嚴明發明

1. 他軍事才能驚人，發明的密碼時至今日無人能解，這種密碼神奇在何處

因為當時的戚繼軍紀律嚴明，所以很多的機密都不會外傳，最後就失傳了。

2. 舉出中國歷史上像周亞夫一樣嚴明治軍的將軍,並簡述其事跡

1、於禁

於禁（？－221年），字文則，泰山鉅平（今山東泰安南）人。原為鮑信部將，鮑信戰死後被王朗引薦給曹操，之後便隨曹操南征北戰，立下了許多戰功。因為敢於攻擊不守軍紀的青州兵，並且以維護軍法的名義而殺掉自己的故友昌豨，被曹操稱贊勝過古代名將。

於禁帶軍嚴肅莊重，戰斗中所繳獲的財物從不私藏，因此深得曹操器重，是曹操麾下外姓將領中唯一一個假節鉞的人。但同時於禁常以軍法處理下屬，不得士卒歡心。後世將於禁與張遼、徐晃等合稱為「五子良將」。

2、戚繼光

戚繼光，字元敬，號南塘，晚號孟諸，卒謚武毅。漢族，山東蓬萊人 。明朝抗倭名將，傑出的軍事家、書法家、詩人、民族英雄。

戚繼光在東南沿海抗擊倭寇十餘年，掃平了多年為虐沿海的倭患，確保了沿海人民的生命財產安全；後又在北方抗擊蒙古部族內犯十餘年，保衛了北部疆域的安全，促進了蒙漢民族的和平發展，寫下了十八卷本《紀效新書》和十四卷本《練兵實紀》等著名兵書。

戚繼光帶兵時期，治軍嚴明，一人退縮斬一人，全隊退縮斬隊長，隊長殉職，而全隊退縮，全隊統統斬首。埋伏作戰時，發現賊寇不起，或不及時起身戰斗，隊長斬首，全隊士兵要接受「捆打」的懲罰。

同時，戚繼光又是一位傑出的兵器專家和軍事工程家，他改造、發明了各種火攻武器；他建造的大小戰船、戰車，使明軍水路裝備優於敵人；他富有創造性的在長城上修建空心敵台，進可攻退可守，是極具特色的軍事工程。

3、岳飛

岳飛從二十歲起，曾先後四次從軍。自建炎二年（1128年）遇宗澤至紹興十一年（1141年）止，先後參與、指揮大小戰斗數百次。金軍攻打江南時，獨樹一幟，力主抗金，收復建康。紹興四年（1134年），收復襄陽六郡。

紹興六年（1136年），率師北伐，順利攻取商州、虢州等地。紹興十年（1140年），完顏宗弼毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，兩河人民奔走相告，各地義軍紛紛響應，夾擊金軍。岳家軍先後收復鄭州、洛陽等地，在郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。

宋高宗趙構和宰相秦檜卻一意求和，以十二道「金字牌」催令班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人誣陷入獄。1142年1月，以莫須有的罪名，與長子岳雲、部將張憲一同遇害。宋孝宗時，平反昭雪，改葬於西湖畔棲霞嶺，追謚武穆，後又追謚忠武，封鄂王。

岳飛是南宋傑出的統帥，他重視人民抗金力量，締結了「聯結河朔」之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，以收復失地；治軍賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，率領的「岳家軍」號稱「凍死不拆屋，餓死不打擄」。

4、孫武

孫武大約活動於公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。

春秋時，吳王闔閭除掉慶忌後，大擺酒席，大臣們全都向他表示祝賀。伍子胥對闔閭說：「大王終於了卻一樁心事。，可是我的仇恨哪年哪月才能得報呢？」伯也請求闔閭發兵。闔閭說：「發兵去攻打楚國，那麼讓誰當大將呢？」

伍子胥和伯齊聲說：「聽憑大王的吩咐，我們都願意誓死從命。」闔閭沒有吭聲，看了看四周，嘆了口長氣。伍子胥窺出和闔閭不願意拜他為大將，趕緊接著說：「要不，我再推薦一個人，我想大王一定會樂於用他。」闔閭問：「誰呀？」

