創造之神大梵天

⑴ 大梵天、毗濕奴與濕婆三位一體神靈是什麼

卡久拉霍群廟的建造，是為了對印度教神靈表達敬畏之情，在欣賞這些寺廟傑作之前，必須先對印度教神靈有一番了解。印度教主神是大梵天、毗濕奴與濕婆三位一體神靈，三者分別代表創造、保護和破壞三種力量。在印度教傳說中，創造神大梵天已經返回天界，所以祀奉大梵天的寺廟相當少見。大邯分的廟都是供奉毗濕奴或濕婆。由於濕婆具有毀滅一切的力量，所以受到教徒膜拜最多。除了三位一體神之外，這些神的化身、坐騎，以及代表性力的女神，也都是印度教寺廟供奉的神靈。濕婆雖然主宰破壞，然也具有創生的力量，所以濕婆的「靈甘」被視為男性生殖器的象徵，代表性力與繁衍。此外，濕婆的天妃帕瓦娣女神代表母性和性力，所以濕婆和帕瓦娣的結合，具有繁衍與多產的意義。

⑵ 創造之神，毀滅之神，歷史之神是

創世神是梵天毀滅之神是濕婆」這個是印度神話里的人物 不是希臘的 。保護之神是毗濕奴。 古印度神話中的一切都圍繞著三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。
梵天 (Brahma)：作為宇宙萬物的創造者，梵天可以說是在中國神話中開天闢地的盤古的印度同行。不過以中國人的觀念而言這為創世神的模樣實在是古怪：梵天通常被描繪成一個騎鵝的紅皮膚老人，他身穿白袍，有四臂，手持《吠陀》和權杖，或一把匙子，或一串念珠，或一張弓，或一個水罐。梵天最顯著的特徵是他的四個頭：傳說梵天原來只有一個頭，後來耐不住寂寞的梵天從自己的身體上創造了一個女伴，並瘋狂地愛上了她。這位端莊的姑娘被梵天熾熱的目光看得局促不安，便走開以躲避他的凝視。但無論她躲到他的右邊、左邊和背後，他都在每個方向長出一個新的頭。最後她升上天空，但那裡又出現了第五個頭注視著她——這樣說起來梵天大人的造型有點像《變形金剛》里的五面怪，但最後容易沖動的熱血青年濕婆砍掉了梵天的第五個頭。
毗濕奴 (Vishnu)：毗濕奴這個名字也譯為妙毗天，他在佛教稱為那羅延天，由此也可見證古印度神話對於佛教的影響之深。由於世界已經被創造，所以梵天無可奈何的退居二線——古印度人本能地對能庇護自己的守護神毗濕奴更感興趣，連梵天的十種形狀都被挪去充當毗濕奴的化身。作為保護神的毗濕奴是仁慈和善良的化身，具有無所不能的力量，保護和維持著宇宙和宇宙秩序。毗濕奴被描繪成一個藍皮膚、穿皇袍的英俊青年。他有四臂：一手持法螺；第二隻手持一件輪寶即鐵盤狀武器；第三隻手持一根權杖；第四隻手持一朵蓮花。作為保護者的毗濕奴會化身下凡以匡扶正義、消滅邪惡並建立法治。所以他有很多化身，如魚、龜、野豬、人獅和侏儒等。隨著毗濕奴的地位逐漸上升，最後竟然連梵天的創世神地位都受到了沖擊——每一次世界毀滅以後的再生過程首先是從沉睡的毗濕奴的肚臍中長出蓮花，梵天出現在蓮花中然後再開始創造工作。
毗濕奴最有名的一個傳說是關於長生甘露的。
濕婆(Shiva)：雖然濕婆是古印度神話中的創造和毀滅之神，但這並不妨礙他成為佛教中的大自在天，這有點如伊斯蘭教義中也承認耶穌一樣的有趣。作為破壞神的濕婆負責在舊時代結束時毀滅世界以便為新世界的再生做准備，而他毀天滅地的偉大力量據說來自於來自於刻苦修煉瑜伽。神話中的濕婆皮膚白皙，有著藍色喉嚨，五個面孔，四條手臂和三隻眼睛。對於年輕一代的讀者而言，日本國寶級漫畫家高田裕三的《3X3隻眼》中那位鬼眼王濕婆可能更令他們有熟悉的感覺吧？濕婆的第三隻眼睛是一件強大的武器，當濕婆用它盯住敵人時，它能噴火燒死他們。在宇宙周期性的毀滅之際，他用這隻眼睛殺死所有神和其他生物。他另外的武器還有一柄稱作比那卡的三叉戟，是閃電的象徵，標志著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作阿賈伽瓦的弓和一根底端有一個骷髏的棍棒，被稱作卡特萬伽。另外的武器是三條蛇，它們纏在他身上，能飛快地沖向敵人:一條蛇纏在他束起的頭發中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面，這些特徵包括他的蛇作的頭飾和骷髏的項鏈，伴隨他的公牛南迪或者是南迪的新月形標志。
雖然破壞神的名號很恐怖，但濕婆卻是個多才多藝的神——他是印度舞蹈的始祖，因此被尊稱為「舞王」。濕婆是是節奏之神，會跳一百零八種舞蹈，分別屬於女性式的軟舞或柔舞和男性式的剛舞或健舞兩大類型。濕婆在歡樂與悲哀時喜歡跳舞，或是獨自跳舞，或是與他的妻子黛維一起跳舞。舞蹈既象徵著濕婆的榮耀，也象徵著宇宙的永恆運動，運動是為了使宇宙不朽。但是在一個舊時代結束時，他通過跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅並使之合並到世界精神之中。會跳舞的濕婆還是生殖之神，古印度人的生兒育女都要勞煩濕婆大人的神力護佑。

