被創造的傳統

A. 關於發明創造的事例

愛迪生發明了電燈。
「我一定要發明一種燈光柔和的電燈，讓千家萬戶都用得上。」愛迪生暗下決心。
於是，他開始試驗作為燈絲的材料：用傳統的炭條作燈絲，一通電燈絲就斷了。用釕、鉻等金屬作燈絲，通電後，亮了片刻就被燒斷。用白金絲作燈絲，效果也不理想。就這樣，愛迪生試驗了1600多種材料。一次次的試驗，一次次的失敗，很多專家都認為電燈的前途黯淡。英國一些著名專家甚至譏諷愛迪生的研究是「毫無意義的」。一些記者也報道：「愛迪生的理想已成泡影。」
面對失敗，面對有些人的冷嘲熱諷，愛迪生沒有退卻。他明白，每一次的失敗，意味著又向成功走近了一步。
一次，愛迪生的老朋友麥肯基來看望他。愛迪生望著麥肯基說話時一晃一晃的長胡須，突然眼睛一亮，說：「鬍子，先生，我要用您的鬍子。」麥肯基剪下一綹交給愛迪生。愛迪生滿懷信心地挑選了幾根粗鬍子，進行炭化處理，然後裝在燈泡里。可令人遺憾的是，試驗結果也不理想。「那就用我的頭發試試看，沒准還行。」麥肯基說。
愛迪生被老朋友的精神深深感動了，但他明白，頭發與胡須性質一樣，於是沒有採納老人的意見。愛迪生走身，准備為這位慈祥的老人送行。他下意思地幫老人拉平身上穿的棉線外套。突然，他又喊道：「棉線，為什麼不試棉線呢？」
麥肯基毫不猶豫地解開外套，撕下一片棉線織成的布，遞給愛迪生。愛迪生把棉線放在在U形密閉坩堝里，用高溫處理。愛迪生用鑷子夾住炭化棉線。准備將它裝在燈泡內。可由於炭化棉線又細又脆，加上愛迪生過於緊張，拿鑷子的手微微顫抖，因此棉線被夾斷了。最後，費了九牛二虎之力，愛迪生才把一根炭化棉線裝進了燈泡。
此時，夜幕降臨了，愛迪生的助手把燈泡里的空氣抽走，並將燈泡安在燈座上，一切工作就緒，大家靜靜地等待著結果。接通電源，燈泡發出金黃色的光輝，把整個實驗室照得通亮。13個月的艱苦奮斗，試用了6000多種材料，試驗了7000多次，終於有了突破性的進展。

B. 翻譯成英語：隨著科技的發展，越來越多的機器被製造出來，它們代替了傳統的人工搬運，新的時代正蓬勃發展

With the development of science and technology, more and more machines are manufactured, they replaced the traditional manual handling, new era is booming

C. 中國有哪些古代的創造發明

1.建築

建築是建築物與構築物的總稱，是人們為了滿足社會生活需要，利用所掌握的物質技術手段，並運用一定的科學規律、風水理念和美學法則創造的人工環境。

2. 數學

數學（mathematics或maths，來自希臘語，「máthēma」；經常被縮寫為「math」），是研究數量、結構、變化、空間以及信息等概念的一門學科，從某種角度看屬於形式科學的一種。數學家和哲學家對數學的確切范圍和定義有一系列的看法。

而在人類歷史發展和社會生活中，數學也發揮著不可替代的作用，也是學習和研究現代科學技術必不可少的基本工具。

3. 天文學

天文學（Astronomy）是研究宇宙空間天體、宇宙的結構和發展的學科。內容包括天體的構造、性質和運行規律等。天文學是一門古老的科學，自有人類文明史以來，天文學就有重要的地位。

4. 機械

機械（英文名稱：machinery）是指機器與機構的總稱。機械就是能幫人們降低工作難度或省力的工具裝置，像筷子、掃帚以及鑷子一類的物品都可以被稱為機械，他們是簡單機械。

5. 地質學

地質學（geology）的研究對象為地球的固體硬殼---地殼或岩石圈，她主要研究地球的物質組成、內部構造、外部特徵、各層圈之間的相互作用和演變歷史的知識體系。是研究地球及其演變的一門自然科學。

6. 物理學

物理學是研究物質運動最一般規律和物質基本結構的學科。物理學研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物質最基本的運動形式和規律，因此成為其他各自然科學學科的研究基礎。

