創造與破壞濕婆

① 濕婆是怎麼死的

1、濕婆（Shiva）與梵天（Brahma）和毗濕奴（Vishnu）為印度教三大主神。濕婆的地位是毀滅者，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。而神是不死的。
2、濕婆（Shiva），印度教三大神之一，毀滅之神，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本象徵。

② 濕婆的眾相分別是什麼樣子的

印度三大神中的一位
印度教毀滅之神濕婆(Siva)，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象徵。在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身塗灰，纏發椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸飾一申骷髏瓔珞，腰間圍著一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額頭上長著第3隻眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。傳說愛神迦摩在濕婆修苦行時打擾，濕婆第3隻眼裡噴射的神火把愛神燒得形銷骨滅，但愛神並沒有死，只不過沒有了形體，所以說愛是無形的。濕婆還富於自我犧牲精神。當恆河女神從雪山天國降凡之際，濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生，他親自以頭接水，讓恆河在他的發綹間流轉千年緩沖後再流到人間。濕婆居住在凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山） ，他的乘騎是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂(Parvati)，又叫烏瑪(Uma，光明、美麗)。濕婆的配偶起源於印度土著的母神，也像濕婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格，呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫻淑的妻子。濕婆的配偶的另一種形象杜爾伽(Durza，難近母)則是美艷而嗜殺的復仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨(Kali，黑女神)，面目猙獰，酷愛血祭，純屬恐怖的死神。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內什(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰神。所有印度教聖像中最重要最著名的一種，就是這尊與朱羅銅像密切聯系在一起的偉大的濕婆納塔羅闍（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。這種像大量創作於朱羅時代，在南印度的製造延續倒12世紀。濕婆被表現為跳著創造和毀滅世界的宇宙之舞。他的頭發隨著他的舞動而狂亂地飄散開來，隨著他的上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節奏而飛動。這種節奏是宇宙（摩耶）的心跳得聲音，通過創造之舞的善行而產生。宇宙本身被表現為環繞此神的光環，光環出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。與這創造的瞬間互補的，是同時發生的宇宙的毀滅，由那些給光環鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨一朵火焰來象徵。這朵單獨的火焰使一切化為虛無：恰恰與此神右手中的創造之鼓保持平衡。下邊的右手錶示要撫慰他的信徒，預備賜福先作出令人放心的無畏勢。進一步證實賜福的是下邊左手的象手勢（gaja hasta）。這種「旗子」手勢由垂下手指模擬象鼻構成，在此指向真從無知的侏儒背上彈跳而起的左腳。這一象徵性的手勢使信徒有希望解脫摩耶的苦難，同時右腳以舞蹈的全力踏著侏儒的背脊。侏儒握著一條有毒的眼鏡蛇，而同樣的毒蛇像一件裝飾品佩戴在濕婆賜福的右臂之上。在許多其他的有意味的細節中，可以看到一個骷髏在此神纏結的發髻的寶冠上。還有一彎新月，象徵著濕婆分階段出沒與宇宙，即使隱藏時也一直在那裡。在他那夾雜著死者骨灰的發髻中，濕婆承接了從天而降的恆河——一尊恆河女神象的小像立於右邊的頭發上。她是一尊混合的美人魚像，上身是女性，下身是摩卡羅。這種象徵性是無窮無盡的，對於濕婆教信徒來說這尊聖像是闡釋這位跳舞的創造和毀滅之神的無限憐憫和宇宙力量的一種形象化的啟示。

③ 濕婆神發怒是什麼意思

濕婆(Shiva)，印度教三大神之一，毀滅之神，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本象徵。

④ 濕婆為什麼有恐怖相，其中有什麼故事或者緣由嗎好像是殺了一個婆羅門，所以懺悔自己的罪過

濕婆（Shiva，毀滅神）與梵天（Brahma，創造神）和毗濕奴（Vishnu，守護神）為印度教三相神。濕婆的地位是毀滅者，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。
你說的他殺了一個婆羅門，應該是指他在閉關苦修時，愛神想要試探他的法心，就去引誘他。濕婆長在前額上的第三隻眼平時總是緊閉著，一旦睜開就會噴出毀天滅地的憤怒之火，摧毀所看到的一切。濕婆就是睜開第三隻眼，把愛神燒成了灰燼。
但是恐怖相並不是因為殺了愛神，事實上作為毀滅和破壞之神，濕婆具有恐怖相是很正常的，也是對於敵人的震懾。

