A. 甲方供給創造需求,乙方需求創造供給辯論賽
供給會自行創造需求，是薩伊理論中的一個結論：這實際上就是說，供給能自行創造需求，供給和需求是恆等的，不會出現生產過剩。
多餘的東西就是沒有用的，當然是指對自己沒用。因此，就要給多餘的東西找一個出路，使無用的東西變成有用的東西，或者用色諾芬說的：給笛子找到一個會吹的主兒。「剪徑」剪來的通行權，對於強人來說就是多餘的，因為剪來的一段徑不是為了自己在上面不停地走來走去，而是為了去勒索錢財的。
兩百年前，薩伊提出了一個後來被稱為「薩伊定律」的市場規律：供給會自動地創造自己的需求。薩伊定律的名聲近代一直不怎麼樣，多數人對之進行口誅筆伐，現在甚至有人將之拿來但經濟學的笑話講。薩依是怎麼描述「供給決定需求」的？薩伊認為，商品交易，不過是以物換物，貨幣只起到一個媒介作用。貨幣的唯一用途，就是購買商品，人們不會把它儲藏起來。這實際上就是說，供給能自行創造需求，供給和需求是恆等的，不會出現生產過剩。
薩伊說貨幣具有惟一用途當然有失偏頗，但是也未必不是對貨幣「四不像」角色思考之後的心得。如果把貨幣看作是異化的商品，則薩伊說交易不過是「以物換物」則是無可指責的事實陳述之辭。就此一點來說，但凡不符合「以物換物」之一般交換形態的經濟學理論一定難以具有普遍適應性，也就是《西方經濟學的終結》所說的，但凡不適用於2＋2的經濟學理論一定有問題。
B. "就整個經濟而言，總供給為自己創造出等額的總需求"這 是誰的說法
你說的是指用貨幣表示的相等！ 這樣說吧…… 總收入：比如某人用他有的機器，棉花，生產了棉襖，賣出去，得到50元錢的收入。社會上很多這樣的人，生產出來買了東西買後得到的收入，即為這個社會的總收入--即{{{ 生產GDP的要素所有者的全部收入就是總收入 }}} 總供給：某人運用機器等生產出來產品，提供給社會，就是供給，社會上的很多人生產出東西，供應給社會，就是總供給--{{{ 經濟社會就業的基本資源所生產的產量 }}} 你提供的產品價值是多少，你的相應的產品收入也是多少啊，固 總收入== 總供給 但是 總支出就不一定等於總需求 總需求=====總供給====總產出====總收入====總支出 總支出就不一定等於總需求 因為存在 非意願存貨——生產者生產出來的東西有時會積壓下來，賣不出去，上面的總需求是 意願的 總需求---即，他認為生產的東西會全部買掉，不會攢下來，但事實不會是他所意願的。只有 當總需求是意願的總需求，總需求才等於總支出。 總支出：某人把產品買回來，要付錢，這就是支出，社會上的很多人買東西的支出，就是總支出---{{{ 全社會購買最終產品的總支出 }}} 總需求：經濟社會對產品和勞務的需求總量。
C. 是供給創造需求，還是需求創造供給
。。是雞生蛋還是蛋生雞呢？不過個人感覺，前期供給創造需求，試水然後廣而告之，後期需求創造供給，畢竟有人需要才能創造利潤，要不怎麼活下來。。
D. 薩伊定律的概念
薩伊定律很著名，它在經濟學說史中佔有一定的地位。所謂薩伊定律，是對「供給會自行創造需求」或「生產會自行創造銷路」論斷的提升。這些論斷是薩伊在其《政治經濟學概論》一書中首先明確提出的，隨後，又在他的《政治經濟學精義》、《政治經濟學教科書》以及他給馬爾薩斯等人的信中屢屢提及。不過，在薩伊那裡，它尚未被提到定律的高度，他只是認定這是「重要真理」、「有益的原理」。薩伊定律的明確是以後的事，是別的一些學者賦予了它定律的地位。李嘉圖在其《政治經濟學及賦稅原理》中就曾作過重申，穆勒在其《政治經濟學原理》中則對它作了反復陳述。又據瓊·羅賓遜和約翰·伊特韋爾說，李嘉圖甚至搬出薩伊定律，以否定馬爾薩斯的有效需求見解。
