勞動創造自由德語AMF

1. 納粹著名口號Arbeit macht frei勞動帶來自由是怎麼來

勞動帶來自由」（德語："Arbeit macht frei"）是源於德國的一句口號，二十世紀時被納粹用來放在集中營的門口因而別具意義。
這就是一句話，它來源於德國語文學家Lorenz Diefenbach 將其小說標題命名為Arbeit macht frei: Erzählung von Lorenz Diefenbach；在該作品中，賭徒和欺詐者透過勞動找到了前往美德之境的道路
但也因為此小說，這個就在民族主義者之間廣為流傳
「勞動帶來自由」被用來放在許多納粹集中營的入口，可能是用來羞辱猶太人（納粹的政治宣傳把猶太人描寫成懶惰的人）、充作諷刺的黑色笑話、或是用來帶給人虛假的希望。

1938年奧地利政治歌舞秀作者Jura Soyfer與作曲家Herbert Zipper關押在達豪集中營時作了「達豪之歌」（Dachaulied）。他們好幾周都得穿過集中營的大門去做日行的強迫勞動。他們認為大門上的「勞動帶來自由」這句話是一種侮辱。這首歌把口號當作達豪集中營的「課程內容」，以諷刺的口吻重復該口號。
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2. 為什麼會說是「勞動創造了人」

恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文中，分析研究了從猿到人的關鍵在於勞動，提出了勞動創造了人類的理論。
恩格斯指出，直立行走是「從猿轉變到人的具有決定意義的一步」。勞動促使猿的體質改造成為人的體質，首先是手和腳的改造。由於生存的需要，古猿被迫從樹上下到地面，經常使用木棒、石塊等天然工具覓取食物，防禦敵人。前肢和後肢開始從事不同的活動，前肢主要從事攀摘的活動，後肢主要用於支撐行走，並逐漸形成直立行走的習慣。經過長期演化，古猿的前後肢得到了徹底分工。後肢變成了腳，前肢變成了手。由於直立行走，使手與腳的分工固定化，在漫長勞動過程中，形成中的人的手終於發展到能夠製造工具的完美的手。手不僅是勞動的器官，也是勞動的產物。
勞動還促使猿的意識發展成為人的意識。直立行走與手腳分工，導致古猿的其他器官也發生了一系列變化。由於直立行走，使頭部由向前傾變為垂直，脊柱托住了頭部，為腦進一步擴大為球形創造了條件，而且擴大了視野，促進了頭部器官的發展。
正在形成中的人在長期的集體勞動過程中，需要互相響應和彼此交流意見，從而使他們的喉頭和口腔器官逐漸得到改造，逐漸能夠發出清晰的音節，便產生了最新的語言。語言的產生使思維發展起來，而思維的發展又促進了腦子和感覺器官的發展。這樣在勞動和語言的推動下，古猿的腦髓逐漸變成了人的腦髓，並日益完美，從而使猿的本能意識也逐漸發展為人的意識。隨著各種器官的發展，語言和意識的出現，終於能夠製造各種生產工具。因而，使人終於脫離了動物界，成為真正意義上的人。
勞動創造了人
勞動還促使猿群發展為人類社會。形成中的人在長期的勞動過程中，不僅促使猿的體質改造為人的體質，以及終於能夠製造工具並利用工具有目的支配自然，而且還加強了群體內部成員之間互相協作的作用，並使各個成員意識到加強這種協作的好處，從而強化了這個階段的原始組織。人類社會就是隨著社會生產力的發展，在原始組織的基礎上逐步演變進化而來的。
綜上可見，勞動在從猿到人的轉變過程中，對於把猿改造成為物體間的摩擦也可以生出火來，從而掌握了一些取火的技巧。這時，人類對火的使用更加自由了，從被自然控制的情況下解放出來。在南斯拉夫一個舊石器時代的遺址中，發現了一根燒焦的木棍，它的一端光滑明亮，是由摩擦造成的，這被認為是人工取火的一個證據。

3. 五一勞動節 用德語怎麼說

Tag der Arbeit
Mai Feiertag

4. 勞動創造了人本身

勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變為財富。勞動是整個人類生活的第一個基本條件。勞動使猿變成了人。勞動創造了人本身。

5. · 勞動可以使身體得到休息，勞動可以使精神得到休息。 德語原句是什麼

Arbeit kann Der Geist ausruhen könnten Arbeitskräfte, die der körper eine pause
已我的德文水平，翻譯過來是反著的，如果讓我正常說 我會說上面那句話。

