Ⅰ 安拉為什麼造地球
宇宙是怎樣形成的 ？您知道宇宙是什麼嗎? 它是一個無限大的空間，其中包含了地球、太陽、月亮和眾星體。即使您行走了成千上萬里的路程，您也不能到達這空間的盡頭，實際上，您幾乎仍未走完它的開端。原因是，那個空間實在太大了，大至不能描述。
地球存在在這個無限的空間里。在這個空間中，與地球一起的，還有太陽、月亮和成千上萬的星體。
這樣，所有的物體是怎樣形成的呢? 例如，太陽是怎麼形成的？ 我們的地球又是怎麼形成的?
.Dünyamýz. .....Ay
對於這個問題，有兩種不同的見解。其中一種見解是正確的而另一種是錯誤的。選擇錯誤那種見解的人，也就是相信「進化論」那些人。在下一頁，我們會首先分析錯誤的那種見解，然後再談談正確的見解。
錯誤的見解:
..............
.
若有人把一些泥沙、小石及一點水放到一個盒內，然後來告訴你，只要等兩年，一個計算機便會在盒裡出現；你會否認為他的想法荒謬而放聲大笑呢？
選擇錯誤那種見解的那些人說：宇宙已經一直存在著，它是自我形成的。太陽、星體、地球、海洋、樹木、河流和山嶽，都是由很多物質，巧合地自動聚集在一起而形成的。
您是否會認為，這種想法很不合邏輯呢? 如果你的朋友走來這樣告訴您 : 「我放了一些泥土、石頭和一些水在一個大箱子裡面。等待兩年後，這些東西就會形成一台計算機的了。」 您會相信他嗎？ 您大概會認為，您的朋友是在說笑，說謊或者是瘋狂了。
進化論主義者，公然就那樣地講了一個荒誕的故事。計算機是無法巧合地自我形成的。首先，要有人去計劃造一個甚麼模樣的計算機，並要決定採用甚麼零件來組成它。然後，在工廠里，由工程師、技術員和數以百計的工作者一起來合作，使用巨大的機械設施把零件匯集成計算機。也就是說，當您看見一台計算機時，您會知道，它不可能是自我形成的。顯而易見，計算機是由有智能的人製造出來的?
太陽、地球和其它植物比計算機更宏偉。這樣，如果計算機需要有人去製造出來，那麼太陽、地球、月亮和眾星體就更必須由一個力量創造而來了。
正確的見解:
您知道正確的見解是怎樣的嗎? 「安拉」是太陽、地球、行星和眾星體的創造者。宇宙的一切是完善和有秩序的。那是因為「安拉」創造了宇宙，並且把一切安置在適當的地方。
安拉是怎樣創造宇宙的?
近年來，科學家有一個非常重要的發現。這個重要的發現是：宇宙在未形成之前，那裡甚麼都沒有。沒有土地、 沒有空氣、沒有水、並且沒有星體；甚至沒有空間。在這真空裡面，只有一點。這點細小得連肉眼也難以看得見。很多物質被緊壓在這點裡面。然後 , 在瞬息間，這一點爆炸了。當爆炸時，被緊壓在裡面的所有物質四散飛濺。之後，這些微小的物質首先結合形成了原子，然後從那些原子形成了星體、我們的太陽、地球和其它的行星。科學家稱這次爆炸為「大轟隆」。宇宙的一切是在這次「大轟隆」中產生的。
在這里，您必須考慮一些非常重要事情。我們試想像把拼圖的小方塊隨意地塞進一個氣球里。然後，您吹氣入氣球內，使它充滿氣體，跟著令它突然爆破。也就是說氣球「大轟隆」了。在氣球內的拼圖小方塊，在氣球爆破後會怎麼樣呢? 這些小方塊能形成一棟美麗的別墅或機場嗎? (這是一件您也無法控制的事情，即使發生在您的屋子裡。) 或是小方塊會散布到屋子的四周呢? 當然，它們會散布到屋子的四周。您必須重新匯集及拼砌，才能使它們形成機場或房子。
安拉是「大轟隆」的製作者，也是在「大轟隆」之後，將這個空間內的物質碎片重組的編排控制者。將這些碎片重組起來，他就成為太陽、地球、行星和眾星體的創作者。當安拉想要任何事情發生時，他只需發施命令：「發生」；那事物就立即開始存在。安拉是優越的，也是最強的。他有足夠的力量做任何事情。當他想要甚麼，就能立刻創造它。：
《古蘭經》是安拉給我們的啟示，通過啟示，安拉讓我們認識他和他的造物。從《古蘭經》和聖訓 (穆罕默德聖人的言行錄)中，我們可以找到所有問題的解答。例如，我們會問：「安拉是怎樣創造天地萬物的?」安拉在《古蘭經》中回答我們說 :
「他是天地的創造者，…他曾創造萬物，他是全知萬物的。」(古蘭經 6：101)
安拉為人類創造了地球
『衪是天地的創造者....』(古蘭經 42:11)
是安拉創造了地球、太陽、眾星體和月亮。這樣，地球上的所有生物又是怎樣而來的呢? 想像有一個表面完全甚麼也沒有的巨大行星。那裡沒有人或動物，沒有植物或昆蟲。
經過精巧的設計，生物才能在地球上生活。是安拉供給了我們地球上的一切資源。否則沒有人能在地球上生活，包括您，您的父母，或任何您的朋友在內。
讓我們看看安拉怎樣將地球創造成為一個適合生物居住的地方：
1. 想一想...宇宙中的一切是多麼有秩序的啊 ! 太陽被安置在一個確切的位置上，使其能溫暖我們，而又同時能給予我們光亮。如果沒有太陽，地球上就不可能有一個生物存在。包括我們人類，動物或所有其它生物。
2. 安拉適度地調教了太陽和地球間的距離。如果地球稍微接近太陽，太陽的熱能便會燒焦地球，我們便不能生存。如果地球稍微遠離太陽，那麼地球便會被冰封，只有很少的生物能夠生存了。這也是沒有生物能生存在其它星球上的其中一個原因，因為他們和太陽間的距離，是太接近或是太遙遠的關系。
3.您知道，生物需要呼吸才能生存。我們需要吸入空氣中的氧氣。空氣中含有適量的氧氣，使人類能夠呼吸。如果空氣中的氧氣成份，稍微增多或稍微減少了，人類 、動物 、和植物都不能生存，因為，正如我們已經說過，我們生存需要呼吸。我們需要吸入氧氣。
4. 水是我們生存的最重要的條件之一。沒有了水，生物就不能生存。因此，安拉創造了地球的一些部份是水。地球的表面約有四分之三是水。不過，任何其它的行星上都是沒有水的，您在晚上所看見的月球上也是沒有水的。生存必須的基本條件只在地球上找到。
地球擁有許多人類生存的必要條件。甚至只要缺乏其中的一個條件，就沒有一種生物能夠繼續生存下去了。因此，在一瞬間，數以萬計的變化自動產生, 形成了一個擁有生物生存的所有必要條件的地球，是否一件可能的事? 當然是不可能。就算要其中的一種復習變化偶然巧合地發生，都是不可能的事。安拉為人類創造了地球。因此，地球是最適合我們的居所。
你想想這是否可能?
