清創造

⑴ 清代創作了哪些著名的小說

小說方面，蒲松齡的文言小說集《聊齋志異》，以談狐說鬼的方式，揭露了封建吏治和科舉制度的不公正，表達了人民對美好愛情和生活的追求。這是文言小說在繼宋、元、明三代沉寂之後，出現的最傑出的作品。在白話小說方面，小說的理論獲得空前豐收。金聖嘆對《水滸傳》、毛宗崗對《三國演義》、張竹坡對《金瓶梅》的評點，使我國的小說美學開始形成自己的體系。長篇章回小說此時雖然沒有出現傑出之作，但英雄傳奇小說涌現出《水滸後傳》、《說岳全傳》這樣的好作品。人情小說出現了《醒世姻緣傳》以及一大批才子佳人小說，它們共同為清中葉《紅樓夢》、《儒林外史》的出現蘊積了基礎。

⑵ 清代創作了哪些著名的長篇小說

清代長篇小說擁有廣泛的讀者，始終很興旺。明末清初出現的大量才子佳人小說，也是晚明小說一個方面的延續，但這裡面沒有什麼傑出之作，只是些套路化的娛樂性讀物。一些歷史傳奇小說，如《水滸後傳》、《說岳全傳》等，則較多受到正統意識的影響。到了清代中期，沿著《金瓶梅詞話》的寫實傳統，終於出現了中國小說史上兩部偉大的作品——《儒林外史》和《紅樓夢》，這是清代文學了不起的收獲。《儒林外史》對於封建科舉制度進行了尖銳的批判，對於封建社會的知識分子的靈魂進行了深刻的剖析，它的「戚而能諧，婉而多諷」的藝術手法，使它成為我國古典諷刺小說里程碑式的作品。《紅樓夢》則通過賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇和賈府由盛而衰的故事情節，深刻揭示了封建統治階級和封建社會必然沒落的歷史命運。在藝術上，這兩部小說對人性復雜性的理解之深刻、描摹之細致，達到了前所未有的高度。

繼《紅樓夢》之後，《鏡花緣》略有可觀，它在婦女問題上有一些進步見解，體現出民主思想。此時的文言短篇小說有紀昀的《閱微草堂筆記》、袁枚的《新齊諧》，但成就不及前期的《聊齋志異》。

⑶ 滿清十大酷刑是清朝創造的嗎

滿清十大酷刑，不，這只是他們站在巨人的肩膀上將刑罰進行了升級而已！

刑罰是什麼？

正確意義上作主觀分析的話，刑罰就是一種用來震懾和打擊犯罪分子的有效手段，於是在滾滾的歷史長河中，幾乎每個朝代都相當重視刑律。以封建社會的專制上來講，刑罰帶有扭曲性質，酷刑的誕生更是直接成為摧殘人性，泯滅道德的一個標桿。

但這又是一種展現社會發展與進步的縮寫，刑罰雖然可怕，但以走向來看，其的發展趨勢是以原始的野蠻、落後、殘暴向著文明、慎刑方向發展。

而所謂的酷刑有著相對多元化的設計層面，那句求生不能，速死不得就是最典型的例子。作為一些統治者殘忍變態的虐殺工具，酷刑的確做到了讓人生不如死的地步。

現在我們比較熟悉的古代刑罰，當屬滿清十大酷刑，其實這是一種比較有出入的說法，因為這些酷刑的項目在歷史中已經早就出現，或許可以說成是某種意義上的一種傳承，但由於其並不是在清朝發明出現的，所以也可以直接稱為古代十大酷刑。

從原始社會的舜禹統治統治時期就有不少關於處罰的設定，如《尚書·舜典》記載，象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉！欽哉！惟刑之恤哉。

這一段話什麼意思呢，就是將貪贓枉法與劫掠殺人的行為並列，這是在當時社會下對於行政人員的政治基調，也可以看成是對於瀆職，貪污的制裁手段。

等到了專制社會的出現後，刑罰就逐步建立了名目，比如夏代有墨、劓、?|、宮、大辟的五刑制度。到了商代，刑法更加嚴酷，以死刑為例，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手法。

西周後形成了以圜土之制、嘉石之制為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等制度作為五刑的補充，這一時期為奴隸制刑罰的成熟階段。其中流刑的出現可以算作是最早的人道性質刑罰，這在後世也一直流傳，就是將犯人遣送到偏遠地區進行勞役，時常在影視劇中出現的一句，流放寧古塔就是流刑。

