㈠ 《創世紀》中描寫的伊甸園是怎樣的
《舊約》的《創世紀》，其第二章記述的伊甸園是：
耶和華上帝在東方伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華上帝使各樣的樹叢地里長出來，可以悅人的眼，其上的果子，好作食物，園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來滋潤那園子。
㈡ 關於 西方 天堂一說 耶和華創造伊甸園 之類 天堂、天使是如何出來的 還有地獄一說是怎麼回事 求解
出自來《聖經》，記載這個世界的起自源並預言了最終的結局。
世界起源於上帝的創造，人（亞當、夏娃）被安置在伊甸園中生活，天使是上帝的創造之一，是服役的靈，為上帝和被上帝揀選的人服務的。
天堂指的是與上帝同在的地方，地獄使與上帝完全隔絕的地方，這兩個地方一方面指的是人死後，接受基督的審判後要去的地方，另一方面指的現實的人的說生活，與上帝同在或者與上帝隔絕。
㈢ 上帝創造萬物，那伊甸園的那條惡蛇也是他造的嗎
請看看這篇文章，相信會對你的第一個問題有所啟發：「信耶穌不合科學。」一個哲學教授上課時說。
他頓了一頓，叫了一個新生站起來，說：「某某同學，你是基督徒嗎？」
學生：「老師，我是。」
教授：「那麼你一定信神了？」
學生：「當然。」
教授：「那神是不是善的？」
學生：「當然。神是善的。」
教授：「是不是神是全能的？他無所不能，對嗎？」
學生：「對。」
教授：「你呢？你是善是惡？」
學生：「聖經說我有罪。」
教授撇撇嘴笑：「哈，聖經。」頓了一頓，說：「如果班上有同學病了，你有能力醫治他，你會醫治他嗎？起碼試一試？」
學生：「會。」
教授：「那麼你便是善的了……」
學生：「我不敢這么說。」
教授：「怎麼不敢？你見別人有難，便去幫助……我們大部分人都會這樣，只有神不幫忙。」
一片沉默。
教授：「神不幫忙。對嗎？我的弟弟是基督徒，他患了癌症，懇求耶穌醫治，可是他死了。神是善的嗎？你怎麼解釋？」
沒有回答。
老教授同情他了，說：「你無法解釋。對吧？」
他拿起桌子上的杯，喝一口水，讓學生有機會喘一口氣。這是欲擒先縱之策。
教授：「我們再重新來討論。神是善的嗎？」
學生：「呃……是。」
教授：「魔鬼是善是惡？」
學生：「是惡。」
教授：「那怎麼有魔鬼呢？」學生不知道怎麼回答。
學生：「是……是……神造的。」
教授：「對，魔鬼是神造的。對嗎？」
老教授用瘦骨嶙峋的手梳梳稀薄的頭發，
對傻笑著的全體同學說：「各位同學，相信這學期的哲學課很有興趣。」
回過頭來，又對站著的那同學說：
教授：「世界可有惡的存在？」
學生：「有。」
教授：「世界充滿了惡。對吧？是不是世上所有一切，都是神造的？」
學生：「是。」
教授：「那麼惡是誰造的？」
沒有回答。
教授：「世界有不道德的事嗎？有仇恨、醜陋等等一切的惡嗎？」
該學生顯得坐立不安，勉強回答：「有。」
教授：「這些惡是怎麼來的？」
沒有答案。
忽然老教授提高聲調說：「你說，是誰造的？你說啊！誰造的？」
他把臉湊到該學生面前，用輕而穩定的聲音說：「神造了這一切的惡。對吧？」
沒有回答。
該學生試著直視教授，但終於垂下了眼皮。
老教授忽然轉過身來，在班前踱來踱去，活像一隻老黑豹。同學們都進入被催眠狀態。
這時老教授又開腔了：「神造這一切的惡，而這些惡又不止息的存在，請問：神怎可能是善的？」
教授不斷揮舞著他張開的雙手，說：「世界上充滿了仇恨、暴力、痛苦、死亡、困難、丑惡，這一切都是這位良善的神造的？對吧？」
沒有回答。
教授：「世上豈不是充滿了災難？」
停了一下，他又把臉湊到該新生面前，低聲說：「神是不是善的？」
沒有答話。
「你信耶穌是基督嗎？」他再問。
該學生用顫抖的聲音說：「老師，我信。」
老教授失望地搖了搖頭，說：「根據科學，我們對周圍事物的觀察和了解，是用五官。請問這位同學，你見過耶穌沒有？」
學生：「沒有。老師，我沒見過。」
教授：「那麼，你聽過他的聲音嗎？」
學生：「我沒有聽過他的聲音。」
教授：「你摸過耶穌沒有？可有嘗過他？嗅過他？你有沒有用五官來感覺過神？」
沒有回答。
「請回答我的問題。」
學生：「老師，我想沒有。」
教授：「你想沒有嗎？還是實在沒有？」