當你在海灘玩耍時，突然一個巨浪卷過來。 所以你急忙走避歸家，數小時後，你再返回海灘去，卻發現一個奇景， 在岸上突然出現一座很奇特的沙堡！剛卷上岸邊的巨浪絕不能「碰巧地」堆成這座沙堡，這樣一座美麗而整齊的沙堡不能「碰巧地」堆成 。同理地，在地上的生物不可能巧合而成。
您可以用以下的例子，來告訴那些堅持地球和整體宇宙是巧合形成的人。假設您在沙灘上玩耍，並且看見一些巨浪迎面而來，因此您跑回家去了。幾小時後，當您返回沙灘上，便看見了一個令人驚訝的景象。在岸上，有一個用沙砌成的美麗城市。有房子、醫院、機場和公共汽車，甚至有人的塑像。您問一個經過的朋友，是否知道這些事情是怎麼發生的。如果他回答說：「我認為是巨浪沖擊而形成的，您會認為怎樣呢? 您不會質疑您的朋友的想像力嗎？您不會認為可笑，並認為他是在說笑，甚或以為他變得瘋狂了嗎？
這個用沙砌成的城市是這么完美，是不可能由巨浪沖擊而巧合地形成的。顯然地，某位砌沙專家來到沙灘，建造了這個城市之後，又離去了。
但是，某些人，即使他們是教授或科學家，卻相信這樣荒謬的見解。他們不會說：「巨浪形成了沙子造成的城市」，但他們會說：「微小的粒子，即原子，它們偶然自動聚集起來，便形成了太陽，星體及地球。」這是因為這些人不願相信安拉創造了一切。他們堅持錯誤而不相信真理。在書的結尾，我們將會較詳細地解釋這些人是誰。
地球周圍的防護盾 : 大氣層
您知道每天有許多隕石撞擊地球嗎？
當隕石撞擊其它行星時，會造成巨大的火山口，但當它們撞擊地球時，卻不會導致太大的傷害。
為甚麼當隕石下墮時，只會在其它行星的表面上造成巨大損傷，而不會對地球的表面造成太大損傷呢？
原因是地球被大氣層包圍著的。大氣層像防護盾包圍著我們的地球。隕石進入大氣層時，通過燃燒而收縮。當它接近地球表面時，已變得很細小。當隕石到達地球表面的時候，它變得極小，甚至小到完全消失的地步，所以對我們不會導致傷害。
隕石是從行星分裂而成的石塊，或是星體的殘余部分。它們在太空中走動著，時常跌在行星的表面上，造成巨大的損傷。但是安拉以防護盾保護著我們的地球，令它們不致造成太大的傷害。
大氣層像是一個防護盾包圍著地球。由於大氣層, 我們毫不覺察地受到保護，免受許多威脅。
大氣層不單只能防止隕石傷害地球，而且能吸收來自太陽有害的光。還有 ,這些有害的光，如果能到達地球表面的話，生物就不可能在地球上生存了。
我們所提及的兩個有關大氣層特徵的事實，就足以顯示出，大氣層不是巧合而來的，安拉對於地球上的所有生物有無盡的慈憫，並且同時擁有永恆的力量——他創造了大氣層來保護我們免受危難。
原子能夠思考嗎?
正如我們先前解釋過，在大轟隆以後，微粒一起涌現及聚合成為原子。這樣，您知道原子是甚麼嗎?
首先，讓我對您解釋原子是怎樣的。我們可以用波子來比喻原子。但這些波子會是超微小的，不像你見過的任與何東西。
現在，您看看四周 ! 一切您看見的東西，實際上都是由這些波子即原子構造而成的。您坐的椅子、您手中的書、您的母親、您學校里的老師、您的手錶、蘋果、蜜瓜、和廚房裡的巧克力、您的寵物、水、在您庭院里的花、您的玩具、和甚至您的身體，全部都是由原子組成的。正如我們先前解釋過，星體和太陽所組成的宇宙，以及我們居住的世界 ; 都是像您一樣由原子組成的。所有你去的每一個地方，或在任何角落裡，都有原子的存在。
您不能看得見這些叫做原子的小東西，因為他們比您想像中還要細小。他們小得就算用最大的顯微鏡，也不可能看得見他們其中的一個。想要領會原子的微小程度，可看看這個例子：
想像在您的手裡有一把鑰匙。毫無疑問，你是不可能見到組成這把鑰匙的原子的。如果您說：「我必須看看這些原子」，那麼您必須想像鑰匙變成了地球一樣大。如果您能想像鑰匙變成地球一樣大的話，那麼鑰匙裡面的每粒原子就像櫻桃一樣大了，這樣您才能看得見它們。
那麼，所有原子在大轟隆後，是怎麼聚集起來的呢? 原子是沒有生命的。他們更沒有任何思考力或智力。所以他們無法做出任何決定。他們無法例如說：「來,讓我們聚集起來形成星體吧!」或「我們靠近來形成地球吧!」。我們也可以用以下的例子：我們已經提及過拼圖的例子。這些拼圖的碎片也是沒有生命的，像原子一樣，它們無法做出任何決定。如果您將它們散播開來，它們不可能有：「好，讓我們聚集起來形成一座城堡或一個人吧!」的想法。
讓我們再問：「所有這些由原子組成的星體、行星、人和動物是怎樣開始存在的呢? 如果原子不能做出任何決定，那麼是誰匯集他們在一起的呢?」
當然，我們身邊沒有任何東西能巧合地形成。是安拉匯集原子在一起的。安拉從原子創造了這個廣闊浩瀚的空間、行星、星體、地球、動物、植物和人類。
人類是怎樣由原子造成的?
我們說，原子匯集起來形成人。但是，當然，您一定想知道這是怎樣發生的。首先，原子匯集起來形成細胞 。然後，我們要學一樣新的東西了：這就是，究竟細胞是甚麼呢?