7. 四大發明

四大發明，是關於中國科學技術史的一種觀點，是指中國古代對世界具有很大影響的四種發明，是中國古代勞動人民的重要創造，是指造紙術、指南針、火葯及印刷術。

D. 貿易創造的傳統觀點

幾乎所有的經濟學家都認為自由貿易可以使世界經濟福利最大化，而關稅同盟至少在夥伴國之間可取消關稅壁壘，在區域內實行自由貿易，使世界經濟福利增加。因此，建立關稅同盟對經濟發展有利。但是，瓦伊認為，關稅同盟不一定意味著向自由貿易過渡，因為它在夥伴國之間實行自由貿易，而對外部世界實行保護貿易。這種自由貿易和保護貿易相結合的格局會產生兩種效果：「貿易創造」和「貿易轉移」。
關稅同盟內部實行自由貿易，使國內成本高的產品為夥伴國成本低的產品所替代，原來由本國生產，現在從夥伴國進口，由此新貿易被「創造」出來了。本國可以把原來生產高成本產品的資源轉向生產成本低的產品，從而得益。同時，關稅同盟對外實行統一關稅，對第三國的歧視導致從外部進口減少，轉為從夥伴國進口，使貿易方向發生轉變，產生「貿易轉移」。由於原來從外部世界進口成本低的產品改為從夥伴國進口成本較高的產品，造成了一定的損失。
以上瓦伊納的基本觀點，其結論是，關稅同盟的凈效應等於貿易創造的收益減去貿易轉移的損失。若結果為正，那麼關稅同盟於成員國有利，反之，則不利。如圖：
假設世界分為三個部分：本國、夥伴國和外部世界。都生產商品X。圖1在SS和DD分別表示本國對X商品的供給和需求曲線。H、U和W分別表示本國最初價格、夥伴國價格和外部世界價格。關稅同盟形成之前，本國以價格H生產q1．消費q2，進口q1q2：自由貿易之後，價格從H下降至U．國內生產下降至q3。消費上升到q4。進口上升到q3q4。福利增加了q3q4Rq它由額外進口成本q2q4RP和消費者剩餘RqP組成，國內生產成本下跌，其數量為供給曲線下減少的面積，即q3q1OM，其中q3q1NM表示額外進口成本，MNO是社會凈儲蓄。UHOM和ONPq代表轉移支付，前者是生產者放棄的利潤，後者是政府失去的關稅收入，社會凈收益是三角形OMN和OPR兩者面積之和，等於免除的關稅與創造的貿易量的乘積之半，即1/2（q3q1+q2q4）-HU。
同時，自由貿易使本國把q1q2的進口品從由低成本的外部世界進口轉移到由高成本的夥伴國進口．這一轉向產生了凈損失ABPN。即q1q2-UW。因此，關稅同盟的凈效應等於S[,MNO] S[,PRQ]-S[,ABPN]。

E. 建安七子的詩歌創作開創了被後世譽為什麼的優良傳統

建安七子指東漢末建安時期曹氏父子之外的七位著名詩人。他們是，孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。

漢末建安時期，以」三曹」」七子」為代表的詩歌創作，體現了」慷慨以任氣」的時代風格，開創了被後世譽為」建安風骨」的優良傳統．

F. 傳統被裡

被遺忘的中國傳統文化：
1、香文化
說起香道，估計十有八九不知其然，或者聯想到上香拜佛。
其實，香道是古代中國的標簽，正如茶道，但也快被日本注冊為他們的文化遺產了
古代我國，品香與鬥茶、插花、掛畫並稱，為上流社會優雅生活中怡情養性的『四般閑事』。 但如今茶道與插花，已成為隔鄰日本的國粹，而香道這門極純粹、極高雅的中國藝術也快被日本注冊為自己的文化遺產了，而徹底煙消雲散了。
古人所言，「焚香看畫，一目千里，雲樹藹然，臥遊山水，而無跋涉雙足之勞。」講的正是，居於斗室之間，燃起一壺名香，再掛上一副山水佳畫，便有一日神遊天下山水，而無腳足之勞的悠然之意。

中國人用香大約起源於秦漢，那時以湯沐香，凈身與凈手在上層貴族日常生活之中都是很普遍的事。到了漢魏六朝則流行道家學說，更是熏香文化大行其道，更繁衍出覆手香囊之類的物品。
接著到了盛唐，熏香已經很普遍了，此時方鑒真和尚東渡，不僅把佛教傳到日本，同時也帶去了與佛教有密切關系的熏香文化。
進入宋代，由於士大夫對物質生活的高標准嚴要求，又從精神層面著力倡導和提升，中國傳統文化中的琴棋書畫以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈現出博大雄渾的態勢。熏香至此也成了一門藝術，達官貴人和文人墨客經常相聚聞香，並制定了最初的儀式。
而今天，國人說到熏香第一想到的卻是佛寺禪院里已經變的有些畸形的裝神弄鬼的上香了，作為外來宗教，佛門無疑自漢魏兩晉以其需要變相繼承的熏香，然而究其實質早已沒有了那種文化沉澱與精髓。
相比較與隔海的東瀛，在熏香文化發源地的中國大陸，唐宋以後的一千年裡，特別是清嘉道以降，由於戰亂頻仍，士大夫的精神生活趨於粗疏萎頓，香席的儀式與詩、詞、樂、舞、棋等純粹的藝術形式一樣也日漸式微，隨著國勢的衰退及西方文化的侵入，香道日漸退出貴族和文人的清閑生活。 這爐香傳至清末，終於在風雨飄搖中火盡灰冷了。
插花、飲茶、弈棋、熏香等生活藝術都源於中國，它們組成了漢民族世俗文化絢麗多彩的一部分，而傳入東瀛後，被人家玩到了道的層面，不僅儀式感大大增強，而且成為上流社會及市民階層都樂於接受的修身養心的生活哲學。但今天，香道和茶道、花道等一些較為純粹典雅的生活藝術，它們的面貌對於國人來說卻有一種刺痛心靈的陌生感，使我們從中看到一些在中國不可能看到的神聖而庄嚴的東西。

