㈠ 時勢造英雄，英雄創世界，英雄創造歷史和百姓創造歷史到底有什麼區別
英雄就是創造了好歷史的百姓，且讓人知道了的，不然為何只有英雄有姓名。英雄主義可以崇拜，有個榜樣總是好的，但是個人英雄主義不建議哦。
㈡ 論述"英雄創造歷史"
現代已經不是英雄創造歷史的時代了
㈢ 英雄人物怎樣創造歷史
在創造歷史問題上，歷史唯物主義的觀點是：時勢造英雄，人民群眾創造歷史；歷史唯心主義`的觀點是：英雄造時勢，人民群眾是自然數後面的無數個零，沒有1，再多的零還等於零。因此歷史是英雄人物創造的。英雄人物的行為觀念、性格愛好，包括發生在英雄人物身上的偶然事件，都會對歷史產生巨大的影響。筆者以為，時勢造英雄或人民群眾創造歷史的觀點，與英雄造時勢或英雄人物創造歷史的觀點，是並行不悖的。問題只在於，歷史唯物論所說的歷史事實，同英雄人物創造歷史觀點中人們所謂的歷史事實，指稱的不是同一個內容。讓我們舉一個實際的例子看一看二者的區別： 歷史進程的制度決定與個人決定 布希父子在兩次海灣戰爭中，一次捍衛他國主權，一次消滅恐怖元兇，都贏得了改變世界歷史的巨大影響，他們二人也因此成為創造當代歷史的英雄人物。在唯物史觀看來，布希父子的歷史創造活動從社會發展總體角度而言，依然是一定物質條件的產物。也就是說，海灣戰爭及其歷史後果，並不完全是他們自主選擇的結果，而是時勢造就的。因為，在這兩大歷史事件中，雖然作為總統的布希父子，其個人意志和行為選擇起了關鍵性的作用，但美國總統的制度性權力，國際政治力量的實際格局，9·11後特殊的國際國內環境，確切的說，一、美國總統體制賦予布希父子特殊的權力地位；二、美國在國際政治活動中占據的主導與支配地位；三、美國民眾的政治意願及參眾兩院態度觀念的變化。四、當然，還有薩達姆發動入侵科威特的戰爭、本·拉登策劃9·11恐怖襲擊，所造成的那種令人憤慨的特殊國際國內輿論環境等等，這一切條件作為兩次創造歷史活動中起基礎和決定作用的因素，是布希父子不能選擇和改變的。 但是，在具體的歷史事實研究者看來，或者說在英雄創造歷史觀點持有者看來，既定的體制條件和社會時勢，只能說明布希父子有可能、有能力、有權力創造這樣的歷史，選擇這樣的歷史行為。但選不選擇、採取不採取直接出兵的戰爭手段，或者如何採取，戰爭決策能否獲得國會的批准，戰爭以怎樣的方式進行，後果如何，等等這些方面，都是布希父子可以自主選擇的。或者說，這兩大歷史活動的許多具體表現（如是否發動戰爭，何時發動戰爭、以怎樣的方式發動戰爭，如何控制國內外的局面，戰爭能否達到目的，付出的代價是否巨大，能不能取得勝利，並有效解決戰後一系列的問題等等，即平常人們所謂歷史的具體內容事實方面），都是布希父子自主選擇的產物，是他們歷史創造活動的結果。不是時勢能夠事先決定的，也不是時勢必然帶來的。 馬恩所謂並非英雄創造歷史，而是歷史創造英雄。指的是：產生英雄、實現重大歷史功績的制度條件、社會環境或者說大的變化趨勢，不是英雄人物所能創造和改變的。而是社會生產生活方式、佔主導地位的經濟社會關系及其運動帶來的。在他們看來，如果沒有美國總統這個權力體制，沒有國際政治目前存在的單極化格局，沒有伊拉克入侵科威特與9·11襲擊造成的國際輿論和人心向背的變化，發動兩場海灣戰爭，並創造出相關奇跡的布希父子的歷史活動就不可能進行，更不可能成功。 實際上，人們說馬拉多那創造足球運動的歷史奇跡，喬丹創造了籃球運動的歷史奇跡的時候，人們說鄧小平創造了改革後中國政治經濟發展歷史奇跡的時候，並沒有否認也沒有忘記，如果沒有現代足球、籃球運動規則及其競賽體制，如果不是既有的政治權力地位，如果不是10年文革積累的大量矛盾問題所帶來的民眾渴望改革的社會環境，上述歷史奇跡就不會發生。只是，人們把這些基礎性的條件和環境視為不言而喻的前提，忽略不提罷了。人們從不要求歷史活動者創造出超越制度條件的奇跡，這一點，從人們不要求拳王阿里創造足球運動的奇跡，不要求郭鳳蓮創造中國政治體制改革的奇跡中，可以看出來。 人們所以說上述英雄人物創造了的歷史，是因為，同是足球或者籃球運動員，張三、李四、王二，沒有取得類似馬納多那、喬丹那樣的業績，沒有做出那樣大的歷史貢獻，而馬、喬做到了。同是處於中國或蘇聯這樣的國家最高政治權力地位，面臨近乎相同的政治經濟社會環境，華國鋒、毛澤東、戈爾巴喬夫沒有做出的選擇，沒有實現的影響，沒有成就的功績，鄧小平做出了，實現了、成就了。 時勢造英雄的觀點還認為，在當時巴黎那種各類矛盾交織、社會秩序混亂，無政府狀態隨時可能出現的情況下，法國沒有拿破崙，歷史也會或早或遲或好或壞的創造出一個拿破崙式的人物，充當法國資產階級利益的代表，充當建立法國經濟政治新秩序的領袖人物。20年代的中國，在群雄割據、軍閥混戰、民眾盼望秩序和統一的社會環境下，世界上沒有蔣介石，歷史也會或早或晚、或好或壞的創造出一個蔣介石式的鐵腕人物，實現中國社會政治權力統一，完成建立正常社會政治經濟秩序的歷史任務。國內外歷史經驗表明，每當歷史需要這樣的人物，這樣的人物總會出現。 這其中，根本的原因是，在20年代那樣的歷史環境下，或者說在當時那樣的社會制度條件下，非蔣式的人物不可能取得政治領域的成功。不可能在紛繁復雜的政治競爭中勝出，不可能成為控制中國政治軍事力量的領袖人物。甚至可能連自己的生命都難以保證。這可以從沒有武裝力量作基礎的政黨、政治集團以及社會名流鼓吹政治經濟改革的一次次失敗中看出來，也可以從宋教仁、廖仲愷等著名政治領導人在政治上處於強勢地位情況下卻遭暗殺的事例中得到證明。 人們所謂英雄創造歷史，不是說英雄人物可以創造和改變佔主導地位的生產關系或基本社會制度，而是指的英雄人物在既定的社會制度下做出了該制度所允許的最好成績、最高成就。例如，不是說喬丹可以創造和改變籃球競賽規則，馬納多那可以改變足球運動規則；也不是說布希創造了總統權力體制或鄧小平創造了民主集中制的體制。不是指的英雄人物可以改變既定或現存的社會物質基礎條件（布希不能改變新經濟普遍發展的現實，不能改變當今世界擁有原子武器這個現實；鄧小平不能改變中國擁有12億人口並且在不斷增長的現實，不能改變手工勞動依然是不少中國農村基本生產條件這樣的生產力狀況），而是指的，在既定籃球運動規則條件下，喬丹創造了超出常人的運動成績；在既定的政治體制規則下，在既定的社會物質條件下，布希改變了全球民主政治發展的面貌，改變了國際反恐怖斗爭的形勢，從一定意義上說改變了伊拉克人的命運；鄧小平改變了中國沿襲幾十年的人民公社體制，改變了中國幾十年來糧食短缺的面貌；他的政治努力，使中國由一個封閉社會變成了一個相當程度的開放社會，他創造了和平移交政治權力與廢除事實上的最高國家領導人終身制等一系列歷史奇跡。 