和諧創造財富

1. 家庭和諧決定財富，還是財富決定財富

兩者關聯較深，財富是某種程度決定家庭和諧，沒吃沒穿家庭必然矛盾重重，價以財富是基礎。

2. 如何理解富強民主文明和諧

1、富強，即國富民強，是社會主義現代化建設的基本價值目標，是中華民族的千年夙願，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。貧窮不是社會主義，兩極分化也不是社會主義，我們追求的富強，是以綜合國力的強大為基礎、以全體人民的共同富裕為特徵，以持續健康的發展為方向。其中，需要處理好兩對辯證關系：

國富和民富的關系。「富強」包含著兩大主體的價值訴求，一是人民富裕，二是國家強盛。「富強」首先在於富民，即人民富裕，沒有民富就沒有國強，中華民族自古就有「凡治國之道，必先富民」之說。馬克思主義也認為，無論是社會生產力的發展，還是國家財富的創造，其根本目的都在於豐富人民的物質生活和精神生活，進而促進人的自由全面發展。其次，「富強」還在於強國，即國家強盛，體現為國家擁有強大的綜合國力，能夠對國家秩序和國際事務產生強大的影響力。在社會主義國家，人民富裕同國家富強從根本上說是一致的，國家富強是為民造福的重要前提，而人民富裕又是國家富強的根本目的。

先富和共富的關系。社會主義的本質是「解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。」前者是生產力標准，更多強調的是效率優先，後者共同富裕更多強調公正為本。我們的富強觀，是兼顧生產力標準的效率原則和共同富裕價值標準的公正訴求，從而超越了中國傳統文化中「不患寡而患不均」的平均主義思想，也超越了西方資本主義鼓勵發展生產但往往產生兩級分化的富強觀。

2、民主，即人民民主，是社會主義始終高揚的旗幟，也是社會主義優越性的根本體現。民主既是一種價值理念，又是一種政治實踐和制度安排，新中國成立後，我們黨領導全國各族人民建立了民主專政的國體，為人民民主的實現提供了政治前提。目前，「人民通過選舉、投票行使權利和人民內部各方面在選舉和投票之前進行充分協商，盡可能就共同性問題取得一致意見，是我國社會主義民主的兩種重要形式。」即選舉民主和協商民主是中國特色社會主義民主的兩種基本形式。

作為人類共同的政治理想，民主既帶有普遍性，又是歷史的、具體的、相對的。世界上沒有一成不變或者放之四海而皆準的民主形式，一個國家選擇什麼樣的政治發展道路和民主模式，是由這個國家的經濟社會發展水平和歷史文化傳統等綜合因素決定的。社會主義民主相對於其他民主形式，有著其獨特的優越性：一是從所有權意義上說，社會主義民主建立在生產資料公有制基礎上，是一種真正實現大多數人享受的民主制度；二是從利益角度而言，社會主義民主要求發展和維護人民的根本利益；再次，從效率上講，中國特色社會主義民主有利於發揮集中力量辦大事、提高效率辦成事的政治優勢。

3、文明，是社會進步和國家發展的重要標志，在社會主義核心價值觀中，集中體現著社會主義先進文化的前進方向和社會主義精神文明的價值追求，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。當今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要，文明成為國家發展的靈魂和精神動力，在國際競爭中，誰占據了文化發展的制高點，誰就能在國際競爭中掌握主動權。中華民族曾經創造了輝煌燦爛的文明，為人類發展進步作出了巨大貢獻。改革開放以來，社會主義文明也取得了長足發展，但相對於物質文明建設取得的成就，我們在文化和精神文明建設方面還存在諸多問題。新時期，我們黨將社會主義文明上升到興國之魂的高度，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神。

4、和諧，是世界萬物存在的根據和發展的動因，是中華民族傳統文化的核心理念，是中國特色社會主義的本質屬性。作為社會主義核心價值觀的重要組成部分，和諧的內涵可以從三個方面把握：就一般事物而言，和諧是事物存在的一種辯證關系的積極展現；就社會形態的特徵而言，和諧是中國特色社會主義的本質屬性；就人類歷史的未來發展而言，和諧世界是人類共同的價值追求。

社會主義和諧觀的具體內容包括：一是人與人的和諧，即社會關系的和諧；二是人與自然的和諧，人是自然的一部分，自然是人類生存和發展的基礎。社會主義和諧觀要求我們與自然和解，不再以自然界征服者的身份出現，為追求個體利益的最大化對自然界無限索取，而是要和自然和諧相處；三是國際關系的和諧，和諧作為中國特色社會主義的本質屬性，不僅體現為對內提出構建和諧社會，對外也主張共建和諧世界。
富強、民主、文明、和諧，構成了社會主義經濟、政治、文化、社會、生態全方位的價值追求。富強是實現社會民主、文明、和諧的物質基礎。民主制度的建設作為國家政治體制的本質屬性，一是能夠激發人民投身社會主義建設的積極性和創造性，從而創造更多的社會財富，推動國家富強和人民富裕，二是作為基層社會治理的一種模式，可以實現公民的民主自治，創造和諧的基層社會環境，三是為文化的發展提供寬松的制度環境，促進百花齊放。文化建設和文明發展對經濟具有強大的反作用，先進的文化起到引領社會進步的作用。和諧社會包含著「民主法治、公平正義、誠實友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處」的總要求，是對富強民主文明的詮釋。總之，在國家層面核心價值觀中，經濟富強是基礎，政治民主是保障，文明進步是動力，社會和諧是目標。

3. 人生七大財富

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首 要 財 富
積極的精神態度--積極的精神態度列為十二大財富之首。這是因為所有的財富--物質的或其它方面的--都始於一種內心之狀態。內心乃個人自己所能完全的、不可奪取地控制的唯一的東西。人之精神態度供給一種"吸引力"，將所有恐懼、慾望、疑惑與信仰轉化成的物質當量吸引到身邊。精神態度還是決定一個人的祈禱帶來積極結果還是消極結果的主要因素。所以，當然應將積極的精神態度置於人生十二大財富之首。

第 二 大 財 富

良好的體格健康--良好的健康始於一種"健康意識"。它是依"健康"而非依"疾病"的平衡的心靈之產物。保持正常積極的精神態度是人類所了解的避免疾病的最佳途徑之一。它之所以最佳，是因其完全處於人們的控制之下，並且在全部時間里都順著人們所欲求的方向。

第 三 大 財 富

人際關系的和諧--有兩種形式的和諧，若要把和諧列為人生十二大財富之一，則它們兩者不可缺一。這兩種形式的和諧就是自己與自己的和諧及自己與異己的和諧。個人首要的責任是建立"內在"的和諧，這是主宰恐懼、保持積極心理態度、設定人生大目標的需要。在它之後，個人才可以建立一個成功的永久信念。只要自己保持內心的平靜，你就會很容易地與別人建立和諧的精神關系。人際關系中的失諧常常是個人內心的混亂、憤怒、恐懼與懷疑的結果。這些個人常常將自己的消極精神態度反映到別人身上，從而導致和諧的破壞。

與他人的和諧始於自己與自己的和諧是千真萬確的，正如莎士比亞所說："若你自己是真誠的，那麼就像黑夜跟隨著白晝一樣，後面必然跟著你對任何別人的真誠。"能信守這條格言的人一定會得到巨大益惠。