2、儺文化
儺文化是一種遠古的原始文化，是中國傳統文化的一個重要組成部分。
遠古先民在征服自然中獲得生息，繁衍後代，生存的慾望需要宗教（自然宗教）觀念的幫助來超越自我，龍的傳人以偉大的浪漫主義心性創造了燦爛的巫儺文化。
「儺」乃人避其難之謂，意為「驚驅疫厲之鬼」。
巫儺活動在生命意識上滿足了廣大信仰者的心理要求，長期以來，巫儺之風的傳承與流布融入習俗之中，即使在現代，仍以傳統文化的形態存留於民間。

G. 漢末建安時期，以「三曹」「七子」為代表作的詩歌創作，開創了被後世譽為 什麼的傳統

"建安風骨"的傳統

指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。 漢末建安時期文壇巨匠「三曹」（曹操、曹丕、曹植）、「七子」（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍採用五言形式，以風骨遒勁而著稱，並具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上「建安風骨」的獨特風格，被後人尊為典範。無論是「曹氏父子」還是「建安七子」，都長期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風格是同河洛文化密切相關的。 「風骨」是中國文學批評史上的一個重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學品評的主要標准。

H. 中國人對世界的創造的傳統信念是什麼

信念，相信的念頭想法，堅定要達到的目標，天是華夏族的傳統信仰，天意，天命，天恩。

I. 有哪些傳統美德,在經過了創造性轉化和創新性發展之後,又跟以前大不一樣了呢

有哪些傳統美德,在經過了創造性轉化和創新性發展之後,又跟以前大不一樣了呢

J. 傳統與創新作文800字

有人說，學會創新才能立足於世界不敗之林，才能更好的發展和開拓。隨著時間的推移，我們發現創新變得越來越重要。文學上需要創新，產業上也要創新。只有學會創新，才能不被潮流落下，才能創造出更多的價值。錢鍾書先生曾在《論中國詩》一文中提到「中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。」這僅僅是因為中國詩一蹴就達頂峰，而後來的詩人多是沿用前人的套路來吟詩作賦，很少有人能夠突破前人的束縛而學會創新，所以後來的很多詩也就失去了其意義所在，讓人覺得空洞、乏味。文學也是如此，一旦有什麼掀起了浪潮，那麼就會有更多的人去爭先恐後的追逐。而這其中更多的是忘卻了其本身的價值，盲目追隨。事實證明，這些套用別人的東西，不自主創新的東西往往經不過時間的沖刷，就被遺落在歷史的長河中，不見天日。要學會創新，來提高作品的內涵，使之不落於俗套之中。在中國的動漫市場也可見創新的重要性。隨著時間的流逝，一切都在發生著變化。很顯然，上個世紀的動漫也早已不再適用於這個時代的需求。我們不僅要在歷史中尋找素材，更要立足於生活，從實踐中學會創新。只有那樣，才能與外來動漫有底氣競爭。如果沒有創新，我們的動漫產業必然會在世界的浪潮中被淘汰，跟不上前進的步伐。所以，學會創新，是競爭的必備條件。在產業中，因為不斷創新而取得輝煌成就的企業不在少數。而也有許多企業因固守傳統，不懂得去創新，依靠自己原來的東西，完全適應不了競爭如此激烈的社會。也許曾經輝煌過、燦爛過，但是逐漸走向衰亡是必然的。而國內的很多自主創新企業，如海爾、奇瑞，它們之所以能夠發展的如此迅速，超過更多的企業，是因為懂得創新的意義所在。所以只有不斷創新，才能取得更大的進步。對一個來說，創新很重要;對於一個企業來說，創新也很重要。對於一個國家來說，只有不斷創新，自力更生，不依靠別國，才能立足於世界不敗之林!