雪是神創造的

Ⅰ 魯迅《雪》的閱讀

1，北方的雪的特質之一是孤獨，在這里它還被表現成死掉的雨的意思。北方的雪完成升華是與死亡聯系在一起的，也正是完全的獻身，讓它成為了雨的精魂——凝聚了所有堅強內核的精魂。
2，①魯迅先生初到日本東京，盡管那裡的清國留學生很多，但他們卻醉生夢死、不學無術，讓魯迅倍感失望，一股孤獨感油然而生。魯迅先生的這段經歷可以看作是「孤獨的雪」的絕佳注腳。
② 由東京易地仙台後，在時事電影上看到的麻木愚昧的國人，於是覺悟到「醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的」，於是決然辭別自己崇敬的藤野先生，棄醫從文，這不正是「死掉的雨」變成「雪」的過程嗎？
③作者之所以說朔方的雪是「雨的精魂」，是因為她不甘於像暖國的雨那樣單調、平庸，又不甘於像江南的雪那樣屈從於外物而消磨了鬥志，所以，用「雨的精魂」稱朔方的雪，是對朔方的雪頑強追求理想、盡顯張揚與獨立個性精神的極力贊美。作者極力贊美朔方的雪頑強不屈、追求理想的鬥志。
迅）之所以要呼喚自然本性的野性與愛，正是為了給人間的現實戰斗注入生命的活力。魯迅宣稱，他「對於自然美，自恨並無敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動」，卻念念不忘記載著人間奮斗歷史的「遺跡」。魯迅本質上是一個社會感與歷史感都極強的思想鬥士，離開了社會人生的自然及自然美，對於他是沒有意義的。他贊賞自然和自然美，完全著眼於從中發現社會和發現自己。
從這樣的審美觀點出發，魯迅喜愛的自然美是：「人們和天然苦鬥而成的景物」，即從中可以發現社會和人生斗爭精神的深沉雄大、壯闊古拙的力的美。在《野草》里，魯迅也曾描繪過江南明麗的風光，但總的說來，他「並無敏感」，直截了當地表示：「我不愛江南。秀氣是秀氣的，但小氣。」他批評杭州的風景「顯得小家子氣，氣派不大」，以為「北方風景，是偉大的，倘不至於日見其荒涼，實較適於居住」。（錢理群《心靈的探尋》）

「站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摩自己的凝血，覺得若有花紋。」（魯迅語）

學生交流討論結果，教師明確：

作者的思想感情是通過對北方的雪的贊頌表現出來的。「朔方的雪花」以孤獨不妥協的姿態向世界宣告它的存在，孤獨寂寞之中譜寫了一曲最為動人的樂章：「凜冽的天宇下」，北方的雪儼然是一個鬥士，它「蓬勃地奮飛」，彌漫於太空中，「使太空旋轉而且升騰地閃爍」，像是一個奔放的挑戰者。像江南的雪那種平和恬靜的美固然能讓人歡喜，相比而言，最值得稱贊的還是在孤獨的境遇下獨自抗爭的北方的雪。北方的雪最為形象地體現了魯迅看重的獨立與張揚的個性精神。

奮飛之際，北方的雪似乎也有點振臂一呼卻應者寥寥的寂寞，但正是這種寂寞，更凸現出堅守自身的可貴，這也是魯迅不同於一般作家的地方：甘於不被理解，義無反顧，決意向死而生，「從無所希望中得救」。

作者在看似不需要轉折處嵌入一個峻急的「但是」，更加明確了作者的情感傾向，是魯迅獨特語言風格的體現。

（一）、雪（作者：魯迅）

在《雪》中，魯迅先生以細致生動的筆墨為讀者展示了兩種不同風格的雪：江南的雪與朔方的雪，在對比中他的傾向性是顯而易見的。閱讀這首散文詩關鍵在於弄懂他為什麼會特別鍾情於朔方的雪，換句話說，朔方的雪的哪些特點吸引了作者並使之產生共鳴？閱讀時不妨找出那些隱含有深意的句子和詞語，幫助分析全文主旨。

1 文章是從哪些方面描繪江南雪的優美？

作者文中描繪出江南雪的優美是從兩方面展開的：第一描繪江南雪的色彩豐富：血紅的山茶花，白中隱青的梅花，深黃的臘梅，冷綠的雜草，表現出江南雪的「滋潤美艷」。其二再現了美好的童年生活的一面——「塑雪羅漢」。孩子們呵著凍得通紅，象紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。在歡樂的兒童天地里，竟有童心未泯的成人摻入其間，更增添了生活的情趣。「目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里」，這是一個富有詩意的形象，它不僅集中體現了江南雪「滋潤美艷」的資質，而且和前面的風景描繪相映襯，使情境更加新穎別致，生意盎然，柔媚多姿。

2 、文章是怎樣描寫北國雪的，表現了它的什麼特點？

文章寫北國雪時，著力從多空間進行立體描繪，以突出騰飛的朔雪那種橫掃千軍，銳不可當的氣勢：「在天邊的曠野上，在凜冽的天宇下」，「彌漫太空」的飛雪，「如包藏火焰的大霧」，不僅自己「一升騰」「旋轉」「燦燦地生光」，且使整個「太空旋轉而且升騰地閃爍」。寥寥數筆，朔方飛雪撼天動地之力兀露，其勢逼人，使讀者自然聯想到作者在那黑暗的歲月艱苦卓絕而又令人神往的戰斗。因而表現出北國雪的獨立不羈，昂然向上的性格特點。

3 、文章描繪兩種雪，表現了一個什麼樣的主題？

在《雪》中，作者雖然極寫江南雪的美艷，孩童的歡樂，雪羅漢的有趣，表現了對故鄉的懷念之情，且因雪羅漢的消融流露出對美好事物不能常在的惋惜之情，但作者並不是沉迷於優美而虛空的幻境中，求得精神上的安慰。他真正嚮往的是壯美的現實戰斗生活，渴望從自然的偉力中汲取斗爭的勇氣和力量，永葆戰斗青春。

5 、文章第一段寫得很生動，談談你對第一段的理解。

（提示： 寫江南雪的「滋潤美艷」，從哪些角度去寫的，運用了哪些修辭，給人一種什麼樣的感覺。）

本段寫江南的雪景，寫得晶瑩娟秀，絢麗多姿。一開始「滋潤美艷」四字准確地概括了江南雪的特質；接著以「隱約著青春的氣息」，「極壯健的處子的皮膚」兩個比喻，一虛一實，推出一個「隔霧看花」的朦朧美景，令人產生無限的遐思，作者寫作時神采飛揚之狀也情態畢現。而在雪野中——一片潔白的背景下，點綴著寶珠山茶的血紅，單瓣梅花的淺青，臘梅花的深黃色和雜草的冷綠，好個五彩繽紛的世界！江南雪的「美艷」便進一步具體化了。最後兩句，更是神來之筆，作者寫蜜蜂在花叢中紛飛與喧騰，用「記不得」說明「彷彿看見」，以記憶的模糊反襯眼前景物的鮮明，非常自然、真切，整個場面因這想像中的蜜蜂的存在而充滿了生機，正隱約著前面的「青春氣息」。