⑤ 印度教濕婆（林加）的來歷教徒如何供奉和朝聖

印度教三大主神之——濕婆2007-06-12 04:25 印度教三大主神之——濕婆 (Siva) 印度教毀滅之神濕婆(Shiva)，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象徵。 在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身塗灰，纏發椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸飾一申骷髏瓔珞，腰間圍著一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額頭上長著第3隻眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。傳說愛神迦摩在濕婆修苦行時打擾，濕婆第3隻眼裡噴射的神火把愛神燒得形銷骨滅，但愛神並沒有死，只不過沒有了形體，所以說愛是無形的。 濕婆還富於自我犧牲精神。當恆河女神從雪山天國降凡之際，濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生，他親自以頭接水，讓恆河在他的發綹間流轉千年緩沖後再流到人間。 濕婆居住在凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山） ，他的乘騎是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂(Parvati)，又叫烏瑪(Uma，光明、美麗)。濕婆的配偶起源於印度土著的母神，也像濕婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格，呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫻淑的妻子。濕婆的配偶的另一種形象杜爾伽(Durza，難近母)則是美艷而嗜殺的復仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨(Kali，黑女神)，面目猙獰，酷愛血祭，純屬恐怖的死神。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內什(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰神。 所有印度教聖像中最重要最著名的一種，就是這尊與朱羅銅像密切聯系在一起的偉大的濕婆納塔羅闍（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。這種像大量創作於朱羅時代，在南印度的製造延續倒12世紀。 濕婆被表現為跳著創造和毀滅世界的宇宙之舞。他的頭發隨著他的舞動而狂亂地飄散開來，隨著他的上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節奏而飛動。這種節奏是宇宙（摩耶）的心跳得聲音，通過創造之舞的善行而產生。宇宙本身被表現為環繞此神的光環，光環出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。與這創造的瞬間互補的，是同時發生的宇宙的毀滅，由那些給光環鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨一朵火焰來象徵。這朵單獨的火焰使一切化為虛無：恰恰與此神右手中的創造之鼓保持平衡。下邊的右手錶示要撫慰他的信徒，預備賜福先作出令人放心的無畏勢。進一步證實賜福的是下邊左手的象手勢（gaja hasta）。這種「旗子」手勢由垂下手指模擬象鼻構成，在此指向真從無知的侏儒背上彈跳而起的左腳。這一象徵性的手勢使信徒有希望解脫摩耶的苦難，同時右腳以舞蹈的全力踏著侏儒的背脊。侏儒握著一條有毒的眼鏡蛇，而同樣的毒蛇像一件裝飾品佩戴在濕婆賜福的右臂之上。 在許多其他的有意味的細節中，可以看到一個骷髏在此神纏結的發髻的寶冠上。還有一彎新月，象徵著濕婆分階段出沒與宇宙，即使隱藏時也一直在那裡。