刻栓伊號發明人

㈠ 發明活字印刷術的人是那個國家的

中國古代北宋時期的畢升發明的活字印刷術
北宋慶歷間（1041-1048）中國的畢升（約970年—1051年）發明的泥活字標志活字印刷術的誕生。他是世界上第一個發明人，比德國人約翰內斯·古騰堡活字印刷術早約400年。

㈡ 治療腦梗塞最好的葯刻拴伊號治腦梗塞是真的嗎

遼寧都市節目一個老頭在那胡說八道！遼寧都市節目在那推波助瀾幫狗吃食！按照你們宣傳的效果，大街上還有坐輪椅的嗎？你們的節目也太露骨了吧？。

㈢ 刻拴伊號 發明人是郭永傑

王海波

㈣ 撲克牌是哪個國家哪個人發明的

撲克牌是什麼時候出現的？是誰發明的？這兩個問題在國外曾引起爭議。義大利人說：世界上第一個發明撲克牌的，是威尼斯人。古代威尼斯商人出外經商，發明了用撲克牌來計算日期和消遣娛樂。法國人說：撲克牌是在1392年時，一個學者專門為有精神病的法國皇帝卻爾斯六世娛樂而設計的。比利時人說：早在1379年時，撲克牌就在比利時出現了。可英國博物館里至今保存著一個瑞士僧侶的文件，裡面記載撲克牌在1377年，就已經流傳到瑞士了。

國外還有人認為，撲克牌應是中國人發明的。因為在我國宋代時，民間就流行一種「葉子戲」的紙牌（叫「葉子牌」，有兩個手指大小。長8公分，闊2.5公分的「葉子牌」，用絲綢及紙裱成，圖案是用木刻版印成的。）他們認為這種紙牌是在明朝或宋、元時期，由商人、傳教士傳到國外去的，西方受此啟發，才改製成現在流行的撲克牌。

麻將牌(又稱麻雀牌)是由明末盛行的馬吊牌、紙牌發展演變而來的。而馬吊牌、紙牌等娛樂游戲，又都與我國歷史上最古老的娛樂游戲——「博戲」有著千絲萬縷的聯系，甚至是「血緣」關系。現在流行的棋、牌等博弈戲娛，無不是在博戲的基礎上發展、派生、演變而來的。
古博戲始於何時，准確年代很難說清。據《史記》和其他有關文字的記載，博戲的產生至少在殷紂王之前。
我國最早的博戲叫「六博」，有6支箸和12個棋子，箸是一種長形的竹製品，相當於今天打麻將牌時
所用的骰子。
據《顏氏家訓·雜藝》所載，可知博戲又分大博、小博。大博的行棋之法已不可考。小博的玩法在《古博經》里有比較詳細的記載。其方法是：兩人相對坐，棋盤為12道，兩頭當中為水。把長方形的黑白各六個棋子放在棋盤上。又用魚兩枚，置於水中。。比賽雙方輪流擲瓊(即骰子)，根據擲瓊的大小，藉以決定棋子前進的步數。棋子到達終點，將棋子豎起來，成為驍棋(或稱梟棋)。成為驍的棋，便可入水「牽魚」獲籌。獲六籌為勝。未成驍的棋，就稱為散棋。驍棋可以攻擊對方的棋子，也可以放棄行走的機會而不動，散棋卻不可。

㈤ 條形碼是誰發明的

約翰·科芒德。

一位名叫約翰·科芒德 性格古怪的發明家「異想天開」地想對郵政單據實現自動分檢，那時候對電子技術應用方面的每一個設想都使人感到非常新奇。

他的想法是在信封上做條碼標記，條碼中的信息是收信人的地址，就象今天的郵政編碼。為此科芒德發明了最早的條碼標識，設計方案非常的簡單，即一個「條」表示數字「1」，二個「條」表示數字「2」，以次類推。然後，他又發明了由基本的元件組成的條碼識讀設備：一個掃描器；一個測定反射信號條和空的方法，即邊緣定位線圈；和使用測定結果的方法，即解碼器。

條形碼或稱條碼（barcode）是將寬度不等的多個黑條和空白，按照一定的編碼規則排列，用以表達一組信息的圖形標識符。常見的條形碼是由反射率相差很大的黑條（簡稱條）和白條（簡稱空）排成的平行線圖案。條形碼可以標出物品的生產國、製造廠家、商品名稱、生產日期、圖書分類號、郵件起止地點、類別、日期等信息，因而在商品流通、圖書管理、郵政管理、銀行系統等許多領域都得到了廣泛的應用。