我從《雪》中讀到了三種人生蘇州市吳中區光福中學教師 錢小明重讀魯迅先生的散文詩《雪》，是因為它被選入了江蘇版語文九年級下冊新教材。這篇文章，我上學時肯定是讀過的；但同樣可以肯定的是，我對它已幾乎一無所知了，或者應該說我本來就對它一無所知罷。為了編點教學資料，也因為莫名的潛滋暗長著的一份好奇，我開始反反復復地讀它。詩質的語言，生動的畫面，很快征服了我的心。可是，眾多的疑惑竟也一並攫住我的神經，讓我難以自拔： 「暖國的雨」、「江南的雪」、「朔方的雪」，作者把這三個形象放在一起到底想告訴讀者什麼？作者明顯偏愛「朔方的雪」，可為什麼花大量的筆墨寫「江南的雪」，甚至於用兩個小節寫塑雪羅漢的情景？如果作者寫「江南的雪」和塑雪羅漢是要表現「對故鄉的深情懷念與熱情贊美」和對「童年生活美好的回憶」（引號中為課文中的旁註語），那文章的第三節是否顯得畫蛇添足，大煞風景？整整用了四個下午、四個晚上——20多個小時上網讀《野草》，讀關於《野草》的評論，讀關於魯迅的評論，最奇怪的感覺竟然是，人們都有意無意地忽視了《雪》，偶爾有片言只語，終難盡解我心頭之惑。我所看到的意見無外乎兩種。一種意見我稱之為「追求美好說」 （看來教材編者也接近這種觀點），即「江南的雪」象徵美好的世界，「朔方的雪」象徵為著追求美好而須的不屈的抗爭（也可補上「精神」、「戰士」之類的詞）。姑且不論這種說法與普遍認同的「對比」特點是否一致，僅就「滋潤美艷之至」六個字，就讓人總覺得諷刺意味更勝贊美意味。另一種意見可以叫做「靈肉說」，如就讀四川師范大學中文系的金瑞鋒先生（雖然他發文時只是大一學生，但我願意這樣稱呼他）認為：「江南的雪是極壯健的處子的皮膚，美艷至極，是炫耀的肉體，這種只適於塑羅漢的柔和的雪永遠只能在冷風的吹刮中消失掉它的胭脂。北方的雪，如粉，如沙地飄灑，和飄飛著的靈魂一樣，徜徉在空中，飛舞，蓬勃，奮發，閃爍永久的光，魯迅期待著這種靈魂的誕生。」讀了幾天的「網文」，這段文字是最讓我忘卻眼酸腰痛的。然而「暖國的雨」呢？難道它僅僅是為了給結束語「是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂」創造一個呼應？難道「暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？」這樣的語句竟可以沒有一點意味？ 2004年12月28日，已經多年難得見雪，見雪也至少要到春節前後的蘇州，竟然下起了紛紛揚揚的大雪。一時間心頭不由得也迷信起來。眼睛從熒屏移向校園，雖沒有看見雪野中有各色花草、蜂蝶，但歡呼雀躍的學生卻是隨處都是，更有一群青年教師，女的打著花傘，男的舉著相機，在已被白雪半遮半掩的綠樹碧草間照相，那種興奮直逼進三樓陽台上的我的心裏面來。「明天肯定有人塑雪羅漢了。」我自然地想道。忽然間，我有了一種感覺，這是一幅熱鬧的畫面呀!而這熱鬧，全是因為「江南的雪」的「滋潤美艷之至」討人喜歡的緣故了。而「朔方的雪」不同，它「如粉，如沙」，只因太過冷峻，人們是寧願居屋烤火也不願意親近的，於是盡管它「在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍」，別有一種「壯美」，但只能面對「無邊的曠野」、「凜冽的天宇」 ——「是的，那是孤獨的雪。」 有一種想法在心中升起：「暖國的雨」、「江南的雪」、「朔方的雪」象徵著三種人生——「向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花」，讓「博識的人們覺得他單調」，自己應該感到「不幸」而又不一定感到不幸的人生；「滋潤美艷之至」，如小丑般媚俗而受寵，卻終究因沒有靈魂而成為匆匆「過客」的人生，永遠獨立獨行，用「蓬勃地奮飛」「使太空旋轉而且升騰地閃爍」，卻必須忍受「孤獨」的人生。如此，「是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。」這句話好像也不是太難理解了，同時，作者對三個形象的基本態度似乎也與作者用語的感情色彩，更與作者的人生態度相吻合了。讀書偶得，存此一說，以備斧正。

從對南北兩處的雪的描寫來看，魯迅更為欣賞「朔方的雪」。江南的雪固然美麗，但在魯迅眼中，這種美未經磨練，並不能保持長久。魯迅更為看重的是一種獨立與張揚的個性精神，這種精神也正是魯迅一以貫之的前行動力，就像他在一篇文章中說到的，「站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摩自己的凝血，覺得若有花紋」。在文章中，北方的雪「決不粘連」，「奮飛」，「旋轉」，「升騰」，正是這種精神最為形象的體現。
在奮飛之際，北方的雪似乎也有點兒振臂一呼卻應者寥寥的寂寞，但正是這種寂寞，更凸現出堅守自身的可貴，這也是魯迅不同於一般作家的地方：甘於不被理解，義無反顧，決意向死而生，「從無所希望中得救」。

6 雪

課文研討

一、整體感知

理解了這篇文章的最後一句：「那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂」，也就理解了這篇文章的主旨。這句話對文章中提到的自然景緻——江南的雪與朔方的雪做出了帶有傾向性的判斷，江南的雪已經死掉，而朔方的雪，在孤獨的旋轉升騰中升華，成了雨的精魂。

作者為什麼會對朔方的雪情有獨鍾？這一情感邏輯在文章中得到了細密的展開。文章開頭首先提到暖國的雨，在博識的人們眼中，它是單調的。而有著豐富多彩之美的，是江南的雪。作者在這里以滿懷感情的筆觸寫出了記憶中的江南的雪，它有著一個色彩斑斕的環境，各色各樣的花在雪野中生長，「許多蜜蜂們忙碌」，又讓人不禁聯想，「冬天已經來了，春天還會遠嗎？」在作者的眼中，江南的雪還和孩子們的歡樂聯系在一起，雪天雖然將孩子們的手凍得通紅，但也給他們帶來了快樂的游戲。對塑雪羅漢的生動描寫滲透了作者脈脈的溫情，「潔白」、「明艷」、「閃閃生光」這些形象的詞語既融進了作者對於南方冬天的美好回憶，也是在通過孩子們的眼睛去描繪令人欣喜的場景。江南的雪，透露出盎然的生機，蘊育著生命。

然而，在接下來的一段中，作者的筆調有了微妙的變化。雪羅漢是江南的雪天中最值得珍藏的記憶，也是美的象徵，可到了第二天，「晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰」，時間讓美消褪，「嘴上的胭脂也褪盡了」，美似乎染上一些不和諧的色彩。

這時，「朔方的雪花」出場了，它是以孤獨不妥協的姿態向世界宣告它的存在的。它「在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧」，在孤獨寂寞之中，北方的雪譜寫了一曲最為動人的樂章：「凜冽的天宇」下，北方的雪儼然是一個鬥士，它「蓬勃地奮飛」，彌漫於太空中，「使太空旋轉而且升騰地閃爍」，像是一個奔放的挑戰者。