還可以換一種說法來做比喻：隨著物質技術條件的變化與發展，信息時代的到來這一大的歷史發展趨勢是任何人都不能改變的，此點具有歷史必然性。但是，信息時代早一點或晚一點到來，以怎樣的方式的到來，會在多大程度上改變和影響人們的生產與生活，這一點，卻不是新經濟運行體制和現代物質技術條件可以事先決定的。它是從事歷史活動的人們創造與選擇的產物。 信息時代的必然到來，決定了歷史早晚總要創造出一個或幾個引領這一時代的英雄人物。不論這個人是比爾·蓋茲還是別的什麼人。現實中，比爾·蓋茲通過自己的努力，成為了這樣一個創造信息時代歷史的英雄人物。就信息時代具體的歷史事實而言，蓋茲做出的發明創造與技術選擇乃至商業選擇，成為影響和決定歷史進程的重要因素。同樣，隨著全球經濟政治一體化的到來，隨著市場經濟成為我們社會的基本經濟制度，隨著通信傳播手段的革命性變化，隨著愈來愈多的年輕一代成為有知識的人，中國社會的日益開放、日益自由化和民主化，就是一個必然要到來的歷史時代。這一點，由特定的物質經濟基礎（或者說時勢）決定，是任何個人或者集團都不能阻擋和改變的。但是，自由民主新時代早一點晚一點到來，以怎樣的形式到來，誰將成為引領這一時代進步發展的英雄人物，誰將成為創造民主自由歷史奇跡的人，這些具體方面的歷史事實，是現實的中國人自主選擇和努力追求的產物，不是時勢可以事先決定和安排的。
㈣ 請大家列舉一些歷史上「時勢造英雄」的經典例子
㈤ 馬哲 辨析 英雄創造歷史
這個觀點是錯誤的。人民群眾才是歷史的創造者，不能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創造歷史混同。人民群眾創造歷史，這是歷史唯物主義的一個根本原理。人民群眾不但創造了社會物質財富、精神財富，而且是社會變革的決定力量。傑出的歷史英雄人物在歷史發展中有重要作用，但不能說英雄人物創造歷史。
展開的話：
1、①人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾創造的社會物質財富，是社會得以存在和發展的物質保障。人民群眾的這一創造作用同生產力是社會發展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性，因為作為人民群眾主體的勞動群眾，乃是生產力的體現者。
②人民群眾是社會精神財富的創造者。首先，人民群眾的社會實踐活動是科學、文化、藝術的唯一源泉；其次，勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質手段和物質條件；再次，勞動知識分子在精神財富的創造過程中起著極其重要的作用。
③人民群眾是社會變革的決定力量。既是社會革命的決定力量，又是社會改革的決定力量。社會革命、社會改革根源於社會基本矛盾，但生產關系一定要適合生產力發展狀況的規律、上層建築一定要適合經濟基礎發展狀況的規律不可能自發地起作用，必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實現其作用。
總而言之，人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體，是社會變革的主體，同時也是實現自身利益的根本力量
2、傑出人物對歷史的作用
（1）傑出人物對歷史發展的重要作用：
a. 傑出人物是一定歷史任務的發起者和倡導者；
b. 傑出人物是歷史活動的組織者和領導者；
c. 傑出人物是歷史進程的重大影響者。
（2） 傑出人物作用的發揮受一定社會歷史條件的制約
㈥ 「是英雄創造歷史還是人民群眾創造歷史」
是 個 錯 誤 的 命 題孫玉良 哲學史上有一個著名的論題：是英雄創造歷史？還是人民群眾創造歷史？教科書教導中學生們的答案是：人民群眾創造歷史，並陳列了一系列理由，最權威的說法是毛主席這樣認為的。偉人說的，能有錯嗎？ 但我認為，這一論題本身就有錯誤，如果非得以二擇一，則答誰都有問題，因為社會是由人組成的，英雄產生於社會，產生於人民群眾，從來就沒有脫離社會關系的英雄，沒有脫離人民群眾的英雄，二者根本就不能孤立地分開，孤立地強行將二者分開設立命題，本身就是錯誤的。如果非要找出正確答案，應該是人民群眾及其中產生的英雄共同創造歷史。 歷史是由名人寫成的，不是嗎？翻開一部世界史，地球村的人口少說也得有幾百億了吧，但能進入世界史上的人物能有寥寥幾人呢？代表進步的名人被稱之為「英雄」，是英雄帶領普通民眾推動社會進步。社會是不斷向前發展的，只要社會還在向前發展，就會在人民群眾中不斷地產生英雄，從來不產生英雄的人民群眾土壤是不存在的。 英雄和人民群眾是魚水關系，二者不可分開。脫離人民群眾的單獨的幾名英雄根本就不會存在，更不會創造歷史，因為他脫離了社會關系；沒有英雄的人民群眾不會創造歷史，因為沒有進步的因素怎麼會推動社會發展呢？而且世界上從來沒有產生過英雄的「人民群眾」是根本不存在的，既然二者不能分開，則必然是個錯誤的命題。 一家之言，敬請網友們討論。
㈦ 英雄是歷史創造者 總結陳詞
拿破崙說：民眾都是「零」，是一盤散沙，是烏合之眾，只有有了偉大的領袖這個「1」，這些「零」才有意義。世界各個國家，從來都不缺少「零」，但成就偉大國家之時，只是在碰到偉大的領袖之後才能實現。
縱橫古今中外歷史，誰要是能找到一個沒有「1」，只有「零」，而又成就偉大國家和事業的事例，那你就能獲得宇宙獎。
准確地講，應該是：英雄領導人民創造歷史。
辯詞：1。唐太宗是英雄是因為當時天下亂了很多年，社會需要安定，而且當時突然出現那麼多優秀的臣子，別的朝代可沒有。而很多與人格魅力的人，有成為英雄的自身條件，比如王勃、比如李白杜甫范仲淹，都是有德有才，憂國憂民的典範，自身有英雄氣質，但是也只能在詩詞上能夠做出一些成就，讓後來人評價一下，對當時社會並沒有實際意義的巨大貢獻，不然李白杜甫怎麼不能阻止安史之亂呢？