第 四 大 財 富

脫離恐懼--沒有一個被恐懼所奴役的人會是富裕的，也沒有一個被恐懼所奴役的人是自由的。恐懼是惡之先兆，是對造物主的侮辱。"造物主"通過讓人們完整地控制自己的內心而給每個人提供了拋棄己所不欲之物的方法和途徑。在給你自己的"恐懼脫離度"打分之前，請先深入地探測一下你的內心，看一看七大基本恐懼統統是否都已銷聲匿跡。並且你還要記住，當這七大基本恐懼轉變為你的信念之時，你就會發現自己站到了自己生命歷程的這樣一個制高點，在這里，你可以完全擁有自己的內心，通過這種擁有，你能獲得所有己之所欲，排除所有己之所不欲。沒有這種恐懼的脫離，另外的人生十一大財富都將是毫無用處的。

第 五 大 財 富

未來成功的希望--希望是所有內心最佳狀態的先驅。它可以使人們在危難之時能夠維系下來。若沒有它，恐懼就會乘機來占上風。希望是人的一種最深沉快樂的基礎，這種快樂乃從期望一項尚未實現的計劃或目的中得來。有些人就十分可憐，他們不能著眼未來，滿懷希望。他們不相信自己會成為自己所想的人，不相信自己能得到地位，不相信自己會實現曾經失敗過的目標。希望能使一個人保持警惕與活力，明晰地注意到信念將無限智能與個人連接起來的那條交流線。希望是正直忠誠的，它還是其餘十一大人生財富的神聖裝飾。

第 六 大 財 富

信念的容量--信念是個人之有意識的內心與無限智能的偉大宇宙儲存所之間交流的方式。它是人類內心花園里的肥沃土壤。這座花園可以生長出人生所有的財富。它是給予思想之動脈以創造力和行動的"永恆仙丹"。

4. 為了讓創造社會財富的源泉充分涌流，國家提出的四個尊重是什麼

尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造。是這四個吧!

5. 怎樣才能創造財富，使人生更有價值

在當今的學術界對價值的定義或是理解，可謂品種繁多，如：價值是勞動，價值是關系，價值是效用，價值是規律，價值是權力，價值是耗費，……，只剩下 「價值是商品、價值是人」 這兩個品種沒人開發了。所有這些品種的一個共同點是：價值是一種客觀實在或實在間的聯系。這些實在本來已都有自己的學名，但是我們學術界將它抱養了，自然得重新取個名字，叫價值。所以價值僅是客體的同義重復。這種混亂局面說明我們沒有真正思考過「價值是什麼」這個問題。可是說在已有的價值理論中，都可以而直接用其實體的真名字替代價值，而絕不影響其理論的說明和表述。如：在勞動價值論中，可用勞動替代價值而保證其原理不變，且表述更簡潔；在效用價值論中，可用效用替代價值而保證其原理不變。 一、價值的使用價值是什麼？ 對習慣經典理論表述的人一定會對這個問題大吃一驚，怎麼會有這種混賬問題呢？對馬克思勞動價值論而言，價值與使用價值是商品的兩種不同屬性，自然不能有這種混賬表述；對效用價值論而言，價值就是效用（使用價值），同樣不能有這種混賬表述。但是，你別慌，這個問題實在得很，它是問你：價值是做什麼用的？你總不能說你研究的價值沒有用途吧，不然你研究它幹嘛？如果你覺得這種表述很混賬，那隻因為你習慣了經典的表述，一種並不需要價值的價值理論的表述。 人生價值是價值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關系。在人生價值關系中，價值客體是人生，指的是一個人的生命過程的一系列實踐活動；而價值主體則是人。人生價值不同於其他客體的價值，一方面，人生價值必須體現為能夠滿足社會的需要；另一方面，人生價值又必須表現為滿足個人全面發展的需要。因此，人生價值是個具有多維性的價值系統。 首先，人生價值是人生社會價值和人生自我價值的統一。人是社會的人，人生具有社會歷史性和客觀實踐性，人的社會價值就表現為個人行為同他人、社會群體需要之間的一種肯定關系，標志著作為客體的人對作為主體的他人或人類社會的有用性，貢獻和意義。而人生的自我價值表現為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。一般物在主體同客體的關系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。在人生價值關系中，所反映的．主要是個人和社會的關系，也包括個人與自我的關系，社會和「自我」都處於價值主體的地位。從個人對社會的關系來說，他表現為客體，因為他的人生價值要靠社會來評價。從個人的行為或一生對自己的利害關系來說，他又表現為主體，就是說他是站在個人需要的立場上來評價自己的行為有無價值的。正是人本身在價值關系中所具有的這種主客體兩重性，構成了人生價值的二重性。一方面，人生價值必然具有社會性；另一方面，人生價值又都具有自我性。社會實踐反復證明，世界上任何一個有價值的人，其人生在對社會、對他人具有價值意義的同時，都毫無例外地對自我也具有價值。我們所講的人生社會價值，指的是個人的人生能夠滿足社會需要而對社會具有的有用性。我們所說的人生自我價值，是在一定社會條件下個人自我認識、自我改造、自我發展的社會實踐活動中，實際存在和實現的自己滿足自己需要的肯定關系。在這里，人生的社會價值和人生的自我價值是統一的，不是完全對立的。但我們平時講的人生價值，一般強調的是人的社會價值。 其次，人生價值是人生物質價值和人生精神價值的統一。作為人生價值的主體，無論是「社會」還是「自我」，都具有物質和精神兩個方面的需要。因此，人生價值的兩重性又進一步體現為物質價值和精神價值。人生的物質價值是指個人以其創造的物質財富和服務性勞動，滿足社會和自我的需要，促進社會繁榮和發展。人生的物質價值不僅僅指個人和社會的物質消費價值，而且包括物質生產價值。人生的物質價值是社會賴以存在和發展的前提，也是人生價值的基礎。人生精神價值，是個人以他創造的精神產品及其思想觀念，道德情操等滿足社會和自我的精神需要，促進社會精神文明的建設，滿足人們精神生活的需求。人生精神價值是在人生物質價值的基礎上產生，發展起來的，是人生價值不可少的重要方面。 總之，人生價值是一個具有豐富內容的概念，是由幾層價值關系結構而成的。從人生價值的主體需求對象講，分為物質價值和精神價值，從人生價值需要主體看，分為自我價值和社會價值。人生的社會價值和自我價值、人生的物質價值和精神價值是相互聯系，辯證統一的。它們都是人的能動創造力實現的結晶，也是對人生目的和行為表現所做出的一種社會評價。正確認識和評價人生價值，是人類社會進化的重要杠桿，也是正確選擇人生道路、實現人生價值的重要條件。 答案補充在市場經濟條件下，主體的獨立性和自主性不斷增大，個人利益得到越來越充分的肯定，人們越來越關注於自我價值，追求幸福生活，關注個人的尊嚴、生存發展的權利等。這是應該充分肯定的重要方面。青年學生應該關注自己的成長，經常思索自己應該成為怎樣的人，千方百計提高自己的綜合素質，加強時代要求的緊迫感和危機感，充分發揮自己的創造性和能動性，努力成為一個有用的人。 答案補充在強調個人利益和自我的同時，青年學生必須旗幟鮮明地反對個人主義。所謂個人主義，即宣稱個人是最高的價值，是最高的目的，要求人們只關心和重視個人此生此世的生活，排斥他人和未來生活的共同利益，對個人獨立自主性一味強調，認為個人是社會存在目的，社會僅僅是供個人發展的舞台，個人利益高於社會利益。在一些青年學生看來，個人的利益是至上的，個人私慾是最重要的。他們自我意識膨脹，集體觀念淡薄，脫離國家和社會的需要盲目進行所謂自我設計，聲稱只對自己負責，不對社會和他人負責；他們把目光僅局限於自我發展的狹小視野，遠離現實生活和時代要求，漠視他人的存在，把自我置於與社會激烈對抗的緊張狀態，怨天尤人，滿腹牢騷；他們為了自己的私利，不擇手段，弄虛作假，甚至損人利己，損害他人和社會，嚴重影響了社會風尚和社會秩序的健康發展。在價值觀上，他們把自我價值和社會價值對立起來，片面強調自我價值，忽視社會價值，造成自我價值與社會價值的不和諧。 我簡略解釋: 當代大學生只有定位好自己的人生目標，選擇好正確的職業，才能讓自身的人生價值得以實現。社會主義的核心價值無疑是讓當代大學生作出自己應有的貢獻，讓人生價值實現的過程，他們是相輔相成的關系答案補充其實很簡單的 你把我補充的後三段連接起來寫成作文還有,強調我是女人 我能力范圍了 你在思考思考答案補充恩沒錯因為容納不下那麼多字 我只好一段段補充 你作文很差耶 我作文可是很厲害的黃婆買瓜自賣自誇