6. 關於自由的名人名言

1、在一切自由之上，給我知道、說話、並根據良心自由論辯的自由。——〔英〕彌爾頓《積極的人生 智慧的錦囊》

【簡介】約翰·彌爾頓（1608年12月9日-1674年11月8日）英國詩人、政論家，民主鬥士，英國文學史上偉大的六大詩人之一。代表作品有長詩《失樂園》、《復樂園》和《力士參孫》。

2、我可以一連20次把自己的生命甚至名譽孤注一擲。可是決不出賣自己的自由。——〔俄〕萊蒙托夫《當代英雄》

【簡介】米哈伊爾·尤里耶維奇·萊蒙托夫（1814年10月15日-1841年7月27日），是繼普希金之後俄國又一位偉大詩人。被別林斯基譽為「民族詩人」。1814年10月15日生於莫斯科，童年和少年時代是在塔爾罕內度過的。他自幼受到良好的教育，天資聰穎通曉多種外語。

3、如果一個人被鐵鏈緊緊地鎖住了，那翅膀對他有什麼用處呢？他只會感到更可怕的絕望。——〔德〕沙米索《彼得·史勒密爾的奇怪故事》

【簡介】阿德爾貝特·馮·沙米索，1781年1月30日生於法國香檳地區的拜庫爾宮一貴族家庭，最有才能的柏林浪漫派抒情詩人之一，生於法國，長於德國，用德語寫作，參加過俄國人組織的環球遠航，因寫有類似《浮士德》的《彼得·施萊米爾的奇妙的故事》等。

4、不要埋怨生活的艱苦，只有軟弱無力的人才埋怨的，而凡是尊重自己的人都應該為自己要求承認自由勞動和自由思想的人權。——〔蘇〕高爾基《給彼·亞·特拉文》

【簡介】瑪克西姆·高爾基（1868年3月28日-1936年6月18日），原名阿列克賽·馬克西姆維奇·別什可夫，前蘇聯作家、詩人、評論家、政論家、學者。高爾基於1868年3月28日誕生在伏爾加河畔下諾夫戈羅德鎮的一個木匠家庭。4歲時父親去世，他跟母親一起在外祖父家度過童年。

5、知識和堅強的性格是使個人能在不侵犯別人自由的情況下捍衛和享受自己的自由所不可或缺的條件；但是傳播知識和發展性格在人類中間是如此地無足輕重，以致除了要多數人必須服從少數人所規定的條文以外，不能期望從當前的制度中得到任何別的東西。——〔俄〕拉甫羅夫《歷史信札》

【簡介】彼得·拉甫羅維奇·拉甫羅夫，俄國社會學家、政論家，民粹派思想家。生於普斯科夫省一地主家庭。畢業於彼得堡炮兵學校，1844-1866年在彼得堡軍事院校任教。1857年參與反政府活動。1862年參加土地與自由社，後來成為民意黨成員，1866年被流放沃洛格達。

7. 勞動創造著名詩歌

1、《為勞動者喝彩！給勞動者加油！》

青山綠水牛

是誰曾說：
「勞動創造了人類！」
是誰在說：
「勞動贏得了幸福！」
又是誰在唱：
「勞動最光榮！」
毛主席曾講：
「文藝為工、農、兵服務」
也就是為勞動者謳歌。
我為建築工人喝彩！
看！手拿著鋼筋管，
象輕靈的燕
綴成了幢幢入雲的大廈
綴成了江河座座橋梁
綴成了祖國繁榮昌盛
宏偉了他們自豪的胸膛
我為農民鼓掌！
瞧！烈日里，汗水灑向大地
大地披上了金綢、銀緞
萬紫千紅、搖曳了農家的心
豐倉里都是國家的安穩！
我為家政人員感慨！
那家政的阿姨
回家後想著照料過的幼兒
淚水匯成晶瑩的小溪
心聲唱響在「星光大道」
和諧了千家萬戶的柴、米、油、鹽
我為最有價值的科研人員加油！
上九天探索，下深海科考
祥雲、清空；蔚藍、墨黑
奏響出祖國輝煌騰達
我為援外的設計者鼓勁！
想念留在家裡
心裡裝著祖國
喝彩響遍地球之村
每年有多少勞模舉起獎杯
每年有多少勞模印在人心
每天都是勞動的海洋
是啊！勞動是美好！
光榮的！創造幸福的！