對於薩伊定律，我國經濟學界尤其是一些經濟學學者一直持低調評價，認為這只不過是對重農學派著作的剽竊，根據是馬克思《資本論》第一卷第186頁的附註31。 因為薩伊定律的出發點是「產品用產品交換」，而據馬克思研究，薩伊最著名的論點「產品只能用產品來購買」，用重農學派的原話來說，就是「產品只能用產品來支付」。
可以看出，這顯然是對薩伊定律截然不同的兩種評價，而同樣明顯的是，無論是肯定或否定，無論是贊賞或批駁，均表明它的傳播之廣與影響之大。既然如此，當然對它就是必須認真對待的，所以，我們認為對薩伊定律的意義作番認識是完全必要的。
為了對薩伊定律的意義進行認識，讓我們首先來看看在薩伊本人那兒對它是怎麼說的。
薩伊對薩伊定律的詳細闡述，集中於他《政治經濟學概論》的第十五章《產品的出賣或需求》。
薩伊是從各產業部門大多數冒險家對「什麼因素或什麼情況會助長產品的需求」的「見解是極其模糊」，「觀察事實不夠細致，分析事實更欠周密，往往把有疑問的點看作確定的點」等等，開始他的闡述的。他把他們的觀點歸納為，困難不在生產而在銷售；產品銷路疲滯，利潤不豐則因銀根緊所致。針對這些觀點，薩伊引出了購買手段的問題。因為「一個人通過勞動創造某種效用，從而把價值授與某些東西。但除非別人有購買這價值的手段，便不會有人賞鑒，有人出價購買這價值」。他認為，購買手段是「由其它價值組成，即由同樣是勞動、資本和土地的果實的其他產品組成」，由此，他得出結論：「生產給產品創造需求」，因為「當交易最後結束時，我們將發覺交易總是以一種貨物交換另一種貨物」，所以，「要買一件東西，不使用另一件東西的價值為購買手段，就買不成」。既然如此，銀根緊就不是問題的關鍵，他認為：「錢的全部效用，在於把你的顧客想買你的貨物而賣出的貨物的價值移到你的手中」，「銷路呆滯決不是因為缺少貨幣，而是因為缺少其它產品」。故爾其它產品的有無才是問題的關鍵。「一種產品一經產出，從那時刻起就給價值與它相等的其它產品開辟了銷路」。「所以，單單一種產品，就給其它產品開辟了銷路」，「創造一種新的產品等於開辟其它產品的銷路，破壞一種產品等於閉塞其它產品的銷路」等等。歸根到底，「需要的是產品而不是錢」，「貨幣只不過是媒介而已」，「產品用產品交換」，產品之間互為購買對象和購買手段。而產品是通過生產創造的，所以「生產會自行創造銷路」。
薩伊從他的上述「重要真理」出發，演繹出了「幾個重要結論」。
一是「在一切社會，生產者越眾多產品越多樣化，產品便銷得越快、越多和越廣泛，而生產者所得的利潤也越大，因為價格總是跟著需求增長」。
二是「每一個人都和總體的共同繁榮有利害關系。一個企業辦得成功，就可幫助別的企業也達到成功」。
三是「購買和輸入外國貨物決不至損害國內或本國產業和生產」。因為「購買外國人的東西，不以本國產品付價，就買不成，而以本國產品付價，就顯然在對外貿易過程中給本國產品開辟了銷路」。
四是「僅僅鼓勵消費並無益於商業，因為困難不在於刺激消費的慾望，而在於供給消費的手段」，「只有生產能供給這些手段」。
以上就是薩伊對薩伊定律的基本闡述。這些闡述，有些是理論性的結論性的，有些是分析性的應用性的。應當說，其中一些是深刻的，可以予人以啟示，但有一些卻未必妥當，需要作些討論，而且很顯然，在這部分彌散著強烈的經濟浪漫主義，更主要的，則是在薩伊這兒，同樣存在「把有疑問的點看作確定的點」這個問題。所以，我們總的看法，是既不應對薩伊定律毫無保留地推崇，也不宜簡單地予它全面地否定。