所有生物的身體是由細胞組成的。即使細胞不像原子那樣細小，他們仍然是非常細小的，細小到連肉眼都不能看得見。我們試用以下的例子，來解釋它們微小的程度：如果我們把10,000 個細胞聚集起來，就約有別針的頭那樣大了。這就是為什麼您不能看見細胞了。但細胞是構成人、螞蟻、貓、玫瑰、樹木和所有其它生物的基本單位。例如，您，是由數以兆計的細胞所組成的。
這樣，數以兆計的細胞是從何處來的？
看看您的弟弟。二年前他還未出世，然後，他突然出現，並且他慢慢地開始長大。這件驚訝的事情是怎麼發生的？
1天
1星期
1個月
2個月
3個月
4個月
5－6個月
7－8－9個月
您的弟弟，是從您的母親的腹部里的一個單細胞開始發育而來的。但是，這個單細胞裡面儲存了很多重要的信息。所有有關您弟弟的一切特徵的數據 , 都被存放在這個細胞里，例如：他的眼睛的顏色、頭發的顏色、高度等等。
然後，這個細胞開始分裂和漸漸增長。首先，它一分裂為二。但是，非常有趣的事情在這里發生了：細胞里的信息並沒有分成兩份。而是，同樣的信息被復制在兩個細胞內 。 之後，細胞繼續不斷地分裂，同時信息也同時不斷被復制到所有的細胞里，造成了許多存有相同信息的細胞。然後這些細胞再分裂成為其它的細胞，其它的細胞再分裂成再其它的細胞。這些程序繼續重復直到形成數以百萬的細胞。
在發生這些事情的同時，一些您猜測不到的事情也發生了!
雖然這些細胞含有相同的信息，彼此卻開始做不同的工作。有些形成了您弟弟的皮膚。一些形成了他的肌肉，一些形成了他的骨骼，還有另一些形成了在他腦子里的神經元。
當細胞繼續倍增時，外形像球狀的細胞組合開始改變形狀。正如您在本頁上方圖片中能見到的，首先形成的是您的弟弟的頭，跟著是他瘦小的手臂和他的腿。細胞繼續增長，在九個月以後，就變成一個成長的嬰孩。他「出生」時，您第一次見到了他。
直至現在，所有我們告訴您的事，也許會令您感到驚訝。您可能會這樣想，為甚麼細胞會承擔起不同的任務，或者，他們怎樣能結合成為這樣完整的形狀。是安拉造化了這一切。細胞是微小的，肉眼是看不見它們的。像原子一樣，它是無法為自己做出任何決定，或匯集其它細胞起來形成一個人的。要想像您的弟弟或人類是由巧合的細胞匯集而來的，就簡直是謬論了。
安拉，萬物的創造者，完美地創造了所有人類，並在他的啟示中告訴人們要思考有關這件事：
『人忘記了嗎？他以前不是實有的，而我創造了他 。』
(古蘭經19: 67)
您，像您的弟弟和所有其它人，都是從一個單細胞開始發育而成的一個完整的人。現在，您居住在這個舒適的世界裡。您受恩於安拉。安拉慈憫您並給您許多恩賜。所以，千萬不要忘記感謝您的創造主—安拉。
Ⅱ 萬物是由真主創造的，那真主又是誰創造的呢
所以，我在此只從語言學和邏輯學的角度給你簡單解答一下。 中文的真主一詞，是從阿拉伯語的 �1�9�1�8�1�8�1�1 （漢語音譯為 安拉）一詞翻譯而來。安拉 這個詞在阿拉伯語里是個確指名詞，只有單數形式，沒有雙數和復數形式。是對創造宇宙萬物的唯一主宰的專用稱謂。 從中文角度來講，真主一詞是個縮寫詞，它的意思是指 真正的主宰。那麼，從邏輯的角度來說，真正的主宰只能有一個，不可能有兩個或多個，否則他就和在前面的 真正 這個限定詞不匹配。 換句話說：真正的主宰不可能被創造；被創造的就不會是真正的主宰；真正的主宰只能是獨一的。 宇宙萬物的創造和存在的道理也可以按照邏輯依次類推。因此，按照伊斯蘭教的信仰，創造和統治宇宙萬物的真正主宰只有一位，他就是崇高的
Ⅲ 真主安拉創造萬物，那他為什麼要創造出上帝和釋迦摩尼呢
伊斯蘭.，猶太教，基督教是相信獨一上帝的，只是讀音不同，是一個意思，上帝和安拉是同一個意思，而佛教是無神論，
Ⅳ 安拉起源
安拉（真主）是伊斯蘭教所信仰的創造宇宙萬物的獨一主宰的名稱。音譯安拉。通用漢語的穆斯林因其為唯一真實的主宰而稱真主。通用突厥語，波斯語和烏爾都語的穆斯林稱「胡達」」(意為「自有者」)。至於安拉一詞的來源，一說是古代閃米特人對造物主的尊稱；一說是由阿拉伯語中意為神的Ilah加冠詞a1組合而成的。表示專門受到崇拜的至尊的美名。根據《古蘭經》記述，伊斯蘭教興起前，一部分阿拉伯人和「有經人」（猶太教徒和基督教徒）都用安拉一詞稱呼所信奉的最高神，他們相信安拉是「天地的創造者，日月星辰的支配者」，是「人類生計的賜予者，災難的解救者」。但他們在信仰和崇拜安拉的同時，還為安拉樹立了名目不同的配神，並加以崇拜。 伊斯蘭教認為：正確的宗教信仰來自於宇宙最高的實在--造物主（安拉）的啟示。所以摒棄眾多蕪雜無用的虛無神靈，獨尊安拉為天地間唯一的最高主宰。
伊斯蘭教興起時，先知穆罕默德根據啟示宣布「你們所應當崇拜的是唯一的受崇拜者」「除他外，絕無應受崇拜的」，否定了當時人們除安拉之外所崇信的所有神像和聖物的神性，肯定了安拉是創造並主宰宇宙萬物的唯一真宰。並通過宣布啟示，向人們指出，安拉是天地萬物的創造者，是絕對獨一的，「既無匹配」，「又無對手」，「也無子嗣」，「既不生物，也非物所生」，「任何東西都不與他相似」，並說：「除真主外，假若天地間還有許多神明，那麼，天地必定破壞了」。故相信安拉的唯一是伊斯蘭教信仰的核心和基礎。還說安拉「前無始，後無終，是表(極顯著的)，也是里(極隱微的)」，是無所不知、無所不聽、無所不能、洞察一切的，一切大權均屬他有，天地萬物皆是他存在和偉大的「跡象」，「萬物皆朽滅，唯安拉的本體則永存不滅」。一切美好的贊頌皆歸於他，他有許多美好的名稱，可用安拉、「拉赫曼」(大仁者)或其他美好的名字稱呼他。
