❶ 神是誰創造的
呵呵……
樓上的，沒見過的東西就是部存在的嗎？
那你見過風嗎？它是什麼形狀的？你看得見嗎？是不是看不見就部存在風呢？
神是自有永有的
一、思考的來源是我對邏輯學和熱力學定律的了解：
從邏輯上說，如果時空無始無終，那麼過去也是有無限的過去，因為一個無限數的部分也是無限數，就好比把直線看作時間軸，取一個0點看作現在，0點左邊就是過去，也是可以無限延長。
那麼，試想，若以上的經典唯物時空觀成立的話，那麼是經過了無限長的過去時間才迎來現在，「無限長的過去」怎麼經過？怎麼可能有現在？但現在已有，事實勝於雄辯，所以時空必有一超然的，超時空的開始！
聖經上又說，神從一本造出萬族，而神自己就是無本的存在，不需要依賴於其它事物而被造，他就是時空的創造主。
神創造了時空，他超越時空。他本來存在，永遠存在，所以他不需要一個起因。
下面，從普適的熱力學定律與大家再做溝通：
．第一定律─宇宙間的質能總和是一個常數(能量守恆)，而物質和能量都不能憑空創生。
．第二定律─宇宙中可做功的能量正在耗盡，即熵正在趨向最大值。
如果質能總和是個常數，並且可用能量正在減少，那麼宇宙至今的歷史就不可能是
無限的，不然其可用能量應該已經消耗貽盡。
例如，所有放射性原子都已經衰變，宇宙每個部分都處於同溫狀態，沒有如何作功的可能。
所以，一個合理的推論便是，宇宙並非無始無終，時間有起點，即宇宙有一個充滿大量可用能的起
點，而今天的可用能正在耗盡。但是物質不能憑空創生，說明宇宙需要原因，不可能突破因果律憑空創生。
對於某些「物理學者」所說的量子理論中可以突破因果律，因為在量子論里，粒子可以無中生有，無需超自然的原因去創造。這實在是大大誤用了量子力學。量子力學從來不是無中生有。
其實量子理論所謂的「宇宙真空」里並不是真的「無」，存在著大量物質的特殊存在形式，並不是「空」的。
如果沒有原因，就不可能解釋為什麼這個特別的宇宙出現在這個特定的時間，不可能解釋它恰好是現在這樣恢弘的宇宙而不是別的宇宙或事物。
但是神創造了宇宙物質，超然一切，不要受到物質定律的限制，他應該本來就有，永遠都有。
附：
第一定律的聖經描述：我知道神一切所作的，都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。（傳道書第3章第14節 成書時間：公元前 970-930年 作者為智慧之王所羅門）
第二定律的聖經描述：你們要向天舉目，觀看下地；因為天必象煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了，其上的居民，也要如此滅亡，（以賽亞書第51章第6節成書時間：公元前 740-690年）
❷ 神定是什麼意思
神定是一個漢語詞語，讀音是shén dìng，是指心神安定。
謂心神安定。《新唐書·楊元琰傳》：「生數歲未言，相者視曰：『語遲者神定，必為重器。』」
❸ 神創造這個世界是為了什麼
我是樓主。
我並沒有特別指那個教派的神創造了宇宙，因為基督教有上帝創造世界，而道教也有盤古創造了世界，都是神造。關於道教的修真最終目的也是修成神，對神的定義是：可以創造出一個以自己為原點的圓點絕對領域，在此絕對領域內，你可以制定一切規則。我想這個宇宙或許就是某位大神所創造出來的絕對領域吧，而我也就想弄懂他創造這個宇宙的目的和動機。
haoyou75說，我們來到 這個世界上是為了贖罪，而贖罪的目的是為了在世界末日永生，也就是說，這個宇宙終究會毀滅，而我們是為了最後不被毀滅而贖罪。那麼這個宇宙被創造出來的目的，就是一個為了讓人類贖罪的空間？當人類把罪贖完之後，神會帶領人類去另一個世界？那麼這個宇宙存在的意義，便是一個試煉場般的存在了，努力修行的人最後獲得自由，不努力修行的人最後被毀滅。但是，神為什麼要大費周章的替我們人類設想這么多？對他有什麼意義？就如八極道所說的，人類被創造出來，是上帝受不了寂寞，那人類真成了神的玩物了。或許，在我看來這么大費周章的幫助人類的舉動，在神看來，不過只是動了動小拇指的動作吧？不過如果真是這樣，就更加的確定了人類是玩物的性質了。