(5)刻栓伊號發明人擴展閱讀：

條碼的優越性

1、可靠性強。條形碼的讀取准確率遠遠超過人工記錄，平均每15000個字元才會出現一個錯誤。

2、效率高。條形碼的讀取速度很快，相當於每秒40個字元。

3、成本低。與其它自動化識別技術相比較，條形碼技術僅僅需要一小張貼紙和相對構造簡單的光學掃描儀，成本相當低廉。

4、易於製作。條形碼的編寫很簡單，製作也僅僅需要印刷，被稱作為「可印刷的計算機語言」。

5、易於操作。條形碼識別設備的構造簡單，使用方便。

6、靈活實用。條形碼符號可以手工鍵盤輸入，也可以和有關設備組成識別系統實現自動化識別，還可和其他控制設備聯系起來實現整個系統的自動化管理。

㈥ 阿拉伯文字和數字誰發明的！

阿拉伯文，是全球穆斯林引用的文字，21世紀單就跨越不同國家與民族專的最大人口使用屬文字，一般認為是阿拉伯文，因為數十種文字使用阿拉伯字母，信仰伊斯蘭教的穆斯林說的清真言大多也使用阿拉伯文字。
阿拉伯文的前身是阿拉米文。阿拉米文字是大約3000年前世界最具影響力的閃族文字，因為當時的世界文明中心就在西亞，所以當時的阿拉米文字更象21世紀的英語——全球通用。阿拉米語屬於北閃族語，其發源地很可能是今天的敘利亞以及兩河北部地區，之後隨著商貿逐步走向全世界，並深刻影響了當時的全球文化格局。與中國接壤的兩個大國，印度和波斯都曾經使用過阿拉米文字，並在某些階段里以之為「官方語言」（阿契美尼德等2王朝（伊朗）和孔雀王朝（印度）等）。阿拉米文字，其前身是腓尼基文字甚至是原始西奈文字，並且現在也不能很好地將他們剝離開來分析。

阿拉伯數字並不是阿拉伯人發明創造的，而是發源於古印度，後來被阿拉伯人掌握、改進，並傳到了西方，西方人便將這些數字稱為阿拉伯數字。以後，以訛傳訛，世界各地都認同了這個說法。
阿拉伯數字是古代印度人在生產和實踐中逐步創造出來的。

㈦ 你知道第一個發明歌曲的人是誰嗎

關於人類社會音樂的起源可以追溯到非常古老的洪荒時代。在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當人們慶賀收獲和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。 a、弦樂器起源的傳說 墨丘利（Mercury）是希臘神話中諸神的使神。有一天他在尼羅河畔散步，無意中踩到一個東西，那東西發出了美妙的聲音。他拾起來一看，原來是一個空龜殼內側附有一條乾枯的筋。於是墨丘利從中得到啟發，發明了弦樂器。後人考證弦樂器出現在墨丘利之前，但弦樂的發明有可能正是從此得到了啟發。 b、管樂器起源的傳說 在中國古代，距今五千年前的黃帝時期有一位叫做伶倫的音樂家，傳說中他曾進入西方昆侖山內采竹為笛。當時恰有五隻鳳凰在空中飛鳴，他便合其音而定律。雖然這一傳說並不完全可信，但把它作為管樂器的起源也未嘗不可。原始時代的人類，他們的勞動生活，可以說是和音樂為伴而開拓發展，兩者是緊密聯系在一起的。 從這個意義上來說，音樂是直接從人類的勞動生活中產生出來的。 第二章 原始人的音樂 古代的兩河流域（底格里斯河和幼發拉底河），是重要的人類文化發祥地之一。當時富饒的美索不達米亞地區（今伊朗、伊拉克一帶），在公元前四千年已有了較為發達的音樂。當時生活在這一帶的蘇美爾人已有了類似豎琴式的樂器和幾種管弦樂器。在當時的宮廷里已產生了專業的歌手和較大型的樂隊。後來，這些較先進的音樂文化逐漸流傳到埃及、希臘、印度和中國等古老的國度，並在這些地區得到了進一步的不同形式的、具有民族色彩的發展。雖然各民族、各地區的音樂發展不盡相同，但其基本的發展方向都是由世俗音樂逐漸趨向於宗教音樂。 第三章 中古時期的音樂 一、中國古代音樂 黃帝是中國歷史上最早的君王，他在五千年前就創造了歷法和文字。當時，除了前述的伶倫之外，還有一位名叫"伏羲"的音樂家。據說伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他彈奏的琴本來有五十根弦，但由於音調過於悲傷，黃帝把他的琴斷去一半，改為二十五弦。 在黃帝時代的傳說中，還有一位名叫神農的音樂家，據說他是牛首蛇身。神農曾教人耕作五穀，曾遍嘗百草而發現醫葯，還曾經創造了五弦琴。因此可以理所當然地設想，當時的音樂用的是五聲音階。 在中國古代，有關音樂方面的書籍不下三百種。孔子是春秋時期著名的教育家，同時又是一位音樂家，他曾寫過許多論述音樂的隨筆，我們可以在論語中看到他對音樂的一些評論。孔子在古琴方面的造詣很高，他能自己作曲，並把悲哀與歡樂付諸琴韻之中。孔子把琴藝親自傳授給弟子，在他的三千弟子中，通六藝者就達七十二人。他的教學內容，可稱為"詩、書、禮、樂"。"禮"是謂理天地陰陽之秩序，"樂"即取得和諧。在孔子的哲學中，道德與音樂居於同等地位，他提倡的是以音樂來提高品德。另一方面，中國古代的宮廷音樂多為舞樂，即融詩、舞、音樂於一體，與今天的舞蹈是完全不同的。 二、埃及、阿拉伯的古代音樂 古埃及文明是世界上最古老的文明之一。在金字塔內石壁的雕刻上，我們可以看到音樂演奏者的行列，從而想像出當時演奏音樂的盛況。雕刻中有以手指彈奏的豎琴狀弦樂器，還有各種笛類樂器。阿拉伯等地區的器樂也相當發達，很早以前他們就開始使用在一個八度之間分為十七個音名的特殊音階了。

㈧ <伊索寓言>這本書是誰發明的

伊索寓言》是一部寓言故事集。相傳伊索是公元前6世紀古希臘人，善於講動物故事。現存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經後人匯集，統歸在伊索名下。《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學家、平常百姓都從得到過啟發和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來了，狐狸吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年後的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的範本。亦是世界上流傳最廣的經典作品之一。

伊索寓言大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對後代影響很大。

《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗與生活教訓的總結。寓言通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行斗爭。例如，《農夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐狸》告訴人們要善於運用智慧，戰勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事裡，作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。