《古蘭經》簡明概述是：真主是最高的實在，唯一的真宰，最高的養育者、盟誓和契約的監督者、萬物的創造主，他自有自在，無始無終，永恆，無形無相，至仁至慈，賞善罰惡，本然自立，無所不能，超絕時空而又無所不在 ，絕對徹底獨一，無偶，全知全能，，同時又威嚴無比，善惡必報，清算神速。早期經文以至仁主最常用。尊崇真主獨一無偶，是伊斯蘭教信仰的核心。絕對順服真主的意志，是伊斯蘭教的基本要求。這種朴實的一神信仰，正是伊斯蘭教主要的精神力量所在。
後來伊斯蘭教教義學家們根據《古蘭經》和《聖訓》中有關對安拉的表述，對安拉的認識更加系統化。他們提出安拉是本體存在者，而不是抽象的概念，更不是人們的主觀臆想，人們的理智和思維只是達到認識安拉的一種媒介。安拉創造了萬物，而又超絕於萬物，不依賴於萬物，不受任何限制和制約而主宰「眾世界」，小則如人類世界、精靈世界、動物世界、植物世界，大則如宇宙變化、天體銀河系統的運行等。不論是宏觀世界或微觀世界、物質世界或精神世界，均在安拉的意志與掌握之中。安拉造化了人類，賦予人類以理智，使之具有思維、判斷與行為的自由，人類的一切也超不出安拉的旨意和予定。因而伊斯蘭教要求人們不僅要順從安拉的旨意，應相信他的仁慈和對人類的恩德而感激他，崇拜他，同時要相信他的威嚴和懲罰而敬畏他，對他的命令和禁誡不能違反。
在表達獨一無二安拉本體的德性上，任何語言都有局限性，安拉選用阿拉伯文降示經典，使認主獨一的信仰只有阿拉伯表達得最准確、最優美。任何其它語言的翻譯都不能真正表達原來的准確意思，例如中文把「安拉」翻譯成傳統習語詞：「真主」、「君主」、「主宰」、「神明」和「獨一無二」。任何語種的翻譯詞都是那個民族的歷史和文化載體，具有某些不純凈的語義學色彩，所以造成對阿拉伯文「安拉」的不純潔的詞語概念。「安拉」可以翻譯成獨一無二的真主，但不是哲學上的抽象概念，如因果、無極或先驗，也不是漢語中代表大自然的「皇天後土」或「天尊地卑」。其次，世界上任何獨一無二的東西都不是絕對孤立和自存、自主、自立、自我的完美實體，而安拉不受任何實物的牽連和構成。第三，人類思維中任何東西，不論具體物品，或抽象的時間，都有始有終，而安拉是無始無終，無邊際，無限制，是人們難以想像的極大和細微，無法描述的永恆。第四，人類所能看到或想像的東西都有一個「質」的思維概念，是人類思維的局限，所以，安拉是超絕萬物的，是超絕人們思維想像的，是超絕人類「言之有物」的語言所能表達的。
以後在教義學的發展中，穆爾太齊賴派反對以象徵主義理解真主的擬人派和肉身派，運用理性思辨的方法，強調安拉本體和屬性的統一，主張《古蘭經》並非無始永恆，而是受造之作；堅持安拉絕對公正，主張人有意志自由，應對自身行為負責。正統派堅持安拉無始永恆和超絕萬物，主張安拉獨一和眾多屬性並存，承認知覺、能力、生活、聽覺、意志、創造和言語為最基本的無始屬性；《古蘭經》作為安拉的言語，為非造和無始的屬性；強調安拉是人類一切行為的創造者，在絕對前定的前提下人有相對的意志自由；對於擬人化表述的經文，採用只接受不深究的信條。因為古蘭經說：他降示你這部經典，其中有許多明確的節文，是全經的基本；還有別的許多隱微的節文。心存邪念的人，遵從隱微的節文，企圖淆惑人心，探求經義的究竟。只有真主和學問文精通的人才知道經義的究竟。他們說：「我們已確信它，明確的和隱微的，都是從我們的主那裡降示的。惟有理智的人，才會覺悟（3：7）。蘇非派以與真安拉合一為精神修煉的目的，對安拉獨一作「除安拉外，無物存在」的解釋，認為唯有安拉是真實存在，世界萬物只是安拉的自顯和外化，由獨一發展為「存在的單一」。伊斯蘭現代主義為與現代科學和理性相協調，在堅持安拉獨一的同時，強調其賦予人的能動性和意志自由，鼓勵通過探索自然的奧秘去認識安拉的萬能和完美。
中國清代伊斯蘭教學者劉智按照蘇菲主義哲學觀點，作了如下表述：安拉乃「冥冥不可得而見之中的真一」，「隱然無象，確然實有」，「其本然有體有用有為。寂然無著謂之體，其覺察無遺者謂之曰用，其分數不爽者謂之曰為」；「體立於二氣未肇之先，用著於萬象既形之後」，「其體，隱寂難知；其用，微妙難測；其為，則依稀可見也」。安拉不單是「生天生地」、「生人生物」、「綱維數理，掌握天人」的皇皇主宰，而且是「天地人物之本原」，「主萬化而不化，莫非其化；妙萬跡，而無跡，孰非其跡」，「作焉而不待，化焉而不窮，育焉而不遺，予焉而不竭」；是「一切理氣之所資始，亦一切理氣之歸宿」。「所謂盡人合天者合於此也，所謂歸根復命者，復於此也」。有些伊斯蘭教的神哲學家也稱安拉為「第一因」、「本來當有者」、「絕對存在」或「絕對真理」，而將安拉的旨意稱之為「自然規律」等。
Ⅳ 萬物只有一個造物主安拉！那安拉又是從何而來呢
這就是宗教的矛盾，宗教總是找一個可以思想卻不能認識的本體安拉，上帝，之類的來欺騙糊弄個人，以基督教最為欺世盜名，明明耶穌是為自己的榮耀而死 卻說是為信徒而死，這就是宗教的假面具
Ⅵ 安拉（上帝）為什麼創造人類
因為上帝有愛心，他希望他所創造的人能夠在地球享受美好的生活，雖然這最初的美意，被一個謊言中斷了，但是上帝終有一天會實現他對地球 以及他所創造的萬物的美好旨意。
Ⅶ 安拉為什麼要限制人類的思維