2、《為五一勞動節作詩》

在那個久遠的年代
1886年的5月1日
一群樸素的勞動者
為了爭取應有的權益
走上街頭
從此後
人們記住了這個日子
從此後
勞動者的聲音
變得愈加雄壯渾厚
我們不會忘記
當侵略者的鐵蹄
踏破我美麗山河的時刻
無數勞動者
拿起了刀槍
用他們血肉之軀
譜寫出一曲曲
抗擊侵略
還我山河的壯歌
我們不會忘記
在那個烽煙四起的年代
無數勞動者
聚攏於正義的紅旗下
為了國家的解放事業
拋頭顱灑熱血
演繹出一幕幕
鐵骨忠魂的歷史巨篇
我們不會忘記
在新中國百廢待興的那段艱難歲月
還是我們的勞動者
硬是用他們的雙手
用他們不畏艱辛的意志
用他們報效祖國的忠貞
從一片廢墟瓦礫中
托起了一個富強美麗的華夏民族
今天
我們更不能忘記
那一座座新式的廠房裡
那一個個熱火朝天的工地上
我們的勞動者們
依然在用他們的雙手和智慧
用他們對國家
對民族最樸素的信仰
夜以繼日任勞任怨
今天
當拿起筆的時候
我的心中開始熱血沸騰
因為我在驕傲
因為我也是勞動者
因為我也在為我們民族的偉大復興
而默默工作
今天
我想大聲的喊出我心中的激動
勞動者我們也是最可愛的人

3、《勞動者之歌》

瀟男

五月的花朵美麗芬芳
五月的歌聲清脆嘹亮
五月的紅旗特別鮮艷
五月的太陽格外輝煌
這花朵開遍五洲四海
這歌聲響徹高山大洋
這紅旗映亮五色皮膚
這陽光照暖億萬胸膛
紅五月給了我們做人的尊嚴
紅五月給了我們回天的力量
紅五月給了我們生存的權利
紅五月給了我們崇高的理想
我們是民族的中流砥柱
我們是國家的擎天棟梁
我們是世界的唯一主宰
我們是歷史的推動力量
我們揮揮手――高山低頭讓路
我們跺跺腳――大河倒行逆淌
我們抬抬頭――藍天捧給星月
我們俯俯首――地球獻出寶藏
我們用血汗「造就」出一個又一個億萬富翁
我們用雙手建造起一座又一座「人間天堂」
我們為五月而驕傲
我們為勞動而榮光
我們為理想而無畏
我們為自由而歡唱
五月的花啊，你日夜地怒放吧
我們永遠做愛花護花的園丁
五月的歌啊，你高昂地響亮吧
我們永遠做你最整齊最雄壯的合唱
五月的紅旗啊，你高高地飄揚吧
我們世世代代都是你最忠實的旗手
五月的陽光啊，你永久地照耀吧
照得那全世界的勞動人民――
自由、自主、自立，勞動權益有保障。
萬歲――勞動！萬歲――解放！！

4、《我們都是五一》

凡君

多少高樓
都在五一中
拔地而起
多少大廈
都在五一中
燈碧輝煌
多少窗戶
都在五一中
寬闊明亮
多少闌干
都在五一中
蜿蜒閃爍
哦
你是五一
我是五一
他是五一
我們都是五一

5、《「五一」短歌》

仝莓

可能
手掌上，趼開花
蜜蜂以它慣有的惡習在蜂巢上構築一截甜甜的時光
蝴蝶飛來，粉翅貧困
春天似乎與它無關，有花無果
夏天的到來，有點小小的寂寞
天職
夏天銜著春光細細的尾巴，扣在
窗紙上。一節失眠的鳥啼
疼痛的關節在閱讀純粹的欣悅
一頁一頁，？？如苦筍的拔節
美德
拔除這些雜草，讓洋鎬的力達到內心的軟
不論年代，遺棄或收藏
擦拭尚有溫度的砂磧
給她以月光般的顏色
天籟在午夜輕輕地闔眼
呼吸均勻

8. 勞動創造了人嗎

勞動不僅把自然界提供的材料變為財富,而且是整個人類生活的第一個基本條件.這就是說,勞動不單是一種自然力,它還具有社會性,是社會的勞動,正是在這種社會勞動中創造了人本身.
勞動創造人首先是手的使用.人類在長期勞動過程中,手腳分工,直立行走,手的使用才最後固定下來.手的使用對從猿到人的轉變,對人的機體其它部分的形成具有直接的作用,尤其是對語言和思維器官的發展有重大的作用.
語言也起源於勞動.一方面,由於手的運用,勞動的發展,人們在勞動中的協作交流逐漸增多,這樣就產生互相說話的需要；另一方面,隨著勞動的發展,人們對自然界認識的加深,又有了運用概念進行思維的需要.因此,語言的產生便成為一種必要.由於勞動的發展和語言的使用,使得人的發音器官的機能也逐漸地發展和完善.
同時,人們在勞動中不斷地開動腦筋、想辦法,人的思維能力也逐漸發展起來,人的思維能力也是在勞動中產生和發展的.勞動、語言、思維推動了人腦的形成和發展,反過來,人腦的形成和完善又提高了人的語言和思維能力.它們相互作用、互相影響,在勞動和生產實踐中發展和完善.
這就是說,手的使用和語言、思維的產生,都是在生產勞動過程中形成和發展的.正是由於勞動,人才得以從動物界中分化出來,所以說勞動創造了人本身.