2.其實我們社會上普遍接受的「英雄」概念是因為人格魅力出眾，比如李世民，文治武功當時幾乎沒有人能比，愛護臣民，做事的出發點往往是首先考慮到國家和人民，嚴於律己，人格魅力非常強。但是有人是因為做了一件看起來似乎是英雄的事，但是他們做這些事是不是出於一種偉大的造福民眾的英雄精神呢？我看是滿足個人私慾,炫耀自己的財富和武力。哪能算是英雄嗎？ 1.開場陳詞，正方：謝謝主席。首先我要指出對方辯友的幾個問題。不是時勢造就了英雄，英雄之所以成為英雄，是因為每一個英雄都有著他獨特的個性以及成為英雄的氣質。他們超越常人的意志，正確地握大局，利用時勢登上歷史的舞台。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安於現狀，他們有長遠的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。與那些所謂的時雄不同，真正的大英雄不會完全被形勢所左右。他們不但會認清形勢，把握機會，更要會引導形勢，和改造形勢。當他們發現形勢不利的時候，不會坐困愁城，而是想方設法，擺脫困境。當他們發現事業誤入歧途時，會果斷地採取行動，撥亂反正，把事業帶上正確的道路。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣介石數十萬大兵重重包圍的時候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權。紅軍四渡赤水，採用聲東擊西，飄忽不定的戰術，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最後，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據地。正是由於毛澤東表現出了卓越的戰爭指揮藝術並得到紅軍將領們(都是能征慣戰的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領袖，成為英雄中的英雄。正是有了毛澤東這位大英雄的領導，紅軍才能在1936年後無往而不勝。這就是英雄的不可代替性。我方一辯已經在立論中做出解釋：為社會作出較大貢獻的群體也是英雄。不是個人英雄造就了歷史，而是人民大眾。英雄只是順應歷史潮流推波助瀾起了領袖的作用！！死去的個人英雄不一定能完成他的使命，但是還有千千萬萬的無名英雄為完成這一使命而繼續奮斗。最後還是「英雄造時勢」啊。 2。開場陳詞 什麼樣的環境才會有什麼的英雄出來，這樣的英雄才會創出相應的時勢出來。
時刻在上演著滄海桑田的戲劇性場面，一輪大的行情波動可能就決定或改變了許多人的命運。而在不斷的大浪淘沙之中，能夠立於不敗之地的人顯然是鳳毛麟角。而他們之所以能夠成為成功者，就在於很好地把握了「時」和「勢」，所謂「時勢造英雄」
何謂之英雄？「所謂英雄，就是做到了自己力所能及的事的人。」羅曼.羅蘭如是說。也許英雄就是個那麼平凡的人，並非每個都有著驚天動地的壯舉，但必定是讓人可敬可佩的人。然而許久以來，有個問題都搞不清楚，究竟是時勢造就了英雄，亦或是英雄改變了時勢？
昔者曹操煮酒論英雄，天下之大，無一人放在眼內，『惟使君(劉備)與操耳！』而今，「問蒼茫大地，誰主沉浮？」，「數風流人物，還看今朝。」正可謂亂世出英雄。而真正得勢者，可得守勢者又有幾人？「秦掃六合，其勢何壯哉？」，姑不論秦人之殘暴，能平定天下者，英雄也！而秦始皇所以得天下者，惟暴惟武，未曾有絲毫之文治之功，是故二世而亡也！此則「時勢造就了秦始皇也」！
隋煬帝可謂昏君也，然京杭大運河大可與秦長城相媲美，只有夠魄力者，才敢如此大膽地為人所不敢為。而正因為此，隋亡矣！不得民心，不可謂之英雄，但他卻改變了時勢。唐太宗皇帝，文有「貞觀」，武功更可平天下，平突厥，可謂英雄否？然而又不可避免地有「玄武門之變」，是故英雄不是完人。成吉思汗率領他的蒙古大軍橫掃千鈞，大有席捲天下之勢，可謂英雄也！然大元王朝之殘暴，有如秦人也，在歷史的車輪中不可避免地滅亡了。亂世也，時也；英雄者，得勢者也！
毛澤東可謂大英雄也，救民於水深火熱之中，救中華民族於危亡之中；中國革命若非他，興許結局就會改變了。然而時勢造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨秀等中共早期領導人能堅持正確的領導，也許他們就是英雄。機會是平等的，所以英雄莫問出處。鄧小平之改革開放的提出，正是由於社會之需要，順應時勢之發展的情況下提出來的。所以如果若非是他，興許另外一些領導人也會提出這個改革開放來的。
現今我們美好的生活是由無數無名英雄用他們的青春，用他們的血淚，用他們的生命所換來的。正是由於這些無名的英雄，所以大英雄才更顯得出他們的雄才大略，運籌帷幄。就是故英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢；失道者，失勢。時也，勢乎？勢者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！英雄未必可以改變時勢，但時勢卻是造就英雄的搖籃。
3. 謝謝主席，大家好： 問世間時勢何物，叫英雄生死相許，看英雄多少故事，最銷魂時勢三弄，「出師一表真明世"的諸葛孔明最終也因「時不利」而落得「常使英雄淚滿襟」而今天對方辯友卻高「唯心主義」的偉大旗幟，以「個人主義」的錯誤思想為指導，將鏡中花水中月般的觀點「英雄造時勢」廣而告之，難以令人信服，對方辯友說時勢是暫時的，但字典中的解釋是某一時期的客觀形勢，且造為主的造就。而對方又說英雄是主觀的，客觀時勢如何為主觀所造呢？對方辯友今天理論上曲解定義，事實上難以自圓其說，價值上有陷入主觀唯心主義泥潭，這樣的觀點總能讓人信服。 我方堅持認為時勢造英雄，華仔曾唱到：「等了好久終於等到了今天，盼了好久終於把夢實現」更顯時勢發展到一定時期才有英雄登上歷史舞台，即我方的「時勢造英雄」。 第一：從理論層面來看，馬克思主義認為人民群眾是歷史的創造者，正是無數人的努力與積累才有牛頓創建經典力學的英雄時刻；正是無數人的探索與投身中國革命，才有共產黨就中國的英雄壯舉，荀子有言「之天命而用之」英雄未必改變時勢，但時勢一定是英雄的搖籃，而事實本身具有的客觀性更決定了它不可能為英雄所造，引用陳凱歌導演的一句話：歷史刮的旋風從來不是朝一個方向的，往往讓身在其中的人分不清南北西東。 