元創造文化

1. 「元」姓的來歷

一、姓氏來源 1. 元姓之為一個具有悠久歷史的中國姓氏，最具體的證明，就是殷商名臣元銑。關於元銑，清代學者張澍在其所著的《姓氏五書》上曾有介紹說：「帝乙廢棄立受辛，太史元銑據法力爭，是商代即有元氏。」由此可見，元姓的具有3000年以上的歷史，是不容置疑的。

這位以識之明而反對帝乙把帝位傳給紂王（受辛其名）的殷朝太史元銑，自然是後世元氏最早的始祖。不過，他並不是元氏的唯一始祖，因為，到了周代的春秋戰國時期，魏國和衛國又分別出現了兩支元姓；南北朝之際，改姓為元的外族更至少有3支以上，使得元姓的來源多端，血緣方面也不甚單純。

較為復雜的元氏姓源，可以從下列古書的記載，獲知大概——

2.《風俗通》：「魏武侯公子元之邑，其後為元氏。」這一支元氏，出現於距今大約2200年以前，春秋時的魏國，是周文王第十五子畢公高的後代畢萬所建，則這一支元氏，自然也是姬姓的黃帝子孫了。當時的元氏邑，據考證就是現在河北省的元氏縣，換言之，該地即為此支元氏的最初發源之地。

《韻會》：「左傳有衛大夫元喧。」——這一支元姓，也是周文王的後裔，其發源之地亦為河北、河南一帶。�

3.《魏書高祖紀》：「後魏本姓拓跋，至孝文帝更為元氏。」——這一支元氏，是鮮卑族的後代，在漢末的魏晉之後，我國南北分立，鮮卑族的拓跋氏曾經雄峙北方，建立了北魏王朝。傳到考文帝之時，崇尚漢族文化，於公元四九六年下詔改姓為元，並且遷都於洛陽。因此，後來這一支源自鮮卑族的元氏，就活躍於河南一帶，並且世代匯為當地的望族，能人名士輩出。

4.《魏書官氏志》：「紇骨氏，是雲氏，均改為元氏。」——這兩支外族的元氏，後來繁衍的人數較少，主要亦活動於我國北方。

由以上的分析看來，我國的元氏，雖然頭緒眾多，但仍可歸劃為兩大主流：一支為漢族的周文王之後，一支則為後來被漢族所同化的鮮卑族拓跋氏之後，他們的最初活動地區，都是在黃河流域的河南和河北一帶。這一點，從歷史上許多元姓名人的籍貫，也可以猜得佐證，譬如，唐代的大詩人元稹與名臣元結，就全是河南人。
二、郡望堂號 漢置河南郡，現在河南省洛陽市。三、歷代名人 1、元結——字次山。唐朝時河南（今洛陽市）人。天寶進士。他繼承陳子昂反對六朝驕儷文風，致力於古文寫作，是唐代古文運動的先驅者之一。著有《浪說》7篇、《漫記》7篇等。 2、元稹——字微之。唐朝時河南（今洛陽市）人。元和元年，對策舉制科第一。任左拾遺。早期反對權貴宦官，但後轉而依附宦官。元稹是白居易的好友，共同提倡新樂府，兩人齊名，世稱元白；詩稱元和體。著有《元氏長慶集》100卷，今存60卷。所作傳奇《會真記》，記張生與崔鶯鶯之事，為後來《西廂記》所本。終年52歲。