6. 以「勤奮、挫折、超越、對手、堅持、財富、美德、合作、和諧、智慧」為話題的作文，體裁議論文

「寶劍鋒從磨礪出 , 梅花香自苦寒來 」, 大凡有作為的人 , 無一不與勤奮有著難解難分的淵源。勤奮不是天生就有的，而是後天自己養成的。產生勤奮的原因有多種，有的是心懷抱負和信念，也有的是因為某種原因或在某事上受挫，從而勤勉起來。但是，只要勤於工作，就會有成功的必然。然而，要成功，光有理想抱負是不夠的，還必須擁有一定要成功的決心，再配合確切的行動，支持到底。只有下定決心，並歷經學習、奮斗、成長這些實際行動，才有資格摘下成功的甜美果實。正如華羅庚所說的：「勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。」勤奮終能越過暫時的失敗和挫折，而最後獲取成功。如果說夢想是成功的起跑線，決心是起步時的槍聲，那麼勤奮則如起跑者全力的賓士，惟有堅持到最後一秒的，方能獲得成功的錦標！ 居里夫人說過，不論對任何困難，都決不屈服；拿破崙認為，最困難的時候，也就是我們離成功不遠的時候；達爾文心中，不屈不撓的奮斗是取得勝利的唯一道路…… ——題記名人眼中的困難是如此的渺小，是如此的鼓舞人心。這些話對於初三的我有了啟迪。讓我也嘗試著這樣去做，在嘗試中真正體驗到了勤奮的又一種味道。曾記得在初三的開端我第一次參加了作文比賽，「我真的有能力參加嗎？」這句話不曾一次的在我的內心回響，正在自我懷疑中爸爸給了我自信的力量，他告訴我勤奮將會提升我的能力，勤奮中綻放希望。這句話讓我鼓舞，讓我開始了對這次的比賽的挑戰。作文的草稿寫好了，但憑我的實力是不可能一次成文的，更多的是無數次的修改。是要用比別人更多的精力，更多的時間在寫好的作文上反復的修改。於是我盡可能的去一遍遍的去修改，但在後面的修改中麻木了，已經找不到什麼感覺了。爸爸這時告訴了我過段時間再修改的方法。按照爸爸的建議，我過段時間就到電腦上看看自己的作文，有什麼不妥處趕緊修改，就怕語文老師把我的作文「槍斃」掉，讓我失去了參賽的機會。經過一段時間的修改，當我再去看那篇作文時，我感覺自己就像欣賞名著似的，開始了細心的品味。雖然我的作文沒有別人那樣出采，但我並沒有放棄，總是鼓舞自己 去拼搏，去勤奮。自信，努力的我連最後的時刻都不錯過。那天早上是交作文的時間，我早早的就起來了，將作文進行最後一次的修改。一段時間後，當語文老師告訴我比賽的結果時，我知道我的努力沒有白費——我得了二等獎。這件事讓我明白了：勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。 "人生能有幾次搏？"我的人生充滿了競爭。我為我的拼搏感到驕傲、自豪，我為我的成功感到快樂無比！我相信無數機遇與挑戰在等待著我。時光飛逝，挑戰不斷，但我的勤奮不減，我的熱情不減，我要使青春之光更加璀璨。兩年以後的這個月，是我們高考的一個月，高分自然成了拼搏的目標。 我曾經說過：「成功不是一場賽跑，而是一步一個腳印的旅程。」以我現在的分數是遠遠不能達到理想中的學校，這對我又是一場比賽。但我相信我一定會非常非常的努力，用勤奮來改變我的分數！我也並不害怕，因為我知道在我的萬分努力下也有可能會像作文比賽一樣能成功的。我要比別人多十倍甚至百倍的力量去努力，去創造我的奇跡！我知道這是一種偉大的力量，它引導著我，走向高考成功的彼岸。一切皆有可能！心有多大舞台就有多大！ 別人能行，我也一定能行！與其長時間的懷疑，不如短時間的求證！現在心中的一些想像，心中的夢想不是說出來就可以了，是要用我的實力去驗證的。現在吹噓，沒有真情的付出，沒有用勤奮來填充，我想那時的我一定是一無所有。所以我現在要將內心的力量全部發揮出來，用自己的勤奮來換取自己的成功，正如作文比賽那樣。夢想在我手中，這是我的天地，我要去追求我的夢想。今生之中許多喜與悲或是一切絕望與新機，通通因我當初有了勤奮，誓要達到目的地，好比飛機孤身天際飛，定立方向基於信與所知，七分本領三分靠運氣。沒法遇見目的地，世界變遷，我也許顧忌現實玩弄，不免叫我心痛悲，經多少次沖擊叫我受氣，淚也滴滿了地，偏偏我不放棄，我要更努力。停住眼淚鼓起勇氣，永遠奮斗就似沒有盡期。我跌下再翻起，永不放棄，直面世事心中永記。苦楚之中找到新的趣味，我更是不肯放棄，不肯天真去計劃前路，但是亦不再擔心跌了不起。種種轉變迫使我去面對，絕無話去躲避。沒法遇見目的地，有更重壓迫我也輸得起。闊步前往方知一切都美，奮斗結果永不可預期，信心卻打不死。永不氣餒，好好享受勤奮的樂趣吧。 如何面對挫折 人生在世，誰都會遇到挫折，適度的挫折具有一定的積極意義，它可以幫助人們驅走惰性，促使人奮進。挫折又是一種挑戰和考驗。 英國哲學家培根說過：「超越自然的奇跡多是在對逆境的征服中出現的。」關鍵的問題是應該如何面對挫折。 人們都希望自己的生活中能夠多一些快樂，少一些痛苦，多些順利少些挫折，可是命運卻似乎總愛捉弄人、折磨人，總是給人以更多的失落、痛苦和挫折。上段時間在一本書中曾讀過這樣的一則小故事：草地上有一個蛹，被一個小孩發現並帶回了家。過了幾天，蛹上出現了一道小裂縫，裡面的蝴蝶掙扎了好長時間，身子似乎被卡住了，一直出不來。天真的孩子看到蛹中的蝴蝶痛苦掙扎的樣子十分不忍。於是，他便拿起剪刀把蛹殼剪開，幫助蝴蝶脫蛹出來。然而，由於這只蝴蝶沒有經過破蛹前必須經過的痛苦掙扎，以致出殼後身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來，不久就死了。自然，這只蝴蝶的歡樂也就隨著它的死亡而永遠地消失了。這個小故事也說明了一個人生的道理，要得到歡樂就必須能夠承受痛苦和挫折。這是對人的磨煉，也是一個人成長必經的過程。 造成挫折的因素有很多。例如，將奮斗的目標定得過高，能力與期望值存在差距等。另外還包括心理沖突的因素。比如，一個大學生很想專心攻讀博士學位，可又處於熱戀之中；讀書與戀愛如魚與熊掌，他希望兼而兼得之，但對他來說最佳做法是只選其一，這就是一種「雙趨沖突」。又如，一對正談戀愛的男女，接觸幾次後就覺得該談的都談了，再也沒什麼可談的了，倆人只能你看我，我瞧你，顯得十分尷尬，可一個人會更覺寂寞。這就叫「雙避沖突。」 人在遭遇挫折時，往往會感到缺乏安全感，使人難以安下心來，工作和生活都會受到影響。那麼，人在遭受挫折的時候，又應如何進行調試呢？以下十種方法，不妨一試：第一，沉著冷靜，不慌不怒。第二，增強自信，提高勇氣。第三，審時度勢，迂迴取勝。所謂迂迴取勝，即目標不變，方法變了。第四，再接再厲，鍥而不舍。當你遇到挫折時，要勇往直前。你的既定目標不變，努力的程度加倍。第五，移花接木，靈活機動。倘若原來太高的目標一時無法實現，可用比較容易達到的目標來替代，這也是一種適應的方式。第六，尋找原因，理清思路。