從對南北兩處的雪的描寫來看，魯迅更為欣賞「朔方的雪」。江南的雪固然美麗，但在魯迅眼中，這種美未經磨練，並不能保持長久。魯迅更為看重的是一種獨立與張揚的個性精神，這種精神也正是魯迅一以貫之的前行動力，就像他在一篇文章中說到的，「站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摩自己的凝血，覺得若有花紋」。在文章中，北方的雪「決不粘連」，「奮飛」，「旋轉」，「升騰」，正是這種精神最為形象的體現。

在奮飛之際，北方的雪似乎也有點兒振臂一呼卻應者寥寥的寂寞，但正是這種寂寞，更凸現出堅守自身的可貴，這也是魯迅不同於一般作家的地方：甘於不被理解，義無反顧，決意向死而生，「從無所希望中得救」。

二、問題研究

1．《雪》是魯迅散文詩集《野草》中最為明朗的一篇。它的景物描寫細致生動，用詞准確。文章描寫了江南與北方的雪景，並在對比中體現出作者的傾向。江南的雪是美的，但它是溫潤的美，相比而言，最值得稱贊的還是在孤單的境遇下獨自抗爭的北方的雪。這一情感取向，閱讀時需要仔細辨析。

2．魯迅的語言風格非常獨特，例如，在描寫完江南的雪之後，用了一個峻急的「但是」，轉入對「朔方的雪」的描述。看似並不需要轉折，可加上這個「但是」之後，情感的傾向性更加明顯了。這一點需細細體會。

練習說明

一、作者對江南的雪及北方的雪的描繪，引起你怎樣的聯想？你覺得全文表達了作者怎樣的思想感情？

設題意圖是引導學生從總體上初步把握文章的主要內容及主要思想。本文的主旨比較隱晦，要允許學生有不同的理解。

作者的思想感情是通過對北方的雪的贊頌表現出來的。像江南的雪那種平和恬靜的美固然能讓人歡喜，但更崇高的美應該像北方的雪那樣，敢於直面慘淡的人生，在悲壯的戰斗中得到升華。

二、結合全文理解下列語句，探究括弧里的問題。

設題意圖是通過理解文中關鍵性語句，更深地品味文章的內涵。

1．暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。

（用「冰冷的」「堅硬的」「燦爛的」修飾「雪花」，強調了什麼？）

「冰冷的」「堅硬的」強調雪的不屈的精神，而這種精神是「燦爛的」，是最值得贊賞的。

2．那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。

（「隱約的青春的消息」和「極壯健的處子的皮膚」分別形容江南的雪的什麼特點？）

「青春」、「處子」都是最富有生命力的狀態，這里是指江南的雪蘊育著生命，是與輕柔和緩的境界相聯系的。

3．是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

（「孤獨的雪」，「死掉的雨」，「雨的精魂」是什麼意思？）

北方的雪的特質之一是孤獨，在這里它還被表現成死掉的雨的意思。北方的雪完成升華是與死亡聯系在一起的，也正是完全的獻身，讓它成為了雨的精魂——凝聚了所有堅強內核的精魂。

三、課文中寫了塑雪羅漢，《從百草園到三味書屋》中寫了雪地捕鳥，描寫都非常生動傳神。你在雪地里做過什麼游戲？試寫一段文字描述出來。沒有見過雪的同學可以寫想像作文。

教學建議

一、帶領學生朗讀，感受文章的語言美。

二、讓學生分別找出描寫南方的雪與北方的雪的句子，體會它們的不同含義。

三、魯迅曾說過他的哲學全部在《野草》裡面，讓學生目前去理解《野草》還有些困難，但可以挑出《野草》中描寫自然景緻的幾篇，如《秋夜》《好的故事》《臘葉》等，讓學生感受自然描寫中寫實與象徵的不同。

有關資料

一、心靈的探尋（節選）（錢理群）

（魯迅）之所以要呼喚自然本性的野性與愛，正是為了給人間的現實戰斗注入生命的活力。因此，他一再地表示，他所強調的是「用自力克服一切困難，並非真勸人都到山裡去」；他自己更是絕不願意躲到「鶴唳一聲，白雲郁然而起」的田園詩中去，他要「活在人間」，即使是遭到人們的孤立，排擠，也仍然不離開「人海」，讓生命的「沉鍾」永遠「深深地在人海的底里寂寞地鳴動」。正是在這個意義上，魯迅宣稱，他「對於自然美，自恨並無敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動」，卻念念不忘記載著人間奮斗歷史的「遺跡」。魯迅本質上是一個社會感與歷史感都極強的思想鬥士，離開了社會人生的自然及自然美，對於他是沒有意義的。他贊賞自然和自然美，完全著眼於從中發現社會和發現自己。

從這樣的審美觀點出發，魯迅喜愛的自然美是「人們和天然苦鬥而成的景物」，即從中可以發現社會和人生斗爭精神的深沉雄大、壯闊古拙的力的美。在《野草》里，魯迅也曾描繪過江南明麗的風光，如《好的故事》，他所著重的依然是從「永是生動，永是展開」的「美的人和美的事」中去捕捉「飛動」的美，從而感到一種生命力的存在。但總的說來，他對秀麗的江南風景，「並無敏感」，他直截了當地表示：「我不愛江南。秀氣是秀氣的，但小氣」。他批評杭州的風景「顯得小家子氣，氣派不大」，以為「北方風景，是偉大的，倘不至於日見其荒涼，實較適於居住」。在《野草·雪》里，「與滋潤美艷之至」的「江南的雪」相比較，他顯然更醉心於「朔方的雪花」——

在紛飛之後，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋裡居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……

這閃閃地旋轉升騰著的，也是人的精魂，魯迅的精魂——奮斗的，向上的，閃光的。

魯迅終於在博大的、運動著的「自然」中，發現與肯定了人與自己。

（節選自《心靈的探尋》，北京大學出版社1999年版）

二、鐵屋中的吶喊（節選）（李歐梵）

（《野草》）集子中寫得最好的抒情篇章或許是《雪》，這里抒情場景圍繞著南方和北方兩種雪的對比而給以啟示：雪的兩種形象，成為詩人往昔青年時代和當前的他的隱喻。對南方雪景的描寫是色彩豐富的：血紅的山茶花，白中隱青的梅花，深黃的蠟梅，冷綠的雜草，以及作為中心形象的、孩子們堆塑起來的有著鮮明色彩的雪羅漢。但是詩人現在居住在那裡的北方的雪，卻是沒有色彩的，如粉、如沙，決不粘連。這些描寫可以說都是實景，但是在雪化為雨時，所寫的景物就是不那麼現實主義的了：

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……

是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

在這些抒情詩里，自然景象的描寫似乎已經浸透了幻想的、隱喻的意象。這不僅賦予魯迅的散文以詩意，而且由於大膽地離開了中國古詩中自然意象的運用，決定了魯迅散文詩的「現代性」。普實克曾論證魯迅的散文詩讀來很像波德萊爾的《散文小詩》。如果說，魯迅的小說雖有許多象徵主義的屬性，卻仍然是立足於現實主義的。他的散文詩卻絕對地屬於象徵主義的結構，再加上許多小說和戲劇的手法，似乎是在講述一個夢或寓言領域內的虛構的「故事」。