現在說滿清十大酷刑的話，其實只是一種種類上的說法，真正的酷刑種類繁多，幾乎是沒有到了想不到的地方。

大體上可以分為，剝皮，腰斬，車裂，凌遲，縊首，烹煮，宮刑，刖刑，插針，活埋，鴆毒，棍刑，鋸割，斷椎，灌鉛，刷洗，彈琵琶，抽腸，騎木驢。

我們只挑其中幾樣來說明一下，因為這種東西太過泯滅人性，並且嚴重聲明，小孩子不要看！

要說最早的剝皮酷刑，當屬漢景帝時期的廣川王劉去，此人就被記載有過生剝活人，但是關於他怎麼個剝法卻由於歷史久遠，不可考證。三國時候後期的吳國皇帝孫皓剝過人的臉皮，其後來降晉，侍中王濟就問過孫皓為什麼要剝人的臉皮，孫皓說作為人臣而失禮於君主，他就應當受這種刑罰。

根據現在可見的史料，六朝以前的剝皮之刑只是剝人麵皮，後來便進而剝人全身的皮了。到了明朝是將剝皮這種刑罰上升到了一定高度的，開國皇帝朱元璋發明了不少刑罰，對於剝皮這個項目，他更是做到了升級版。葉子奇在《草木子》中記載，朱元璋對各地官員責治甚嚴，若有官員貪污暴虐，准許百姓赴京訴冤。官員貪污的數額在六十兩白銀以上的，就要處以死刑，殺頭後還要梟首示眾，並且剝下他的皮，皮里填上草，這就是大名鼎鼎的剝皮揎草。

在明末張獻忠佔領成都時，他看見端禮門樓上供著一尊人像，穿著公侯的華服，皮膚和手腳都是人的肉身，一打聽，才知道這就是藍玉。正德皇帝更是將幾個人的皮製作成馬鞍蹬，經常出行的時候，正德皇帝就騎這匹配有人皮鞍的坐騎。

不管怎麼說，我們傳統文化在發展演變過程中有著明顯而獨特的一種特色，哪怕是關於殺人，都有著相當深厚的底蘊。。。

車裂古時稱為轅或車轅。《周禮·秋官·條狼氏》中雲，誓馭曰車?。前人註解說，車?，謂車裂。車裂之刑就是五馬分屍，想一想就知道有多麼的殘酷，歷史上被車裂而死的人不多，比較有名的是秦代的??保?巳吮磺贗醭盜巡凰擔?姑鵒巳?族。而商鞅也是同樣受車裂而死。

但真要說到特色，還屬男女之刑，宮刑就是閹割，秦始皇就是閹割他人的一把好手，《列子·說符篇》中有一段，說一個人勸秦王要以仁義治國。秦王回道，若用仁義治吾國，是滅亡之道。而這些敢於直言的都被秦始皇給閹了，在古代的封建帝王之中，割小弟弟絕對不是一種口氣的威脅，他們真的會這么做，在《史記·秦始皇本紀》之中說，秦始皇造阿房宮築驪山時竟發隱宮刑徒七十多萬人服勞役，這里的隱宮就是指宮刑，可見受宮刑的人有多少。

而當秦朝滅亡後，漢武帝接過了這把屠龍之刃，又砍掉了無數人的兄弟。。。

不要以為只有男人才會受到宮刑，古代女子也是有宮刑這種刑罰的，叫做幽閉。幽閉在明清以前屬於讓女子禁慾的一種手段，但在明代變成了手術，但由於醫術的不發達，往往還沒等這個項目做完，犯人就已經失血而亡了；清代就舍棄了手術，變成了直接攻擊，比如用木棍擊打女性犯人的某一部位。

既然有作為日常維護律法森明的酷刑，當然一定少不了戰爭時期的群體性殺人手段。

活埋是一種戰爭時期的常用手段，從白起坑殺四十萬趙軍後，這就成了一種軍事上的大規模坑殺。由於其的省事，任何朝代都有使用，在我國近代史上，日本人在南京大屠殺中就多次使用。這是最為喪盡天良的殺人手段，並且在戰時根本沒有什麼法律可言，為這種刑罰付出生命的，也只有士兵和百姓。

帝王權術之中若說還有比較人道的殺人手段，那就可能只有鴆毒和縊首了，前者是一種毒葯，入口即死，常用於賜死。後者則可以理解為自殺和他殺，因為當皇帝下令一個人要死的時候，規格是上吊的話，就會賜下一道白綾，可以讓犯人體面的死去，目的是保留全屍；當然如果犯人不想體面的話，有的是人會讓他體面。