2. 宋元時期創造了中華文明史上繼隋唐之後的又一個文化高峰

原因：

1、經濟發展，為科技文化進步提供物質基礎；

2、由經濟決定的政治狀況，為科技文化的發展提供了相應的社會環境；

3、統治階級重視教育事業的發展，培養了從事科技文化事業的人才；

4、統治者實行開明的對外政策(包括外來宗教），有利於我國科技文化的正常發展；

5、國家的統一和民族融合，加強了各民族各地區的文化交流和發展；

6、前代科技文化成就奠定的基礎。

總之，各族人民辛勤勞動，創造了大量物質財富和精神財富，是古代科技文化領先於世界的根本原因。

3. 元宋代的科技文化成就

宋元時期領先於世界科技文化的成就有哪些指南針最初的裝置方法，都是以磁針為主體。在磁針的形狀和裝置上，人們曾做過多種試驗。據沈括《夢溪筆談》的記載，北宋時有4種不同裝置的針型指南針，即水浮法、縷懸法、指甲法和碗唇法。但人們發現，這四種裝置的指南針都沒有地盤，使用時不得晃動，受到很多限制。於是便將指南針和方位盤聯成一體，這就出現了更便於使用的羅經盤，又稱羅盤針。這是指南針發展史上的一大飛躍。我國古代有關羅盤針的記載，最早見於南宋曾三異的《因話錄》一書。
南宋突火 槍
1259年，宋軍和蒙古軍作戰時，壽春府(今安徽壽縣)的軍民創制了以竹管為筒能發射「子窠」的突火槍。這種「子窠」，用石子和鐵塊製成。筒里除裝「子窠」外，還裝有火 葯。火 葯點燃後，產生很強的氣壓，將「子窠」射出。「子窠」就是原始的子彈。以後管形火器里的「子窠」又發展成為彈丸，槍彈由石彈、鉛彈發展到鐵彈。
元代火 炮
火 炮也叫火銃，是古代用金屬鑄造的以火 葯氣體壓力發射彈丸的管形火 器。插圖元代火 炮是至順三年(1332年)鑄造的，現藏於北京中國歷史博物館。它重6.94公斤，長35.3厘米，炮口直徑10.5厘米。炮筒中部蓋面鐫有「至順三年二月十四日，綏邊討寂軍，第三百號馬山」等三行銘文。銅火 炮是裝置在木架上發射的，木架的形狀似一條長板凳。將銃筒嵌裝在板凳上。因為在炮筒的尾部兩側各有一個約2厘米的方孔，這樣通過方孔在尾部穿一根鐵栓，就可以使炮筒固定在木架上。為使火 炮高低俯仰，炮筒下加墊木楔，賦予不同的射角，以求達到需要的射擊距離。 宋元時期，我國古代科技發展達到了高峰，如活字印刷術、火 葯武器在軍事上的應用、沈括創制的「十二氣歷」等許多科技成就都居世界領先地位。宋詞成了宋代文學的主流，著名詞人及詞作層出不窮，創造了燦爛的宋元文化

4. 元朝的文化發展有何成就和特徵

元朝的文化特徵就是多元化，元朝在民族文化上則採用相對寬松的多元化政策，即尊重中國各個民族的文化和宗教，並鼓勵中國國內各個民族進行文化交流和融合。元朝還包容和接納歐洲文化，甚至能准須歐洲人在元朝做官，通婚等。

元朝的思想上也是兼收並用的，他們對各種思想幾乎一視同仁，都加以承認與提倡，」三教九流，莫不崇奉「。，講授程朱理學，培養出一批理學家，使得理學得以北傳元朝時，元帝尊重儒學，元代理學的發展，也為明朝朱學與陽明心學的崛起提供某些思想的開端。

元朝的戲曲，即元曲，分成散曲與雜劇，散曲具有詩歌獨立生命，雜劇則具有戲劇的獨立生命。當時城市繁華，元廷不重視中國文學與科舉，當時社會提倡歌舞戲曲作為大眾的娛樂品，這些都使宋、金以來的戲曲升華為元曲。

(4)元創造文化擴展閱讀：

元朝對中國傳統文化的影響大過對社會經濟的影響。不同於其他征服王朝為了提升本身文化而積極吸收中華文化，元朝同時採用西亞文化與中華文化，並且提倡蒙古至上主義。例如極力推崇藏傳佛教，在政治上大量使用色目人，儒者的地位下降以及元代前期長時間沒有舉辦科舉等。