第二：從事實層面看，浪花淘盡，方有英雄馳騁；滄海橫流，方顯英雄本色。看歷史長空，是什麼讓岳飛「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，正是「鐵騎滿郊錙，風塵惡」的時勢召喚；論政治風雲，是什麼讓人民的兒子毛澤東到「中流擊水，浪遏飛舟」，正是龍的傳人不斷反抗外來侵略的時勢必然；品生活百態，是什麼讓超級女生，想唱就唱；快男好男，我型我秀，正是百姓呼喚平民偶然英雄的時勢感染；蒼茫大地，問誰主沉浮，英雄人物還看時勢造，黯淡了的刀光劍影，遠去了的鼓角爭鳴，縱觀五千年泱泱歷史，不由感悟：時勢造英雄。 第三：從價值層面看，只有承認時勢造英雄才能更好的理解英雄，這么多的英雄讓歷史的天空群星閃爍，但歷史的天空本存在，非星星創造，英雄奇跡來自平凡，平平淡淡才是真。只有承認時勢造英雄，才能更好的看待生活，《無間道》中有人說：「時勢改變人，人改變不了時勢」切記「黎明百姓長久，英雄悲喜短暫，一部清史等閑看」應以平常心泰然處之，只有承認時勢造英雄，才能有利於我們更好的把握在「有高枝可依，有甘泉可飲，看百風來儀，今朝共唱齊天樂」的湘大沃土上，「學屠龍之技，學綉虎之能，喜群賢畢集，他日都成架海梁」。 綜上所述，我方堅持認為：時勢說你行你就行，不行也行；說不行，行也不行，無論你是英雄還是狗熊，不服不行。千言萬語匯一句，劃破長空，震撼蒼穹，時勢造英雄！！！在創造歷史問題上，歷史唯物主義的觀點是：時勢造英雄，人民群眾創造歷史；歷史唯心主義的觀點是：英雄造時勢，人民群眾是自然數後面的無數個「零」，沒有「1」，再多的零還等於零。因此歷史是英雄人物創造的。英雄人物的行為觀念、性格愛好，包括發生在英雄人物身上的偶然事件，都會對歷史產生巨大的影響。筆者以為，時勢造英雄或人民群眾創造歷史的觀點，與英雄造時勢或英雄人物創造歷史的觀點，是並行不悖的。問題只在於，歷史唯物論所說的「歷史事實」，同「英雄人物創造歷史」觀點中人們所謂的「歷史事實」，指稱的不是同一個內容。讓我們舉一個實際的例子看一看二者的區別：
歷史進程的制度決定與個人決定布希父子在兩次海灣戰爭中，一次捍衛他國主權，一次消滅恐怖元兇，都贏得了改變世界歷史的巨大影響，他們二人也因此成為創造當代歷史的英雄人物。在唯物史觀看來，布希父子的歷史創造活動從社會發展總體角度而言，依然是一定物質條件的產物。也就是說，海灣戰爭極其歷史後果，並不完全是他們自主選擇的結果，而是時勢造就的。因為在這兩大歷史事件中，雖然作為總統的布希父子，其個人意志和行為選擇起了關鍵性的作用，但美國總統的制度性權力，國際政治力量的實際格局，9·11後特殊的國際國內環境，確切的說，一、美國總統體制賦予布希父子特殊的權力地位；二、美國在國際政治活動中占據的主導與支配地位；三、美國民眾的政治意願及參眾兩院態度觀念的變化。四、當然，還有薩達姆發動入侵科威特的戰爭、本·拉登策劃9·11恐怖襲擊，所造成的那種令人憤慨的特殊國際國內輿論環境等等，這些條件作為兩次創造歷史活動中起基礎和決定作用的因素，是布希父子不能選擇和改變的。但是，在具體的歷史事實研究者看來，或者說在英雄創造歷史觀點持有者看來，既定的體制條件和社會時勢，只能說明布希父子有可能、有能力、有權力創造這樣的歷史，選擇這樣的歷史行為。但選不選擇、採取不採取直接出兵的戰爭手段，或者如何採取，戰爭決策能否獲得國會的批准，戰爭以怎樣的方式進行，後果如何，等等這些方面，都是布希父子可以自主選擇的。或者說，這兩大歷史活動的許多具體表現（如是否發動戰爭，何時發動戰爭、以怎樣的方式發動戰爭，如何控制國內外的局面，戰爭能否達到目的，付出的代價是否巨大，能不能取得勝利，並有效解決戰後一系列的問題等等，即平常人們所謂歷史的具體內容事實方面），都是布希父子自主選擇的產物，是他們歷史創造活動的結果，不是時勢所能事先決定的，也不是時勢必然帶來的。馬恩所謂「並非英雄創造歷史，而是歷史創造英雄」。指的是：產生英雄、實現重大歷史功績的制度條件、社會環境或者說時勢，不是英雄人物所能創造和改變的。而是社會生產生活方式、佔主導地位的經濟社會關系及其運動帶來的。在他們看來，如果沒有美國總統這個權力體制，沒有國際政治目前存在的單極化格局，沒有伊拉克入侵科威特與9·11襲擊造成的國際輿論和人心向背的變化，發動兩場海灣戰爭，並創造出相關奇跡的布希父子的歷史活動就不可能進行，更不可能成功。實際上，人們說馬拉多那創造足球運動的歷史奇跡，喬丹創造了籃球運動的歷史奇跡的時候，人們說鄧小平創造了改革後中國政治經濟發展的歷史奇跡時候，人們並沒有否認也沒有忘記，如果沒有現代足球、籃球運動規則及其競賽體制，如果不是既定的政治權力地位，如果不是10年文革積累的大量矛盾問題所帶來的民眾渴望改革的社會環境，上述歷史奇跡就不會發生。只是人們把這些基礎性的條件和環境視為不言而喻的前提，忽略不提罷了。人們從不要求歷史活動者創造出超越制度條件的奇跡。這一點，從人們不要求拳王阿里創造足球運動的奇跡，不要求郭鳳蓮創造中國政治體制改革的奇跡中，可以看出來。人們所以說上述英雄人物創造了的歷史，是因為，同是足球或者籃球運動員，張三、李四、王二，沒有取得類似馬納多那、喬丹那樣的業績，沒有做出那樣大的歷史貢獻，而馬、喬做到了。同是處於中國或蘇聯這樣的國家最高政治權力地位，面臨近乎相同的社會政治經濟環境，華國鋒、毛澤東、戈爾巴喬夫、葉利欽沒有做出的選擇，沒有實現的影響，沒有成就的功績，鄧小平做出了，實現了、成就了。
英雄人物怎樣創造歷史時勢造英雄的觀點還認為，在當時巴黎那種各類矛盾交織、社會秩序混亂，無政府狀態隨時可能出現的情況下，法國沒有拿破崙，歷史也會或早或遲或好或壞的創造出一個拿破崙式的人物，充當法國資產階級利益的代表，充當建立法國經濟政治新秩序的領袖人物。20年代的中國，在群雄割據、軍閥混戰、民眾盼望秩序和統一的社會環境下，世界上沒有蔣介石，歷史也會或早或晚、或好或壞的創造出一個蔣介石式的鐵腕人物，實現中國社會政治權力統一，完成建立正常社會政治經濟秩序的歷史任務。國內外歷史經驗表明，每當歷史需要這樣的人物，這樣的人物總會出現。這其中，根本的原因是，在20年代那樣的歷史環境下，或者說在當時那樣的社會制度條件下，非蔣式的人物不可能取得政治領域的成功。不可能在紛繁復雜的政治競爭中勝出，不可能成為控制中國政治軍事力量的領袖人物。甚至可能連自己的生命都難以保證。這可以從沒有武裝力量作基礎的政黨、政治集團以及社會名流鼓吹政治經濟改革的一次次失敗中看出來，也可以從宋教仁、廖仲愷等著名政治領導人在政治上處於強勢地位情況下卻遭暗殺的事例中得到證明。