還有，請懂修真的朋友來說明，人類修真者修到最終，可以達到創世神的等級嗎？因為我們人類所創造出來的機器人，是絕對不可能超越人類的，不過克隆人例外，所以，人是神的克隆體，還是另外的創造體？我想如果最後如何修煉也超越不了創世之神的力量和智慧，那麼我們肯定也無法理解他為什麼要創世。
關於佛教的緣這個東西是更是浮雲，根本無規律可循，所以無規律的東西我就不去追去了。
還有，那些說不相信神的人，我覺得沒有必要講出來，因為觀念不是一朝一夕能改變的，你不信是你的自由，我信是我的自由，大家彼此都不能說服對方，幹嘛還非要把自己認為是對的東西強行的施加給別人呢。
❹ 神是怎麼出現的
在人類社會的早期，由於生產力極端低下，所決定的人類極端低下的認識能力，也就不可能對許多自然現象和生理現象作出科學的解釋。人類根本不可能控制和改變自然界對自己的影響，根本不可能掌握自己的命運，而只能一切聽任自然界的擺布。 於是，自然界的事物及現象便成了「有心情的東西」、成了「人的東西」，日月星辰，山川土地，乃至花草樹木，都被人格化，成了有靈性的東西，正所謂狐仙兔妖、草精樹魅，萬物有靈；雷公電母、山神水伯，一切皆神。 由此可見，所謂神，就是對自然事物和現象「人格化」的結果，神的本質就是人的本質的異化，不是神創造了人，而恰恰是人創造了神。 應該說，人類在當時對自然界作出這種有神論的解釋，乃是一種歷史的必然。因為在當時的歷史條件下，他們除了崇拜自然界，向它祈求保佑之外，是不可能有別的選擇的。 在原始社會，在有神論產生的早期階段，人們所崇拜的還只是由那些具體的自然力被神化而成的自然神。在這里，那種壓迫人的社會力量還沒有得到反映。因而，在自然神的世界裡，雖然威力有大小之分，但卻沒有那種嚴格的等級關系和隸屬關系，而是一種自由的、各自為政的無政府狀態。 進入階級社會之後，經過一系列極為復雜的發展演變，反映社會異己力量的社會神才一一出現。在更進一步的發展階段上，許多神的自然屬性和社會屬性又都慢慢地轉移一個萬能的神身上，神的世界也就進入了等級森嚴的、有著嚴格隸屬關系的秩序狀態。
❺ 神創造人類的神話
紐西蘭是一個島國，這里居住著古老的毛利人。毛利人在解釋自己來源的時候是這樣說的：有一位神，他有不同的名字，圖、蒂基和塔內，他取河邊的紅泥，用自己的血捏成一個自己的肖像或形象，有眼睛、手、腿，一應俱全。事實上，就是神的惟妙惟肖的復製品。他做成這個模特後，就向這個泥人的嘴和鼻子里吹氣，使他活起來，這個泥人立刻有了生命並打了一個噴嚏。
澳大利亞的造人神話是這樣的：創世者龐德一傑爾用他的一把大刀割下三大塊樹皮。他在一塊上面放了些泥土，用他的刀把泥調好。然後他把一部分泥放到另一塊樹皮上面，造成一個人形。他先造了腳，然後造腿，然後是身軀、手臂和頭。就這樣，他在兩塊樹皮上各造了一個人，他對這兩個人很滿意，於是，又從按樹上取下多纖維的樹皮，把它做成頭發，粘在泥人的頭上。然後，他躺在他們的上面，使勁往他們的嘴裡、鼻孔里和肚臍里吹氣，這些小人立刻動了起來，圍著神又蹦又跳。
生活在婆羅洲的達雅克人說：有一個大神，名叫薩拉潘代，天神命令他來到地球上造人，他先造了一個石頭人，但石頭人不能說話，就被廢棄了。他又造了一個鐵人，而這個鐵人的舌頭比石頭人還硬，天神看了很不滿意。第三次，薩拉潘代造了個泥人，泥人極有靈性，一造好就開口說話，天神十分高興，說：「你造的人能行。讓他成為人類的祖先吧，你必須另造一些像他這樣的人。」