薩伊斷言，生產出來的產品都會有銷路，如果發生呆滯，原因在於缺少其它產品的生產。這樣的情況確實存在，但這種關系並不是絕對的。在這里，薩伊指出了一個重要事實，這就是社會產品是有關聯的。而且既然產品是關聯的，生產就是關聯的，企業就是關聯的，人的經濟活動也就是關聯的。但應當看到，這種關聯，既可能是相互促進的，也可能是相互制約甚至是相互排斥的。相互促進性質的關聯使得一種產品可以為別的產品開辟銷路，擴大對它們的需求，並反過來使別的產品又成為自己的促銷力量。這種相互促進體現在兩個方面。一方面可以造成更多的「購買手段」，一方面可能一種產品本身就是生產別種產品賴以進行的構成因素。而不論是哪一種情況，對於產品的社會生產都將起到促進作用。又由於這種力量發自於經濟活動內部，故而如若想使社會經濟活動正常運行，就不可人為地打斷它們之間相互聯系的鏈條，否則，必發生「破壞一種產品等於閉塞其它產品的銷路」這種情況。但是否象薩伊說的「貨物多到堆棧不能容納的程度」仍是好現象呢？我們認為，在這里薩伊把問題絕對化了，因為這時問題的性質已經發生了變化，已由當初產品間的正常關系變成一種異常關系了。正是由於薩伊對「生產會自行創造銷路」持絕對化的觀點，於是，產品的市場競爭這一客觀實際不見了，產品特別是同類產品的互斥性不見了，剩下的只是它們的和睦共處，互相開辟銷路的美妙情景。但無需贅言，企業間的競爭，產品間的競爭，在市場經濟條件是絕不可免的，有時甚至會相當激烈相當殘酷。由此我們可以看出，不可以說薩伊定律是無條件地正確的，因為這與實際情況不相符合。
從薩伊的闡述我們還可以看出，他對於生產是贊美的，對於生產出來的產品的銷售前景是樂觀的。正如他所說的：「激勵生產是賢明的政策」。應當說，積極發展生產永遠是需要的。由於他認定「交易總是以一種貨物交換另一種貨物」，因此，如果沒有「另一種貨物」的生產，則「一種貨物」的銷售就會發生困難以至於成為不可能的事情。這在產品相關聯的情況下確實如此，特別是這些貨物互為市場之時，情況更是如此。我們認為，在這里薩伊對生產主動性的強調不失其一定的積極意義，而這種強調，可由薩伊定律中的「自行創造」得到充分反映。但應當說，生產是具有主動性又有被動性這么既相矛盾又相統一兩個方面的。生產的組織和發動，其依據是社會的需求，只有適應社會需求的生產才有出路，即其產品才有銷路。否則，生產出來的果實的價值實現必會困難重重直至被社會拒絕。在這時，一種產品不僅不能為別的產品創造銷路，而且自己的銷路也將毫無保證，所以，生產固有其主動創造銷路的一面，又有對於社會現實需求的深深依賴。因此，生產主動性的發揮，其依據始終應當是社會需求，這包括生產消費和生活消費。另一方面，社會生產的持續進行和發展，如果只是被動地跟在社會現實需求的後面窮於應付，則社會需求的滿足將會永遠處於事後狀態。這種事後狀態的給予滿足自然是必要的不可缺少的，但如果生產對社會需求的潛在部分予以注意和開發，給出一個生產的提前量，則生產對社會需求的滿足就處於更主動的狀態了。在這時，當然生產自行創造需求也就是理所當然的了。這也就是薩伊所說的「產品越多樣化，產品便銷得越快、越多和越廣泛」。現在的問題是，在這個問題上，薩伊也走到了極端的地步，以為這可以浪漫地一直走下去，從而使合理的東西變得不合理了。他說：「正是由於某些貨物生產過少，別的貨物才形成過剩」。不錯，社會產品不是孤立的存在，但產品存在的不孤立，既可以造成相互促進的後果，亦可以造成互相排斥互相拒絕的後果。所以，多樣化應以需求的多樣化為依託，僅是從產品相互間的數量關系出發是無法克服某些產品過剩的。