其實上一段屬於演繹化的表現，真實的縊首屬於絞刑，但又有區別。比如我國歷史上的絞刑和西方的上吊有很大不同。這里的縊首就是用弓弦縊殺，簡單點就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓，弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，直到最後斷氣而亡。岳飛父子就是這樣死在風波亭的，只因是功臣所以不能斬首，用此手段留了個全屍。

歷史上另外一個這樣死去的名人是流亡於江湖的明桂王朱由榔，這一位曾被清兵追的逃入緬甸，卻終被在吳三桂絞殺於昆明，做了吳三桂為清朝納的投名狀。

前邊幾樣若說是殺人誅心的酷刑，那麼插針就是一種用來刑訊逼供的輔助。顧名思義，插針就是在指甲和肉之間插入竹刺，都說十指連心，這種刑罰想一想都讓人毛骨悚然。

看似這種折磨形式並不致命，但其能夠在出名的歷史酷刑中佔有重要地位，足以說明帶來的痛苦簡直到了要命的地步。近代史上，這還是一些軍統特務們常用的伎倆。

有一種刀法叫做凌遲，在民間稱之為千刀萬剮。其的歷史程度可以回溯到五代，往往能夠被處以如此極刑的人物，大多青史留名。

在明朝以及明以前，這種刑法主要用於處罰那些十惡不赦的犯罪，如謀反、大逆等。到了清朝乾隆時期，如果打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯倫理道德的重罪，要處凌遲刑。但後來為了鎮壓農民反抗，對於不按時交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在清朝中前期尤為突出。

明朝有兩個人都受此刑而死，其一是宦官劉瑾，其二是袁崇煥。前者為權禍亂天下罪當以此，而後者才真正讓人了解到了帝王的心狠手辣。

封建社會總是在刑律上大作文章，這是統治者必要的手段，即便如此每個朝代也都是在爭斗中消亡的。

酷刑的存在目的，第一是警示民眾，天地君親師，除了天地就只有皇上最大，這是所有封建王朝為民眾所做的洗腦功課之一。而當有人敢於做出逾越的時候，刑罰就成了其中一道關鍵部位。為什麼殺人要做到如此極致，並且喪心病狂？究其原因無非是殺雞儆猴，讓人們感到害怕。

在不同的時代中刑法有著其不同的結構和舉措，除去封建制度下的本身酷刑之外，古代還有更多的私刑存在，過去我們常聽到的侵豬籠，就是一種民間自發的殺人刑罰。

有道是殺人不過頭點地，但在歷史的塵埃中，殺人是一門手藝，為此更是衍生出了許多的職業和典籍，相對於文明的發展，這種可怕雖然離我們越來越遠，但值得深思的是，人在某些時候比神鬼更加可怕，等等刑罰足以說明。

歷史堂官方團隊作品文：彭程

⑷ 四大古典小說中是清代創作的作品是_。

D 紅樓夢
【解析】：
《紅樓夢》成書於清代乾隆年間
《三國演義》為元末明初時的作品。
《儒林外傳》是我國清代一部現實主義的長篇諷刺小說
《西遊記》則為明朝時的作品。
而四大古典小說分別為《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》
因此，滿足題目要求的僅為《紅樓夢》，故選 D

⑸ 江清創造了什麼戲

樣板戲
對於「樣板戲」這個從不被解釋的響亮稱呼，人們往往似懂非懂，就連樣板戲的編劇汪曾祺也不例外。他在得知「樣板」是某地對某種板狀模具的稱呼後，認為「樣板戲」的意思說不通。可見，樣板一詞，難以顧名思義，它的引申義更是牽強，無論是「榜樣」，還是如今增添的「樣品」「示範」「實驗」等義。
其代表性的作品有京劇《智取威虎山》《紅燈記》《沙家浜》《杜鵑山》和芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》等劇目。