（節選自《鐵屋中的吶喊》，嶽麓書社1999年版）

三、「優美」與「壯美」的完美統一（節選）（張向東）

一九二四年歲暮，北方降雪。十二月卅一日魯迅在日記中寫道：「雨雪。……下午霽，夜復雪。」翌日，天放晴而有風，《魯迅日記》又載：「大風吹雪盈空際。」這七字頗富詩意。可見作者「遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛」（陸機《文賦》），此時已萌發創作沖動。十七天後，題為「雪」的散文詩便誕生了。顯然，現實中的自然景象給予作者的印象是《雪》產生的契機。但《雪》又不是自然景觀的簡單再現和擴展，作者張開想像的翅膀，從眼前的飛雪聯想到江南的雪景，思緒在回憶與現實中翻騰，最後終於將一腔情思作化絕妙的南、北雪景圖：

江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前彷彿看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。

這雪景寫得晶瑩娟秀，絢麗多姿。一開始「滋潤美艷」四字准確地概括了江南雪的特質；接著以「隱約著青春的氣息」，「極壯健的處子的皮膚」兩個比喻，一虛一實，推出一個「隔霧看花」的朦朧美景，令人產生無限的遐思，作者寫作時神采飛揚之狀也情態畢現。而在雪野中——一片潔白的背景下，點綴著寶珠山茶的血紅，單瓣梅花的淺青，蠟梅花的深黃色和雜草的冷綠，好個五彩繽紛的世界!江南雪的「美艷」便進一步具象化了。最後兩句，更是神來之筆，作者寫蜜蜂在花叢中紛飛與喧騰，用「記不真」說明「彷彿看見」，以記憶的模糊反襯眼前景物的鮮明，非常自然、真切，恰如名句「紅杏枝頭春意鬧」以一「鬧」字點眼，整個畫面因這想像中的蜜蜂的存在充滿了生機，這不正是那隱約著的「青春的氣息」？

江南是作者的故鄉，是他童年生活的地方，在作者的腦海中留下了許多美好的記憶。如少年閏土神奇的生活世界（《吶喊·故鄉》）；同小夥伴一起夜吃羅漢豆的小船（《吶喊·社戲》）；有無數的故事、趣味無窮的百草園（《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》）……在作者筆下都具有濃郁的詩情畫意。作者寫作《雪》的前後確曾常常憶及故鄉風物和童年生活的情景。《雪》成後一月內，又連續寫出了涉及這方面內容的《風箏》《好的故事》等作品。因此，作者在《雪》中不僅工筆重彩描繪出一幅明艷秀麗的江南雪景圖，同時還再現了美好的童年生活中的一幕。

「孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。」在歡樂的兒童天地里，竟有童心未泯的成人摻入其間，更增添了生活的情趣。在這里，作者著重寫了雪羅漢的形象，這與孩子們的歡欣連在一起的雪羅漢，起初「雖然不過是上小下大的一堆，終於分不清是壺盧還是羅漢，然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地發光」。等到孩子們用龍眼核和胭脂口紅加以裝飾後，它便「目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里」了。這是一個多麼富有詩意的形象啊!它不僅集中地體現了江南雪「滋潤美艷」的姿質，而且和前面的北景描繪相映襯，使意境更加新穎別致，生意盎然，柔媚多姿了。

但是，詩中的朔雪卻是另一番景象。它既沒有江南雪的「滋潤美艷」，更無奇花異草相伴，但卻有著獨立不羈、昂昂向上的性格。你看：

在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著……

Ⅱ 魯迅《雪》原文

原文：

暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花；雪下面還有冷綠的雜草。

胡蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前彷彿看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。

孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終於分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。

第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終於獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不透明的模樣；連續的晴天又使他成為不知道算什麼，而嘴上的胭脂也褪盡了。

是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

出處：出自魯迅的散文《雪》。

(2)雪是神創造的擴展閱讀：

創作背景：

這篇文章寫於1925年，正值不平凡的年代。南方的革命形勢蓬勃發展，可謂正是春暖花開，然而，北方還處於一片寒冬之中。面對黑暗的現實與冷酷的季節，魯迅將自己的心境寫入文中，以徹底的革命民主主義戰士的精神，去尋求「革命的破壞者」，去爭取理想的春天。

詩人善於把語言的色彩變化和音樂旋律，與自己所要表現的思想內容十分和諧地統一起來；而二者的相適應，則最易於激動讀者的思想情緒。

江南的雪景中隱約著青春的訊息，因此，對她的描寫，是突出詩的形象的奇麗絢爛；在那美艷之至的場景中，蜜蜂的叫聲，兒童的嘻笑，彷彿是奏著極其和諧動聽的春樂曲。

Ⅲ 請問希臘神話中的雪神叫什麼名字中國雪神呢

希臘神話中的雪神是喀俄涅，是北風神玻瑞阿斯（Boreas）與山風女神俄瑞堤亞（Oreithyia）之女；中國雪神是滕六。

正常的雪花，一般呈六角形狀飄揚下來，這是雪神稱六的原因。古人對於雪花六角之形早已觀察了解。草本之花多為五瓣，但雪花是六瓣的，因此，「六」是對雪的外部形態的描繪。在隋唐以前，我們所見到的關於雪的描述，「六齣」是一個代表性的語匯。

滕本為周代東方的一個諸侯小國，國王滕文公頗有知名度。滕文公去世後下了場大雪，不便按時舉行葬禮。惠子說，這是先公(滕文公)想稍微停留一下，安撫社稷江山，所以降大雪延遲殯葬日期。

這故事透露出一個重要信息：滕文公可以通過降雪改變葬期，這豈不是能夠主宰冰雪的降與停嗎？非雪神而何？

(3)雪是神創造的擴展閱讀

滕六的故事：

唐中書令蕭至忠在做晉州刺史時准備打獵，一個樵夫因為疾病滯留在山上發現了一件奇特的事情：一個自稱玄冥使者的長人召集群獸，告知它們明日的不同死法，因蕭至忠明日要來獵殺它們。群獸哀求長人救助，長人告訴獸群去找黃冠四兄想辦法。

黃冠四兄對群獸說，蕭使君比較體恤部下，假如能夠祈禱下場大雪，他就不會打獵了。黃冠四兄剛接到滕六的信，知道滕六剛剛喪妻，而那時正好有一個叫索泉的家裡的歌姬第五娘子因為嫉妒被貶黜了。

黃冠四兄建議，把這個娘子弄來給滕六，他就馬上降雪了。另外還要給巽二一頓美酒他就會刮風。狐狸劫來美人與美酒，嚴四兄將美酒與美人裝了兩袋，畫上二符，作法獻祭滕六。第二天，果然天降大雪，蕭使君就沒有再打獵，那些野獸也就得救了。

Ⅳ 古代是用什麼創造出雪,這個字的

這得從甲骨文說起.
無論甲骨文還是篆書的「雪」,都是會意字.
甲骨文「雪」上從雨,下從羽（象鵝毛大雪形）,會下大雪之意.
篆書的「雪」上從雨,下從彗（手持帚）.會意的邏輯有所變化,「雪」成了可以用手掃除之雨.
參下圖中「雪」字的甲骨文和篆書寫法：
而到了現代,「雪」字上從雨,說明雪是一種與降水有關的天氣現象,下從彐,「彐」和「又」一樣,古義本來是代表手的形狀,雪字的大致意思應該是雪不像雨水到處流動,可以用手接住吧?