⑶ 什麼是大梵天

梵文Brahmā的意譯，佛教語。色界初禪天之一。按初禪共有三天:大梵天、梵輔天和梵眾天。
大梵天是印度神話中世界萬物的創造者，他的地位相當於中國的盤古。印度神話認為，他從金蛋中破殼而出，蛋殼分為兩半，變成天和地。他又從自己的心、手、腳中生出十個兒子（也有說七個或二十一個），連妻子文藝女神也是從大拇指上生出來的。大梵天因此被稱為「生主」。他的子孫又分別生出天神、凡人、妖魔、禽獸以及宇宙間的萬物。
大梵天既是世間萬物的創造者，又是魔鬼、災難的製造者。因為它善惡不分，許多惡魔經常得到他的縱容，為害人世。大梵天長著四個頭，面對東南西北四個方向。四個頭象徵四部吠陀、四個種姓和四個時。他有四隻手，分別拿著「吠陀」經典、蓮花、匙子和念珠（或缽）。有時拿一個長柄琵琶，坐在蓮花寶座上或乘由七隻天鵝拉的車子。大梵天還兼管文藝和智慧。 因此又被稱為「智慧之神」。
「梵」的意思是「清凈」、「離欲」。梵天與毗濕奴、濕婆合為印度教三大主神。據《摩奴法典》和古印度史詩《摩訶婆羅多》等所說，宇宙出自飄流於混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飄流一年後，以意念力把卵殼破為兩半，為天，為地，天地間出現了氣體空間，以後是水、火、土、氣、以太五要素，再以後是眾神、星辰、時間、高山、平原、河流，出現了人、語言、情慾、憤怒、歡樂、懺悔，最後梵天自身也一分為二，一半為男，一半為女，他還創造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收為護法神後，有時是釋迦的右脅侍，手持白拂塵。他又是色界初禪天之主，稱「大梵天王」。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者為一面雙臂，手持蓮花、拂塵。也有三面雙臂像。四臂像則有四面，每面各有三目，手持蓮花、澡瓶、拂塵(或鉾)等，還有一手作施無畏印。梵天形像被漢化後，多為中年帝王形象，手持蓮花。在水陸畫中大梵天王是典型的雍容華貴的中土帝王模樣，身後有輔臣簇擁。
梵名Brahma^ 。音譯婆羅賀摩、沒羅含摩、梵摩。意譯清凈、離欲。印度思想將萬有之根源『梵』，予以神格化，為婆羅門教、印度教之創造神，與濕婆（ S/iva）、毗濕奴（梵Vis!n!u ）並稱為婆羅門教與印度教之三大神。據摩奴法典所載，梵天出自金胎（梵卵），原有五頭，其一頭傳為濕婆所毀，餘四頭，具四手，分別持吠陀經典、蓮花、匙子，念珠或缽。佛教將其列為色界之初禪天。一般分為三種，即梵眾天（梵Brahma -pa^ris!adya ）、梵輔天（梵Brahma -purohita ）與大梵天（梵Maha^ -brahman ），總稱為梵天。其中，大梵天王統御梵眾之人民、梵輔之輔弼臣。
又通常所稱之梵天大都指大梵天王，又稱梵王，名為屍棄（梵S/ikhin ）或世主（梵Praja^pati ）。印度古傳說中，為劫初時從光音天下生，造作萬物，佛教中則以之與帝釋天同為佛教之護法神。釋尊曾升忉利天為母說法，下降此世時，梵王為佛之右脅侍，持白拂；或謂是梵天與摩羅王相合者。大梵天王身長為一由延半，壽命一劫半，其所住之宮殿，稱為梵王宮。密教將其列為十二天之一，守護上方。密教之梵天像四面四臂，右手持蓮花、數珠，左手執軍持，作唵字印，乘七鵝車，戴發髻冠。又供養大梵天之修法，稱為梵天供。〔大智度論卷十、大毗婆沙論卷九十八、大日經疏卷五、中論疏卷一末、大唐西域記卷四〕
印度教創造之神梵天(Brahma)，是奧義書哲學的抽象概念終極實在或宇宙精神「梵」的化身。梵天的前身是吠陀神話的生主。傳說梵天是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出來的，或者是從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的，然後他開始創造世界萬物。在印度教造像中，梵天通常是婆羅門祭司裝束，四面四臂，手持吠陀，坐在蓮花上或乘騎天鵝。梵天居住在迷盧山，他創造的辯才天女薩拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。梵天原來是婆羅門教至尊的主神，但在佛教盛行時期卻曾與吠陀主神因陀羅(帝釋天)一起屈尊為佛陀的脅侍，而在印度教盛行時期梵天也經常降格為毗濕奴或濕婆的附唐。