答：人是真主造化的，並由真主賦予人們理智和能思維的思想。故說人是萬物之靈。人有思維就應該去研究宇宙萬物的來朧去脈，事物的本質規律，自然界的一些特性，以及人的生存價值和意義，人的善惡關系，人的信仰本質和人對真理追求的動力。但是，作為萬物之靈的人類，生命和知識本身是有限的，不可能徹底去探求這些事的本質。因此，真主派遣先知、使者，降示《討拉特》（舊約），《引支利》（新約），《古蘭經》，來引導人類走上真主之道，認識物質的來源、特性，指導人們的道德價值，行為的善惡關系。它向人類闡明：真主確是萬能的，他創造宇宙萬物，安排宇宙萬物的運行，統治人類的生命，並要求人們應相信真主，服從真主的命令，相信後世的存在，並相信因信真主且做好事，將得到真主的好報，給予進入天堂，永享幸福。因不信真主且做壞事，將遭到真主的懲罰，進入火獄，永受痛苦。作為一個人，他必須意識到人的一生中，最重要的東西是生命，他要對他所擁有的生命負起高度的責任，他應選擇走真理之道，自始至終有個正確的追求，才能有美好的結局。要成為這樣，必須信仰真主，服從真主為我們規定的美好思想和行為。《古蘭經》說：「信道而且行善的人，他們的主將因他們的信仰而引導他們；他們將安居於下臨諸河的幸福天園之中。」（10：9）可見，信仰的益處確實無窮。所以，每個人都應該信仰真主。 答：真主是萬能的，他造化物質世界，人類生命及天地間所有的一切。真主的本性是原來無始，將來無終，永遠常在。這是真主的本性所持有的。物質世界，人類生命，不是原來就有的，而是因真主的創造才有的。所以說：物質、人類是有始的、有限的，不能掌握自身的。原因是它沒有絕對權力；自身的存在或不存在，沒有絕對決定權。而真主超絕萬物，不與萬物相提並論。在現實世界，我們人類看到物質和人都具有一定的空間和形狀，有的過了一段時間就消失了，有的長久存放著，沒有造化的能力。這樣，我們應該說：真主是萬能的，有意志的，無限的，不具方位和形象的。真主造化宇宙萬物，安排天體在一定軌道上運行，給予各種物質都具特性，動物、植物均在嚴密的結構上生存，春、夏、秋、冬有規律的交替著。這些都是真主全知的表現，不僅如此，我們人類所做的一切事情，所講的每一句話，真主都全知。《古蘭經》說：「行一個微小的善事者，將見其善報；作一個微小的惡事者，將見其惡報」（99：漆.吧）又說：「行善者自受其益，作惡者自受其害」（四5：一5）可見，真主確實全知人的所作所為。穆斯林應相信真主是全知的，全能的，全聽的，全觀的，無所不在，無所不有。這樣，我們的信仰才算完美，我們的後世才有好的歸宿。 答：清真寺是穆斯林履行拜功，表達信仰的重要場所，又是穆斯林宣揚主道，發展伊斯蘭文化，料理宗教事務的中心。真主是穆斯林唯一信仰和崇拜的主宰。除崇拜真主之外，所有一切偶像、佛像、圖像、人物畫像、神靈都不可崇拜。如果崇拜這些偶像，相當於以物配主，以物配主是重大的罪行，是信仰上的錯誤。清真寺內掛偶像是帶有崇拜偶像的嫌疑。因此，穆斯林不能崇拜偶像，清真寺內更不能掛偶像。 答：穆斯林信仰真主獨一，服從真主降示的《古蘭經》，服從真主為我們制定的生活原則。真主要求我們吃合法而佳美的食物，這是穆斯林生活的指導思想。我們不吃豬肉的原因主要是：信仰的要求和服從《古蘭經》的規定。《古蘭經》說：「真主只禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰的動物。」（二：一漆三）這是《古蘭經》的明文規定，穆斯林應該遵行。穆斯林學者關於豬的本性問題有許多論述：他們認為，豬的肉質存在許多細菌，在高溫之下也難於消滅，對人體有一定的影響。豬的生活習性是喜吃骯臟的雜物和人屎，喜歡游在骯臟的環境。豬的品性，好吃懶做、動作遲鈍、雜配胡來、形像醜陋、奇異怪狀。這些說明都是次要的道理。總之，穆斯林不吃豬肉的原因除了信仰的要求和《古蘭經》的規定之外，還涉及到穆斯林長期的生活環境和心理對豬產生的厭惡感所引起的作用。 答：酒是一般人的生活飲料，但是對穆斯林來說，由於酒的害處比益處大，於是真主禁止穆斯林飲酒。《古蘭經》說：「信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故為遠離，以便你們成功。」（5：90）。這是《古蘭經》明文規定穆斯林不要飲酒，穆斯林應該服從真主的命令。關於酒的問題，穆聖說：「凡醉人的飲料都是禁止的。」可見酒是可以使人醉的，醉人的東西都使人失去理智，並導致許多人意想不到的結果。在現實生活中，因飲酒而造成車禍人亡、家庭分裂、朋友之間鬧矛盾、親人惡語相向等，如果不飲酒就不會產生這些現像的。伊斯蘭教的禁酒是從人類本身健康，理智健全，家庭和睦提出來的，是讓人類享有和平安寧的生活。 答：真主是從泥土上造化人類，人死後要歸回泥土，將來真主又復活人類，這是伊斯蘭教的基本原則。《古蘭經》有大量章節論述這些事理。這說明伊斯蘭教是實行土葬，以入土為安的。既然伊斯蘭實行土葬，它必定反對火葬。理由是火刑是真主使用的，只歸真主執掌，一般人不能使用。穆聖（願主福安之）曾說：「你們不要用真主的刑罰來懲罰罪人。」伊斯蘭教是相信有後世的，宣揚的地獄就是火獄，是罪人死後受刑的地方，所以穆斯林死後堅決反對火化，伊斯蘭教處死人也不用火刑。這些道理都是禁止實行火葬的主要依據。 答：頭腦是人的司令部，是人體的最高貴部位，鞠躬叩頭是人以真誠的行為，高貴的頭部表示對真主的信仰。這說明鞠躬叩頭是一種崇拜的表現，鞠躬叩頭必定要有價值，有意義。否則，我們人類配不上有高貴的頭腦，而宇宙間，世界上最值得人類的崇拜是獨一的真主。因為真主是萬能的，他造化宇宙萬物，維護宇宙秩序，統治人類世界，除叩拜真主之外，我們不再叩拜偉人、領袖、死物、死人。對人鞠躬叩頭是含有對人崇拜的意思。因此，對人鞠躬叩頭是違背穆斯林的信仰。