當你受挫時，先靜下心來把可能產生的原因尋找出來，再尋求解決問題的方法。第七，情緒轉移，尋求升華。可以通過自己喜愛的集郵、寫作、書法、美術、音樂、舞蹈、體育鍛煉等方式，使情緒得以調適，情感得以升華。第八，學會宣洩，擺脫壓力。面對挫折，不同的人，有不同的態度。有人惆悵，有人猶豫，此時不妨找一兩個親近的人、理解你的人，把心裡的話全部傾吐出來。從心理健康角度而言，宣洩可以消除因挫折而帶來的精神壓力，可以減輕精神疲勞；同時，宣洩也是一種自我心理救護措施，它能使不良情緒得到淡化和減輕。第九，必要時求助於心理咨詢。當人們遭遇到挫折不知所措時，不妨求助於心理咨詢機構。心理醫生會對你動之以情，曉之以理，導之以行，循循善誘，使你從「山窮水復疑無路」的困境中，步入「柳暗花明又一村」的境界。第十，學會幽默，自我解嘲。「幽默」和「自嘲」是宣洩積郁、平衡心態、製造快樂的良方。當你遭受挫折時，不妨採用阿Q的精神勝利法，比如「吃虧是福」、「破財免災」、「有失有得」等等來調節一下你失衡的心理。或者「難得糊塗」，冷靜看待挫折，用幽默的方法調整心態。 人生在世，不可能春風得意，事事順心。面對挫折能夠虛懷若谷，大智若愚，保持一種恬淡平和的心境，是徹悟人生的大度。一個人要想保持健康的心境，就需要升華精神，修煉道德，積蓄能量，風趣樂觀。正如馬克思所言：「一種美好的心情，比十副良葯更能解除生理上的疲憊和痛楚。」 超 越 極 限 孟子雲：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」可見，要想成就一番大事業，就必須敢於超越極限。 海倫?凱勒被馬克?吐溫譽為19世紀最偉大的兩個人之一。她兒時因患一場大病喪失了視覺和聽覺，但她並沒有向命運低頭，挑戰了生命的極限，學會了英語(Q吧)、德語、希臘語、拉丁語等多種語言，最終以優異的成績考入哈佛大學。她用親身的經歷告訴我們要敢於超越人生的艱難險阻，披荊斬棘地闖出一條自己的路來。 「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」愈是艱難的絕境，愈能促進人發揮潛力，超越看似不可征服的極限。紅軍的長征，在當今世界被譽為奇跡，在漫漫的二萬五千里路途中，紅軍戰士忍受著「烽火連三月，家書抵萬金」的孤獨，挑戰了忠孝的極限；爬雪山，過草地，飢寒交加，為了災難深重的民族的解放，紅軍戰士們挑戰了生理的極限。正是有了許許多多像紅軍長征精神一樣的超越，我們才有了不斷的攀登與進步。 剛剛過去的汶川大地震又給了我們許多對於人生極限的思考。溫總理說的最讓人難忘的一句話：「只要有一線希望，我們就決不放棄。」武警官兵們不顧自己的安危，在隨時可能到來的餘震中奮力救人，表現出對使命和人民的無限忠誠；醫務工作者不分晝夜搶救災民，給「救死扶傷」一個最大限度的詮釋；我們平常總說母愛是偉大的，地震中那個用自己的身體保護孩子的母親用行動再次詮釋了什麼是母愛的大境界，突破了愛的極限；在超過72小時生命存活極限之後，仍有許多的災民被救活，這不僅是生命的奇跡，更是對生死極限的頑強跨越。試想，人類連生死極限都能跨越，還有什麼我們不能超越的「極限」呢？ 吉尼斯紀錄，就可以說是對極限的考驗。但隨著時間的推移，紀錄被不斷打破更新，可見極限不過是個具有時效性的字眼。就像那個實驗中，桶中看似已裝滿了石塊，但卻又可以倒「滿」沙子，甚至倒「滿」水。很贊同那個學生的觀點，「很多事情看起來達到了極限，實際上還存在很大空間」。 也許現在我們還沒有「捐軀赴國難，視死忽如歸」的氣概，沒有「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的胸懷，沒有「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的睿智，但只要我們心中有理想、有勇氣、有毅力，定能超越自己的極限，創造一切的可能！ 要感謝對手 在2001年7月3日國際奧委會第112次全體會議上，北京戰勝多倫多、大阪、巴黎、伊斯坦布爾，獲得第29屆奧運會主辦權。全國人民為之歡呼雀躍，而主持人水均益卻說了一句令人難以忘懷的話："我們要感謝對手。" 是的，正是有了多倫多這樣強大的對手，北京才有緊迫感、壓力感，才使我們的申辦工作做得更扎實、更細致、更完美。這樣的對手，可使中國更強大，在國際上的威望更高。從這個意義上講，我們的確要感謝對手。 世界充滿了競爭，競爭無處不在，無時不有。有競爭就會有對手，有了對手才有戰勝之而成為強者的念頭。優勝劣汰，適者生存，這就是競爭，這就是要戰勝對手的根本原因。 《動物保護》雜志上有這樣一個故事：在秘魯的國家森林公園，生活著一隻世界上瀕臨滅絕的年輕的美洲虎。秘魯人為了很好地保護這只虎，在公園里專門開辟出一塊近20平方公里的森林作為虎園，精心設計和建造了豪華的虎房，好讓它自由自在地生活。虎園里林木茂密，綠草芳菲，溝壑縱橫，流水潺潺，並有成群人工飼養的牛、鹿、兔等供老虎盡情享用。凡是到過虎園參觀的人都說，如此美妙的環境，真是美洲虎生活的天堂。然而，讓人感到奇怪的是從沒有人看見美洲虎去捕捉專門為其准?quot;活食"，也從沒有人看見過它的王者風范。它只是耷拉著腦袋，睡了吃，吃了睡，一副無精打採的"熊樣"。於是，政府又通過外交途徑，從哥倫比亞租來一隻母虎與它做伴，結果還是依然如故。一天，一位動物學家來公園參觀，看到美洲虎那副懶洋洋的樣子，便對管理員說，老虎是森林之王，在它所生活的環境中，不能只放上一群整天只知道吃草、卻不懂得獵殺的動物，要放一些獵性動物與其共存，否則美洲虎無論如何也提不起精神來。管理員聽了動物學家的話，不久便引進了幾只美洲豹投放虎園。這一招果然奏效，自從美洲豹進園那天起，這只美洲虎再也躺不住了。它每天不是站在高高的山頂憤怒地咆哮，就是如颶風般俯沖下山岡，老虎那剛烈威猛、霸氣十足的本性被重新喚醒。它又成了一隻真正的老虎，成了這片廣闊的虎園里真正意義上的森林之王。 在美國北部，人們為了喜歡有鹿群的生活，捕殺了狼，結果鹿群的體質越來越弱，生命力也逐漸降低。後來，又在鹿群中引進了狼。狼是鹿的對手，鹿在某次被追捕的過程中逃脫了，之後它便懂得了只有跑得更快，才不會被狼吃掉的道理。接下來的結果是它不停地奔跑，然後超越自我，勇敢地繁衍了下去，而體質和生命力也一代更比一代強。狼也是一樣，為了追殺跑得更快的鹿群，奔跑再奔跑，而它的子孫成了比鹿的子孫更為強大的對手。 一種動物如果沒有了對手，就會變得死氣沉沉；一個人如果沒有了對手，就會甘於平庸，養成惰性，最終導致庸碌無為；一個群體如果沒有了對手，就會因為相互的依賴或潛移默化而失去生機與活力；一個政體如果沒有了對手，就會逐步走向懈怠，甚至走向腐敗和墮落；一個行業如果沒有了對手，就會喪失進取的意志，就會因為安於現狀而逐步走向衰亡。