由於士大夫文化式微，意味宋朝的傳統社會秩序已經崩潰。這使得在士大夫文化地位下降，屬於中下層的的庶民文化迅速的抬頭。這個現象在政治方面是重用胥吏，在藝術與文學方面則是發展以庶民為對象的戲劇與藝能，其中以元曲最為興盛。

5. 元曲不是文人創造的嗎，為什麼還說它是市民文化

元曲很大眾化，接近現在的語言，通俗易懂，所以叫市民文化。而唐詩宋詞書讀少了還真就不是很懂

6. 河套文化與蒙元文化是什麼關系

這是兩個不同時期的中華文化。
蒙元文化，是中華文化的一個重要階段和組成部分。元代的蒙古族主政者從草原來到中原，接受了中原文化，也帶來了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。創造了八思巴文，用這種蒙古新字，可以拼寫其它各民族的不同文字。蒙元文化有著鮮明的游牧文化特點，又廣泛融入了中原農耕文化，吸納了西域文化的有益成分，為中華傳統文化注入了強勁的活力。
河套文化是中華文明發展歷史上的一個重要組成部分，是中國華北地區舊石器時代晚期文化。20 年代初發現於河套南部內蒙薩拉烏蘇河(即紅柳河)沿岸一帶，前後共發現"河套人"化石23 塊，以及大量以細小石器為特徵的文化遺物；地質年代為晚更新世，文化年代距今約3 一5 萬年，是中國境內最早發現的舊石器文化之一。原與寧夏銀川水洞溝發現的舊石器文化統稱河套文化，定為舊石器時代中期，後將"河套人"創造的物質文化稱為"薩拉烏蘇文化"，或稱"大溝灣文化"。另一個單獨命名為"水洞溝文化"，也屬舊石器時代晚期。

7. 宋元文化的歷史地位

宋元文化的最主要特點是：
1.處於世界領先地位
2.使中國古代文化達到高度繁榮
3.影響且促進了歐亞等世界文明的發展
4.開始總結傳統科技

宋元時期是中國封建社會進一步繁榮的時期也是中國封建文化高度繁榮的階段，在科學技術方面有突出發展，對發展文明的進步起了重要作用。

宋元時期政治的發展、經濟的繁榮、各民族各地區間經濟文化的交流、承繼隋唐時期文化和吸收外來文化、各族人民的聰明才智和辛勤的勞動等等，都是宋元時期文化燦爛輝煌的原因。文化與政治、經濟密切相關。

另：
宋元文化在整個歷史發展過程中的特殊地位。它上承隋唐、下啟明清，以自己鮮明的時代特色和獨特的風格創造了中華文明史上又一個文化高峰.1、經濟發展，為科技文化進步提供物質基礎； 2、由經濟決定的政治狀況，為科技文化的發展提供了相應的社會環境； 3、統治階級重視教育事業的發展，培養了從事科技文化事業的人才； 4、統治者實行開明的對外政策(包括外來宗教），有利於我國科技文化的正常發展； 5、國家的相對統一和民族融合，加強了各民族各地區的文化交流和發展； 6、前代科技文化成就奠定的基礎。 總之，各族人民辛勤勞動，創造了大量物質財富和精神財富，是宋元時期科技文化領先於世界的根本原因。

8. 論述唐、宋、元時期的文化成就。(代表人物、作品、特點、意義)