⑷ 創造神梵天的神話故事是怎樣的

關於創造神梵天的由來，說法各不相同，梵天有時被說成是眾神之首，宇宙的構造者和世界的守護者，但也有說他本身是一切人類的始祖上帝比塔廖耶的創造物，或者被認為是火漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出來的，甚至還有說他是從毗濕奴肚臍上生出的蓮花中誕生的。

古印度梵天誕生圖雖然梵天有時被認為是自我創造的，但當他被看作印度教三神組合之一時，他的角色則成了單一的創造者，他早先的萬有之神的身份一般不是轉移到毗濕奴身上就是轉移到濕婆身上。鑒於世界已被創造，另外兩位大神守護者和毀滅者便引起更大的興趣，他們「霸佔」了原屬於梵天的光環，諸如梵天的10種形狀就被當作毗濕奴的化身。

大梵天像從外形上，梵天被描繪成紅皮膚，穿白袍，有四臂，手持《吠陀》和他的權杖，或一把匙子，或一串念珠，或一張弓，或一個水罐。而他最顯著的特徵是他的4個頭。梵天的坐騎為一隻鵝。梵天從他的本體上創造出了一個女伴，他愛上了她。這位美麗又不失文雅的姑娘有許多名字：薩塔魯帕、莎維德利、薩拉斯瓦蒂、瓦切、伽耶特利和婆羅賀曼尼。她被梵天的熾熱目光看得局促不安，便走開躲避他的凝視。但無論她躲到他右邊、左邊和背後，他都在每個方向長出一個新的頭。於是她升上天空，但那裡又出現了第五個頭注視著她，梵天與這個既是他的女兒又是他的妻子的姑娘結合衍生出人類。

