志上陸續發表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，並逐漸結識了岡察洛夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評家。在這里他以不諳世故和放盪不羈而被視為怪人，他的不喜愛荷馬和莎士比亞也使大家驚異。不久，他同車爾尼雪夫斯基相識，但不同意後者的文學見解。當時德魯日寧等人提倡為藝術而藝術的所謂「優美藝術」，反對所謂「教誨藝術」、實即革命民主派所主張的暴露文學。托爾斯泰傾向於德魯日寧等人的觀點，但又認為任何藝術不能脫離社會生活。至1859年，他同《現代人》雜志決裂。
1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國、瑞士、義大利和德國游歷。法國的「社會自由」博得他的贊賞，而巴黎斷頭台一次行刑的情景則使他深感厭惡。在瑞士看到英國資產階級紳士的自私和冷酷，也激起他很大的憤慨。但這次出國擴大了他的文學藝術的視野，增強了他對俄國社會落後的清醒認識。
對於50至60年代之交的農奴制改革以及革命形勢，托爾斯泰的思想是極其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，准備以代役租等方法解放農民，並在自己庄園試行，因農民不接受而未實現。他同情農民，厭惡農奴制，卻認為根據「歷史的正義」，土地應歸地主所有，同時因地主面臨的是要性命還是要土地的問題而深深憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農奴主頑固派的主張，也看到沙皇所實行的自上而下的「改革」的虛偽性質，卻又反對以革命方法消滅農奴制，幻想尋找自己的道路。由於無法解決思想上的矛盾，曾企圖在哲學、藝術中逃避現實，但很快又感到失望；1860年因長兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創作，先後在亞斯納亞·波利亞納和附近農村為農民子弟辦了20多所學校，並曾研究俄國和西歐的教育制度，1860至1861年還到德、法、意、英和比利時等國考察學校。後又創辦《亞斯納亞·波利亞納》教育雜志。這些活動引起沙皇政府的注意。加之在農奴制改革中，他作為本縣和平調解人，在調停地主和農民的糾紛時，常常同情農民，又招致貴族農奴主的敵視。1862年7月他外出時，家中遭到憲兵連續兩天的搜查。不久他關閉了學校。這段時間他思想上所受的震盪以及因同農民的頻繁接觸而接受的他們對事物的一些看法，成為他的世界觀轉變的契機和開端。復活 列夫·托爾斯泰作品。
<<戰爭與和平>> 列夫·托爾斯泰作品。
安娜·卡列寧娜 列夫·托爾斯泰作品。
幼年 列夫·托爾斯泰作品。
列夫·托爾斯泰作品選
列夫·托爾斯泰小說之《戰爭與和平》
列夫·托爾斯泰小說之《安娜·卡列寧娜》
列夫·托爾斯泰小說之《復活》
J. 莪要 名人 評價 列夫托爾斯泰 的名言、 不要 列夫托爾斯泰 說過的 名言。 急- -！
列夫·托爾斯泰被列寧稱為「俄國革命的鏡子」