㈧ 歷史 民族英雄人物 具體示例
中國的民族英雄
七戰匈奴——衛青
衛青(?—前106年)，字仲卿，平陽(今山西臨汾市西南)人，西漢傑出的軍事家、統帥。幼為家奴，飽嘗酸辛，及長，為侯府騎士。建元二年（前139），因其同母異父姊衛子夫得幸武帝，始以衛為姓，入宮當差。不久被武帝升為建章監、侍中，遷大中大夫。元光六年（前129）春，以車騎將軍率萬騎出上谷郡（治沮陽，今河北懷來東南）擊匈奴，進至龍城（今內蒙古東、西烏珠穆沁旗境），斬獲700人，受爵關內侯。元朔元年（前128）秋，率3萬騎出雁門郡（治善無，今山西右玉境）反擊匈奴，斬獲數千。二年春，與將軍李息等領兵出雲中（今呼和浩特西南），向西至高闕（今內蒙古臨河西北），再折向南，圍殲匈奴白羊王、樓煩王兩部，斬獲數千，取得河南地（今河套南伊克昭盟一帶），開辟其後出擊匈奴單於本部的基地，受封長平侯。五年春，率騎兵3萬出高闕六七百里，夜襲右賢王，俘獲1.5萬人，拜大將軍，統領眾將。六年春、夏，兩次率六將軍、十餘萬騎出定襄（今和林格爾西北）擊漠南單於大本營，殲萬餘人（見河南漠南之戰）。元狩四年（前119）春，率4將軍、5萬騎出定襄奔襲匈奴，擊潰單於本部，追至窴顏山（今蒙古杭愛山南面支脈）趙信城，燒匈奴積粟而還。是役斬獲近兩萬人，給匈奴以沉重打擊（見漠北之戰）。因功與霍去病並為大司馬。衛青一生七次率兵擊匈奴。用兵敢於深入，奇正兼擅；為將號令嚴明，與士卒同甘苦；作戰常奮勇爭先，將士皆願為其效力；處世謹慎，奉法守職。
匈奴末滅，何以家為——霍去病
霍去病（前140年－前117年），籍貫河東平陽(屬今山西臨汾)。霍去病少年時生活在奴婢群中，貧賤艱苦。但他隨舅父衛青習武，騎射、擊刺技藝超群，體魄健壯，寡言守信，智勇兼備。霍去病18歲即為天子侍中（皇帝身邊保衛安全的官），同年便隨大將軍衛青參加與匈奴右賢王爭奪河南地（今河套地區）的最後一戰，號「票姚校尉」。他率領800精騎，距大軍數百里之遙，乘匈奴不備，選擇便於進攻的目標，出奇制勝，斬殺敵兵1028人，首戰告捷，被封為冠軍候。公元前119年，漢朝決定派衛青、霍去病率騎兵5萬，步兵幾十萬人合圍漠北。霍去病出代郡（今河北蔚縣一帶）右北平（今河北平泉縣一帶），衛青出定襄（今內蒙和林格爾），分兵越過沙漠，尋求與單於決戰。根據沙漠作戰的特點，霍去病大膽選用部分降漢的匈奴人和留居匈奴時間較長的漢人為軍校，造成熟知匈奴軍情和漠北物候的優勢。率領有向導的輕騎兵，離開基地，深入敵後，「取食於敵」，「追奔逐北」兩千多里，尋找單於。由於單於主力西移，他又率部翻離候山（今何地不詳），渡弓盧水（今蒙古克魯倫河），與匈奴左賢王（轄匈奴東部地方的最高長官）部酣戰，結果獲匈奴頓頭等3小王將軍、相國、都尉等83人，共斬俘7萬餘人，匈奴左部幾乎全軍覆滅。霍、衛兩軍終於勝利會師於瀚海（今貝加爾湖），為慶戰功，在狼居胥山（今蒙古人民共和國德爾山）立祭天高壇，在姑衍山（今蒙古人民共和國烏蘭巴托東）開祭地廣場，後班師凱旋。此役收復大漠以南所有土地，屯田築壘防禦匈奴，「匈奴遠遁，而漠南無王庭」，解除了西漢初年以來匈奴對漢王朝的威脅，霍去病也晉升為大司馬驃騎將軍。兩年後，霍去病病逝，年僅24歲。漢武帝為他舉行了隆重的葬禮，由披鐵甲的官兵列隊將靈柩護送到自己的墓穴茂陵東，葬於外形仿祁連山狀的高大墓中，墓前還有漢武帝為表彰其戰功而立的14件大型圓雕石刻。上書其座右銘：「匈奴末滅，何以家為！」李白《樂府詩胡無人》寫道：「嚴風吹霜海草凋，筋干精堅胡馬驕。漢家戰士三十萬，將軍兼領霍嫖姚。流星白羽腰間插，劍花秋蓮光出匣。天兵照雪下玉關，虎劍如沙射金甲。雲龍風虎盡交回，太白入月敵可摧。」
中國歷史最偉大的民族英雄——冉閔
世無冉閔，中華民族已從世界消失。爭議人物，不加更多評價，但他是民族英雄，這點毋庸質疑。
精忠報國——岳飛
岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生於相州湯陰縣永和鄉(今河南省湯陰縣程崗村)。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰，大破金兵於蔡州、陳州、穎州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛州、懷州、郾城等地，並在順昌、郾城大捷中粉碎了金「拐子馬」、「鐵浮圖」不可戰勝的神話，朱仙鎮大捷，威振敵膽、金兀術嘆呼「撼山易、撼岳家軍難！」 正當岳飛所向披靡，抗金取得節節勝利之際，宋高宗於紹興十年七月十七日連下十二道金牌， 強令岳飛班師。 紹興十一年(1141年)四月二十四日， 秦檜為剪除和談障礙，指使萬俟萵上章誣篾一貫主戰的岳飛「謀反」，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關進杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構秦檜以「莫須有」的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨邢前揮筆寫下 「天日昭昭，天日昭昭」八個大字。
怒發沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。
留取丹心照汗青——文天祥