⑹ 什麼小說名字是呂不韋從清朝創造的游戲

呂氏春秋 《呂氏春秋》戰末（公元前貳貳依前）秦丞相呂韋組織屬門客集體編纂雜家著作名《呂覽》公元前貳三9寫秦統六前夜書共十二紀、八覽、六論共二十六卷百六十篇二十餘萬字書尊崇道家肯定順應客觀思想舍棄其消極同融合儒、墨、、兵眾家處形包括政治、經濟、哲、道德、軍事各面理論體系呂韋目於綜合百家總結歷史經驗教訓秦統治提供久治略 書提、傳言必察、等思想適情節欲、運達郁健身道著唯物主義素同書保存舊說傳聞理論史料都高參考價值另外書些應迷信思想應該加辨司馬遷《史記》《呂覽》與《周易》、《春秋》、《離騷》等並列表示《呂氏春秋》重視東漢高誘其作注注釋認書諸右即超諸《漢書·藝文志》則該書列入雜家所儒家者再重視 《呂氏春秋》注釋本清朝畢沅《呂氏春秋新校》近代陳奇猷《呂氏春秋校釋》作參考 《呂氏春秋》名《呂覽》秦相呂韋招集門賓客輯合百家九流說編寫呂韋詳卒於秦始皇十二（公元前貳三5）原陽翟（今河南禹縣）商經商期間遇流亡趙秦公楚楚趙處境艱難呂韋同情並認楚奇貨居於用金錢資助楚並幫助獲繼承王位資格公元前貳5三楚繼承王位庄襄王莊襄王呂韋丞相並封文信侯庄襄王死其政立秦始皇秦始皇尊呂韋相號稱仲父執政相期間秦兵滅東周攻取韓、趙、衛三土建立三川、太原東郡統作積極貢獻秦始皇親理政務免職並遷蜀憂懼飲鴆亡呂韋相期間門食客三千家僮萬命門客著所聞著書立說建立統封建央集權制尋找理論根據些著作終匯編《呂氏春秋》 《呂氏春秋》書約公元前貳三9左右全書八覽、六論、十二紀共貳陸卷依陸0篇貳0萬言內容駁雜儒、道、墨、、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想所《漢書·藝文志》等其列入雜家內容雖雜組織並非沒系統編著並非沒理論內容並非沒體系該書《用眾》篇所說：粹白狐粹白裘取眾白《呂氏春秋》編著目顯集各家精華家思想道家思想主幹融合各家說據呂韋說書各家思想取完全客觀發各家都抱公態度並視同仁私視使目盲私聽使耳聾私慮使狂三者皆私沒精則智由公智公則福衰災隆（《呂氏春秋·序意》） 《呂氏春秋》十二紀全書旨所全書重要部《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》每紀都5篇共陸0篇本書基礎編輯十二紀象徵圜所部便使用十二月令作組合材料線索《春紀》主要討論養道《夏紀》論述教道理及音樂理論《秋紀》主要討論軍事問題《冬紀》主要討論品質問題八覽現陸三篇顯脫篇內容辟說起直說做務本道、治道及何認識、辨事物、何用民、君等六論共三陸篇雜論各家說 《呂氏春秋》先秦諸思想進行總結性批判《二》篇說：聃貴柔孔貴仁墨翟貴廉關尹貴清列貴虛陳駢貴齊陽貴孫臏貴勢王廖貴先良貴認同思想應統起則治異則亂；則安異則危（《二》）思想統才能齊萬同愚智工拙皆盡力竭能穴統程實際批判吸收程所《呂氏春秋》各家思想都進行改造、發展與摒棄例儒家主張維護君權種思想《呂氏春秋》吸收獨特面目現主張擁護新即建立封建集權家說：今周室既災已絕亂莫於（《謹聽》）：必所必執所摶則治兩則亂（《執》） 孔主張維護周王朝統並沒強調專制問題《呂氏春秋》卻執、摶觀念執摶央集權先秦儒家思想發展墨家思想《呂氏春秋》墨提倡節葬觀念贊同所厚葬風氣進行批評：愈侈其葬則非乎死者慮者相矜尚侈靡者榮儉節者陋便死故徒者誹譽備（《節喪》）墨主張非攻即反戰爭《呂氏春秋》便進行批駁：夫攻伐事未攻道罰義攻道伐義則福莫焉黔首利莫厚焉禁者息道伐義務湯武事遂桀紂（《振亂》）《呂氏春秋》主張興義兵義兵至則鄰民歸著流水誅民望若父母行滋遠民滋眾兵接刃民服若化（《懷寵》）《呂氏春秋》認味反戰爭沒意義並且義戰爭即攻道伐義戰爭僅除暴安良且民衷擁護實際秦進行統戰爭辯護 物質起源問題《呂氏春秋》宋尹派精氣說拿加改造宋尹派認：凡物精則五穀列星《呂氏春秋》說：萬物所處造於太化於陰陽（《樂》）說太萬物本源世界萬物都太派並由陰陽二氣變化太呢說：道者視見聽聞狀……道者形名強謂太道太太精氣由論述明顯看影響《呂氏春秋》認由精氣（道）派萬物停運著與物變化所終窮（《賢》）至丹星辰至草木泉水都停運高矣月星辰雲氣雨露未嘗休矣水泉草毛羽裸鱗未嘗息（《觀表》）值注意《呂氏春秋》物質運看作循環反復程物則萌萌乃衰衰乃殺殺乃藏圜道（《圜道》） 社歷史觀《呂氏春秋》認歷史斷發展：今於古猶古於世今於世亦猶今於古故審知今則知古知古則知古今前（《見》）說歷史發展環扣環今視者亦猶視今古今解助於解今解並意味著拘泥變恰恰相反代變化相應規、政策等應該變化適應代需要：則亂守弗變則悖；悖亂持世易移變宜矣……故凡舉事必循變者化用兩寓言故事說明道理：楚涉江者其劍自舟墜入於水遽契其舟曰：吾劍所墜舟止其所契者入水求舟已行矣劍行救劍若亦惑乎荊欲襲宋使先表氵雍水氵雍水暴益荊弗知循表夜涉溺死者千餘軍驚壞都舍 兩則寓言都見於《察今》前則我熟悉刻舟求劍兩則寓言故事都諷刺種泥古知變表現《呂氏春秋》歷史觀 《呂氏春秋》繼承庄思想主張鞏固政權於清靜道主虛靜待（《知度》）種、虛靜才能達自由境界 《呂氏春秋》表現定音樂美思想音樂產與宇宙萬物聯系起提於度量本於太（《太樂》）物應關系論述音樂產理程提適概念強調要音適適才能獲美受 《呂氏春秋》保存著先秦各家各派同說記載少古史舊聞、古遺語、古籍佚文及些古代科知識其少內容其書所沒《呂氏春秋》深評司馬遷稱備萬物古今事《報任安書》甚至與《周易》、《春秋》、《語》、《離騷》等相提並論東漢高誘給作注說諸右客觀說《呂氏春秋》部系統哲著作定思想價值更主要資料價值些寓言故事至今仍膾炙口富教育意義 秦莊襄王逝,秦王政繼位呂韋仍相王稱其仲父封食邑藍田十二縣河南洛陽十萬戶門賓客三千 家僮萬 呂韋廣收門客 其乏混跡趁食徒身懷奇術、胸良策士 呂相命其門客著其所聞綜合百家九流說暢論萬物古今事匯編書名曰《呂氏春秋》全書八覽、六論、十二紀等三總題目共百六十篇二十六卷二十餘萬字於公元前貳三9秦王政吧完 值注意呂韋《呂氏春秋》書即公元前貳三吧秦王政9始皇帝認涉及場未遂武裝叛亂遂令罷其相權遷往蜀呂便自殺 使《呂氏春秋》編寫目更加明顯： 廈雖傾則碑石尚；狂瀾即覆則扁舟