在非洲白尼羅河生活的希盧克人的神話說：創世者喬奧克決定創造人類，他拿起一塊泥土，對自己說：我將造人，但他必須能走能跑，能到野外田裡去工作，所以我將給他兩條長腿，像火烈烏一樣。這樣做了以後，他又想：人必須能種植他的黍粟，因此我將給他兩只手臂，一隻手拿鍬，一隻手拔雜草。於是他給人安了兩只手臂。按照這樣的構思，他先後給人安上了兩隻眼睛，一張嘴，一個舌頭和兩個耳朵，於是他創造出了一個完美的人類。
古希臘的神話說：人類是奧林匹斯山上的諸神創造的，他們先造出了一個黃金人類，這些人像神仙一樣生活，沒有悲哀，沒有恐懼，死亡就像是沉睡一樣；接著諸神又創造了白銀人類，雖然他們不能跟黃金人類相比，但也算得上幸福、安寧；隨後就是青銅人類，因為有了他們，慾望和爭斗便開始咬嚙這個世界，他們不受神的愛護；最後是鐵的人類，這是亂世中的種族，也就是我們現在這一代人。鐵人類的命運就是日夜勞作和無窮的煩惱，直到種族滅絕時為止。
至今生活在北美洲亞利桑那州的皮馬人認為，是大地之主創造了世界上的一切，他又造了一個漂亮的泥像，並稱這個泥像為人。可是人這種東西並不好，不知怎麼搞的，一下子就變出了那麼多，以至水和食物都不夠了。這些人也奇怪，他們從來不生病，也沒有人死去，結果，他們吃光了世界上的所有東西，最後開始互相殘殺，互相吞食。大地之主十分傷心，他抓住天上的掛鉤，把天往下拉，把所有的人和動物都壓成了粉末兒。接著，大地之主用他的手杖將大地鑿穿7一個洞，他來到了大地的另一邊，又開始重新創造世界，創造人類。
阿拉伯的創世神話說，上帝派阿茲列來創造人，他取了一些泥土來到阿拉比亞，然後造成了一個人形，並把這個泥人放到一個地方，使它慢慢變干。過了40天，當泥人變干以後，上帝給了他們生命，並賦予他們理性的靈魂。
南美奎什瑪雅人的聖書《波波爾—烏夫》寫到：最初的世界什麼都沒有，只有造物主特拍和古庫馬茨，他們創造了所有的動物，並對這些動物說：「你們的肉將被撕得粉碎，就這樣，這將是你們的命運。」接著，他們想造一種靈物，「讓我們造出能供養我們的人來吧！我們應該做些什麼才能受人祈求，在地上被人禱念呢？……那麼就讓我們造順從的、恭敬的、能供養我們的人吧！」於是，他們用泥土造了一個人，但這個人很不美，雖然會說話，但卻沒有思想。造物主沒有辦法，只好打碎重新來做。他們又用黃谷和白谷磨碎和成面因造了一個人，但這些人沒有靈魂也沒有思想，於是，神又找到了可以進入人肉體的東西，人就開始在地球上繁殖。
❻ 神沖之發明的是什麼
成就概述
其主要貢獻在數學、天文歷法和機械三方面。
數學成就
他寫的《綴術》一書，被收入著名的《算經十書》中，作為唐代國子監算學課本，可惜後來失傳了。《隋書·律歷志》留下一小段關於圓周率（π）的記載，祖沖之算出π的真值在3.1415926和3.1415927之間，相當於精確到小數第7位，簡化成3.1415926，成為當時世界上最先進的成就。祖沖之入選世界紀錄協會世界第一位將圓周率值計算到小數第7位的科學家，創造了中國紀協世界之最。這一紀錄直到15世紀才由阿拉伯數學家卡西打破。
祖沖之還給出π的兩個分數形式：22/7（約率）和355/113（密率），其中密率精確到小數第7位，在西方直到16世紀才由荷蘭數學家奧托重新發現。祖沖之還和兒子祖暅之一起圓滿地利用「牟合方蓋」解決了球體積的計算問題，得到正確的球體積公式。
天文歷法
祖沖之創制了《大明歷》，最早將歲差引進歷法；採用了391年加144個閏月的新閏周；首次精密測出交點月日數（27.21223），回歸年日數（365.2428）等數據，還發明了用圭表測量冬至前後若干天的正午太陽影長以定冬至時刻的方法。
祖沖之在天文歷法方面的成就，大都包含在他所編制的《大明歷》及為大明歷所寫的駁議中。
在祖沖之之前，人們使用的歷法是天文學家何承天編制的《元嘉歷》。祖沖之經過多年的觀測和推算，發現《元嘉歷》存在很大的差誤。於是祖沖之著手制定新的歷法，宋孝武帝大明六年（公元462年）他編製成了《大明歷》。大明歷在祖沖之生前始終沒能採用，直到梁武帝天監九年（公元510年）才正式頒布施行。《大明歷》的主要成就如下：