穆斯林應相信真主獨一，不應對人鞠躬叩頭。 答：首先要了解「清真言」的含義，它的含義是：萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。一個真心念這句話並相信其含義的人，是其對整個宇宙、世界，作出信仰的表白和信仰的概括。它表明我們由衷地服從真主，服從真主降示的《古蘭經》，服從真主為人類所創造的一切，服從穆罕默德是真主派遣到人間的使者。「清真言」是伊斯蘭教的信仰總綱。念「清真言」是保護信仰，加強信仰的真實表現。它對穆斯林有許多益處，穆聖（願主福安之）說：「誠心念『清真言』者，真主禁止他進入地獄。」可見念「清真言」確實是好處甚多，我們穆斯林應經常念「清真言」 ，祈求真主的保佑。 答：首先要弄懂「埋體」的含義，「埋體」是阿拉伯語的譯音，它的含水量義是亡人或屍體，伊斯蘭教認為：「人總有一死，這是真主的前定。」《古蘭經》說：「每個人都要嘗到死亡的滋味」（三：一吧5）。這節《古蘭經》說明人死是真主的意志決定，一個人如果他的家屬去世而大聲嚎哭，雙腳蹬地大哭，就含有埋怨真主的前定，認為真主不公平，這對穆斯林來說是不允許的。穆聖（願主福安之）說：「亡者因家屬的嚎哭在墳墓內要受刑。」這也是成為不大哭的其中一個原因。誠言，親人歸真離開了我們感到依依不捨而傷感流淚是可以理解的，也是人之常情，但從教規教理上認識是不適宜大哭大嚷的。十、為什麼「開經」做「都阿誼」？答：「開經」是誦念真主降示的「古蘭經」 ，做「都阿誼」是誦念經者伸出雙手祈求真主饒恕亡人的罪過，求護亡人免遭火獄的懲罰和給予天堂的回賜。伊斯蘭教認為「人是被造成懦弱的」（四：二吧）人的生前免不了犯一些錯誤，宗教功課因種種原因沒有完全履行，這時在有伊瑪尼的情況下，祈求真饒恕亡人罪過在教法上是可允許的。伊本·蓋伊姆說：「給予亡人最貴重的是施捨，求恕饒，為其祈求，替他朝覲。」穆斯林教法學者認為：「生者為亡人做的任何一項奉獻，並且舉意將其回賜歸於亡人。那麼都會在真主意欲下而有益於亡人」
Ⅷ 安拉是我們的供給者，安拉創造了我們，安拉也創造了宇宙萬物，安拉！素不喝乃我太兒倆！
我們來自安拉必將歸於安拉
Ⅸ 安拉為何要創造自己不喜歡的東西
呵呵抄。這問題問的。難道你認為襲安拉創造的東西都是為了你吃才造的？
從宗教史的角度來說，伊斯蘭教是最古老的一神二元宗教。摩西是受古蘭經的啟發創立了猶太教。舊約的構架和故事情節基本來源與古蘭經。一直到西漢時耶穌從猶太教成功分離出基督教。後來又產生天主教，東正教，新教。他們的教義是相通的，又互不承認。
以上不是個人觀點，是歷史觀點。
Ⅹ 為什麼伊斯蘭教把解釋不了的歸於真主
這是有神論與無神論的區別。
無神論者一般把科學無法解釋的事情 歸於 「大自然」「浩瀚宇宙」。
老看中央十套的話，我們經常會聽到大自然的鬼斧神工之類的話。
以下是伊斯蘭與科學的看法。
「有學識的人們，知道從你的主降示你的經典，確是真理，能指示（世人走上）萬能、可頌的主的大道。」 （《古蘭經》34:6）
「這是一部節文詳明的天經，是為有知識的民眾而降示的阿拉伯文的《古蘭經》，可以做報喜者和警告者；但他們大半退避而不肯聽從。 （《古蘭經》41:3、4）
「只有真主和學問精通的人，才知道經義的究竟。」 （《古蘭經》3:7）
「你本來不知道天經是什麼，正信是什麼；但我以天經為光明，而藉此光明引導我所欲引導的僕人，你確是指示正路者。」 （《古蘭經》42:52）
「我將在四方和他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經》確是真理，難道你的主能見證萬物還不夠嗎？」 (41:53)
科學的進步，增強我們對真主的信仰。
科學的進步，揭示了宇宙間潛在的許多事實，而這些事實，《古蘭經》早已昭示了；科學的新發現不斷湧出，又進一步顯示了《古蘭經》的奧秘。
20世紀科學家的證詞：
1．阿爾伯特·愛因斯坦是眾所周知的第一位認識原子彈奧秘的學者，相對論和道德論的提出者，數學和物理學的專家。
他說：「在各個時期，確有一些傑出的宗教家，他們已經認識到宗教感情這一種特性，是不屬於任何一種教派的，並認識到，真主是絕不能以人類的任何模型來表現或描述的。我認為藝術和科學的主要職責，是喚醒這種宗教感情，並使它在宗教信仰者身上，永葆青春和活力。」
與這種一致的觀點，《古蘭經》早有明確的昭示：
「你說：『他是安拉，是獨一的真主，他是萬物所仰賴的；他不生育，也不被生育；沒有任何物可以作他的匹敵。』」 （《古蘭經》112：1-3）
阿爾伯特·愛因斯坦又說：「最偉大而又最美麗的性靈是當人們屹立在這個宇宙的潛在的美妙之前，被理性所認識到這潛在的宇宙，人們的心情不會因它而煩躁，情緒不會因它而波動，這宇宙隨寂靜而永活……他是那麼隱秘，以致我們不能撕開掩蓋著他的幔帳；它是那樣的漆黑，以致我們不能看到它的黎明。即便如此，我們仍能感覺到在這個絕秘的宇宙之外，必定還有一件東西，那就是『智慧』，是『至睿』；同時，我們還感覺到，在這個絕秘的宇宙之外，必定還有一種東西，那就是『美』，絕世之美。他作為智慧，是我們有限智力所望塵莫及的；他作為美，美得驚人，是我們莫可言喻的。對這種智慧的感知，對這種美的感受，就是享受，就是眾生中宗教信仰的實質。」
真主是超物質的，凡夫俗子不能用五官去感知，只能用心靈去感知這種認識。正是《古蘭經》所指出的： 「他是全知幽玄的，他不讓任何人窺見他的幽玄，除非他所喜悅的使者。」 （《古蘭經》72:26.27）