9. 如何理解馬克思關於勞動創造人的原理

勞動創造了人本身 （最淺顯易懂的解釋）

勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變為財富。勞動是整個人類生活的第一個基本條件。勞動使猿變成了人。勞動創造了人本身。
在人用手把第一塊石頭做成刀子以後，手變得自由了，能夠不斷地獲得新的技巧，而這樣獲得的較大靈活性便遺傳下來，一代一代地增加著。
手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產物。
語言是從勞動中並和勞動一起產生出來的。
腦髓和為它服務的感官、愈來愈清楚的意識以及抽象能力和推理能力的發展，又反過來對勞動和語言起作用，為二者的進一步發展提供愈來愈新的推動力。
隨著完全形成的人的出現而產生了新的因素——社會，這種發展一方面獲得了有力的推動力，另一方面又獲得了更確定的方向。
人類初期的濫用資源必然造成的結果，是食物植物的數目愈來愈增大，食物植物中可食用的部分也愈來愈加多，總之，就是食物愈來愈復雜，因而輸入身體內的材料也愈來愈復雜，而這些材料就是猿轉變成人的化學條件。
勞動是從製造工具開始的。最古老的工具是打獵的工具和捕魚的工具，而前者同時又是武器。但是打獵和捕魚的前提，是人從只吃植物轉變到同時也吃肉，而這又是轉變到人的重要一步。既吃肉也吃植物的習慣，大大地促進了在形成中的人的體力和獨立性。但是最重要的還是肉類食物對於腦髓的影響；腦髓因此得到了比過去多得多的為本身的營養和發展所必需的材料，因此它就能夠一代一代更迅速更完善地發展起來。如果不吃肉，人是不會發展到現在這個地步的。
肉類食物引起了兩種新的有決定意義的進步，即火的使用和動物的馴養。這兩種進步就直接成為人的新的解放手段。
正如學會了吃一切可以吃的東西一樣，人也學會了在任何氣候下生活，人分布在所有可以居住的地面上。從原來居住的總是一樣炎熱的地帶，遷移到比較冷的、在一年中分成冬夏兩季的地帶後，就產生了新的需要：需要有住房和衣服來抵禦寒冷和潮濕，需要有新的勞動領域以及由此而來的新的活動，這就使人離動物愈來愈遠了。
由於手、發音器官和腦髓不僅在每個人身上，而且在社會中共同作用，人才有能力進行愈來愈復雜的活動，提出和達到愈來愈高的目的。勞動本身一代一代地變得更加不同、更加完善和更加多方面。除打獵和畜牧外，又有了農業，農業以後又有了紡紗、織布、冶金、制陶器和航行。同商業和手工業一起，最後出現了藝術和科學；從部落發展成為民族和國家。法律和政治發展起來了，而且和它們一起，人的存在在人腦中的幻想的反映——宗教，也發展起來了。迅速前進的文明完全歸功於頭腦，歸功於腦髓的發展和活動；人們已經習慣於從他們的思維而不是從他們的需要來解釋他們的行為（當然，這些需要是反映在頭腦中，是被意識到的）。這樣，隨著時間的推移，便產生了唯心主義的世界觀，這種世界觀，特別是從古代世界的崩潰時起，就統治著人的頭腦。
人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標前進的特徵。
我們並不想否認，動物是具有從事有計劃的、經過思考的行動的能力的，在哺乳動物那裡則達到了已經相當高的階段，正如母腹內的胚胎發展史，僅僅是我們的動物祖先從蟲豸開始的幾百萬年的肉體發展史的一個縮影一樣，孩童的精神發展是我們的動物祖先、至少是比較近的動物祖先的智力發展的一個縮影，只是這個縮影更加簡略一些罷了。但一切動物的一切有計劃的行動都不能在反饋的集合上打下它們的意志印記。這一點只有人才能做到。
一句話，動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最後的本質的區別，而造成這一區別的還是勞動。