區分了回歸年和恆星年，首次把歲差引進歷法，測得歲差為45年11月差一度（今測約為70.7年差一度）。歲差的引入是中國歷法史上的重大進步。
定一個回歸年為365.24281481日（今測為365.24219878日），直到南宋寧宗慶元五年（公元1199年）楊忠輔制統天歷以前，它一直是最精確的數據。
採用391年置144閏的新閏周，比以往歷法採用的19年置7閏的閏周更加精密。
定交點月日數為27.21223日（今測為27.21222日）。交點月日數的精確測得使得准確的日月食預報成為可能，祖沖之曾用大明歷推算了從元嘉十三年（公元436年）到大明三年（公元459年），23年間發生的4次月食時間，結果與實際完全符合。
得出木星每84年超辰一次的結論，即定木星公轉周期為11.858年（今測為11.862年）。
給出了更精確的五星會合周期，其中水星和木星的會合周期也接近現代的數值。
提出了用圭表測量正午太陽影長以定冬至時刻的方法。
機械製造
他設計製造過水碓磨、銅制機件傳動的指南車、千里船、定時器等等。此外，他在音律、文學、考據方面也有造詣，他精通音律，擅長下棋，還寫有小說《述異記》。是歷史上少有的博學多才的人物。
為紀念這位偉大的古代科學家，人們將月球背面的一座環形山命名為「祖沖之環形山」，把小行星1888命名為「祖沖之小行星」。
❼ 神創造了人類那麼誰創造了神
按照語言學、邏輯學、精神學，——咳咳，還有一個我自己想到的，不知道是否存在的學術名詞「衍生學」這幾個方面來講，所謂的「神」就是人創造的，而人也是人創造的，除了扔人與人之間能夠繁衍出人來，還沒聽過其它物種能夠繁衍人類。
人類對未知充滿恐懼，對自然充滿敬畏，對一些動物與生俱來存在一些敬而遠之的情緒，例如：黃鼬（俗稱：黃鼠狼）、蛇、狐狸等，於是【人們發明了】「神仙」、「妖怪」等【字眼】，將其加以神化並誇大，於是乎所謂的「神」、「妖魔鬼怪」，就這樣【被我們人創造出來】，存在於我們【對宇宙自然敬畏恐懼的虛無思想中】。
在往更加廣泛的方面來說，將歷史推進更前一點的位置，人類構建了社會文明形成：村，城，國等地域之分。於是想像力變得越加豐富的人，又無聊的【想到並創造了】所謂：天堂、地獄，三界。舉個例子說明吧！眾所周知的一個科幻電影中的名詞「異度空間」，任誰都應該知道這是人創造出來的「世界觀」名詞，以上「天堂、地獄」等同理。
舉個例子說明：未來的某一天，科學家把一個剛剛死去，【大腦和心臟還未停止運行】的逝者的器官，與未來「高模擬機器人」相結合，能夠理解高科技理解科學的人會說：「看！那是我們創造出來的更高級的物種，他們永生不滅，無所不能！」——而這種【擁有人體器官的高智商生命體】，對於那些對大自然一知半解，甚至是很少接觸自然的人來說，他們就會說：「看！他們能永生不死！這是神顯靈了啊！」
❽ 神是從什麼時代開始出現這詞的
神
shén
【無名的代稱】
（會意。從示申。「申」是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。本義：神靈）
神：
神，是沒有感情的，應為有了感情，神的天平就不會平衡了。所以，神不會懲罰人，也同樣不會愛人，不會眷戀人，人在神眼中，只是玩具罷了，就像過家家那樣，被玩弄著罷了。
神應該是一種……神是推動所有生命前進的……
[1]傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者
神，天神引出萬物者也。──《說文》
以祀天神。──《周禮·大司樂》。註：「謂五帝及日月星辰也。」
陽之精氣曰神。──《大戴禮記·曾子天圓》
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。──《列子·湯問》
又如：神司（負責某種職責的天神）；神會（迎神賽會）；神祗（神指天神，祗指地神。泛指神明）；神滸（神仙遊玩的水邊）；神館（神仙或神靈所居的館所）；神歌（頌神之歌）