美洲虎因為有了美洲豹這樣的對手，才重新找回了失去的威風；鹿群因為有了狼這樣的對手，才長久地保持了生命的延續。有了對手，才會有危機感，才會有競爭力；有了對手，才知道自己所面臨的挑戰和壓力；有了對手，才有了超越自我的一切力量和勇氣；有了對手，才使你不得不奮發圖強，不得不革故鼎新，不得不銳意進取。否則，等待你的只有被吞並、被替代、被淘汰。 現實生活中，許多人都把對手視為心腹大患，是敵人，是異己，是眼中釘、肉中刺，恨不得馬上除之而後快。其實，只要仔細想一想，便會發現擁有一個強勁的對手，反倒是一種福分，一種造化，一種力量，一劑強心針，一副推進器，一個加力擋，一條警策鞭。因為一個強勁的對手，會讓你時刻有危機四伏的感覺，會激發你更加旺盛的精神和鬥志，會讓你排除萬難去克服一切艱難和險阻，會讓你想方設法去超越、去奪取勝利。 正由於此，我們要說：感謝你--對手! 曲折可以加速人的意志成熟；坎坷可以錘煉人的人格成熟；挫折可以培育人的性格成熟。亦永不言棄…… 筍兒在春的召喚下努力的沖破層層泥土的阻饒，最終成就了生命的綠；溪流在海的呼聲中堅強的饒過千山萬水的阻隔，最終成就了大海的魂；細砂在貝的召引下執著的包裹在貝分泌的白色粘液中，最終呈現珍珠的韻。因為筍兒、溪流、細砂都知道這么一個道理：堅持的昨天叫立足；堅持的今天叫進取；堅持的明天叫成功。 人人都有理想，但不是每一個人都能夠實現自己的理想；人人都在現實中活著，但不是每一個人都能夠正確認識自己所處的環境。於是，有一部分人展開了翅膀飛向了理想的天空，有一部分人卻駐足在原地停滯不前。 或許生活真的不公平，讓一些人生而就是那麼倍受矚目的一顆明星，卻讓一些人那麼平凡的呆在角落裡。如果你這樣想。朋友，那麼你就錯拉。上天賜予每一個人的都是一樣的多。關鍵看你有沒有發現。人有思維，有智慧，有戰勝一切的勇氣，有堅持不懈、永不言棄的干勁……難道這些財富還不夠我們去珍惜，去認真對待嗎？海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力的從一個讓人同情默默無聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強人。如果生活真的不公平，那麼，生活對她的不公平可謂到了極致。她完全可以放棄她的夢想躲在陰暗的角落裡放聲痛哭，沒有人會責怪她，她也完全可以躺在床上或坐在輪椅上，像一個植物人一樣由人服侍。可是這一切，她都沒有做，她只是吃力的在老師的幫助下學習盲語，觸摸著事物，僅僅憑著她永不言棄的信念和堅持不懈的意志。她把她理想的天空塗上了人生最亮的色彩。 有人說：不幸是人生最好的導師。於是，那麼不幸的海倫·凱勒站了起來；那麼不幸的貝多芬奏出了《生命的交響曲》；那麼不幸的謝延紅橫渡了瓊州海峽和英吉利；那麼不幸的霍金演繹了《時間簡史》…… 夢,是誰都可以做的;夢想,是完全可以實現的。如果你依然因為生活表面上的不公平而黯然神傷，如果你依然因為前進途中的挫折而長吁短嘆，如果你依然因為流言蜚語而止步不前……那麼，朋友，你的夢想可能永遠只能是夢想了。因為你並不能立足與現實，你的夢想沒能成為現實，我們並不吃驚，都是在意料之中也。所以，請珍視生活的點滴，善待生命的所有，為了理想而永不言棄，而努力奮斗。 現實是殘酷的，未來社會的競爭將會越來越激烈。但是，生活賜予我們的是一樣的多。正視現實，為了你的理想而永不言棄，我們完全可以一步一個腳印的實現我們的夢想；正視現實，為了你的未來永不言棄，我們完全有能力找尋我們嚮往的領空；正視現實，為了你的成功永不言棄，我們完全可以擁抱輝煌。因為，我們知道，只要堅持——永不言棄。我們的明天會充滿陽光，充滿成功的喜悅。因為我們都知道：堅持的昨天叫立足；堅持的今天叫進取；堅持的明天才叫成功。 世紀財富 兒時住樓房，最愛站在窗前「看風景」。可是因為人小，每次都只能搬張凳子爬上去看。每次爬凳子就想，長大了多好啊，不用搬凳子就能看見外面。 時至今日，這個願望早已不足以為人道，看到的什麼「風景」已依稀記不清，但我永遠也忘不了當初那一顛一顛樂此不疲地去搬凳子，永遠也忘不了腳跳上凳子時的開心和激動。 往往是這樣，經過比結果給人留下的印象更深刻。電視劇《天下財富》中一個年輕人闖盪了十幾年一無所成，但憑著一句「重在過程」，他一次又一次鼓起勇氣去追求財富。他的行為著實讓我感動。 是啊，經歷過，追求過，便是幸福，便是人生的財富。 每個人都在追求著屬於自己的財富，但不是每個人都能正確地理解財富，都能成功。時值新舊世紀之交，金錢在人們心目中的地位已不是那麼絕對了。據一項在澳大利亞的調查顯示，人們心目中的財富排名依次是健康、高等教育、家庭、金錢。可見，位於中心地位的是「人」，注重是人去創造財富、追求財富。如果說最終的成功是誘人的，那麼創造、追求的過程則是彌足寶貴的財富。無論結果如何，追求本身就是一種幸福；無論追求是如何艱辛甚至痛苦，它仍將成為一生中最寶貴的財富。如果你正遭受苦難，那麼就請你感謝命運的賞賜，因為它將練就你永不倒下的身軀和意志。不要以為成功遙不可及，始終保持著積極追求的狀態，你就永遠與成功同行。 如果說成功、發財這些是可以拿來自我炫耀的，那麼奮斗、追求的經歷作為一種財富則不僅僅屬於個人，同時也是對社會發展的一種推動，對社會進步的一種奉獻。無論是名人不是普通個人的奮斗實踐，都會或多或少、直接間接地對社會歷史產生一定的作用。同時，任何一個社會的存在和發展，都是個人與集體努力的結果。人與社會就是這樣一個辯證統一的關系。人，作為社會的人，就必須要有奉獻精神。這種奉獻精神，也就體現在不斷追求奮斗的過程中。 奉獻不僅是一種美德，不是一種品質，一種境界。「長江計劃」中有多少熱血青年放棄國外的百萬收入回國來當一個「十萬元特聘教授」，為的就是回報。科學沒有國界，但科學家有自己的國籍。為自己的國家服務，才能使他們真正抬起頭來，全身心地投入。這就是他們最大的財富，也是一個國家最大的財富。 華人巨富李嘉誠不斷投巨資於公益事業，他變為為社會、為人民服務才是他的財產應有的、也是最好的歸宿；投資奇才、個人資產名列世界前茅的巴菲特對子女們說：「想過超級富翁的生活？別指望你老爸！」他建立了巴菲特基金會，還動員朋友們把財產回贈社會。我們應該為這樣一群走在世界前列的社會精英感到驕傲，他們追求的不是金錢，而是能為社會盡一份力。他們的言行預示著21世紀的財富觀、價值觀將是全新的，更高級的。 其實何止他們，人世間這樣的故事簡直太多了。小男孩亮亮突遭車禍身亡後僅3小時，其父母就做出了捐獻器官的決定。眼角膜被取下，兩位失明患者重見光明，從此世界上又多了兩個健全的生命。這是一個多麼高尚的家庭啊！他們把奉獻的涵義闡釋得如此直接、透徹、感人肺腑。 誰能說這不是人間最寶貴的財富？ 問世間財富為何物，從來就沒有過定論。或許財富本身是什麼並不重要，重要的追求的過程和無私的奉獻。

