文化無法被刻意創造

A. 財富不能創造文化，文化卻可以產生財富。你是怎樣理解這句話的。

（1）經濟決定文化，文化對經濟具有反作用。從經濟決定文化這一點看，經濟的發展可以促進文化的發展，「財富不能創造文化」是錯誤的。（2）從文化對經濟的反作用看，「文化可以產生財富」有一定的道理。但是，不同的文化對經濟的作用是不同的，先進的健康的文化會促進經濟的發展，落後的文化會阻礙經濟的發展。?

B. 有知識有能力有文化的人一生可以創造多少財富

有知識有能力有文化的人，
這個無法界定，什麼人才算呢？
一生可以創造多少財富，
每個人也是不一樣的 ，有多有少。
有的人設計飛機，火箭，導彈，航空母艦
有的人製造飛機，火箭，導彈，航空母艦

C. 關於文化的創造性_。有些民族並不長於創造,_,終也可以有一段延綿的歷史。

這就涉及到宗.....教了,被宗.......教管的越緊的國.....家人......民奴性越重越穩定也越是不會有什麼創造,但是一遇到外來入侵抵抗不了幾下就被滅國了.

D. 狹義文化與廣義文化可以分割來論嗎

狹義文化與廣義文化是不可以分割來論的。

廣義的文化，著眼於人類與一般動物、人類社會與自然界的本質區別，著眼於人類著立於自然的獨特生存方式，其覆蓋面十分廣泛，所以也被稱為「大文化」。梁啟超在《什麼是文化》中稱「文化者，人類心所能開辟出來之有價值的共業也」。這「共業」二字包括許多領域，如認知的（語言、哲學、科學、教育）、規范的（道德、法律、信仰）、藝術的（音樂、舞蹈、戲劇、美術、文學）、器用的（生產工具、日用器皿以及製造它們的技術）、社會的（制度、組織、風俗習慣）等等。

狹義的「文化」排除人類社會、歷史生活中關於物質創造活動及其結果的部分，專注於精神創造活動及其結果，所以被稱為「小文化」。1871年文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出「文化乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體」，是狹義「文化」早期的經典界說。

廣義「文化」和狹義「文化」，涉及范圍大小有別，但狹義「文化」在邏輯上從屬於廣義文化，與廣義「文化」有著不可分割的聯系。我們在研究人類的精神創造時，不能忽略物質創造活動的基礎意義和決定作用；在討論關於心態文化等問題的時候，不能忽略物態文化、制度文化、行為文化對於心態文化的影響、制約。「小文化」與「大文化」是不可分割的。

E. 每個人對同一事物的文化創造形式和程度一樣嗎,被什麼所制約

每個人對同一事物的文化創造形式和程度是不一樣的。是被經濟制約。每個人的生活水平都不一樣，所以觸碰的文化也不一樣。

F. 文化只有在交流中才能創新這種說法對不為什麼

正確的，文化是需要交流的，只有通過交流比較，才可以取長補短，文化可以通過交流獲得內新的血液容，從而互通互益。

文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式，通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的，並傾向於選擇有效的行動，這就是文化對行為的導向作用。

文化是人們以往共同生活經驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理並被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。

(6)文化無法被刻意創造擴展閱讀：

傳續

從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認同、共享上一代的文化，那麼，文化就有了傳續功能。

了解中國文化的必要性。中國文化是中華民族在長期歷史發展中的偉大創造物，是整個民族智慧和創造力的結晶。

數千年來，它不但在中國歷史上大放光彩，惠及歷代炎黃子孫，而且在漢代開辟的「絲綢之路」以後，影響了西方世界的歷史與文化。在國際社會中，它的傳播更加迅速，影響也更加廣泛。