文天祥(1236年－1283年)，原名雲孫，字宋瑞，又字履善，號文山。吉州廬陵（今吉安縣）人。南宋傑出的民族英雄和愛國詩人。寶佑四年（1256）年進士第一，因父喪未受官職。開慶初年（1259）蒙古軍攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣請理宗遷都以避敵鋒，文天祥上疏請斬董宋臣，以振奮人心，並獻御敵之計，未被採納。後歷任刑部郎官，知瑞州等職。咸淳六年（1270），因得罪奸相賈似道而遭到罷斥。德佑元年（1275）正月，聞元軍東下，文天祥在贛州組織義軍，開赴臨安（今杭州，當時南宋的京城）。次年被任為右丞相兼樞密使。其時元軍已進逼臨安，被派往元營中談判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥與其客杜滸等十二人，夜亡入真州。復由海路南下，至福建與張世傑、陸秀夫等堅持抗元。景炎二年（1277），進兵江西，收復州縣多處。不久，為元重兵所敗，妻子兒女皆被執，將士犧牲甚眾，天祥隻身逃脫，乃退廣東繼續抗元。後因叛徒引元兵襲擊，同年十二月，在五坡嶺（今廣東海豐縣）被俘。元將張弘范迫其招降張世傑，乃書《過零丁洋》詩以訴之。末句雲：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」次年，被押送大都（今北京），囚禁四年，經歷種種嚴酷考驗，始終不屈。於1283年從容就義，年僅47歲。
過零丁洋
辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
釋義：
遭遇苦難的原因是我精通經書而獲官職所致，
使我在荒涼冷落的戰場上度過了四個春秋。
山河破碎得像被風吹散的柳絮，
一生動盪如同被雨打的浮萍。
在惶恐灘頭訴說惶恐，
在零丁洋上慨嘆孤苦零丁。
自古以來誰能永遠不死，
死後我也要留下這顆精忠報國的紅心，讓它永照史冊。
抗倭名將——戚繼光
戚繼光（1528--1587）明朝抗倭名將，軍事家，民族英雄。字元敬，號南塘，晚號孟諸，祖籍安徽定遠，生於山東濟寧。出身將門。明嘉靖二十三年（1544年）17歲襲父職為登州衛指揮僉事。三十四年（1555年）調浙江都司僉事，次年升參將，鎮守寧波、紹興、台州3府。9月，倭寇800人進掠龍山所，戚繼光等即率10倍於敵的明軍前往阻擊。倭寇分3路沖殺，1萬多明軍竟不堪一擊，陣漸大亂，紛紛潰退。戚繼光看到形勢危急，縱身跳上一塊高石，連發3箭，3個倭寇頭目應聲而倒，倭寇群龍無首，倉皇退逃。三十八年（1559年）台州倭亂頻繁，百姓深受其害。數千名倭寇包圍桃渚千戶所，戚繼光從寧波率兵連夜馳援台州，解桃渚之圍，殲入侵海門倭寇。接著，親去金華、義烏等地招募精壯農民和礦工3000餘人，以岳家軍為榜樣進行編練，終成聞名天下的戚家軍。戚繼光針對南方的地形和倭寇作戰特點，創造了長短兵器配合，因敵因地變換隊形、攻防兼宜的「鴛鴦陣」，使用飛刀、飛槍、飛箭的火箭等，屢次打敗倭寇。三十九年（1560年）春，改任台（州）、金（華）、嚴（州）參將，駐守台州。在沿海造烽堠，修城牆，訓練守軍。四十年（1561年），數千名倭寇在台州登陸。戚繼光率軍出擊，在寧海健跳（今屬三門），臨海花街、上峰嶺、白水洋和太平（今溫嶺）新河、長沙等地，連續9次挫敗倭寇的進犯，救出數千名被擄難民。史稱台州大捷，亦稱台州九戰九捷。次年夏援閩，搗破倭寇在橫嶼的老巢，並乘勝破牛田、興化的倭寇，連克60餘營。四十二年（1565年）與俞大猷剿平廣東倭寇，解除東南倭患。後戚繼光在薊州鎮守16年，邊備修飭，外敵不敢輕易進犯。因受排擠，於明萬曆十一年（1583年）調廣東戍守。後遭誣陷，奪職回鄉。戚繼光對練兵、治械、陣圖等都有創見，他的優秀軍事理論著作《紀效新書》、《練兵實紀》、《止止堂集》，倍受兵家重視。
抗清英雄——袁崇煥
袁崇煥（1584.4.28－1630.8.16），明末傑出軍事家，抵抗後金英雄、愛國將領。字元素，號自如。廣西布政使司梧州府藤縣北門街人。祖籍廣東東莞。曾任兵部尚書、右都御史、薊遼督師等。萬曆四十七年（1619）進士，中三甲第四名，賜同進士出身，授福建邵武知縣。喜歡研究兵法，常向退伍老卒了解東北邊塞情況。天啟二年（1622）入京朝覲，升任兵部主事。單騎赴山海關考察關內外形勢，自請守遼抗金，擢山東按察司僉事、山海關監軍。組織修築寧遠（今遼寧興城）等地城堡，招練兵馬。天啟四年再遷山東布政司右參政。督率軍民修繕邊鎮，開疆拓土。天啟五年十月，抵制遼東經略高第之命，拒絕將軍隊撤譯關內，率部留守寧遠。升山東按察使。次年挫敗努爾哈赤所率後金勁旅，獲寧遠大捷，一炮轟死一代天驕努爾哈赤。改任右僉都御史、遼東巡撫兼兵部侍郎，收復高第所棄關外所有故土。天啟七年苦戰寧遠、錦州，擊退皇態極所率後金大軍十八萬。因受宦官魏忠賢黨徒誣陷，辭官歸。崇禎元年（1628）起任兵部尚書兼右副都御史，督師薊遼，兼督登萊、天津軍務。次年斬殺皮島守將，大漢奸毛文龍。在任遼事期間曾多次擊敗後金軍的進攻，阻止後金軍南下。崇禎二年（1629年），皇太極繞開袁崇煥在遼西的防線進攻北京。袁崇煥聞訊後率部星夜馳援京師。獲廣渠門、左安門大捷，以九百鐵騎大破八旗軍20萬，力解京師之危。但昏君崇禎帝聽信讒言，昏君崇禎帝中皇太極反間計，以為袁勾結後金，引敵脅和被逮下詔獄。崇禎三年（1630年）八月以謀逆罪磔死。其屍身被百姓所食。袁崇煥被冤殺後，明朝軍隊離心離德，再沒人為崇禎這個昏君效力，紛紛投向清朝，明朝很快就滅亡了。其部下佘義士夜竊其屍葬於今北京廣渠門內東花市斜街，即原廣東義園，並為其世代守墓至今已傳十七代。清初設館修《明史》時，冤情方大白。袁崇煥被後代歷史學家閻崇年譽為「明朝第一將軍」。
不同觀點：
一、犧牲覺華島換來的「勝利」
天啟六年（1626年）正月，在後金糧食緊缺陷於困境之時，袁崇煥抗命不遵，執意不將覺華島上的大批糧食、物資、輜重、船隻撤往後方安全地區，而且還將島上軍民滯留在危險的地方不管不顧，自己龜縮於寧遠城內，連事先將覺華島軍民撤入城中的動作都沒有，最終導致了覺華島上數萬軍民被屠殺，糧食、物資、輜重、船隻被洗劫、焚毀一空。而實際上袁大人是早就接到了後金入侵的諜報，所以他有意放棄覺華島的舉措非常可疑。實質上整個過程中是袁大人「喪軍無算，掩敗為功」。
二、面對空虛的沈陽拒不策應友軍和盟友
後金為了打破明朝對其經濟和軍事封鎖圈，攻擊朝鮮之時，袁大人再次抗命不遵，在沈陽空虛的情況下，執意不援救朝鮮，拒絕策應東江鎮，按兵不動實施「觀望養敵」，在朝廷連續兩次催促下才敷衍了事，不僅讓後金使朝鮮向其屈服，還導致了地處「明、金」中間的蒙古部落對明朝失望和寒心，為最終投靠後金埋下了伏筆.