「我沒有用五官來接觸過神。」
教授：「可是你仍信神？」
學生：「呃……是……」
老教授陰陰地笑了：「那真需要信心啊！科學上強調的，是求證，實驗和示範等方法，根據這些方法，你的神是不存在的。對不對？你以為怎樣？你的神在哪裡？」
學生答不上來。
教授：「請坐下。」
該同學坐下，心中有說不出的沮喪。
這時，另一個同學舉起手來，問：「老師，我可以發言嗎？」
老教授笑說：「當然可以。」
學生說：「老師，世界上有沒有熱？」
教授答：「當然有。」
學生說：「那麼，也有冷嗎？」
教授答：「也有冷。」
學生說：「老師，您錯了。冷是不存在的。」
老教授的臉僵住了。
教室里的空氣頓時凝結。
這位大膽的同學說：「熱是一種能量，可以量度。我們有很熱、大熱、超熱、白熱、稍熱、不熱，卻沒有冷──當然，氣溫可以下降至零下四百六十度（華氏溫度的絕對零度，相當於攝氏溫度的零下273.15度），即一點熱也沒有，但這就到了極限，不能再降溫下去。冷不是一種能量。如果是，我們就可以不斷降溫，直降到超出零下四百六十度以下。可是我們不能。『冷』只是用來形容無熱狀態的字眼。我們無法量『冷』度，我們是用溫度計。冷不是一種與熱對立的存在的能，而是一種無熱狀態。」
教室內靜得連一根針掉在地上也能聽到。
學生說：「老師，」該學生竟又問： 「世上有沒有黑暗？」
教授說：「簡直是胡鬧。如果沒有黑暗，怎麼可能有黑夜？你想問什麼……？」
學生說：「老師，您說世上有黑暗嗎？」
教授答：「有……」
學生說：「老師，那麼你又錯啦！黑暗是不存在的，它只是無光狀態。光可分微光、亮光、強光、閃光，黑暗本身是不存在的，它只是用來描述無光狀態的字眼。如果有黑暗，你就可以增加黑暗，或者給我一瓶黑暗。老師，你能否給我一瓶黑暗？」
教授見這小子大言不慚，滔滔不絕，不覺笑了。這學期倒真有趣。
教授：「這位同學，你到底想說什麼呀？」
學生說：「老師，我是說，你哲學的大前提，從一開始就錯了，所以結論也錯了。」
「錯了……？好大的膽子！」老教授生氣了。
學生說：「老師，請聽我解釋。」
全體同學竊竊私語。
「解釋……噫……解釋……」教授好不容易才控制住自己，待情緒漸漸平伏後，即使個手勢，叫同學們安靜。讓該同學發言。
學生說：「老師，您剛才所說的，是二元理論。就是說，有生，就必有死。有一個好的神，也有一個惡的神。你討論上帝時，所採用的，是一個受限制的觀點。你把上帝看作一件物質般來量度，但是科學連一個『思維』，也解釋不了。科學用電力，又用磁力，可是卻看不見電，看不見磁力，當然，對兩者也不透徹了解。把死看作和生命對立，是對死的無知。死不是可以獨立存在的。死亡不是生命的反面，而是失去了生命。」
說著，他從鄰坐同學的桌子內，取出一份小報來，說：「這是我們國內最下流的一份小報，是不是有不道德這回事呢？」
教授答：「當然有不道德……」
學生說：「老師，你又錯了。不道德其實是缺德。是否有所謂『不公平』呢？沒有，『不公平』只是失去了公平。是否有所謂『惡』呢？」
學生頓了一頓，又繼續說：「惡豈不是失去善的狀態嗎？」
老教授氣得臉色通紅，不能說話。
該學生又說：「老師，就是因為我們可以為善，也可以為不善，所以才有選擇的自由呢。」
教授不屑一顧：「作為一個教授，我看重的是事實。神是無法觀察的。」
學生說：「老師，你信進化論嗎？」
教授答：「當然信。」
學生說：「那麼你可曾親眼觀察過進化的過程？」
教授瞪瞪該同學。
學生說：「老師，既然沒有人觀察過進化過程，同時也不能證實所有動物都還在進化之中，那麼你們教進化論，不等於在宣傳你們的主觀信念嗎？」
「你說完了沒有？」老教授已不耐煩了。
學生說：「老師，你信神的道德律嗎？」
教授答：「我只信科學。」
學生說：「呀，科學！」
學生說：「老師，你說的不錯，科學要求觀察，不然就不信。但你知道這大前提本身就錯誤嗎？」
教授：「科學也會錯嗎？」
同學們全體嘩然。
待大家安靜下來後，該同學說：「老師，請恕我舉一個例子。我們班上誰看過老師的腦子？」
同學們個個大笑起來。
該同學又說：「我們誰聽過老師的腦子，誰摸過、嘗過，或聞過老師的腦子？」
沒人有這種經驗。
學生說：「那麼我們能否說老師沒腦子？」
全班鬨堂大笑。
我相信你喜歡在大學的教室里能夠聽到這樣精彩的問答。