Ⅳ 希臘神話中有掌管冰雪的神么

埃忒爾（Aether）：太空神，厄瑞波斯與尼克斯之子。

赫墨拉（Hemera）：白晝神，厄瑞波斯與尼克斯之女。

卡戎（Charon）：冥河渡神，厄瑞波斯與尼克斯之子。

塔那托斯(Thanatos)：死神；黑夜女神尼克斯之子。

修普諾斯（Hypnus）：睡神；黑夜女神尼克斯之子。

厄里斯(Eris)：不和之女神；黑夜女神尼克斯之女；，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了「特洛伊之戰」。

莫伊萊（Moerae）：命運三女神；黑夜女神尼克斯之女。克羅托(Clotho)紡織生命之線，拉刻西斯(Lachesis)決定生命之線的長度，阿特洛波斯(Atropos)切斷生命之線。

摩洛斯（Morus）：厄神、命數神；黑夜女神尼克斯之子。

刻耳（Ceres）：鬼神；黑夜女神尼克斯之子

摩墨斯（Momus）：嘲神； 黑夜女神尼克斯之子

卡爾（Ker）：破壞毀滅神；黑夜女神尼克斯之子

俄匊斯（Oizys）：憂神；黑夜女神尼克斯之子

涅墨西斯（Nemesis）：義憤報應女神；黑夜女神尼克斯之女

阿帕忒（Apate）：騙神；黑夜女神尼克斯之女

菲羅忒斯（Philotes）：淫神（性慾淫亂之神）；黑夜女神尼克斯之子

革剌斯（Geras）：年齡女神黑夜女神尼克斯之女

阿斯忒瑞亞（Asteria）：星夜女神，暗夜女神勒托之妹。三位夜之女神中，尼克斯是夜之本體的化身，而勒托與阿斯忒里亞姐妹乃是夜的兩種不同出現：勒托象徵無星無月的黑暗之夜，阿斯忒瑞亞則對應星光璀璨之夜。

赫卡忒（Hecate）：幽冥和魔法女神，世界的黑暗面就象徵著她。冥後的侍女。星夜女神阿斯忒瑞亞和破壞神珀耳塞斯的獨身女。

尼彌西斯(Nemesis)：復仇女神；專門懲罰不法之徒。

赫利俄斯(Helios)：太陽神，許配里翁與提亞之子，月女神塞勒涅與曙光女神厄俄斯之兄。

塞勒涅Selene）：月亮女神，許配里翁與提亞之女，太陽神赫利俄斯與曙光女神神厄俄斯之姐妹。

厄俄斯(Eos)：黎明女神，許配里翁與提亞之女，太陽神赫利俄斯與月亮女神塞勒涅之姐妹。

珀耳塞福涅(Persephone)：冥後，德墨忒耳之女春神；冥王哈德斯之妻。

厄洛斯(Eros)：小愛神，阿佛洛狄忒和赫爾墨斯或阿瑞斯之子。他的「武器」是魔力標槍或弓箭。被射中的人將會對其見到的第一個異性產生不可抑制的愛情。

赫柏(Hebe)：宙斯和赫拉之女；青春女神，是奧林匹斯山的斟酒女郎。後嫁給赫拉克剌斯為妻。

潘(Pan)：牧神，赫爾墨斯之子；長著一對羊角和一雙羊蹄。是個出色的作曲家和笛子演奏家。快樂和頑皮好色的神，經常和山林的女仙們跳舞。然而，由於他醜陋的外表，總找不到老婆。

美惠三女神(TheGraces)：宙斯和歐律諾墨的女兒；眾神的歌舞演員，為人間帶來諸美；分別是阿格萊亞(Aglaia，光輝女神)，歐佛洛緒涅(Euphrosyne，歡樂女神)，塔利亞(Thalia，激勵女神)。

藝術女神(TheMuses)：宙斯和摩涅莫緒涅的女兒們，共有九人；亦稱為繆斯或庇厄利亞的女神們(Pierides)，因她們生於庇厄利亞地方。她們是卡拉培(Calliope，雄辯和敘事詩)，克利歐(Clio，歷史)，烏拉妮婭(Urania，天文)，梅耳珀彌妮(Melpomene，悲劇)，塔利亞(Thalia，喜劇)，特普斯歌利(Terpsichore，舞蹈)，依蕾托(Erato，愛情詩)，波利海妮婭(Polyhymnia，頌歌)，優忒毗(Euterpe，抒情詩)。

厄里倪俄斯(theErinnyes)：復仇女神，又被稱為歐墨尼得斯(Eumenides)。無情地報復犯罪者，直到其死亡。對犯弒母大罪的人尤其嚴厲。共有三人，提希豐(Tisiphone)，美嘉拉(Megaera)，阿耳刻托(Alecto)。她們從烏拉諾斯的血液中誕生。一說是烏拉諾斯的精血濺飛在該亞身上，該壓所生。

普利俄阿德斯(ThePleiades)：阿忒拉斯的七個如花似玉的女兒。分別是伊萊卡(Electra)，邁亞(Maia)，塔吉忒(Taygete)，阿耳刻悠妮(Alcyone)，美羅珀(Merope)，塞萊諾(Celaeno)，絲黛羅普(Sterope)。其中邁亞是赫耳墨斯的媽。