[2]泛指神靈
神，聰明正直而壹者也。──《左傳·庄公三十二年》
神也者，妙萬物而為言者也。──《易·說卦》
百神受職焉。──《禮記·禮運》
山陵川穀丘陵能出雲為風雨，皆曰神。──《禮記·祭法》
穀神不死。──《老子》。註：「五藏之神也。」
聖而不可知之謂神。──《孟子》
是故知鬼神之情狀。──《易·系辭上》
百神爾主矣。──《詩·大雅·卷阿》
神，靈也。──《廣韻》
田祖有神。──《詩·小雅·大田》
小信未孚，神弗福也。──《左傳·庄公十年》
故作不良計，勿復怨鬼神！──《古詩為焦仲卿妻作》
則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役並壽。──孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》
又如：無神論；女神；門神；神惠（祭神食品）；神道（神像）；神廚（供奉神靈的石室或龕子）；神禍（祭神所用的紙人紙馬等東西）；神煞（神威，威勢）；神語（神敕；神的言語）；神路（指亡靈所經的路徑）；神魂（靈魂）；神理（靈魂）；神躬（猶言神魂）
[3]精神
登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘。──宋·范仲淹《岳陽樓記》
何必勞神苦思，代百司之職役哉？──唐·魏徵《諫太宗十思疏》
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。──《莊子·養生主》
又如：凝神；勞神；聚精會神；神王（謂精神旺盛。王，通「旺」）；神用（精神的功能）；神光（精神；神采）；神合（精神會合）；神越（精神超逸；精神散失）；神魂飄盪（形容精神飄忽）
[4]指知識淵博或技能超群的人。如：神工（指能工巧匠）
[5]神韻；韻味。如：神味（神韻趣味）；神骨（神韻風骨）；神致（神韻神致）；神趣（神韻趣旨）
[6]表情；神色
俊眼修眉，顧盼神飛。──《紅樓夢》
又如：神和（情意相投）；神色自若（神情面色鎮定如常）；神守（猶神情）；神候（神情；氣宇）；神崖（神情傲岸）；神儀（神情儀表）
[7]肖像。如：神爭（布帛或紙上描畫的神像）；神子（神仙的遺像）；神座（神像座位）；神帳（祖先神主或神佛像前的帳幕）
[8]姓
神
shén
【形】
[9]神奇；神異
將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東…當橫行天下。──《資治通鑒》
若印數十百千本，則極為神速。──宋·沈括《夢溪筆談·活板》
又如：神井（神奇靈異的井）；神槍（火槍）；神獒（一種非常機敏而凶惡的大狗）；神水眼（眼睛。神水，指眼內津液）；神狗（罵人的話。古怪的狗東西）；神方（神奇的方術）；神巧（神奇巧妙）；神秀（神奇秀美）；神區（神奇深幽處）；神逸（神奇超逸）；神誕（神奇怪誕）；神賢（神奇美善）；神劍（神奇的寶劍）；神駿（形容文藝作品意境神奇新穎）；神機（神異的稟賦）
[10]靈驗
驗之以事，合契若神。──《後漢書·張衡傳》
又如：神驗
[11][方言]聰明。如：他真神，一下子就會了
★部首: 礻 筆畫: 4 外筆畫: 5
☆筆順碼：452425112
❾ 神仙發明什麼東西
各種的法寶
❿ 神是誰創造的
對於神，不可以來常理去猜測，即說是源神創造了人，那麼神是誰創造的呢？我們不防用一個很俗套的話題來試著做檢驗這個問題的標准！我們說雞生出了雞蛋，蛋又生出了小雞？請問到底是先有蛋，還是先有雞！這兩個看似風馬牛不相及的答案，你認真地比對就會發現驚人的相似之處！實踐是檢驗真理的唯一標准，但是這樣的問題讓我們如何實踐？所以我們只有用類比的方法！請問：到底是雞生蛋，還是蛋生雞？那麼，即然說：是神創造了人，神是誰創造的呢？🙏