如果是這樣，你可能會想起你的朋友/同事也同樣喜歡這樣的問答，不是嗎？
請分享吧，促進他們的思考或信仰。
順便說一下，那位大膽的學生是愛因斯坦。
聖經並沒有明文介紹該隱的妻子是誰，正如聖經也並沒有介紹世上的一切人事物。因為聖經有自己的的敘事重點和主線。顯然，該隱的妻子，你可以去追問，但即便問到了（一個傳統的解釋，就是該隱娶的是自己的同胞妹子），也無足輕重——聖經中到有不少女子被列在信心的偉人行列，這顯然是上帝要我們多留意的榜樣，你說該把我們有限的時間和精力投向哪裡才更美呢？
㈣ 當時上帝創造的伊甸園後來怎麼沒了伊甸園到哪裡去了
伊甸園是《聖經》故事中人類的始祖亞當和夏娃居住的樂園。據《聖經》記載，上帝在東方的伊甸建了一個園子，那裡溪流淙淙，鮮花簇簇，鶯歌燕舞，動物成群。亞當和夏娃在伊甸園天真無邪、無憂無慮地生活著，直到他們在蛇的引誘下偷嘗了禁果，被上帝趕走，從此開始經受各種痛苦和磨難。後來，「伊甸園」一詞便成為至純至美的理想家園的象徵。 伊甸園在哪裡？《聖經·創世紀》中記述：「有河從伊甸流出滋潤那園子，從那裡分為四道。」這四條支流分別是幼發拉底河、底格里斯河、基訓河，還有一條「比遜河，那裡有金子，又有珍珠和紅瑪瑙」。根據這些線索，一些學者開始探尋伊甸園。但是，學者們遇到的第一個難題是，《聖經》中所說的四條河如今只剩下兩條，比遜河和基訓河在何處，長期以來人們一直無法確定。 美國密蘇里大學的扎林斯教授經長期的考證，認為基訓河就是現在發源於伊朗、最終注入波斯灣的庫倫河；比遜河則位於沙烏地阿拉伯境內，由於地理氣候的變遷，那裡現在已成為浩瀚沙漠中一條乾涸的河床。據此，扎林斯推斷，伊甸園就位於波斯灣地區四條河流的交匯處，大約7000年前，在最後一次冰川紀後，由於冰川融化致使海面升高，伊甸園遂沉入波斯灣海底。 關於伊甸園的推測還有不少，有人說伊甸園在以色列，有人說在埃及，有人說在土耳其，還有人說在非洲、南美、印度洋甚至中國西藏等地。筆者以為，如果真有所謂伊甸園，扎林斯之說應最符合邏輯，也最為接近《聖經》中對伊甸園地理環境的描繪。被古希臘人稱為「美索不達米亞」的兩河流域，是人類早期文明的發祥地。古時，幼發拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，從西北蜿蜒到東南，沿途澆灌著沃野良田，撒播著豐收和希望。是最早宜於人類生息的地方。 考古學家還發現，蘇美爾（今伊拉克境內的上古居民）神話與相當於古猶太人史書的《聖經》故事頗有淵源，它們的造物神話都說人類是用黏土捏成的。楔形文字中也有「伊甸」和「亞當」等詞，前者的意思是「未經耕耘的土地」，後者意為「原野上的居住者」。蘇美爾神話中也有一片光明的凈土，在這個沒有疾病和死亡的樂園，水神恩奇與地母女神寧胡爾薩格相愛，過著幸福美滿的生活。後來，地母女神造出了8種珍貴的植物，卻被恩奇偷吃了。寧胡爾薩格一氣之下同丈夫分道揚鑣。恩奇身體的8個部位患病，寧胡爾薩格終不忍見死不救，便造出8位痊癒女神為丈夫療傷，其中有一個名叫「寧梯」的肋骨女神，又稱「生命女神」。而眾所周知，《聖經》中夏娃就是上帝用亞當身上的一根肋骨造的，夏娃也是人類之母，與「生命女神」有著異曲同工之處。 也許，伊甸園喚起了人類對文明的肇始和歷史的源頭一絲本能的追憶，對伊甸園的尋覓，是人類對自身從何而來充滿好奇心的探究，反映了人類對始祖的一種認同感和親和力。其實有關人類的起源，直到1809年法國學者馬拉出版《動物哲學》之前，主流的觀點都是「創世紀」說和類似的傳說。馬拉首次提出「人類起源於人猿」的論斷，當時真是石破天驚。50年後，達爾文相繼創作了《物種起源》和《人類起源和性的選擇》兩書，更系統地詮釋了人類的來源問題。 應該說，在崇尚科學的今天，「創世紀」說早已讓位於「生物進化論」。然而，有關伊甸園、亞當和夏娃等的話題仍頻頻被提起。這中間，有作為茶餘飯後談資的，也有想通過探索求證其存在的。是因為伊甸園永遠逝去了，人類才痛感其彌足珍貴？還是因為當今社會的喧囂浮躁、爾虞我詐，使人們更加懷念並憧憬伊甸園的恬靜安逸和與世無爭？人類從誕生到今天，斗轉星移，滄海桑田，背負了過多的夙願與惡夢，承載了無盡的苦難和心酸，無不渴望回歸純真、安寧和幸福。許多人不時回首矚望先祖們充滿詩意的樂土，對它孜孜以求地刨根問底，恰恰體現了這種渴望和希冀的情愫。 依我看，伊甸園究竟有沒有，到底在哪裡都不重要。重要的是，伊甸園已成為人類心靈棲息地和精神圖騰的代名詞，它蘊含的文化概念的外延要廣闊得多。可以肯定，對伊甸園的追尋還會繼續進行下去，有關伊甸園的話題也將長久地與人類如影相隨，由此衍生出的人文光芒也將生生不息，燦爛而奪目。