時序女神[]/url(Hours)：宙斯和忒密斯之女，共三人——歐諾彌亞(秩序)，狄刻(公正)，厄瑞涅(和平)。

塔拉薩（Thalassa）：海面女神，埃特拉與赫莫拉的女兒，彭透斯的妻子。

涅柔斯(Nereus)：彭透斯和該亞長子，外號「海中老人」。是個知識淵博，真誠善良的老神仙。

多麗斯(Doris)：俄克阿諾斯之女，三千海洋女神之一。涅柔斯之妻。

陶瑪斯（Thaumas）：奇觀之海神，彭透斯和該亞的孩子。

福耳庫斯（Phorcys）：破壞之海神，彭透斯和該亞的孩子。

刻托（Ceto）：危險之海神，彭透斯和該亞的孩子。

歐律比亞（Eurybia）：力量之海神，彭透斯和該亞的孩子。

忒提絲（Thetis）：涅柔斯的女兒之中最賢慧者。

安菲特里忒（Amphitrite）：海後，涅柔斯之女，波賽東之妻

海神女(TheNereids)：涅柔斯和多麗斯的五十個可愛女兒。他們是1、普洛托(Ploto)；2、歐克拉忒(Eucrante)；3、薩俄(Sao)4、安菲特里忒(Amphitrite)；5、奧多拉(Eudora)；6、忒提斯(Thetis)；7、伽勒涅(Galene)；8、格勞刻(Glauce)；9、庫姆托厄(Cymothoe)；10、斯佩俄(Speo)；11、托厄(Thoe)；12、哈利厄(Halie)；13、帕西忒亞(Pasithea)；14、厄拉托(Erato)；15、歐里刻(Eunice)；16、墨利忒(Melite)；17、歐利墨涅(Eulimene)；18、阿高厄(Agaue)；19、多托(Doto)；20、普羅托(Proto)；21、斐魯薩(Pherusa)；22、狄拉墨涅(Dynamene)；23、尼薩亞(Nisaea)；24、阿克泰亞(Actaea)；25、普洛托墨狄亞(Protomedea)；26、沲瑞斯(Doris)；27、潘諾佩亞(Panopea)；28、伽拉泰亞(Galatea)；29、希波托厄(Hipothoe)；30、希波諾厄(Hipponoe)；31、庫摩多刻(Cymodoce)；32、庫摩(Cymo)；33、厄俄涅(Eione)；34、阿利墨德(Alimede)；35、格勞科諾墨(Glauconome)；36、蓬托波瑞亞(Pontoporea)；37、勒阿革瑞(Leagore)；38、歐阿革瑞(Euagore)；39、拉俄墨狄亞(Laomedea)；40、波呂諾厄(Polynoe)；41、奧托諾厄(Autonoe)；42、呂西阿娜(Lysianassa)；43、歐阿涅(Euarne）；44、普薩瑪忒(Psamathe)；45、墨尼珀(Menippe)；46、涅索(Neso)；47、歐波摩珀(Eupompe)；48、忒彌斯托(Themisto)；49、普羅諾厄(Pronoe）；50、涅墨耳提斯(Nemertes)。

特里同(Triton)：海神波塞冬和安菲特里忒之子；手拿個大海螺半人半魚。

米諾斯(Minos)：克里特國王；以嚴密的法治而聞名，因此死後成為冥府的判官之一；宙斯和歐羅巴的兒子。

拉達曼達斯(Rhadamanthys)：米諾斯的兄弟，亦是冥府判官之一。

卡呂普索(Calypso)：海上女神，阿忒拉斯的女兒；愛上了凡間的英雄俄底修斯，但由於宙斯的阻撓未能與其成婚。

阿刻羅俄斯(Achelous)：河神，俄刻阿諾斯和泰西斯的諸子中最長者。眾海妖塞壬之父。

阿爾庫俄紐斯(Alcyoneus)：天與地之子，最強大的巨人，在地上時不會被殺死。

阿瑪耳忒亞(Amalthea)：海中仙女，有一可從中取食物的牛角。河神阿刻羅俄斯的角被赫拉克剌斯折斷後，她將自己的一個送給阿刻羅俄斯。

伊里絲(Iris)：宙斯的使者；彩虹女神；人頭鳥哈耳皮埃的妹妹。

琉喀忒亞(Leucothea)：海中女神；波塞冬將俄底修斯的船打碎後，她曾搭救俄底修斯。

珀耳塞(Perse)：俄刻阿諾斯與泰西斯之女，是赫利俄斯的妻子。

克呂墨涅(Clymene)：俄刻阿諾斯與泰西斯的女兒。赫利俄斯的情人好像和若干個神都有過親密關系，包括普羅米修斯和阿波羅等，並生育了不少子女。

喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女兒，是個女魔法師，能把人變為牲畜。

普洛透斯(Proteus)：海中老人，變化無窮。

斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus)

赫斯帕里得斯(Hesperides)：即夜的女兒們；守衛該亞作為結婚禮物送給赫拉的金蘋果樹。

緒任克斯(Syrinx)：山林女神，為潘所追求，化為蘆葦。

帕拉斯(Pallas)：特里同的女兒；雅典娜無意中殺死她，因紀念她，自己該名帕拉斯，自稱為帕拉斯•雅典娜。

格勞克斯（Glaucus）：海神，善做預言。

塔羅斯（Talos）：巨人，青銅時代最後一人；守衛克里特島。

墨諾提俄斯（Menoetius）：冥王的牧人。

比亞（Bio）：兇猛的化身，帕拉斯與與斯堤克斯河所生的兒子。

克拉托斯（Cratos）：強力的化身，帕拉斯與斯堤克斯河所生的兒子，是"兇猛"的兄弟。

怪物

厄喀德那（Echidna）：半人半蛇的怪物。生了許多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亞獅子，咯邁拉，斯芬克斯等。

戈耳工（Gorgons）：福耳庫斯與刻托的三個女兒，其中之一是墨杜薩。

克律薩俄耳（Chrysaor）：波塞冬和墨杜薩所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。

刻耳柏洛斯（Cerberus）： 三頭狗，堤豐和厄刻德那所生，把守地獄的大門。

拉冬（Ladon）：看守金蘋果的百首龍，刻托和福耳庫斯所生。

彌諾陶洛斯（Minotaur）：克里特島上牛頭人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宮即為軟禁它而建。

珀伽索斯（Pegasus）：飛馬；波塞冬與墨杜薩所生，當珀耳修斯割下墨杜薩的頭時，與克律薩俄耳一起從墨杜薩頭中跳出。

克律薩俄耳（Chrysaor）:波塞冬與墨杜薩所生的怪物，飛馬珀伽索斯的兄弟。

格萊埃（Graeae）：福耳庫斯和刻托的三個女兒，與戈耳工是姊妹；她們共有一隻眼睛，一隻牙齒。

許德拉（Hydra）：堤豐和厄咯德拉所生的水蛇，有九個頭，因住在勒耳那大澤，又稱勒耳那大蛇。

喀邁拉（Chimaera）：噴火的妖怪，為堤豐和厄喀德那所生，獅頭，羊身，蛇尾。

斯庫拉（Scylla）：義大利和西西裏海峽之間的海妖。

斯芬克斯（Sphinx）：堤豐和厄喀德那所生的怪物，有翼，長著美女的頭，和獅子的身子；因俄狄浦斯殺父，前往忒拜為害。

堤豐（Typhon）：該亞和塔耳塔洛斯的最小兒子，極度恐怖的怪獸；又稱為堤福俄斯（Typhoeus）。

塞壬（Siren）：福耳庫斯和一位繆斯的女兒。她們住在一個海島上，以歌聲誘惑並殺死路過的水手。

墨杜薩（Mesa）：戈耳工之一；凡見到她頭的人都將變成石頭。

人類和半神人

潘多拉（Pandora）：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，眾神賜與諸善。

厄帕俄斯（Epeius）：希臘軍中著名的巧匠，建造了木馬。

厄瑞克透斯（Erechtheus）：雅典王；該亞和赫淮斯托斯之子，由雅典娜撫養大。

厄特克勒斯（Eteocles）：俄狄浦斯的兒子，抵抗攻打忒拜的七將，死於自己兄弟之手。

俄里翁（Orion）：俊美而強壯的獵人，為阿忒拉斯的七個女兒所愛，死後變成獵戶座。

俄耳甫斯（Orpheus）：繆斯之一卡利俄珀的兒子；他能以琴聲使山林，岩石移動，使野獸馴服。死後成為天琴座。

伊俄（Io）：是地中海地區某國公主，為宙斯所愛，將他變成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，後在普羅米修斯的指引下逃脫。最後成為埃及的女神伊西絲（Isis）。