伍子胥說：「他是齊國人，叫孫武，是個大軍事家。他研究了許多打仗用兵的方法，還寫了十三篇兵法。如果把他請來，拜為大將，吳國必能變成天下無敵的強國。大王就是霸主了。對付楚國，易如反掌。」闔閭聽了非常高興。立即打發伍子胥帶著種貴重的禮物去請孫武。

孫武去見闔閭，闔閭從朝堂上跑下來迎接孫武，隨即問他用兵的方法。孫武把自己寫的十三篇兵法送給他。闔閭叫伍子胥念一遍。每當伍子胥念完一篇，闔閭就點頭稱贊，並對伍子胥說：「十三篇兵法既簡明扼要，又精煉純粹，好極了！可是吳國國小兵微，怎麼辦？」

孫武說：「有了兵法，只要大王有決心，不僅男子，就是女子也行。男男女女，全都能夠打仗！」闔閭笑著說：「女人怎麼能打仗，這不是鬧笑話嗎？」孫武一本正經地說：「如果大王不相信我，請先拿宮女們試一試。如果不能把他們訓練得跟士兵一樣，我願意認罪受罰。」

闔閭派了一百八十名宮女，讓孫武操練。孫武請闔閭挑出兩個愛妃當隊長。最後，孫武請求說：「軍隊最重要的就是紀律。雖說拿宮女們試試，也得講究紀律。請大王派個執掌軍法的人，再給我幾個武將當助手。」闔閭都答應了。

一百八十名宮女全部穿戴著盔甲，手執兵器，在操場上集合。孫武首先制定了三道軍令：第一，隊伍不許混亂；第二，不許吵吵鬧鬧；第三，不許故意違背命令。接著，他把宮女們排成隊伍，操練起來。

那兩個妃子隊長覺得他們穿上軍衣，拿著長槍、短刀，只是來玩耍而已，就帶頭嘻嘻哈哈地不聽使喚，其他宮女也跟著笑鬧成一團。她們或坐或站或擺姿弄勢，或來回奔跑，簡直不把操練當一回事兒。孫武傳令，叫他們立即歸隊立正。其中還是有人不停地說笑，不聽從命令。

孫武傳了三次令，那兩個妃子隊長和宮女還是嬉笑如故。孫武大怒，瞪著眼睛大聲地跟那個執掌軍法的人說：「士兵不聽命令，不服約束，按照軍法應當怎麼處置？」執法官連忙跪下說：「應當斬首！」孫武就發出命令，說：「先把隊長斬了，做個榜樣。」

武士們就將兩個妃子隊長綁起來，嚇得宮女們全都花容失色。

闔閭在高台上遠遠地看著孫武操練宮女，忽然看見兩個妃子被綁上了，立刻打發伯拿著「節枝」去說情，說：「我已經知道將軍用兵的才能了。這兩個妃子是我最疼愛的，請饒了他們吧！」

伯急忙來見孫武，傳闔閭命令。孫武說：「軍中無戲言。既然大王讓我做將軍，就得由我管理軍隊。要是不把犯法的治罪，以後我還能夠指揮軍隊嗎？」最後孫武還是處死了闔閭的這兩個妃子，又挑了兩個宮女當隊長，才重新操練起來。這批宮女在孫武嚴厲的訓練下，居然操練得有模有樣。

闔閭雖然佩服孫武的兵法，但心裡卻仍不太願意重用他。伍子胥對闔閭說：「大王准備征伐楚國，領導各國諸侯，做一番驚天動地的大事業，就非得有個像孫武那樣的大將不可。」闔閭經他這么一說，才拜孫武為大將，又稱呼他為軍師，囑咐他為征伐楚國做准備。

5、勾踐

前496年，越王勾踐即位，同年，在檇李大敗吳師。越王勾踐三年（前494年），被吳軍敗於夫椒，被迫向吳求和。三年後被釋放回越國，返國後重用范蠡、文種， 卧薪嘗膽使越國國力漸漸恢復起來。

越王勾踐十五年（前482年），吳王夫差興兵參加黃池之會，以彰顯武力率精銳而出。越王勾踐抓住機會率兵而起，大敗吳師。夫差倉卒與晉國定盟而返，與勾踐連戰慘敗，不得已與越議和。