三。遣使議和
天啟後期，金面臨明朝、蒙古和朝鮮的全面封鎖，舉步維艱。但袁崇煥為求與後金議和，未經朝廷允許，私自派使者弔唁努爾哈赤。此舉立刻引起蒙古各部強烈不滿，皆言：「明朝騙我等與後金苦戰，自己卻去議和，實乃兩面三刀之舉」。明遼東經略王之臣奏疏：「年來奴酋求和於西虜（蒙古），而西虜不從；屈服於朝鮮，而朝鮮不受。一旦議和，彼必離心，是益敵以自孤也！近日，都官過通令處，虜鞭其背雲：『汝漢人全無腦子。。。著喇嘛替他弔孝求和，反倒教別人與他為仇，我等不如也投順罷了。』」後金包圍網就此頃刻瓦解。
四、不惜一切的以糧資寇
崇禎在袁大人上奏要開馬市後認為這是以糧資寇，於是連發詔書斥責。袁大人還保證他接濟的這些蒙古部落「斷不敢誘奴入犯薊遼」。但崇禎駁回袁大人的上疏，崇禎強調：「西夷通奴，譏防緊要。奏內各夷市買布帛於東，明是接應，何以制奴？著該督撫嚴行禁止。」可袁大人還是置若罔聞。後來崇禎勉強同意，但告戒袁大人只能以口糧形式接濟，不餓死就行了，而且撫賞和剿滅相結合.可袁大人再次抗旨。而不幸的是薊門外的喀刺泌部不僅為皇太極入塞帶路，並且為其籌備糧草。
五、斷絕東江鎮的給養以「配合」後金蠶食明在遼南、遼東的控制區
袁大人申請將東江鎮的軍餉、糧餉由他來發送，崇禎予以同意，於是袁大人拿到了東江鎮的給養，但袁大人非但沒有及時撥發給東江鎮，反而下令渤海各港口，不得發一舟一船往東江，不得售一米一魚與東江，使東江明軍大批餓死。與此同時，皇太極發兵猛攻東江鎮，到崇禎二年，東江鎮在遼南、遼東領土幾乎全部喪失，至四月，東江原本在遼東、遼南的數十堡只保有海州、橫山、鎮江、蓋州。
六、擅殺毛帥而為後金解除西征的後顧之憂
早在廣寧失陷以前的1621年，正在練兵的游擊毛文龍就受王化貞、熊廷弼派遣深入敵後，聯絡遼民，以牽制和分散後金的兵力，當時他僅率家丁、軍士二百餘人，按照許多網友的說法真比李雲龍還不如，可後來毛文龍就是用這個班底在敵後策動了聲勢浩大、風起雲涌的反抗運動，被後金視作心腹大患，毛文龍象一顆釘子死死的牽制住後金的尾巴，致使其不能遠距離、長時間的在外作戰，後金數次想根除毛文龍都沒有成功，但他卻死在了袁大人的手裡，讓後金能遠征林丹汗以及繞道千里長期襲擾關內。
七、薊西防禦戰中不可思議的失敗
崇禎二年（1629年）十月二十七日，皇太極由遵化附近入塞。
袁大人到了薊州順天府，立刻譴散援軍，並上疏崇禎，曰：「入薊州稍息士馬，細偵形勢，嚴備撥哨，力為奮截，必不令敵越薊西」。（《明實錄》十一月丙申）其中這個「必不令敵越薊西」是袁大人繼「五年平遼」、「斷不敢誘奴入犯薊遼」後又一經典……
結果.................皇太極幾萬大軍不戰而輕易越過薊州天險直趨北京，袁大人直到十一月初十四才發覺方提兵追趕，被朝廷寄與厚望的薊西防線竟不經一戰便完全失效。
崇禎帝十二月初將袁逮捕入獄，囚禁審訊半年後，崇禎三年（1630年），崇禎帝以「袁崇煥咐托不效，專恃欺隱，以市米則資盜，以謀款則斬帥」等罪名於三年八月碟（zhe）刑（分裂肢體）處死於西市，棄屍於市。京城百姓對袁崇煥恨之入骨，「劊子手割一塊肉，百姓付錢，取之生食。頃間肉已沽清。再開膛出五臟，截寸而沽。百姓買得，和燒酒生吞，血流齒頰」（《石匱書》）。
石砫擎天一女豪——秦良玉
秦良玉 (1574～1648年) ，字貞素。明朝末期巴渝戰功卓著的女將軍、女軍事家。四川忠州（今屬重慶忠縣）人。為石砫宣撫使馬千乘妻。史書記載到：良玉為人饒膽智，善騎射，料敵如神，兼通詞翰，常為男子裝。自幼從父秦葵習文練武，丈夫死後，繼任其職，她曾派出兄弟秦邦屏、民屏救援沈陽抗擊後金，被明熹宗封為二品夫人、充總兵官，並賜「忠義可嘉」匾額。更曾親率3000精兵北上，鎮守山海關（榆關）。崇禎三年，又奉詔勤王，收復永平、遵化等四城，受到崇禎帝優詔褒美並誥封一品夫人，加封少保、掛鎮東將軍印。在四川又相繼擊敗奢崇明、安邦彥、張獻忠、羅汝才等叛軍，取得成都之捷、重慶之捷、夔門之捷、松藩之捷等。清軍入關南下,她堅持抗清,被南明隆武帝晉封太保兼太子太保、忠州侯爵。去世後謚號「忠貞」。成為中國歷史上唯一正史登錄的巾幗英雄。郭沫若曾撰文贊譽秦良玉：「像她這樣不怕死不愛錢的一位女將，在歷史上畢竟是很少的」。北京四川營胡同就是她北上勤王屯兵遺址。
吾頭可斷，身不可辱——史可法
史可法（1602～1645），字憲之，號道鄰，河南祥符（今開封）人。明崇禎進士，累遷右僉都御史、南京兵部尚書。明崇禎十七年（1644），李自成滅明朝，福王（弘光帝朱由崧）立，史任兵部尚書兼東閣大學士，與馬士英等共主朝政，但受馬排擠。詔令史督師，出鎮淮、揚，加太子太保、兵部尚書、武英殿大學士，開府揚州。史可法駐守揚州時，在四方無援的情況下，整飭軍隊，修築城垣，曉以民族存亡大義，激勵4000軍民固守孤城。清攝政王多爾袞5次致書誘降，他誓死不從。城陷前幾天他給母親、妻子寫下遺書，表示要以死殉城。清順治二年（1645）四月十八日，清軍抵達揚州城西北郊斑竹園，清豫親王多鐸再次勸降，史不理會，令將士登城分守各門，自守險要的西門。清軍強攻不破，傷亡甚眾，遂喬裝明軍，得計入城。史見大勢已去，欲拔刀自刎，被一參將護持而行。至小東門，見軍民遭屠戮，即挺身而出，大呼：「吾史督師也！萬事一人當之，不累滿城百姓。」於是被執。多鐸勸降，史說：「吾朝廷大臣，安肯苟活？城存與存，城亡與亡，吾頭可斷，身不可辱。」遂從容就義。後人於揚州城北梅花嶺畔建「史公祠」及其衣冠冢，以為紀念。
收復新疆--左宗棠