㈤ 請教「伊甸園」的典故。
伊甸園 （《聖經》中亞當和夏娃居住地），根據《舊約·創世紀》記載，上帝耶和華照自己的形像造了人類的祖先男人亞當，再用亞當的一個肋骨創造了女人夏娃，並安置第一對男女住在伊甸園中。伊甸園在聖經的原文中含有樂園的意思。聖經記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸流出滋潤園子。這四條河分別是幼發拉底河、底格里斯河、基訓河、和比遜河。
傳說：
造人，是上帝最後的也是最神聖的一項工作。最初的時候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的氣息，就創造出了有靈的活人。上帝給他起名叫亞當。但那時的亞當是孤獨的，上帝決心為他造一個配偶，便使他沉睡，在他沉睡之際取下他一根肋骨，又把肉合起來。上帝用這根肋骨造成了一個女人，取名叫夏娃。
上帝把夏娃領到亞當跟前，亞當立刻意識到這個女人與自己生命的聯系，他心中充滿了快慰和滿意，脫口便說："這是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以稱她為女人，因為他是從男人身上取出來的。"男人和女人原本是一體，因此男人和女人長大以後都要離開父母，與對方結合，二人成為一體。
亞當的含義是"人"，夏娃的含義是"生命之母"。他們是中東和西方人傳說中人類的生命之初，是人類原始的父親和母親，是人類的始祖。
上帝在東方的伊甸，為亞當和夏娃造了一個樂園。那裡地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地里長出來，開滿各種奇花異卉，非常好看；樹上的果子還可以作為食物。園子當中還有生命樹和分別善惡樹。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤大地。河水分成四道環繞伊甸：第一條河叫比遜，環繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓，環繞古實全地；第三條河叫希底結，從亞述旁邊流過；第四條河就是伯拉河。作為上帝的恩賜，天不下雨而五穀豐登。
上帝讓亞當和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺並看守這個樂園。上帝吩咐他們說："園中各樣樹上的果子你們可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子你們不可吃，因為你吃的日子必死。"
亞當和夏娃赤裸著絕美的形體，品嘗著甘美的果實。他們或款款散步，或悠然躺卧，信口給各種各樣的動植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥、園中的嘉樹；田野的鮮花。
他們就這樣在伊甸樂園中幸福地生活著，履行著上帝分配的工作。
他們因受蛇的引誘違背上帝的命令吃了伊甸園的禁果，而被上帝懲罰。蛇「必受咒詛」，從此要用肚子行走及終生吃土；後裔要與女人的後裔彼此為仇，女人的後裔要傷它的頭，而它則要傷她們的腳跟；(創 3:14-15)
女人懷胎的苦楚加增，生產時要受苦楚；要戀慕丈夫，及被丈夫管轄；(創 3:16)
男人則要受咒詛，要汗流滿面才得糊口，直到他歸了土；從此需終身勞苦才能從(田)地里得到食物，而地會長出荊棘和蒺藜(創 3:17-19)；
亞當和夏娃離開伊甸園後生育了該隱和亞伯。該隱是個農夫，亞伯是個牧人。一日，該隱向上帝獻祭一袋小麥，上帝拒絕了，臉上露出不悅。亞伯獻祭了一隻羔羊，上帝接受並嘉獎了他。該隱對此事異常憤怒和妒嫉，就在田裡殺了他的兄弟。
㈥ 上帝造人的宗教神話源自<< >>,上帝為伊甸園造了兩個人( ), ( ).