7. 和諧小故事

生活中的和諧隨處可見，今天，我在公交車上看到了另一種和諧。今天，天氣悶熱，我乘上公交車去書店。這趟車一向人多。擁擠的人們、雜亂的聲音，再加上天氣的原因，人們的心情更加煩躁。各種奇怪的味道在不通風的車廂內飄來飄去，喘不過氣來。車靠站，上來了一對母子，一不小心小男孩摔倒在地上，腳上很痛，他媽媽不停的安慰他，小孩還是不停地哭著，由於小男孩的哭聲很大，全車廂頓時安靜下來，人們把目光投向了這位小男孩。每個人都是默然的表情。片刻寂靜後車廂內又像澡堂一樣了，就在這時，一位老爺爺站了起來，拉著小男孩坐在自己的位子上，對車廂內的人們說：「你們不想創造一個安靜和諧的環境嗎？」一些人停止了說話，吃驚地望著老人。小男孩說：「老爺爺，您坐吧!」「不用了，你坐吧」再三推讓，老爺爺才坐回了自己的位子上，這時，窗外下起了雨
，一陣陣清涼的風，從窗外吹來，吹走了人們急燥的心情。和諧，其實真的很簡單。

8. 怎麼建立一個和睦的家庭

中國有句古話叫「家和萬事興」，說的就是家庭和睦才能興旺發達的道理。目前倡導構建和諧社會，其實家庭作為社會的基本單元，沒有家庭的和諧哪來社會的和諧？而和諧家庭構建是以每一個家庭成員的幸福、快樂、充分發展，並營造一個相對自由的空間作為前提條件的，這就需要處理好以下十大方面關系：

一、構建家庭各成員間的和諧關系

構建家庭各成員間的和諧關系，其核心是：相互承擔責任。想擁有和諧的家庭關系嗎？想有立刻就有。只要他善良、有責任心、懂得付出，從關心家庭的每個成員開始，從孝敬家裡的老人開始，做父母的從能夠自我批評、檢點開始，從幫助鄰居開始，從三口之家逛街，路遇乞丐時能停下腳步，給予或多或少的施捨開始，從看到有人需要扶助時，伸一伸手開始，於是這個家庭和諧的基本因素就已開始積累，於是這個家庭的家風即已形成，於是愉悅的氛圍由此傳延開來，於是每個人都能為大家、為別人，進而人人為我，我為人人，大家互愛，互相承擔責任。即使你是個很普通的人，但也可通過千辛萬苦的工作，照樣獲得成功，縱然沒有大的成功，但也會擁有一個幸福的家庭。

二、構建和諧的夫妻關系

夫妻關系的和諧是整個家庭和諧的基礎，如何處理至關重要。至少應把握幾點：夫妻在家庭生活當中平等相處；正確看待對方的缺點，能夠包容，只要知道還是在一個軌道上，家庭內就無絕對的對錯；夫妻間互敬互愛，互敬就是尊重對方的人格，互愛就是相互間為著對方的幸福去做所需要的一切；夫妻之間要相互理解，男人想讓妻子、孩子過得更好，想得更多的，可能就是怎樣拚命賺錢，讓自己老婆孩子物質生活更優裕；他會把更多的精力放在掙錢上，沒多少時間顧及家庭。而作為妻子，也要理解丈夫，當丈夫拖著疲憊的身軀回家時，為他泡杯茶，說些中聽的話。作為妻子，既要工作，又要帶孩子，忙家務，也很辛苦，丈夫也要學會體貼妻子，要合理分擔一些家務勞動。再就是要彼此忠誠，愛情專一，互相信任，即使萬一有一點風吹草動也要用摯愛拉回來，否則一味指責批判只能適得其反。總之，夫妻之間的定位是既是夫妻又應超過夫妻，也是朋友，更是親人，於是就會相互間產生一種親情的責任感，於是在漫長的生活道路中，愛就轉化為責任，慢慢的大於所謂的愛情，由此又又產生一種親情，於是夫妻和諧才能夠做到持久。

三、建立與孩子的和諧關系

家長和兒女的關系，就像兄妹、兄弟、朋友一樣。要讓孩子體驗責任感，給孩子以充分的尊重，讓他成為家庭里的平等成員。做父母的應以人格和勇氣，處處做孩子的楷模，因為父母的一個眼神、一個表情，舉手抬足，言談舉止，都將給孩子留下終生的烙印。但愛孩子決不等於嬌慣孩子，否則一旦養成不良品格，不但會毀滅這兩代人，同時也毀滅了這個家庭。

四、建立與老人的和諧關系

孝敬老人是每個家庭必須遵守的生活原則。這還不僅僅是處於倫理，處於自然的一種親情所需，這同時也是為每個人自己的晚年規劃。因為每個家庭如何面對自己的老人，他的兒女也會以此效仿，像他對待自己老人那樣來對待他。你想讓孩子對你好嗎？你首先對老人好，對自己的父母包括對對方的父母好，否則你的兒女就不可能對你好，這個行為勝過所有的說教。中國歷史上已有24孝，包括卧冰求鯉，以身護塋等美麗的傳說，今天的現代人應該在傳統孝道基礎之上以現代的價值觀念更予以升華。