越王勾踐十九年（前478年），勾踐再度率軍攻打吳國，在笠澤之戰三戰三捷大敗吳軍主力。越王勾踐二十四年（前473年），破吳都，迫使夫差自盡，滅吳稱霸，以兵渡淮，會齊、宋、晉、魯等諸侯於徐州（今山東滕州南），遷都琅琊，成為春秋時期最後一位霸主。

槜李之戰，吳越大戰，吳軍軍陣嚴謹，越軍破陣不得，這時候，勾踐一揮手，一隊士兵走到兩陣之間，揮劍自刎。吳軍震驚，軍陣略松。這時，勾踐再一揮手，又是一隊士兵來到兩陣之間，揮劍自刎！再揮手，第三隊上前，自刎！！吳軍大驚，士氣大跌，這時越軍沖鋒，吳軍大敗而歸。

3. 歷史上第一個對自殺做出嚴肅學術研究的學者是誰

杜爾克姆是 第一個對自殺作出嚴肅的學術研究
對於任何生命而言，生存還是死亡，存在或不存在，才是唯一需要被思考的問題，畢竟，如果生命的存在是毫無意義的，那我為何要活下去或做任何事？
其他的哲學問題都不過是麻痹心智的把戲而已，真正嚴肅的問題是正中自我與存在中心的問題，這樣的問題讓自我面對其本質與最終的真相，並自問：這一切的意義何在？我到底是什麼？存在與虛無的界限何在？如果我從虛無中來到虛無中去，並且我本身就是虛無的話，那麼存在又算什麼？一個泡影？而如果虛無並不存在，那麼就既沒有存在，也沒有虛無，更沒有其間的一切。所以……先寫到這
所以……不管有沒有人看，再寫一點吧……終極的虛無主義似乎不是尼采所謂的「永恆的無意義」，而是既沒有意義，也沒有無意義，就像印度古人所謂的「既不是這，也不是這」，否定之否定，所以我一直認為虛無主義並不能成為一種主義，因為你不能以零為基礎來建立一個方程式，虛無主義是自我否定的。
問題是如果虛無主義是真理，生命是謊言，那麼為了活下去，我們就必須不惜一切代價地擁抱謊言、維持謊言、活在謊言中，呼吸著謊言，吃著謊言，穿著謊言，成為謊言……畢竟，人不能靠虛無過活，反而只能靠著與虛無搏鬥以活下去，無論是生兒育女、養家糊口、藝術創作、殺人放火、政治教育、科學研究……都不過是與怪物搏鬥的表面現象罷了，而我們是永遠殺不死怪物的，我們不是立刻被怪物同化，就是拖延著化為烏有的過程，畢竟，無論我們是否長期凝視深淵，深淵始終都在由內而外、由外而內地吞噬著我們，直到我們一絲不剩。一絲也不。

4. 發現（ ） 發明（ ） 嚴峻地（ ） 嚴肅地（ ） 嚴明地（ ）

發現（問題 ） 發明（專利 ） 嚴峻地（問題 ） 嚴肅地（對待 ） 嚴明地（處理 ）

5. 諸葛亮都發明過什麼

一、木牛流馬

諸葛亮從漢中北伐曹魏，由於征途崎嶇，軍隊不便運輸糧食，五齣祁山時為了便發明了這種運量工具，稱為：木牛流馬。其構造極其像牛、馬。腿由粗木製成。

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諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號卧龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀國丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。

早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在襄陽隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯孫抗曹，於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪占荊州。建安十六年（211年），攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。

蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關系；實行屯田政策，加強戰備。前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王 。

諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

相關發明

諸葛亮在四川地區深得民心，四川很多地方的居民一直到近現代仍有頭戴白布的習慣，據說就是為諸葛亮戴孝，歷時一千多年。

在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是用麵粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（又有一說，饅頭乃張飛征蜀時發明）。

另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為「蔓菁」的野菜的種植方法，並下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，後世便把這菜稱為諸葛菜。

亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。

在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為「諸葛鼓」，白天做飯，晚間可敲它作警報。

而現有許多俚語，如「事後孔明」，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知；也有「三個臭皮匠，勝個諸葛亮」，意思是指形容集體智慧的偉大。