阿斯克勒皮俄斯（Asclepius）：天醫，阿波羅與克呂墨涅的兒子；為宙斯所殺。

布里塞伊絲（Briseis）：特洛亞著名美女；為阿喀琉斯所俘虜，由於她的謎煞蠆引起了希臘將帥不和。

歐羅巴（Europe）：美麗的人間女子，為宙斯所引誘，是宙斯最著名的情人之一。

卡德摩斯（Cadmus）：歐羅巴的哥哥；忒拜城的建立者。

卡帕紐斯（Capaneus）：攻打忒拜的七雄之一。

卡珊德拉（Cassandra）：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女預言家，曾預言了特洛亞的毀滅。

代達羅斯（Daedalus）：全希臘最有名的建造大師，善於各種工藝技巧。

尼柔斯（Nireus）：泉水女神的兒子，希臘將領中最英俊者。

皮拉（Pyrrla）：厄庇墨透斯和潘多拉的女兒，丟卡利翁的妻子；唯一躲過宙斯洪水的兩個人。

安菲阿剌俄斯（Amphiaraus）：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。

安菲翁（Amphion）：宙斯的兒子；以豎琴的魔力建成了忒拜的宮殿。

安德洛瑪刻（Andromache）：赫克托耳的妻子，以對丈夫鍾愛著稱。

安提羅科斯（Antilochus）：攻打特洛亞的希臘將領之一，以英俊勇敢著稱，是阿喀琉斯的摯友之一。

丟卡利翁（Deucalion）：普羅米修斯和克呂墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯發洪水毀滅人類時只留下他們倆。

伊卡洛斯（Icarus）：代達羅斯之子；和父親一起逃離克里特時，因飛近太陽，落水而死。

伊克西翁（Ixion）：拉庇泰國王；因意圖對赫拉無理，宙斯將他縛在旋轉的車輪上，永遠在冥土受罰。

伊阿西翁（Jasion）：宙斯和海中某女神的兒子，他追求農業女神德米特耳，為宙斯所殺。

伊阿宋（Jason）：奪取金羊毛的阿耳戈英雄的首領；美狄亞的丈夫。

西緒福斯（Sisyphus）：人類中最狡猾者；死後在冥土受罰，永遠推巨石上山，但將及山頂巨石又復落下。

克律塞伊絲（Chryseis）：特洛亞方面阿波羅祭司的女兒，為阿伽門農俘虜，後者拒絕將她交還給其父，結果導致太陽神的報復。

克呂泰涅斯特拉（Clytaemnestra）：阿伽門農的妻子，殺死了自己的丈夫，又被自己兒子所殺。

狄俄墨得斯（Diomedes）：特洛亞戰爭中，希臘方面著名的大英雄。

希波墨冬（Hippomedon）：攻打忒拜的七雄之一。

忒修斯（Theseus）：雅典王；希臘神話中的著名大英雄之一。

忒勒瑪科斯（Telemachus）：奧德修斯的兒子;父親從特洛亞戰爭中歸來後,幫助父親殺死所有求婚者.

忒拉蒙（Telamon）：奪取金羊毛的阿耳戈英雄之一。

忒瑞西阿斯（Tiresias）：忒拜先知，盲目，據說因無意中窺見雅典娜出浴而被判失明。

阿喀琉斯（Achilles）：珀琉斯和海中女神忒提絲之子，渾身刀槍不入，唯一的弱點是腳踝；特洛亞戰爭中的希臘最偉大英雄。

阿德剌斯托斯（Adrastus）：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七將之一。

阿伽門農（Agamemnon）：阿特柔斯之子；特洛亞戰爭中希臘方面的統帥。

阿爾刻提斯（Alcestis）：珀利阿斯的女兒；以鍾情丈夫著名，自願代丈夫就死。

阿塔蘭忒（Atalanta）：伊阿索斯和克呂墨涅的女兒,美麗而野性的女獵手.

阿特柔斯（Atreus）：珀羅普斯和希波達彌亞的兒子,坦塔羅斯的孫子.

歐律斯透斯（Eurystheus）：珀耳修斯的孫子;赫拉克剌斯被罰為他做十二件大事.

拉奧孔（Laocoon）：特洛亞城的阿波羅祭司,因他勸告特洛亞人警惕木馬,雅典腦火怒, 派兩條蛇將他咬死.

帕里斯（Paris）：特洛亞王子;由於他誘拐天下第一美女海倫而引起特洛亞戰爭.

帕耳忒諾派俄斯（Parthenopaeus）：阿德剌斯托斯的兄弟,攻打忒拜的七英雄之一.

帕特洛克洛斯（Patroclus）：諾提俄斯之子;阿喀琉斯的密友;死於赫克托耳之手, 他的死使阿喀琉斯重新參戰攻打特洛亞.

法厄同（Phaethon）：赫利俄斯和克呂墨涅的兒子;因強駕太陽神車,從天上跌下致死.

波呂尼刻斯（Polynices）：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的兒子;攻打忒拜的七英雄之一.

坦塔羅斯（Tantalus）：宙斯的兒子,眾神的朋友;因殺死兒子宴請天神,被罰入冥土永受飢渴之苦.

美狄亞（Medea）：美麗的女魔法師,她幫助伊阿宋取得金羊毛,並嫁給他;後因伊阿宋移情別戀,親手殺蘇煞蛟己的兩個兒子並設計殺死了伊阿宋的新歡.

珀利阿斯（Pelias）：伊阿宋的叔叔,他篡奪了本應屬於伊阿宋的王位.

珀琉斯（Peleus）：阿耳戈英雄之一;忒提絲的丈夫,阿喀琉斯之父.

珀羅普斯（Pelops）：坦塔羅斯之子;被其父做成菜餚給天神食用,後為命運女神復活.

珀涅羅珀（Penelope）：奧德修斯忠貞的妻子;丈夫遠征特洛亞失蹤後,拒絕了所有求婚者, 一直等待丈夫歸來.

珀耳修斯（Perseus）：宙斯和達那厄的兒子;希臘神話中的大英雄之一.

辛尼斯（Sinnis）：著名強盜,外號"扳松賊",用兩棵松樹將旅人撕裂;波塞冬之子;為忒修斯所殺.

達瑪斯忒斯（Damastes）：著名強盜,外號"鐵床賊";沒准兒也是波塞冬之子;為忒修斯所殺.

斯喀戎（Sciron）：著名強盜,強迫旅人為他洗腳;差不多也是波塞冬之子;被忒修斯殺死.

埃厄忒斯（Aeetes）：赫利俄斯和珀耳塞之子,喀耳刻之兄,美狄亞之父.

埃涅阿斯（Aeneas）：阿佛洛狄忒的兒子,特洛亞英雄之一.

埃俄羅斯（Aeolus）：希波忒斯之子,克蘇托斯之父;眾神的朋友,掌管諸風.

埃阿斯（Ajax）：忒拉蒙和厄里斯珀之子,通稱大埃阿斯;特洛亞戰爭中的希臘英雄.

埃阿斯（Ajax）：俄琉斯之子,通稱小埃阿斯;特洛亞戰爭中的希臘英雄.