阿爾伯特·愛因斯坦又說：「在我看來，宗教的實質和精華，就在於：凡是我們不能用五官所感知的東西，在宗教看來是真正存在的，而且是真正可以顯示的。他往往是以最高的智慧和令人驚嘆的美向我們揭示。但是我們遲鈍的智慧，除了用一些像陰影一般原始的形式去理解以外，我們對其究竟，是相當無知的。」
真主說：「天地的幽玄只是真主所知，一切事物只歸他，故你應當崇拜他，應當信仰他。你的主絕不忽視你們的行為。」 （《古蘭經》11:123）』
「我這樣，是我從我的命令中發出的精神啟示你。你本來不知經典《古蘭經》是什麼，信仰是什麼；我以它（《古蘭經》）為光明，而藉此光明引導我所意欲引導的僕人。」 （《古蘭經》42：52）
阿爾伯特·愛因斯坦又說： 「宇宙探索者所意識到的宗教感情，正是鼓舞人們去作科學研究的最強大的動力和最高尚的動機。，
真主說： 「你們要觀察天地至今的森羅萬象，一切跡象和警告，對於不信道的民眾是毫無裨益的。」 （《古蘭經》10：101）
「天上地上，在堅信者看來，其中確有許多跡象。」 （《古蘭經》45:3）
阿爾伯特·愛因斯坦又說： 「的確，那種把自己的生存和別人的生存像其他生物一樣看待而沒有生活意義感的人，生存對他來說，不僅是一種勞累和負擔，而且這種人根本也沒有生存的資格了。」
這種醉生夢死、庸庸碌碌、沒有正確人生觀的人，真主早已描述過他們的生存狀況和歸宿：
「不信道的人們，在今世的享受，是像牲畜一樣地吃吃喝喝，火獄是他們的歸宿。」（《古蘭經》47：12）
2．艾·卡利遜·莫爾森博士是紐約科學院前任院長。
他說： 「經過科學打開的許多新領域，勢必留下一個餘地，讓人們去信仰在自然現象之外，有一個操縱和治理萬物的、強大的真主存在。這是一道光輝，它投射到一個廣漠無邊的隱秘處，這個范圍包含著我們的廣漠的隱秘的空間，直至今日，我們對它還完全無知。有時，這道光輝把我們引向這個目標，承認一個崇高的、包羅萬象的理性的存在，即一個造物主的存在。
對此，《古蘭經》早已申述： 「除他所啟示之外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。」 (《古蘭經》2:255)
艾·卡利遜·莫爾森博士又說： 「人類精神的發展，目前剛在開始，宗教的火炬，已經慢慢地照耀著人們的理性。我們如果對於伸延在我們眼前的空間，對於無始無終的時間，對於原子中潛在的能量，對於萬有引力以及對於統治著世界的自然規律等等，作深思熟慮的話，我們便會感到自己對於真理的認識，是極其有限的。」
這種見解，正是真主所表彰的： 「天地的創造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。他們站著、坐著、躺著記念真主，並思維天地的創造， （他們說）： 『我們的主啊！你沒有徒然地創造這個宇宙。我們贊頌你超絕萬物！』」 （《古蘭經》3：190-191）
3．艾勒凱西斯，卡爾勒博士是研究細胞學和輸血及肢體移植的專家，曾榮獲諾貝爾（醫學）獎。
他說：「科學家們在研究人的方面所取得的成就，顯而易見，是不夠充足的。我們對自身的認識，還處於啟蒙階段。事實上，我們的無知，是十足的。那些研究人種起源的學者給自己提出的大部分問題，至今仍然沒有得到答案，因為在我們內部世界還有許多無邊無際的區域，還沒有被認識。」
這位學者虛懷若谷的態度，正如《古蘭經》所指出：「真主的仆民中，惟有真知灼見的學者們敬畏真主。」 （《古蘭經》35:28）因為： 「你們只獲得很少的知識。」 (《古蘭經》17:85)
4．昂杜爾·庫納溫·伊凡博士是一位在國際上一直享有崇高威望的自然科學家。
他在《真主的存在是絕對真理》這一名著中寫道： 「顯而易見，反叛宗教者和某些知識分子，由於他們面前存在的各種疑慮，所以他們思想內部也就存在著盲目的瑕疵，或者存在被麻醉的地段，從而阻礙著他們去想像所有的因素，無論是存在的或已死亡的，由於他們缺乏對真主的信仰，這些因素將變成毫無意義的廢物。」
對於懾於權勢，妄自菲薄的人，真主說： 「他們阻礙真主的大道，並暗示它是邪道，而且不信後世，這等人在大地上絕不能逃避天譴。除真主外，他們絕無保護者，他們將受到加倍的懲罰。他們未能聽從，也未能觀察。這等人是自虧的。他們所捏造的，已迴避他們了。」 （《古蘭經》11:19-21）
5．喬治·伊爾蘭，達芬澤博士是一位自然科學家，美國布朗克林海軍原子能研究所主任，太陽能和光學專家。
他說： 「我們可以使用我們的理智和我們所掌握的知識，以及從我們所耳聞目睹的創造發明中，來證實真主的存在和實有。邏輯，這是我們大家都能採納，而且是不容置疑的科學方法。這種方法已經得以證實（—在世界上沒有一種物質性的東西，它能做到『自我創造』。」
物質的有始性，以及真主是萬物的創造者這一基本信條，從下面幾節經文的質問便可以看出來：
「是他們從無到有被創造出來呢，或者他們就是創造者，難道他們曾創造天地嗎？不然，是他們不確信造物主。是你的主宰的庫藏由他們掌管呢？或者他們是那些庫藏的監督？」 （《古蘭經》52:35-37）
6．托馬斯·達芬特·巴爾凱司博士是一位化學教授，電氣理論和X-光學的專家。
他說：「就我個人來說，我認為要解釋自然界這些奇妙現象，應歸之於睿智、徹知的主的全能，和至高無上的造物主的精密設計，這才是令人信服和心安理得的解釋。」
「在自然界的任何一種奇妙現象里，我不僅看到化工之妙，和自然而然的一面，同時，我還切實地感到真主對眾生之撫愛和關心，真是無以復加。」
真主賜給人類的恩典，下面的經文作了部分敘述：