在他那夾雜著死者骨灰的發髻中，濕婆承接了從天而降的恆河——一尊恆河女神象的小像立於右邊的頭發上。她是一尊混合的美人魚像，上身是女性，下身是摩卡羅。這種象徵性是無窮無盡的，對於濕婆教信徒來說這尊聖像是闡釋這位跳舞的創造和毀滅之神的無限憐憫和宇宙力量的一種形象化的啟示。 印度教三大主神之——梵天 (Brahma) 三大主神之——毗濕奴 (Vishnu） 印度教三大主神之——濕婆 (Siva) 印度神話的歷史，大致可分為：原始崇拜時期、吠陀時期、婆羅門時期和佛教時期。在原始時期還只有很初級的自然崇拜，這種崇拜的對象比較抽象化，尚未出現具有神格的神的形態，更談不上神祉系統了。在吠陀時期，後來所謂的印度教「三大神」――梵天（Brahma）、濕婆（shiva）和毗濕奴（Visnu）都尚未出現，其前身都還只是很不起眼的小神而已。這個時候最牛氣的是大名鼎鼎的「雷神」因陀羅（indra），又叫做帝釋天的那位，以後再講他吧。 到了婆羅門時期，以三大神為核心的神祉系統才算建立和穩定下來，我們的主角濕婆就要呼之欲出了。濕婆的誕生一說是從「創造神」梵天的額頭，一說是從梵天的怒火，他是三大神之中的「毀滅神」（還有一個就是「守護神」毗濕奴）。其實這里的毀滅沒有任何貶義的意思，因為在印度教的世界觀里，整個世界、宇宙都是在創造、運行和毀滅的循環中生生不息的，而三大神則分別完成這三個步驟中的一個。 濕婆在膜拜中有幾個很特別的象徵，一個是他「林伽」狀的發型；一個是第三隻眼+月亮，月亮是眾神和阿修羅攪動乳海產生的寶物之一，被濕婆放到額頭上做了裝飾。那麼有人會問，月亮放到了濕婆的頭上，那我們看到的又是什麼呢？這就和印度的神話觀有關的，這里舉一個《羅摩衍那》里的小故事來幫助大家理解： 主人公羅摩（rama）帶著妻子悉多到森林裡苦修，正好碰到一位仙人帶著眾多弟子來訪，可是家裡的食物只夠一個人的分量了。偏巧這位仙人也不是什麼善於之輩，是以脾氣暴躁而聞名的，稍不如意就會降下很狠毒的詛咒（這種人也能當仙人），所以萬萬得罪不起。正當悉多頭疼的時候，羅摩回來了，羅摩聽了之後，二話不說就把那最後一個人的分量給吃掉了。結果仙人和那些徒弟都不餓了，都高高興興的離開了。這是為什麼呢？因為羅摩是毗濕奴神的化身（就是前面那位守護神），毗濕奴代表了整個世界。羅摩飽了，就是毗濕奴飽了，所以全世界都飽了。（照這樣以後再也不用怕鬧飢荒了） 所以，在印度神話里，神的偉力不是人類所能想像的，月亮裝飾了濕婆的額頭，也就裝飾了全人類的夜空。 濕婆還有一個特徵就是藍色的脖子上，那時因為攪動乳海時，不僅出現了許多奇珍異寶，也攪出了一個足以毀滅整個世界的毒葯。這個時候，偉大的濕婆神見義勇為、奮不顧身的把這團毒葯一口吞下，結果被這劇烈的毒葯把脖子都燒成了青藍色。 濕婆的強和酷往往是連在一起的，其性格和毗濕奴剛好相反，後者簡直就是樣板戲里的男主角，整個一個「高大全」。而濕婆就不同了，極有性格，發起飈來逮誰滅誰，大有「誅仙斬妖」的氣勢，甚至連創造神都不放過，這件事的原委是這樣的：梵天利用「原人」普魯沙的身體創造了天地宇宙，功勞自不必說了。梵天基本上脾氣又好、心眼也不錯，但就是有一點不好：好色。梵天創造世界之後，左右無事便造出一個絕世美女來欣賞，而且覺得一個腦袋不夠看，索性生出五個腦袋來看。眾神看梵天鬧得實在是不象話，就讓濕婆去勸勸梵天。結果話不投機，濕婆一怒之下，也不管你什麼創造神不創造神，一刀劈下梵天一個腦袋來，才讓梵天停止了胡鬧。後來還有一次，梵天覬覦濕婆的妻子薩蒂的美貌 ，結果又惹來濕婆的雷霆之怒，差點就送了老梵歸西。（薩蒂的父親達剎時梵天之子，（當然梵天的兒子很多的，因為他是創造神嘛。一定意義上濕婆也算一個）那薩蒂也算是梵天廣義上的孫女了，真不知道他在想什麼） 濕婆也有被「人」耍的時候，那也要怪他自己不好：有一個阿修羅王長期向濕婆禱告，濕婆一高興就許諾答應他任何一個願望，結果這個阿修羅王的願望是「我要你給我守大門」！！！．．．．濕婆要後悔都來不及了。更可氣的是這個阿修羅惹來了一個不該惹得人――黑天（krishna），這個黑天可不是普通人，他是毗濕奴的化身之一，還擁有毗濕奴的神盤。黑天殺到城門口撞上守門的濕婆，怎麼辦呢？開練吧。結果殺的昏天黑地，就好比現在兩個世界大國對丟原子彈，世界末日不遠了。結果還是梵天出來調停才算止住雙方的爭斗