後世紀念

墓地

諸葛亮之武侯墓屬全國重點文物保護單位，即諸葛亮墓，在陝西省勉縣（沔縣）定軍山腳下，每年，勉縣的人在清明節的那天都要去拜謁諸葛亮游覽定軍山；2008年10月，在勉縣還舉行了三國文化節。

祠堂

四川成都市武侯區和武侯祠，1991年，經政府批准，四川省成都市武侯區正式成立，區名取自轄區內的武侯祠（原為漢昭烈廟，昭烈為劉備死後的謚號）。武侯祠因諸葛亮生前被封為武鄉侯而得名，明初與昭烈廟合並，為蜀中著名的歷史旅遊名勝之一。

南陽武侯祠，又名「諸葛亮庵」，位於河南南陽市卧龍區卧龍崗，始建於魏晉時期，是投魏之蜀漢故將黃權在諸葛亮躬耕地卧龍崗上修建而成的是紀念諸葛亮的大型祠堂群。

陝西省漢中市武侯祠，位於勉縣（沔縣），始建於公元263年，為最早的武侯祠（早成都武侯祠約50年），故而被稱為「天下第一武侯祠」。

廟宇

諸葛亮廟位於諸葛亮逝世之地今寶雞岐山縣五丈原，是後人為了紀念諸葛亮，多次修葺而成，布局嚴謹，氣宇軒昂，又因歷代名人雅士題聯贈匾，成為一處文化氣息濃厚的歷史人文景觀。廟群面南朝北，山門為諸葛亮廟大門，由正門和東西兩個耳門組成，廟門古樸厚重，正門楣上書法家舒同書寫的「五丈原諸葛亮廟」赫然在目，門兩邊是一副對聯「一詩二表三分鼎，萬古千秋五丈原」，對諸葛亮的一生作了很好的總結。

景區

隆中風景區位於全國歷史文化名城襄陽市襄城區，距襄陽市區13公里，總面積209平方公里，已有一千七百多年的歷史。中國三國時期傑出的政治家、軍事家諸葛亮青年時期在這里隱居長達十年之久。膾炙人口的《隆中對》和劉備「三顧茅廬」的史事都發生在這里。

廣場

諸葛亮廣場是湖北省襄陽市人民為弘揚歷史文化傳統，紀念三代下一人諸葛亮而建。襄陽市標志性景觀之一，襄陽市政府塑諸葛亮銅像於廣場。既彰顯我們中國人民智慧的象徵，又是中國最大的人像雕塑工程。

紀念館

諸葛亮故里紀念館，位於臨沂市沂南縣磚埠鎮諸葛村，佔地面積3360平方米，館內有諸葛亮塑像，陳列著在陽都故城遺址出土的代表龍山文化、周代文化、漢代文化三個時期的重要文物5000餘件和諸葛亮及其後裔的有關資料。

6. 孔明燈是誰發明的起源於哪裡孔明又是誰 詳細些

孔明燈是諸葛亮發明的，起源於三國，孔明是諸葛亮。

據說三國時期，諸葛亮有一次被司馬懿圍困在平陽，無法送出消息搬來救兵，於是諸葛亮發明了孔明燈，將求救的小紙條放在孔明燈下，之後算好了風向，將孔明燈放出去，這樣孔明燈帶著諸葛亮求救的消息升上了天空。

後來諸葛亮依靠孔明燈帶出的消息，成功地得到解救突圍出去。諸葛亮因為別號為孔明，所以後人將諸葛亮發明的這種可以飛升的天燈稱為「孔明燈」。

諸葛亮，字孔明，號卧龍，三國時期蜀國丞相，早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯孫抗曹，於赤壁之戰大敗曹軍，形成三國鼎足之勢，又奪占荊州。建安十六年（211年），攻取益州，繼又擊敗曹軍，奪得漢中。

蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關系；實行屯田政策，加強戰備。前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。

劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

(6)嚴明發明擴展閱讀

放孔明燈是一種民俗文化，在中國許多地區都有這個節日習俗。

1、海南

海南孔明燈又稱文燈、天燈，它是用白結方紙糊制而成的，是根據熱氣球原理，空氣受熱膨脹產生的熱力升空的，它攜帶的燃料可升空漂浮約1小時，開始時像不明飛行體，升到一定高度後就仿若星星。