⑸ 上帝，梵天，大梵天，到底來歷是怎樣的

我們都知道，宇宙萬物包括人類都有他們的起源，都不是本來就有的。並且，宇宙萬物都是有秩序、有規律地存在著和運行著。規律是物質內在的和本質的必然聯系，它隨著萬物產生而產生，它也有起源。因此，我們很容易想到，宇宙及其萬物之所以能從無到有的出現，並有規律地存在和運行，必然有一位設計、創造和管理者。我們把宇宙萬物的設計、創造和管理者叫做上帝或者神。神也是人類的救贖者、宇宙萬物的更新者。聖經告訴我們：起初，神造天地、萬物及人類。宇宙及其萬物的浩大、奇妙、規律性，充分證明了它的創造者——神的智慧和能力(羅1：20)。聖經也啟示我們，上帝是獨一的、三位一體的上帝(聖父、聖子、聖靈三位一體)。在未有宇宙以前，聖子由聖父而生(西1：15)，聖靈由聖父、聖子而出(詩104：30)。聖父、聖子、聖靈共同協作，在太初創造了宇宙和其中的星辰，創造了地球和地上的人類及萬物，並且管理和維系著宇宙萬物(詩33：6)。除了聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝外，沒有別的神(出20：l～2)。

⑹ 梵天是什麼人比釋迦牟尼還要大嗎

梵天（Brahma），俗稱四面佛，是印度教的創造之神，與毗濕奴、濕婆並稱三相神。他的坐騎為孔雀，配偶為智慧女神辯才天。由於種種原因，印度教徒對梵天的崇敬程度相對來說不高，反而較崇保護神毗濕奴以及敬畏破壞神濕婆。全印度4000多座印度教寺廟只有兩座是專門供奉梵天的，大多數是把他的畫像和另外兩位大神合畫在一起供奉。天-----印度三大主神之一
中國稱為「大梵天」或「四面佛」
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印度教創造之神梵天(Brahma)，是奧義書哲學的抽象概念「終極實在」或「宇宙精神」-----「梵」的化身。梵天的前身是吠陀神話的創世主。傳說梵天是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出來的，或者是從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的，然後他開始創造世界萬物。在印度教造像中，梵天通常是婆羅門祭司裝束，四面四臂，手持吠陀，坐在蓮花上或乘騎天鵝。梵天居住在迷盧山，他創造的辯才天女薩拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。梵天原來是婆羅門教至尊的主神，但根據佛教經典記載，他與吠陀主神因陀羅(帝釋天)等為佛教的護法神。印度教濕婆派認為」梵天「」毗濕奴」都是「濕婆」的化身。創造宇宙時濕婆化身為「梵天」，維護宇宙時「濕婆」化身為「毗濕奴」。
印度教三大主神為：
「創造宇宙之神」－－梵天 (Brahma)
「維護宇宙之神」－－毗濕奴 (Vi�0�6hnu)
「終結宇宙之神」－－濕婆 (�0�1iva)
梵天（梵文：�1�2�1�5�1�6�1�5�1�5�1�4�1�0，Brahma）
梵天在馬來語和泰語里分別稱為Berahma和Phra Phrom
與印度不同，梵天信仰在南傳佛教的東南亞，尤其泰國，得到很大的發揮，在泰國的梵天信仰，華人稱之四面佛信仰，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞地區有非常多信眾。