⑥ 關於破壞之神濕婆

濕婆被表現為跳著創造和毀滅世界的宇宙之舞。他的頭發隨著他的舞動而狂亂地飄散開來，隨著他的上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節奏而飛動。這種節奏是宇宙（摩耶）的心跳得聲音，通過創造之舞的善行而產生。宇宙本身被表現為環繞此神的光環，光環出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。與這創造的瞬間互補的，是同時發生的宇宙的毀滅，由那些給光環鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨一朵火焰來象徵。這朵單獨的火焰使一切化為虛無：恰恰與此神右手中的創造之鼓保持平衡。下邊的右手錶示要撫慰他的信徒，預備賜福先作出令人放心的無畏勢。進一步證實賜福的是下邊左手的象手勢（gaja hasta）。這種「旗子」手勢由垂下手指模擬象鼻構成，在此指向真從無知的侏儒背上彈跳而起的左腳。這一象徵性的手勢使信徒有希望解脫摩耶的苦難，同時右腳以舞蹈的全力踏著侏儒的背脊。侏儒握著一條有毒的眼鏡蛇，而同樣的毒蛇像一件裝飾品佩戴在濕婆賜福的右臂之上。

在許多其他的有意味的細節中，可以看到一個骷髏在此神纏結的發髻的寶冠上。還有一彎新月，象徵著濕婆分階段出沒與宇宙，即使隱藏時也一直在那裡。在他那夾雜著死者骨灰的發髻中，濕婆承接了從天而降的恆河——一尊恆河女神象的小像立於右邊的頭發上。她是一尊混合的美人魚像，上身是女性，下身是摩卡羅。這種象徵性是無窮無盡的，對於濕婆教信徒來說這尊聖像是闡釋這位跳舞的創造和毀滅之神的無限憐憫和宇宙力量的一種形象化的啟示

⑦ 濕婆的八個化身

毗濕奴的化身(濕婆)
1.靈魚馬特斯亞，洪水泛濫時拖曳"方舟"，拯救了人類的始祖摩奴。（一說魚是大梵天的化身）。

2.神龜庫爾馬，以龜背支撐曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海，使諸神重獲不死的甘露。

3.野豬瓦拉哈，與妖魔搏鬥了一千年，最後殺死妖魔，從洪水深淵中拯救出沉溺的大地女神昔彌。

4.人獅那羅辛哈，把蔑視毗濕奴的魔王希蘭亞卡西普撕成碎片。

5.侏儒瓦摩納，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，結果三步跨越天、空、地三界(隱喻太陽早、午、晚跨越宇宙空間)。

6.持斧羅摩，為了維護婆羅門至上的地位而懲治傲慢的剎帝利，先後21次從地球上肅清傲慢的剎帝利，維護婆羅門的統治地位。

7.羅摩，即印度史詩<羅摩衍那)的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人說是孫悟空的原型)協助下，戰勝了楞伽島(斯里蘭卡)的十首魔王羅波那，奪回了被魔王劫持的妻子悉達公主。

8.克里希納，馬圖拉地區的牧神和英雄，也是印度史詩《摩訶婆羅多》中阿周那王子的御者和軍師。

9.佛陀，即佛教創始人釋迦牟尼(佛陀降格為毗濕奴的化身之一，慫恿妖魔和惡人渺視吠陀、棄絕種姓、否認天神，引導他們自我毀滅。（說明佛教在印度本土已走向衰微，被印度教吸收同化)。

10.白馬卡爾基，在世界毀滅前夕，毗濕奴本人將騎著白馬持劍而來，重建宇宙秩序。
在華音流韶中毗濕奴是一個溫和善良的大神，他原諒世人的罪過，並督導他們向善，他負責守護這個世界，維護宇宙的秩序和和平，守護著當下的人類和眾生。祭祀濕婆需要血祭，而祭祀他，只能用鮮花。
他有四臂：一手持法螺；第二隻手持一件輪寶即鐵盤狀武器；第三隻手持一根權杖；第四隻手持一朵蓮花。作為保護者的毗濕奴會化身下凡以匡扶正義、消滅邪惡並建立法治

⑧ 濕婆創世的神話，過程究竟是怎麼樣的

在印度神話里，有一個輪回鏈條，就是“創造-維持-毀滅”，其中掌握著“毀滅”鏈條的是濕婆神，印度的主神有三個，分別為梵天、濕婆、毗濕奴， 但是，在濕婆教派的神話里，濕婆作為宇宙的唯一神，他獨自一人就可以完成這一切。濕婆神兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，所以，“濕婆的創世”並非一個錯誤說法，而恰恰是濕婆教派哲學邏輯的體現。當濕婆神跳起那滅世之舞時，世界一切都會被化為烏有。