「難道你不知道嗎？真主為你們制服大地上所有的事物，以及奉他的命令而在海上航行的船舶。他維持天體，以免墮落在地球上。除非得到他的許可。真主對於世人確是至愛，確是至慈的。」 （《古蘭經》22:65）
7．詹·威廉·克魯特森博士是一位遺傳學家，生物和生理學教授，遺傳研究協會會員。
這位學者引證了許多生物中存在著的奇妙現象和精巧安排之後，說道： 「作為見證物，難道它們還不足以證明真主的存在嗎？這些令人驚嘆的協調，如果說是純粹處於巧合，那麼我們的理智是難以接受和想像的。其實，必然有一個至睿的、不得不需求其能力和管理的主宰，在默默中指揮著，才會產生這樣的結果。」
由千差萬別而又互相協調的萬物論證真主的存在，這一方法與下述《古蘭經》的啟示也是吻合的：
「你當贊頌你的至尊的主宰之大名超絕萬物，他創造萬物，並使各物勻稱，他預定萬物，而加引導。」 （《古蘭經》87：1-3）
8．伊爾凡格·威廉博士是密執安大學自然學系教授，野生學家、植物遺傳及植物生態學專家。
他聲明： 「我確實是信仰真主的存在的，我之所以有這樣的信仰，那是因為我不能夠想像，僅僅由於『偶然』，就可以向我們解釋，最原始的原子、電子、質子、酸性、原形質、種子、理性等的出現，是偶然的。我之所以確信真主是實在的，那是由於只有這樣一個信仰，才能對我們周圍的一切事物，即客觀世界中我們歷歷在目的一切現象，做出唯一合法的解釋。」
威廉博士對宗教信仰的鮮明立場，可說是受到真主的啟迪。真主命令穆聖宣布： 你說： 「你們的配主中，有能創造萬物，而且加以再造的嗎？」你說：「真主能創造萬物，而且能加以再造。你怎麼要混淆黑白呢？」 （《古蘭經》10：34）
9．溫爾泰蘭·伊杜爾德·拉密爾遜博士是一位遺傳學教授，美化性植物栽培專家。
他在列舉了大量證據，論證真主造化之奇妙以後，說：「篇幅再不能容納我們舉出其他更多實例，來確定物質發展的理論，在生物界我們所見到的那些干差萬別，不需要至睿的造物主的 在，而那些生物就能夠自己適應各種復雜的環境而又互相協調。」
從生態學的觀點、立場來確立認主獨一的認識論， 《古蘭經》也曾多次昭示過。以下這一節是其中之一：
「真主創造一切動物，其中有用腹部行走的，有用兩足行走的，有用四足行走的。真主創造他所意欲者，真主對於萬事是全能的。」 （《古蘭經》24:45）
10．羅斯爾·吉爾勒茲·安爾澤特博士是一位生物學和植物學方面的專家，德國法蘭克福大學教授，安底亞那科學院委員，許多生物學論著的作者。
他在論及原生質在每個生物體的每個細胞里旋轉的奧秘時，說到：
「在這里，我不打算闡述我是確信真主的。因為我現在還不能知道在原生質或其它現象里運動的明顯原因，但是，我要完全拒絕這樣的理論，等到有一天，一切真相被揭示，曖昧從我們方面被消除，我們能夠充分地理解生物細胞的究竟時，我們就不必更多地去做那些繼續探求真理的事情，不必更多地考慮造物主——偉大的操縱者，早已創造和安排好了的問題。造物主使原生質在一開始時就運動著，並使它一直在運動著，以恪盡其職。」
從主觀到客觀，從近及遠，自感性到理性，這種認主獨一的方法， 《古蘭經》已作過肯定：
「在大地上，對於篤信的人們，有許多跡象，在你們自身中也有許多跡象，難道你們看不見嗎？」 （《古蘭經》51:20.21）
11．菩爾·卡里蘭森·艾卜爾遜德博士是生物自然學教授，愛德治-朗德治實驗所同位素和原子能部門主任，原子能研究協會會員。
他在談到真主時說：
「盡管我們還不能完全感知真主，或者對真主作物質性的描述，但是已經有許多數不勝數的物質方面的證據，證明了真主的存在。真主對於芸芸眾生所賜予的一切恩澤，正表明真主是全知的，他的知能沒有止境，他是睿智的，他的智能沒有界限，他是強勝的，他的強勝無以倫比。
這位科學家的認主學觀念，難道不符合下面這節《古蘭經》的論斷嗎？
「任何物都不像他，他確是全知的，全能的。」 （《古蘭經》42:11）
12．喬治·希爾貝特·伯倫特博士是一位實用物理學教授,曾榮獲加利福尼亞工程學院 工程博士學位，加利福尼亞大學學院總工程師。
他說： 「令我十分滿意的是，宗教信仰維 護著理性，而理性又昭示人們去信仰宗教。如果人們在某些時候，不能親眼見到許多說明 宗教信仰的必要性的證據，那可能是自己沒有本領打開個人視野的原因所致的。」
這種固步自封的後果及其原因，真主早已指出：
「我確已為火獄而創造了許多精靈和人類，他們有心卻不去思維；它們有眼，卻不去 觀察；它們有耳，卻不去聽聞。這等人，好像牲畜一樣，甚至比牲畜還要迷誤。這等人， 是疏忽的。」 （《古蘭經》7：179）
綜觀上述，真主說得多麼真實：
「真主秉公作證，除他之外，絕無應受崇拜的；眾天神和一般學者，也這樣作證，除 他之外，絕無應受崇拜的；他是萬能的，至睿的。」 （《古蘭經》3:18）
「我將在四面八方和他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經》 確是真理，難道你的主宰能見證萬物還不夠嗎？」 （《古蘭經》41:53）
結論：
1．科學的進步，使得相當多的自然科學家，通過科學途徑和正確的認識論，以及嚴密 的邏輯，認識了真主，證實了《古蘭經》的奇跡及其雄辯。
2．科學家們通過科研和實踐獲得的信仰，遠比宗教家們通過經典理論獲得的信仰堅 定。
3．《古蘭經》作為科學的源泉，永遠奔流在時代的前頭。真主的啟示，把人們從困惑 和迷惘中解救出來了。
真主說： 「這部《古蘭經》必引導人們於至正之道。」 （《古蘭經》17:9）