⑺ 為鞏固統一多民族國家 清朝創造了哪些成功的經驗

我不記得是看了什麼書寫的，憑記憶給你說。好像是3個方面。1.對於漢族，用科舉，把漢族的士子給籠絡住。漢族是禮教民族，士子又是能夠影響大家的，用科舉讓大家有個希望，就可以籠絡住大家了。2.對於藏族，珍重活佛，而且活佛經過皇帝的批復才能夠真正的成為活佛。這樣也能夠得到活佛和藏族民眾的擁護。3.對於蒙族，採用結親。很多皇後都是蒙族，就是這個原因。

⑻ 道教說三清創造天地，三清中的太清卻是老子，老子是春秋時期的人。為神馬，求解。。。

道德經上說：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。」
所以天地是道的衍生物而已。
至於三清，神學意義上講你可以當他們是三個至高神，但是在修煉意義上講他們分別代表著元精，元氣和元神。

至於你說老子是春秋時期的人，神仙是可以斬化身的。也就是說老子是太上老君的人間化身。就像你在論壇建一個馬甲一樣。漢代張道陵建立五斗米教尊老子為太上老君，老子在世時可沒有說自己是太上老君。

⑼ 清朝創造的統一局面對當今中國有什麼影響

影響就是國家可以集中力量辦大事

⑽ 在清朝創造了康乾盛世的三位帝王，他們各自的愛妃都有哪些

創造康乾盛世的三位帝王：康熙、雍正、乾隆三位皇帝，這三位皇帝的妃子都很多
康熙皇帝一生有四位皇後，三位皇貴妃，兩位貴妃
雍正皇帝一生有兩位皇後，兩位皇貴妃
乾隆皇帝一生有三位皇後，五位皇貴妃，五位貴妃