題主這個問題跨度好大，涉及廣泛，足夠些一篇小文章了。
僅就唐詩而言，就分成初唐、盛唐、中唐、晚唐等好幾個階段了。全唐詩里的代表人物浩如煙海。列舉留下稱號的如下：
詩骨--陳子昂，代表作《登幽州台歌》。其詩詞激昂，風格高峻，有「漢魏風骨」，被譽為「詩骨」。
詩傑--王勃，位列初唐四傑。代表作《滕王閣序》。其詩流利婉暢，宏放渾厚，人稱「詩傑」
詩狂--賀知章，自號「四明狂客」。代表作《詠柳》《回鄉偶書》。因其豪放疏狂，人稱「詩狂」。
七絕聖手--王昌齡，代表作《出塞》。其七絕「深情幽怨，音旨微茫」，人稱「七絕聖手」。
詩仙--李白，五言七言絕句均擅長，《望廬山瀑布》《將進酒》《靜夜思》等代表作很多。想像豐富，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言通俗自然，是浪漫主義的代表，被譽為「詩仙」。
詩聖--杜甫，代表作《登高》「三吏」、「三別」等。其詩結合時事，思想深厚，稱為「史詩」。境界廣闊，是現實主義的代表，人稱「詩聖」。
詩囚--孟郊，代表作《遊子吟》。其詩多寫世態炎涼，民間苦難，有「詩囚」之稱，與賈島並稱「郊寒島瘦」。
詩奴--賈島，代表作《題李凝幽居》。早年出家，後還俗，拜師韓愈。一生不愛交際，刻意苦吟，「推敲」的典故流傳千載，人稱其為「詩奴」。
詩豪--劉禹錫，代表作《陋室銘》《烏衣巷》。其詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他「詩豪」的美譽。
詩佛--王維，參禪悟道，精通詩、書、畫、音樂等，尤長五言，多詠山水田園，代表作《山居秋暝》。與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱。
詩魔--白居易，代表作《憶江南》《琵琶行》。白居易寫詩非常刻苦,過份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。人稱「詩魔」。
五言長城--劉長卿，《逢雪宿芙蓉山主人》。擅長五言詩，佔全部詩作的八成，稱為「五言長城」。
詩鬼--李賀，代表作《李憑箜篌引》。詩作想像豐富，常應用神話傳說來托古寓今，後人稱他為「鬼才」，「詩鬼」，創作的詩文為「鬼仙之辭」。有「太白仙才，長吉鬼才」之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位浪漫主義的代表。
除去以上唐代詩人，還有古文運動的倡導者韓愈、柳宗元（位列唐宋八大家），散文成就不俗。
五代承上啟下，也有李煜這等人才，姑且略去不提。進入北宋，宋詞崛起，脫離艷科，自成一體，再創高峰。
散文方面，唐宋八大家中，北宋佔六位。但北宋最具代表的文人，首推蘇軾。
蘇軾，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」 ；散文豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一；書法「宋四家」之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木。另外，蘇軾的詩也是獨樹一幟，後人曾贊為「詩神」。
南宋之後，陸游、辛棄疾、李清照是傑出代表。詩、詞均有很大成就。
元代文學形式再次轉變，民間的元曲脫穎而出。元曲作為「一代之文學」，題材豐富多樣，創作視野寬廣，反映生活鮮明生動，人物形象豐滿，語言通俗易懂，是我國古代文化的寶貴遺產。元曲四大家：關漢卿，馬致遠，鄭光祖，白樸。他們各有所長，無所謂先後。

9. 蒙元文化

蒙元文化，是中華文化的一個重要階段和組成部分。元代的蒙古族主政者從草原來到中原，接受了中原文化，也帶來了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。
蒙古新字是蒙元文化的突出體現。這個在元代官方通用的文字，由八思巴受命創制，又稱八思巴文。用這種新創制的蒙古新字，可以拼寫其它各民族的不同文字。
蒙元文化有著鮮明的游牧文化特點，又廣泛融入了中原農耕文化，吸納了西域文化的有益成分，為中華傳統文化注入了強勁的活力。
上都作為蒙古黃金家族建立的草原都城和元代的夏都百年之久，以上都為標識的上都文化是農耕文化與游牧文化融匯的產物，也是蒙元文化的集中體現。

10. 文化是一元的，文明是多元的.是對還是錯

文化（culture）是一個非常廣泛和最具人文意味的概念，給文化下一個准確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或網路中卻有一個較為共同的的解釋和理解：文化是人類所創造的物質財富與精神財富的總和。