事實上，決定產品是否有銷路，生產是否有效的關鍵所在，歸根結底在於產品自身的品質，以薩伊的話來說，在於物品的效用。什麼叫效用？他說：「我把物品滿足人類需要的內在力量叫做效用」。這是問題的關鍵。如果說薩伊定律有含糊不清缺陷的話，就在於它把供給把生產過份地抽象化了。它以為，只要開動生產的機器，只要生產出了產品，其供給就實現了，其銷路就開通了。但實際上，情況遠不是這么一回事，因為我們在現實的經濟生活中不乏這樣的事例，產品出來了供給也進行了，但需求並沒有跟上去，反而持一種拒絕的態度。為什麼會這樣？問題就出在供給的並不是需求的，產品不被需求所接受。在這里，我們發現，需求的真正對象是效用而不是別的。只要效用沒有隨著供給和產品一起出現，供給就是無效的，產品也就只能處於銷路疲滯的狀態。只有當供給的是具有效用和產品具有效用的品質時，「供給會自行創造需求」或「生產會自行創造銷路」這一薩伊定律才是有效的和言之有物的。而具有滿足人類需要內在力量的物品，如同我們在別處所說的，這就是可以稱之為用品的東西。所以，對薩伊定律的意義認識，我們認為，應當把它建立在用品的基礎上，而不是建立在產品或商品的基礎上。因為如果把它建立在產品和商品基礎上的話，這不僅把薩伊定律擱在了半空之中，而且將難以對社會的現實經濟活動以積極的作用。而當把薩伊定律建立在用品這一基礎上後，我們就可以對薩伊關於薩伊定律的闡述進行新的認識了，不僅可以看出其闡述的失當之處，而且對其可取的部分，亦能有一個恰當的評價了。＊
E. 如何理解供給可以創造需求
有兩個抄角度的
大的角度說呢：當供給形成一定模式以後，就會形成一種新的行業，比如服務業，比如後勤，就可以說是供給創造了這些信的行業。
小的角度說：供給其實也是一種新的需求，因為它要供給就需要更原始的材料，信息等，所以說它也就創造了需求了。
從根本上說吧，每個事物的存在都是供給和需求的結合體的
F. 是供給創造需求，還是需求創造供給
需求是無窮的——
但新的需求是無法被認知的
你只有創造了合適供給才能發現新的需求
G. 誰能解釋一下「供給創造其自身的需求」的具體含義
很簡單的道理，供給必然通過生產活動完成，正常的生產活動必須依靠資源來進行，對資源的依賴自然而然的產生了需求。希望對你有所幫助，不理解可以追問。
H. 在薩伊定律所描述的社會里,會產生生產過剩的經濟危機嗎
所謂薩伊定律，是對「供給會自行創造需求」或「生產會自行創造銷路」論斷的提升。
一是「在一切社會，生產者越眾多產品越多樣化，產品便銷得越快、越多和越廣泛，而生產者所得的利潤也越大，因為價格總是跟著需求增長」。
二是「每一個人都和總體的共同繁榮有利害關系。一個企業辦得成功，就可幫助別的企業也達到成功」。
三是「購買和輸入外國貨物決不至損害國內或本國產業和生產」。因為「購買外國人的東西，不以本國產品付價，就買不成，而以本國產品付價，就顯然在對外貿易過程中給本國產品開辟了銷路」。
四是「僅僅鼓勵消費並無益於商業，因為困難不在於刺激消費的慾望，而在於供給消費的手段」，「只有生產能供給這些手段」。
因此在薩伊定律的社會中，會產生產品過剩導致的經濟危機。
I. 薩伊定律的合理性