上帝造人的宗教神話源自<<聖經>>,上帝為伊甸園造了兩個人( 亞當), ( 夏娃).
㈦ 上帝為亞當設立的伊甸園是在那個國家
創世紀2章8節耶和華神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裡。」
所以伊甸園是在大陸的東方，而這塊大陸的構造與如今的大陸是不一樣的
見創世紀1章9-10節「神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了。神稱旱地為地、稱水的聚處為海．神看著是好的。」
注意文中的「一處」，說明當時的陸地和海洋分別各一處，不是像如今七大洲四大洋的構造，神在創世的時候，將原來分離的海水聚攏一處，使旱地裸露並聚合，形成一大洲、一大洋的原始布局，地質學家稱之為盤古大陸和泛大洋。所以神在東方設立的伊甸，是在盤古大陸的東方，即很有可能是在亞歐大陸東邊突出的那塊半島地段，如圖所示：
但亞當和夏娃犯罪以後，神在宣判中如此說：」地必為你的緣故受咒詛（創世紀3章17節）「，於是，神原先聚在一處的陸地和海洋又開始分裂，有些露出來的旱地重新沉入海底，這便是地質學家所提出的板塊漂移說。
而東方的伊甸園很有可能漸漸地沉入了海底，因為神要把手生命樹的道路。
一直到諾亞時代的大洪水以後，盤古大陸完全分裂，行成了如今世界七大洲四大洋的構造，這與神在聚合海洋和大陸之前的構造，是一樣的，見彼得後書3章4節」因為從列祖睡了（諾亞時代的人類列祖）以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。「
根據《舊約·創世紀》記載，上帝耶和華照自己的形像造了人類的祖先男人亞當，再用亞當的一個肋骨創造了女人夏娃，並安置第一對男女住在伊甸園中。伊甸園在聖經的原文中含有樂園的意思。聖經記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸流出滋潤園子。這四條河分別是幼發拉底河、底格里斯河、基訓河、和比遜河。
㈧ 關於伊甸園，這幅畫是什麼意思啊
《創造亞當》
在整幅《創世紀》天頂畫中，「創造亞當」是最引人注目的一幅畫面。回畫的右上方答是一位富有智慧的長者，在天使們的簇擁下，飛向亞當；畫的左下角是亞當，他全身裸露，倚躺在一座綠色的小丘上。米開朗琪羅在創作這幅畫時，對原來的故事情節稍稍作了一些改動，他把原來應由上帝將生命的靈魂吹到亞當身上這一情節改變為上帝將手伸向亞當，以與亞當向上帝伸出的手相接。畫面上的亞當似乎剛從睡夢中醒來，抬頭望著主神，身體的上半部也由於主神的到來而微微抬了起來，目光中流露出渴望得到智慧和力量的神色，左手正緩緩地伸向主神，幾乎就要與主神向他伸出的手相接觸，那生命的火花即將要從主神的指尖跳到亞當的指尖。這是創造人類生命最關鍵的一剎那。可是那兩個指頭之間的那麼一丁點兒空隙卻被米開朗琪羅永遠地保留下來了。他讓觀賞者用自己的思維去填補它。在與觀賞者交流這一點上，米開朗琪羅一直是十分聰明的。
㈨ 大家幫忙回答：上帝創造萬物，創造了亞當、夏娃、伊甸園，當然也包括蛇。
這位朋友你的我已經替你找好了、上帝的創造是完滿無缺的、但是你可以明白一點上帝是愛的上帝、公平公正的上帝、我給你個網站你去看看就知道了：打開【奇妙真相網站】里｛宇宙之戰｝就會明白蛇是什麼？為什麼亞當、夏娃會上它的當、蛇到底是誰？為什麼會反叛上帝。去吧、看看去、就會明白。。。