五、營造和諧文明的兩性關系

今天為性的問題而毀掉家庭、毀掉子女的，包括最後毀掉自己的，已大有人在。男人好色是毛病也不算大毛病，但如果當作一種生活習慣，家庭不要了，老婆不要了，什麼都不要了，工作也不要了，那就是品格出了問題，那就成了毒素了，就危及了每一個家庭成員，就成了大事。這就像一瓶硫酸，裝在瓶子里，沒什麼事，如果品格出了問題，就等於把硫酸瓶子打翻了，濺得滿地、滿屋家庭每一個成員身上都是，所有人都受到傷害。女人也是同樣的道理。這里的核心問題是，作為家庭主要成員要各自負到自己的家庭責任，而每個人責任感又不是空洞的，首先從對生活、對自己來開始，對他人，尤其是對家庭成員開始的；所以不管是男是女，要守望自己的責任，即使外邊又再美的色的誘惑，也不能忘了家。

六、確立一種勤儉、積善、奮斗的家庭精神

「積善人家必有餘慶」，善即品格，優良品格可以使一個家庭戰勝許多困難。同樣，面對的生活重壓，不奮發向上、不圖強，會使家的脊樑塌下來。有哪一個靠領救濟金的家庭，這個家庭的孩子能夠是陽光的、爽朗的、快樂的、朝氣蓬勃的、充滿希望的呢？給家庭帶來的都是負面影響。所以，如果我勞作，我辛苦，我每天干十幾個小時，但我是自由的，是有尊嚴的，品格是高貴的，孩子是我用血汗掙來的錢來撫養的，我有基本的自尊，那麼孩子就自然受家庭影響會養成奮斗拼搏的品格。

七、重視家庭教育問題

現在城裡人絕大多數的獨生子女都是只有自己，沒有他人，加上有些家庭主觀上就嬌慣孩子，認為這就是對孩子的愛，想要什麼，就給什麼，而不需要勞作、付出，認為這就是給予孩子的幸福、快樂，豈不知這樣的家庭教育畢竟會失敗。不僅如此，每個家庭好比一磚一瓦，一個民族好比一座大廈，當一磚一瓦都紛紛在解體，散了、銹蝕了、無法承重了，那這個大廈最後不就轟然倒塌嗎？所以，家庭教育不僅關繫到一個家庭，而且還關繫到我們整個種族是否能夠得以延續的大問題。

八、妥善處理財富問題

財富在改變著人們的生活，使人們過的生活舒適，但也有些家庭因財富帶來了無盡的煩惱。君不見，有些家庭，沒錢的時候這日子還行，平平和和，挺穩定；有了錢以後，反而夫妻反目、父子成仇，開始一塌糊塗。這里主要的是一個財富觀問題。我認為，作為創富者，有幸創造財富後，就應該為這些財富承擔責任，好自使用這些財富，把它用到正地方，比如說投資家庭教育，提高素質，投資家族企業進行創業，投資增值項目等等，而不是去揮霍、糟蹋這些財富。當你把創造財富的過程也作為人的優良品格從精神向物質轉化的過程時，你才會找到那份創富的幸福和崇高。歷數那些當今最能創造財富的人，哪一個不是品格優秀、高貴的人？如果這些人小富即安，不能戰勝自己、不能把創造財富當作崇高的事業，而是一味地去揮霍，僅僅是為個人消費而去創造財富，會可能創造那麼多的財富嗎？對於那些擁有財富的家庭來說，如果家庭品格不良，如果花錢不當，財富就會成為一種罪孽，最後是家不家，業不業，妻不妻，子不子，導致家破人亡，有財富就不會還沒有財富。

九、處好家庭的對外交際關系

在現代社會，和諧的家庭不能脫離與社會的和諧共處。沒有任何一個家庭能游離於社會而獨立存在，因為家庭的任何成員都必須通過和其他社會相關成員發生各式各樣的關系而互相依存，這種依存是其自身存在的基本條件，也是自身獲得和諧幸福的一個源泉。如果一個自私的家庭、一個只有自己，沒有鄰里、沒有街坊、沒有親屬、沒有他人、沒有同事、沒有朋友、沒有社會的家庭，這個家庭斷是不可能會幸福的，當這個家庭拒絕社會就意味著被社會所拋棄，在多大程度上包容了社會、奉獻給了社會，就在多大程度上擁有了社會，社會就在多大程度上為這個家庭承擔任。

十、做合格的社會公民

家庭品格是一個家庭不敗家，得以維系的最主要精神財富，也是一個家庭能夠獲得成功的寶貴無形資產，每個家庭成員首先從自身的品格建設開始，做正直的、善良的、合格的公民，在家庭中扮演好自己應該扮演的角色，跟子女是朋友、知己，跟夫妻是知己、是兄長，是姐妹，是親情，由自己一族一戶到左鄰右舍建立和諧關系，於是和諧社會的構建就有了最為現實的基礎。總之，那些善良、正直、進取、踏實做事、相互盡責任、相互盡義務的家庭才可以過上一個和諧、幸福的新生活，而它同時也是市場經濟條件下呼喚、催發、促進新型和諧家庭構建的基本條件。

9. 財富是什麼

財富有如蘑菇，長在陰暗之處。英國諺語當官的品質富有，老百姓的錢包才能富有。當官的品質貧窮，老百姓的錢包肯定貧窮。鄭淵潔(中國童話作家）

希望獲得不義之財是遭受禍害的開始。德謨克利特(古希臘哲學家）

一個人是否富有不是看他擁有多少財富，而是看他無需顯要地位也能做到的事情。康德(德國哲學家）

財產，如果不好好安排，幸福還是會像一條鰻魚，從他的手裡滑掉的。

裴斯泰洛齊(瑞士教育家）

財富並不一定能使人快樂，但至少總比貧窮好得多。

古龍(中國武俠小說家）

財富是奢侈懶惰之源，貧窮是無恥與罪惡之母；二者皆不知足。

柏拉圖(古希臘哲學家）

正直的人從來不會成為暴發戶。米南德(古希臘詩人)財富中包含著無數辛酸。米南德(古希臘詩人)標榜自己淡泊名利的人本身就是在撈取名聲。擺出捍衛真理架勢的人捍衛的絕對不是真理。鄭淵潔(中國童話作家）

撐死的魚比餓死的魚多。澇死的花比旱死的花多。富死的人比窮死的人多。鄭淵潔(中國童話作家）

對希望和歡樂的偏愛是真正的財富，而對恐懼和痛苦的執著則是窮困。

休謨(英國政治家）

闊佬在奔赴陰曹地府時是帶不走自己的財產的。奧維德(古羅馬詩人)富人只有在病中時，才會充分感覺到錢財的無能。

科爾頓(阿根廷作家）

暴發的、不正當的巨大財富是一個陷阱。馬克·吐溫(美國作家）

財寶是財產，知識是財產，健康是財產，才能是財產，而且意志也是財產，意志勝過其他財產的原因是任何人一旦佔有了它以後，就可以隨心所欲地使用它。內村鑒三(日本宗教思想家）