相傳它是由大陸流傳到海南的，演變至今已成為當地的一種很有特色的民間風俗。每逢喜慶日子或盛大的節日，人們都點起文燈來表達他們的美好心願。點燃文燈前人們都要在燈上寫出自己的願望，與天燈一起冉冉升向蒼穹，以祈求心願能實現。

在文昌、萬寧、儋州一帶的村莊里，至今民間有扎孔明燈，放天燈的習俗。由於文昌口音「天燈」與「添丁」諧音，男孩家拿著寫有吉祥詞語的公燈、人丁燈、首牌燈、花籃燈、鯉魚燈、珍古燈等各式花燈自發組成「送燈」隊伍，敲鑼打鼓，繞村行進到村中的廟宇前，表示送去「人丁興旺，家景興隆」之意。

放天燈時，給碎布澆上油，桶口朝下，點燃油布後，整個紙桶就會被熱氣充滿，家家的天燈如同熱氣球一樣冉冉上升，帶上你的祝福與心願，飄上夜空。

2、客家

客家風俗中有在元宵節前後飄飛「孔明燈」祈福的習俗，祈求上天保佑來年的日子幸福美滿，生活蒸蒸日上，每一盞孔明燈都代表著一個出生的嬰兒。

3、台灣

農歷新年的元宵燈節將至，為慶祝佳節，台北平溪人夜晚放飛成串的孔明燈，引來眾多觀者駐足。

7. 樸素、製造、壯烈、柔和、自豪、嚴肅、清澈、發明，這幾個詞語的同義詞。

樸素 --- 質朴(素氣不能形容人)
製造--製作(創造顯然不對)
壯烈---悲壯
柔和---輕柔(不能是柔軟,柔軟表質地)
自豪---驕傲(注意如果是驕傲的同義詞就不一定是自豪了,因為驕傲表"自豪"時候是褒義,表"自大"時候為貶義)
嚴肅---莊重(或者是肅穆)
清澈---清冽(不能用透明,澄清更不對了)
發明----創造(不能用發現)

8. 錦衣衛發明「彈琵琶」酷刑到底有多殘忍呢

很多人都喜歡研究歷史，有不少人喜歡歷史都是源自於某個人物及某個時代，甚至某個事件。也許正是由於這些故事的存在，讓人們眼中的歷史不再是位形容枯槁的老人，而是一個生機勃勃的孩童，他古靈精怪，頭腦聰明，讓人想一直探索下去，他到底有什麼樣的神秘。我們在不少影視節目里，都會看到一種官方的組織——錦衣衛，這樣的組織是從明朝興起的，它的存在可謂是讓人膽寒。

在錦衣衛的眼裡，只有他們想要的東西，他們只在乎自己覺得有價值的東西，因為他們只對皇帝負責。錦衣衛的很多酷刑都隨著明朝的滅亡而隱匿，但並沒有失傳。就在清朝時，這些酷刑又被挖掘了出來，繼續沿用。所以在當時，人們進了大牢丟了命的，這都是常有的。

9. 曾幫助大唐威震天下的致命兵器為何在歷史上僅僅曇花一現

唐刀負有盛名，卻鮮有出土，以至於實物材料十分稀少，這就不得不提到隋唐時期喪葬俗制的改變，由於漢代及以前實行厚葬，往往成為發掘的目標致使漢墓十室九空，甚至官軍也組織參與盜墓活動以籌措軍餉。所以隋唐時便常常採取薄葬。同時，鐵制兵器較之青銅器更加不易保存，以至於出土較少。

公元907年朱溫篡唐給早已日薄西山的唐朝畫下了句號，將士們手中的唐刀無論如何鋒利也再也無法力挽狂瀾，漸漸地退出了歷史舞台消失在了中華大地的某處。但唐朝的影響並未結束，它化為某種看不見的東西融入了中華民族的血脈。無數仁人志士爭相發掘唐朝的那些消散的遺產，總有一天，身披明光甲的武士會用手中的唐刀斬開現代煩躁的世界，讓唐風再次席捲全球，讓中華大地再次夢回大唐。

10. 照樣子，寫詞語 例：發表（演講） 發現（ ） 發明（ ） 例：嚴峻的（形勢） 嚴明的（ ） 嚴格的（ ）

發現問題
發明機器
嚴明的紀律
嚴格的要求