俄琉斯（Oileus）：阿耳戈英雄之一.

恩底彌翁（Endymion）：埃特里俄斯俊美的兒子,為月女神塞勒涅所鍾愛.

海倫（Helen）：宙斯和勒達的女兒,人間絕色;墨涅拉俄斯的妻子;為帕里斯拐走而引起特洛亞戰爭.

曼托（Manto）：忒瑞西阿斯的女兒,亦善預言.

許拉斯（Hylas）：赫拉克剌斯的密友;美麗的男子,被水妖欽煞蜻.

淮德拉（Phaedra）：彌諾斯的女兒的女兒,忒修斯之妻.

透克洛斯（Teucer）：河神斯卡曼德洛斯的兒子;第一個特洛亞王.

涅索斯（Nessus）：一個渡旅客過河的艄公,馬人;因調戲赫拉克剌斯的妻子被他殺掉, 但臨死設計害死赫拉克剌斯.

涅琉斯（Neleus）：阿耳戈英雄之一.

涅斯托耳（Nestor）：涅琉斯的兒子,希臘某部的國王,以睿智著稱,且為人公正,長於言辭.

喀戎（Chiron）：文武雙全的馬人;許多希臘英雄的丈夫師.

喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女兒;法力高強的魔法師.

阿德墨托斯（Admetus）：參加過卡呂冬野豬狩獵,阿耳戈英雄之一;以他忠貞的妻而著名。

菲羅克忒忒斯（Philoctetes）：赫拉克剌斯的朋友;赫拉克剌斯臨死時將弓箭送給他.

普里阿摩斯（Priams）：特洛亞戰爭時期的特洛亞國王,帕里斯之父.

斯屯托耳（Stentor）：希臘人,著名的大嗓門,聲音洪亮可抵五十人.

堤丟斯（Tydeus）：攻打忒拜七將之一.

提提俄斯（Tityus）：宙斯和厄拉瑞的兒子,因對拉托那無理而在冥土受罰,肝臟為群鷹啄食.

奧革阿斯（Augeas）：波塞冬或赫利俄斯的兒子;金羊毛英雄之一;掃除他牛棚中的糞便是赫拉克剌斯的十二件工作之一.

奧托呂科斯（Autolycus）：著名的竊賊和騙子;奧德修斯的外祖父.

塞墨勒（Semele）：卡德摩斯的女兒;和宙斯生狄俄倪索斯.

塔羅斯（Talus）：代達羅斯的外甥,因被代達羅斯嫉妒而被殺.

赫克托耳（Hector）：普里阿摩斯和赫卡柏的兒子,帕里斯的兄弟,特洛亞最勇猛的英雄,為阿喀琉斯所殺.

赫丈夫（Hellen）：皮卡和丟卡利翁的兒子.希臘一名即從他而來.

赫拉克剌斯（Heracles）：希臘神話中最偉大的英雄,阿爾克墨涅和宙斯所生的兒子,以力大聞名.

赫西俄涅（Hesione）：普里阿摩斯的姊妹,被赫拉克剌斯從海怪手中救出,嫁給忒拉蒙.

墨勒阿革洛斯（Meleager）：狩獵卡呂冬野豬的著名英雄.

墨涅拉俄斯（Menelaus）：阿特柔斯之子,阿伽門農的弟弟,海倫的丈夫;特洛亞戰爭中的希臘高級將領.

Ⅵ 天界的神樹的果實就創造了雪見嗎有沒有創造了其他人

造雪見之人夕瑤之語 沒錯……可惜好景不長，他下界了，我實在忍不住不想他……就在今天，本來應該一萬年只結一個 果實的神樹，竟然結出並蒂雙果，我偷偷瞞下一個，以果為心，以枝葉為體，以自己為範本，再造了一個女子，投入下界。唉……我一向很守規矩，不知道這次為什麼會這么做，也許，我也想隨他做凡人吧！ 夕瑤：仙劍奇俠傳三、仙劍奇俠傳三外傳·問情篇中出現的人物。 她是天上掌管神界神樹的神仙，飛蓬在神界時的紅顏知己（兩人屬於朋友之上，戀人未滿），雪見的創造者。 她幾千億年來一直掌管守護著神樹，默默無聞，也無人跟她說話。而飛蓬（景天的前世的前世，奉命鎮守神魔之井）由於魔界入侵經常跟重樓（魔尊）決斗，總是打得渾身是傷。飛蓬每次和重樓比完武受傷後來找夕瑤治療，因此她慢慢愛上飛蓬，而飛蓬也視夕瑤為極其重要之人。但是神界不允許男女相戀（神交娩後會雙雙死去，並不能增加神的數量，因此天規規定神之間禁止相戀），兩人都未表白。後來，飛蓬被貶為人後，她利用神界神樹之果再造自己的形體雪見，投入人間來完成自己與飛蓬相愛的願望。對景天十分愛戀，但是不肯也不會表達。因為神樹長出兩顆神果，夕瑤私自摘下神樹果實被發現後，天帝毀其肉身，令其精神化作億萬精靈，繼續鎮守在神樹根基，以做滋養。夕瑤精魂發出「飛蓬」、「夕瑤」之聲，正流露出夕瑤對往事的深深追憶。 就仙劍一到四的內容來看，沒有提到神樹造了其他的人（廢話又不是女媧= =）咳，所以應該只有雪見一個吧~

Ⅶ 中國神話傳說里掌管下雪的神叫什麼

青女。

青要山城崖地村西，橫卧著一座大山，叫青女峰。它險峻雄奇，極難攀登。在其頂峰的山阿處，有一石柱，凌空而立，高十數米。遠遠望去，宛若亭亭玉立的少女，側身回首，顧影自憐，儀態端莊，楚楚動人。當地人叫它「閨女石」。據傳，這就是我國古代神話傳說中的霜雪之神——青女。

(7)雪是神創造的擴展閱讀

中國古代神話人物中掌管天象的其他女性人物：電母

電母又稱閃電娘娘，是中國神話傳說中雷公的助手閃電女神，主要掌管閃電。除了一般職務之外，據說當雷公跟電母吵架的時候，天上也會雷電交加。

電母是中國民間信仰和道教所尊奉的女神之一。

古人對打雷這種自然現象不十分了解，因此逐漸演化出一系列有關傳說。 古人的理念中，雷是懲罰罪惡之神，人如果做了壞事或違背誓言，就有可能遭五雷轟頂死去。寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

總之電母為雷神屬部神，與雷神相配，中國民間信仰中多與其他氣象神合祀。蘭州金天觀中設有雷壇，專門供奉雷祖，左右分列十大雷神、雷公、電母、風伯、雨師恃立其下。

Ⅷ 中國神話里的雪神名字叫什麼

明代文學家張岱有一部網路全書式的著作叫《夜航船》,其中有「滕六降雪」一條,說的是雪神滕六。程登吉的《幼學瓊林》「天文篇」更明確地說:「雲師系是豐隆,雪神乃是滕六。」中國雪神就是滕六。

Ⅸ 中國古代的雪神叫什麼名字

中國古代的雪神的名字叫滕六，據明代文學家張岱有一部網路全書式的著作叫《夜航船》的其中有：滕六降雪」一條,說的是雪神滕六。。