財富與大膽的人站在一起。維吉爾(古羅馬詩人)財富不能帶來善，而善能帶來財富和其他一切幸福。

柏拉圖(古希臘哲學家）

財富只是增大而不是滿足人的慾望。福勒(英國詞典編輯家）

財富過多是貪婪的根源。克·馬洛(英國詩人)財富並不是生命的目的，只是生命的工具。比徹(美國作家）

財富造成的貪婪之人，遠遠多於貪婪造成的富有人。

福勒(英國詞典編輯家）

財富越增加，人們越渴望更多的財富，因之憂患與日俱增。

賀拉斯(古羅馬詩人)我們既沒有權利享受財富而不創造財富，也沒有權利享受幸福而不創造幸福。蕭伯納(愛爾蘭作家）

有的人是生來的富貴，有的人是掙來的富貴，有的人是送上來的富貴。

莎士比亞(英國戲劇家、詩人)收入猶如自己的鞋子，過分小，會折磨、擦傷你的腳；過分大，會使你失足、絆倒。科爾頓(阿根廷作家）

財產的極端懸殊是許多災難和犯罪的根源。羅伯斯庇爾(法國政治家）

消除貧困的時候，我們會失去自己的財富。而擁有這筆財富，我們卻會失去多少善心，多少美和多少力量啊。泰戈爾(印度作家）

貧困固然不方便，但過富也不一定是好事，必須依靠自己的力量，謀求生活。居里夫人(波蘭科學家）

巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩穩當當地起致命的作用，把那些道德基礎不牢固的人引入歧途。馬克·吐溫(美國作家）

巨額財富使人養尊處優，無求於人，但也有一種危險的傾向，它能使一個意志堅強、知識淵博的人變得乖僻、自負。蕭伯納(愛爾蘭作家）

一切財富都是權力，因此權力定會用種種手段將財富確定無疑地據為己有。埃德蒙·伯克(英國政治理論家）

崇拜財富是最醜陋的行為。安德魯·卡耐基(美國教育家）

縱使富有的人以其財富自傲，但在還不知道如何使用他的財富以前別去誇贊他。蘇格拉底(古希臘哲學家）

幸運的人既播種也收獲。不幸的人死後留下全部財產。

薩迪(波斯詩人)憑勞力獲取的錢財，不需擔心遭人非議，更不會良心不安。

海倫·凱勒(美國作家）

金銀財寶皆容易喪失，只有手藝才是永恆的財富。

海倫·凱勒(美國作家）

既不必諂媚又無需借貸的人是富翁。福勒(英國詞典編輯家）

誰也不滿足自己的財產，誰都不滿足於自己的聰明。

列夫·托爾斯泰(俄國作家）

理想的社會狀態不是財富均分，而是每個人按其貢獻的大小，從社會的總財富中提取應得的報酬。亨·喬治(美國經濟學家）

斂財不會有滿足的時候。愛默生(美國哲學家、文學家）

甘於守貧是一個人的巨大財富。盧克萊修(古羅馬哲學家）

財產越豐，受其奴役性越大。提布盧斯(古羅馬哲學家）

人不會同時獲得財富和明智。李維(古羅馬詩人)世間物質能夠滿足人的需要，卻不能滿足人的貪婪。

甘地(印度政治家）

對財產先入為主的觀念，比其他事更能阻止人們過自由而高尚的生活。

羅素(英國哲學家）

巨大的財富與知足的心理很難和諧相處。福勒(英國詞典編輯家）

人類的歷史表明，人的慾望是隨著他的財富和知識的增長而擴大的。

馬歇爾(英國經濟學家）

人類的勞動是唯一真正的財富。法朗士(法國作家）

凡是守財奴都只知道眼前，不相信來世。巴爾扎克(法國作家）

不要相信那些表面上蔑視財富的人，他們蔑視財富是因為他們對財富絕望。弗蘭西斯·培根(英國哲學家）

巨大的財富，落在傻瓜的手裡則是巨大的不幸。

福勒(英國詞典編輯家）

為了到死時才變成一個富翁而終生受窮實在是瘋狂。

萊辛(德國文藝理論家）

失財勢的偉人舉目無親，走時運的窮酸仇敵逢迎。這炎涼的世態古今一轍，富有的門庭擠滿了賓客；要是你在窮途向人求助，即使知己也要情同陌路。

莎士比亞(英國戲劇家、詩人)對一個從希望的頂上跌落下來的人來說，財產是不足道的。

巴爾扎克(法國作家）

最知足的人最能享受到財富帶來的樂趣。塞內加(古羅馬哲學家）

人必須努力生產財富，因為他不能沒有財富而生存。

麥克庫洛赫(英國經濟學家）

生活中最沒用的東西是財產，最有用的東西是才智。

萊辛(德國文藝理論家）

財富令人起敬，它是社會秩序最堅固的支柱之一。

羅曼·羅蘭(法國作家）

財富是了不起的，因為它意味著力量，意味著閑暇，意味著自由。

羅威爾(美國作家）

毫無疑問，財產同自由一樣，是人類的一項真正權利。

約翰·亞當斯(美國社會改良主義者)財產並不能創造人類道德價值和智能價值。對平庸的人只會成為墮落的媒介，但如果掌握在堅定正確人的手中就會成為有力的千斤頂。

莫泊桑(法國作家）

財寶如火，你認為它是有用的僕人，但轉瞬之間它就搖身變為可怕的主人。

卡萊爾(英國作家）

財富掌握在意志薄弱、缺乏自製、缺乏理性的人手中，就會成為一種誘惑和一個陷阱。塞繆爾·斯邁爾斯(英國作家）

財富並不是永久的朋友，但朋友卻是永久的財富。

列夫·托爾斯泰(俄國作家）

人們所努力追求的庸俗的目標財產、虛榮、奢侈的生活我總覺得都是可鄙的。愛因斯坦(美國物理學家）

財富必須在快樂中證明自身。桑塔亞那(美國哲學家）

適可而止是最大的財富。豪厄爾(英國藝術家）

財富是人創造的，所以人富了以後難以擺脫人世的羈絆。

木村鑒三(日本宗教思想家）

如果財富是屬於你的，那為什麼不帶它們隨你去另一個世界呢?本傑明·富蘭克林(美國科學家）

人們求財富半是為了滿足生活所需，半是為了保證恣情享樂。

西塞羅(古羅馬哲學家）

很少有比規規矩矩掙錢的人更純潔的了。約翰遜(美國政治家）

恩賜的東西是不牢靠的。凡是恩賜的東西，它就可能隨時被恩賜者收回。

大仲馬(法國作家）

道德和才藝是遠勝於富貴的資產。莎士比亞(英國戲劇家、詩人)盡管貧窮卻感到滿足的人是富有的，而且是非常的富有。而那些盡管富有卻整天擔心什麼會變窮的人，才凋零得像冬天的世界。

莎士比亞(英國戲劇家、詩人)世傳的財產往往造成後代的惡行。喬叟(英國詩人)財富歸根結底只是虛無的東西，所以應該拋開財富的意識生存，因此，不要根據利益得失，而要根據好壞來判斷經營。神林照雄(日本企業家）

私有財產，財富的積累法則，競爭法則，所有這些都是人類經歷的最高結果，是迄今為止社會結出最佳果實的土壤。卡耐基(美國教育家）

在大多數人中間，財富主要用於炫耀。亞當·斯密(英國經濟學家）

財富不是盜竊，但有許多盜竊變成了財富。托尼(英國經濟史學家）

人們靠智慧來掌握財富的時代一定會到來。摩根(美國金融家）

若是富人全然不存在了，這個世界將會變得很可憐。

威廉·戴維斯(美國劇作家）

貧窮的伴侶是自由，束縛伴隨著富裕。木村鑒三(日本宗教思想家）