左宗棠（1812～1885）， 晚清軍政重臣，湘軍統帥之一，洋務派重要首領。字季高，一字朴存，號上農人。湖南湘陰人。 1875年（光緒元年），清政府內部發生「海防」和「塞防」的爭論。時西北邊塞和東南沿海防務均告危急；李鴻章等認為兩者「力難兼顧」，主張放棄塞防，將「停撤之餉，即勻作海防之餉」。左宗棠力表異議，指出西北「自撤藩籬，則我退寸而寇進尺」，尤其招致英、俄滲透。是年5月，奉命督辦新疆軍務。1876年，駐肅州指揮多路軍討伐阿古柏，次年1月占和闐（今和田），收復除伊犁地區外的新疆全部領土。隨即上疏建議新疆改設行省，以收長治久安之效。1879年中俄伊犁交涉時，抨擊崇厚一任俄國要求，輕率定議約章，喪權失地，主張「先之以議論」，「決之於戰陣」。1880年春，在新疆部署兵事，出肅州抵哈密。1881年初，中俄《伊犁條約》簽定，應詔至北京任軍機大臣兼在總理衙門行走，管理兵部事務。同年夏，調兩江總督兼南洋通商大臣。1884年6月，奉召入京，再任軍機大臣。時值中法戰爭，法國艦隊在福州馬尾擊潰福建水師，奉命督辦福建軍務。11月抵福州後，積極布防，並組成「恪靖援台軍」東渡台灣。1885年病故於福州。著有《楚軍營制》（附條規），其奏稿、文牘等輯為《左文襄公全集》。
收復台灣——鄭成功
鄭成功(公元1624～1662)初名森，字大木，唐王賜姓朱，改名成功，為明末南安人。荷蘭殖民者於1624年（明天啟四年）侵佔了我國的台灣，對台灣人進行殘酷的剝削和壓迫，並不斷騷擾福建、廣東沿海地區，激起中國人的無比憤慨。1655年（清順治十二年），鄭成功為了抗議荷蘭殖民者在海上的擄掠，曾下令禁止商船到台灣貿易，在經濟上給荷蘭殖民者以有力的打擊。 1661年4月，鄭成功令長子鄭經防守廈門，新率戰艦120艘，將士25000餘人，在金門料羅灣誓師東進收復台灣。經過激烈的海戰，鄭軍擊沉荷 軍主力艦「赫克托」號，收復了「赤嵌樓」。在近一年的爭奪中，荷軍傷亡近2000人，損失慘重。1662年2月1日，荷蘭侵略軍被迫投降，被侵佔達38年之久的台灣終於重歸祖國懷抱。
抗日英雄——楊靖宇
楊靖宇（1905～1940），中國無產階級革命家、民族英雄，鄂豫皖蘇區及其紅軍的創始人之一，東北抗日聯軍的主要領導人之一。原名馬尚德，字驥生。1905年2月26日（清光緒三十一年正月二十三）生於河南省確山縣李灣村。父親馬錫齡是一窮苦農民。楊靖宇八歲時進私塾讀書。1918年入確山縣高等小學讀書。1923年進開封紡織染料工業學校，開始接受馬克思主義。1925年6月，加入中國共產主義青年團。1927年3月，為迎接北伐軍勝利北進，領導了確山農民起義。同年5月加入中國共產黨。1928年初調到中共河南省委工作，在洛陽、開封等地先後三次被捕入獄。1929年奉中共中央之命赴東北，任中共撫順特別支部書記。同年秋被捕，在獄中堅持斗爭。1931年「九·一八」事變後出獄，任哈爾濱市委書記，滿洲省委委員、代軍委書記等職，積極領導東北人民的抗日斗爭。1933年任中國工農紅軍三十二軍南滿游擊隊政委、東北人民革命軍第一獨立師師長兼政委。1934年任南滿抗日聯軍總指揮、東北人民革命軍第一軍軍長兼政委等職。1937年任東北抗日聯軍第一路軍總指揮兼政委，基本隊伍有六千餘人，分布南滿一帶開展抗日斗爭。盧溝橋事變後，楊靖宇發動西征，經常出擊日軍，支援關內的斗爭。1938年5月，召集南滿黨和軍隊幹部開會，討論堅持游擊戰爭策略。會後，在通化、臨江一帶開展抗日斗爭，給敵偽軍以沉重打擊。同年冬，日寇實施慘無人道的歸屯並戶政策，並勾結日本武裝屯田移民，加強對南滿抗日根據地的摧殘，抗日聯軍的處境更加艱難。楊靖宇率第一路軍一部一千四百多人，進入長白山密林中。次年，在蒙江縣境與敵人戰斗中受重大損失，隊伍剩四百多人。1940年1月，為解決部隊給養問題，命部隊主力北上，自己帶領一支小部隊東進。2月23日，孤身一人在吉林蒙江縣（今靖宇縣）保安村前三道崴子遭遇幾位村民，其中一人回大屯泄密給日偽當局；關東軍討伐隊包圍了將軍，並緊急召集由抗聯叛徒組成的偽滿特工隊參戰；經過數小時激戰，將軍被叛徒機槍點射命中要害，壯烈殉國。
虎門銷煙——林則徐
林則徐(1785—1850年)，字元撫，又字少穆、石磷，溢號文忠，福建侯官人。早年家境貧寒，受過良好的教育。嘉慶十六年賜進士。在為官40年中，他「經世自勵」，廉潔奉公；又重視水利事業，救災賑民。他最大的功績是領導了中國歷史上轟轟烈烈的禁煙運動——虎門銷煙，指揮了抗英斗爭，維護了國家主權和民族的尊嚴，成為中國近代史上第一位民族英雄和愛國者。同時，他編譯《四洲志》等外文書籍、資料，開創了中國近代學習和研究西方的風氣，是中國近代維新思想的先驅。
66回答者： 暗戀摩羯座 - 初級魔法師 三級 2008-6-10 20:32
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㈨ 你覺得「時代造就英雄」或「英雄創造時代」怎麼樣/如何定義HERO舉個例子來證明你的想法是正確的。
個人認來為，英雄造時自代更多的是浪漫主義，合乎理想但並不現實。而歷史中實際存在的那些引領時代的領導者都是應運而生，在一個大時代背景下帶領起義，而非自己創造了新時代，比如大家耳熟能詳的劉邦劉備，更像是一種歷史必然，而非人為譜寫。
英雄在過去定義比較簡單吧，大概指保護弱者伸張正義且做到了別人做不到的事一類人。史書上較為廣為人知的像是荊軻，為了反抗秦暴政帶著信義孤身刺秦；近代的話我就舉個雷鋒叔叔的例子吧，雖然沒做過什麼驚天動地的大事，但是勿以善小而不為，雷鋒幾乎幫助過每一個需要他的人，這種積少成多的「善」是難能可貴的。
眼下的英雄的話，定義要廣一些。我認為「理想的樣子」更貼近吧。有的人在自己的領域達到了別人夢寐以求的成就，便會被當做英雄來崇拜，像是姚明，劉翔。當然，一些生活中不為人知的無名英雄也依舊當得起英雄的名號，如為保護人民生命財產趕赴災區火場的官兵，或是援災志願者支教工作者，他們本身很平凡，卻也是實實在在的英雄。