薩伊(1767--1832)在《政治經濟學概論》(1803)中論述了 「供給創造需求」這一經濟學中著名的薩伊定理。 o這一定理包括四個要點: (1)一種產品的生產給另一種產品創造了需求; (2)貨幣交換的實質是產品與產品之間的交換; (3)某種產品過剩是因為另一種產品供給不足，所以造成生產過剩的原因是供給不足; (4)局部的產品失調可以通過價格來調節。 o由以上的觀點又引出了四個結論： (1)在一切社會中，生產者越多，產品越多樣化，產品便銷得越快，越多和越廣泛，而且生產者得到的利潤越多，因為價格隨需求而上升。這就是供給決定需求; (2)每一個人都與全體的共同繁榮有利害關系，一個企業越辦得成功，就可以幫助別的企業也達到成功。這就是個人私利的追求，可以實現社會的公益; (3)購買和輸入外國的貨物決不至損害國內或本國的產業和生產。這就是主張自由貿易。 (4)鼓勵生產是賢明的政策，鼓勵消費是拙劣的政策。這就是主張以發展生產來實現經濟的發展。 o薩伊定理重視供給、主張自由放任、強調實物經濟和充分就業均衡，是新古典宏觀經濟學的思想基礎。所以，凱恩斯的宏觀經濟學的建立就是從批判薩伊定理開始的。 回答者：xpl001 - 初入江湖 三級 11-21 12:02薩伊(1767--1832)在《政治經濟學概論》(1803)中論述了 「供給創造需求」這一經濟學中著名的薩伊定理。 這一定理包括四個要點: (1)一種產品的生產給另一種產品創造了需求; (2)貨幣交換的實質是產品與產品之間的交換; (3)某種產品過剩是因為另一種產品供給不足，所以造成生產過剩的原因是供給不足; (4)局部的產品失調可以通過價格來調節。 由以上的觀點又引出了四個結論： (1)在一切社會中，生產者越多，產品越多樣化，產品便銷得越快，越多和越廣泛，而且生產者得到的利潤越多，因為價格隨需求而上升。這就是供給決定需求; (2)每一個人都與全體的共同繁榮有利害關系，一個企業越辦得成功，就可以幫助別的企業也達到成功。這就是個人私利的追求，可以實現社會的公益; (3)購買和輸入外國的貨物決不至損害國內或本國的產業和生產。這就是主張自由貿易。 (4)鼓勵生產是賢明的政策，鼓勵消費是拙劣的政策。這就是主張以發展生產來實現經濟的發展。 薩伊定理重視供給、主張自由放任、強調實物經濟和充分就業均衡，是新古典宏觀經濟學的思想基礎。所以，凱恩斯的宏觀經濟學的建立就是從批判薩伊定理開始的。 薩伊定理，即"供給本身創造需求"，馬克思曾經對這個理論進行過批判。其實，這個定理還是有其正確性，只是要將"供給"改為"有效供給"。強調"有效供給"，而不是所有供給。有效供給與有效需求實際上是同一事物的兩方面；有效供給意味著獲得有效需求的供給，結合到iptv上，我們認為，只要iptv的確是有新的價值而且在技術上可行，也說是說，iptv是一種有效供給，就一定會有市場。 所謂薩伊定律，是對「供給會自行創造需求」或「生產會自行創造銷路」論斷的提升。一是「在一切社會，生產者越眾多產品越多樣化，產品便銷得越快、越多和越廣泛，而生產者所得的利潤也越大，因為價格總是跟著需求增長」。二是「每一個人都和總體的共同繁榮有利害關系。一個企業辦得成功，就可幫助別的企業也達到成功」。三是「購買和輸入外國貨物決不至損害國內或本國產業和生產」。因為「購買外國人的東西，不以本國產品付價，就買不成，而以本國產品付價，就顯然在對外貿易過程中給本國產品開辟了銷路」。四是「僅僅鼓勵消費並無益於商業，因為困難不在於刺激消費的慾望，而在於供給消費的手段」，「只有生產能供給這些手段」。以上就是薩伊對薩伊定律的基本闡述