G. 如何創造文化

隨著商品經濟的不斷擴大，我國的文化創造力也正面臨著日益嚴峻的考驗。聯合國貿發會議《2008世界經濟創意報告》提供的數字顯示：2005年，中國文化產品的出口量佔全球市場總額的19%。然而，中國當下的版權貿易5：1的赤字情況不免讓人擔憂。大量的復制，鮮有的原創，正動搖著我們民族文化的根基。難道，中華民族向來是個沒有文化創造力的民族嗎？當然不是！縱觀歷史，我國的文化瑰寶不勝枚舉，《詩經》、《紅樓夢》、《清明上河圖》、《蘭亭序》無一不是我國文化史上的璀璨明珠——如今，暢銷書架上總是陳列著一些國外的流行書籍和有著千篇一律內容的青春美文，影院的滾動大屏幕上總是顯示著眾多國外大片，各大音樂網站的推薦歌曲也多為流行音樂，還有近幾年席捲中國大陸的「哈韓」、「哈日」之風，以及那全民皆知的「山寨」，都在無形中瘋狂地侵蝕著我們的文化。當我們為暢銷書排行榜上有中國經典名著而欣慰時，永遠無法登上前幾名寶座的情況卻讓我們默默悲嘆；當我們正為有《建國大業》這樣的影片而慶賀時，「名人效應」卻將我們推向谷底；當我們正為有濃濃中國風的樂曲而感到欣慰時，變味的唱法讓我們嘆息不已。難道，我們只能眼睜睜地看著中華民族的文化創造力日益衰退嗎？當然不能！現在，一些文化人轉型為文化商人，他們更多地依賴大投資、大題材、大製作、大宣傳來提升自己的文化影響力，從而獲得豐厚的經濟回報，卻忽視了「產品」的文化價值。如果這種情況一直持續下去並被「發揚光大」，那麼我們很快就會迎來文化創造的「世界末日」。為了改變這種現狀，我們應做到以下兩點。首先，我們應該保持內心的一份淡泊與寧靜。「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」若不淡泊，怎能做出文化；若不寧靜，怎能使這文化充滿「文化」？我們要戒驕戒躁，勿被那些功名利祿所誘惑，而應一心想著「文化」。一支煙管、一壺茶、一張桌子、幾把椅子、一支筆、幾張紙，這些便是蒲松齡先生全部的「文化世界」。可是，就在這如此簡單、朴實的世界裡，他創造出如此經典的《聊齋志異》。我們不妨也向先生學習：作家將一張書桌、一把椅子、一支筆、幾張紙、一杯清茶或咖啡作為他們全部的「文化世界」；音樂家將一把樂器、一支筆和一張五線譜紙作為他們全部的「文化世界」；畫家將一塊畫板、一張紙、幾支畫筆、一盒顏料作為他們的「全部世界」；雕刻家……若是如此，我們所創造的，即使不是驚世之作，也將是充滿「文化」的文化！其次，我們應把握文化創造的核心。真正的文化人應有獨立自主的思想、敏銳的文化「嗅覺」，並有著強烈的責熱感與使命感。時尚界有「潮流」一次，文化界亦如此。譬如，今天流行魔幻小說，明天就會涌現出一大批「原創」作品，明天流行唯美畫風，後天我們就會看到一幅幅換湯不換葯的「唯美」畫作。此時，真正的文化人應有 「走自己的路」的精神，將那些潮流之風全部擋在門外，靜下心來獨立思考，獨立創造。但是，如果我們總是一味地關起門來，兩耳不聞窗外事地埋頭苦幹，那也是不可行的。我們還應具備對敏銳的文化「嗅覺」，即敏銳的洞察力。《桃花源記》若只是體現陶淵明對理想社會的憧憬，《捕蛇者說》若只是訴說捕蛇者的悲慘遭遇，《促織》若只是講述成名的起伏經歷，它們也便不會流傳至今且仍為人們所稱頌。我認為，其中的主要原因是它們的作者具有敏銳的洞察力，將文章賦予現實意義，使之深刻、耐人尋味。同時，真正的文化人還應具備強烈的責熱感和使命感。《南方周末》被評為讀者「最喜愛閱讀」的報紙，這正是因為它有「良知」。它頂著壓力，將無數事件背後的真相告知世人，承擔了作為報紙的責任；從創辦的第一天開始，它就自覺地意識到「作為黨報的補充」的使命，對讀者進行興科學與民主的啟蒙——這樣的報紙才是我們正真的「文化」！我相信，有了內心的淡泊與寧靜，有了對文化創造力核心的正確把握，我們必將迎來中華民族文化的再一次輝煌！

H. 文化是什麼

文化是什麼？

文化是人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富與精神財富的總和；狹義上說，文化是社會的意識形態以及與之相適應的組織機構與制度。

文化是傳統
文化是歷史
文化是淵遠
文化是民族精神，
文化是國家基礎，

文化是人的精神閃爍的火花。文化是人的智慧的結晶。文化是人類獨有的幻夢和現實。文化的光亮照亮著人類本身，也照亮著與人類臨近的自然界！

文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己———他不苟且，因為不苟且所以有品位；人懂得尊重別人———他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然———他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。

品位、道德、智能，是文化積累的總和。

文化不過是代代累積沉澱的習慣和信念，滲透在生活的實踐中。

I. 為什麼英國人可以創造如此多的奇跡，美國人可以創造如此不可思議的科技，中國5000年的文化卻無法超越他們

中國五千年也創造了許多的奇跡，那些奇跡是英美國家都沒有的，只是說在近代時期我們比較落後，所以才會造成今天這個具體面。英國從1688光榮革命之後，就已經逐步走上資本主義的道路了，美國自1865年結束南北戰爭之後，也正式結束了分裂，開始發展資本主義，那麼試問中國，那個時候我國還處在封建社會，之後又經歷了半殖民地半封建社會，總體來說，我們不應該用中國5000年和英美的現在對比，而是用中國1949建國，和英美作比較，那麼很顯然，我國的發展時間很短，有些科技，法律，還不健全。是可以理解的。
並且，英美是資本主義，資本主義發展的時間很長，許多制度都健全了，而社會住的時間卻很短暫，很多東西沒有先例，只能自己來，所以造成了今天這種情況。

J. 文化全球化下，如何保持民族傳統文化不被外來文化侵染

中華傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。中華傳統文化以儒家為內核，還有道家、佛家等文化形態。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優秀文化的統領。傳統文化是我們生活中息息相關的、融入我們生活的，我們十分享受它而不知。