有求必應：「大梵天」是個仁慈無比「有求必應」的神靈，關於他有求必應的傳說在泰國已經有很多不一一累述，這里主要是介紹印度方面關於他有求必應的神話傳說，在印度的神話傳說中，只要向他許願無論是「神、魔、人」，他都會應允他們的願望。
如，神方面，被印度教濕婆派尊為宇宙主宰的濕婆，曾向大梵天請求協助尋找格涅沙的頭顱砍下落，大梵天乃告訴濕婆，在他一路尋找的路上所遇到第一個且頭朝北方的生物，就將它的頭拿來代替格涅沙的首級，濕婆便派遣他的天將四處尋找，最後發現一隻正好頭朝北方的垂死大象，於是等那大象死後取下象頭裝到男孩身上，格涅沙便因此復活成為象頭神，並且成為天將的頭目。
關於魔方面，魔王「黑冉亞卡西普」(Hiranyakasipu)向梵天祈禱許願，梵天應允了他的願望後，重始整個世界都被魔王所統治，最後要由「毗濕奴」化身為「人獅那羅辛哈」擊敗魔王，把世界拯救回來。 屬性在宇宙創造之時，梵天創造了十一位生主，據信是人類的祖先。《摩奴法典》說他們分別是Marici、Atri、Angiras、Pulastya、Pulaha、Kratuj、Vashishta、Pracetas、Daksha、Bhrgu以及Narada。他也創造了七位聖哲（Saptarishi），共同協助宇宙之創造。但由於他所創造的生主和聖哲都是從他的精神而非肉體生出來的，因此他們被稱為「心靈之子」。
在《吠陀經》和《往世書》里，梵天並不常常介入諸神的事務，而且也更少涉入生死大事。不過他曾經逼使蘇摩神（Soma）將所劫持的陀羅迦送還其夫布瑞哈斯帕提。另外梵天又被視為法的創造者。印度教中的地位雖然梵天在印度教里是三位主神的其中一位，但很少印度教徒實際崇拜他。今天的印度有好幾萬座寺廟供奉三位主神之二的毗濕奴和濕婆，但供奉梵天的寺廟卻極為少見。現存最有名的梵天寺廟位在拉賈斯坦邦城鎮普須卡。其它的寺廟位於卡拉拉邦的希魯拿伐亞、坦米爾納德邦坦加布爾縣的坤拔可南、拉賈斯坦邦巴爾梅爾縣巴洛特拉鄉的阿所特拉、果阿邦索托利鄉的布拉哈瑪·卡爾瑪利（Brahma-Karmali）、古吉拉特邦薩巴坎塔縣的縣治克德布拉哈瑪、喜馬偕爾邦庫魯縣的縣治庫魯。在九夜節期間，人們前往希魯拿伐亞的梵天寺廟祭祀與慶祝。到了一年一度的月圓之夜（10－11月間），人們便會開始為梵天而歡慶一番。上千名朝拜者會蜂擁至梵天寺廟旁的聖湖普須卡湖進行沐浴。
另一座梵天寺廟位於坦米爾納德邦大城提魯齊拉帕利附近的希魯帕圖爾（Thirupattur）。這間廟也是聖哲夫亞克拉帕薩（Vyakrapatha）的禪定所在。
古吉拉特邦的城鎮克德布拉哈瑪也有梵天的塑像。孟買附近的索帕拉（Sopara）地區也發現了高約1.8公尺的梵天塑像。安得拉邦的斯里卡拉哈斯提有一座供奉梵天的寺廟。
印度神話很多故事都提到梵天因為受到詛咒而在地球上乏人崇拜。
1. 宇宙肇始之際，毗濕奴和梵天巧遇濕婆巨大的林伽（陽具），於是雙方分道揚鑣，前往尋找林伽的起點與終點。毗濕奴負責尋找終點，而梵天負責尋找起點。毗濕奴變成一頭野豬，不斷向下挖掘；梵天則變成一隻天鵝，向上飛翔。但找了許久雙方仍然找不到目標。毗濕奴只好放棄，在濕婆面前跪下，表示濕婆才是宇宙真實的梵。但梵天並不輕言放棄，他不斷地飛翔，直到發現露兜樹花。由於梵天不甘示弱，他要求露兜樹花替他作假見證，說梵天已經發現林伽的起點。此時，全知的濕婆動怒了，詛咒了梵天，使他不被三界眾生所崇拜。但濕婆卻祝福了毗濕奴，說他將得到和自己一樣的崇拜。
2. 一種說法是，梵天創造了智慧女神辯才天，辯才天應算是他的女兒，但梵天卻又娶辯才天，有違倫理，故他的一顆頭被濕婆給砍掉了，也因此，不被濕婆與人們喜愛。
3. 有一說，聖者布里古斯邀請梵天參加一場祭典，但梵天卻沉浸在妻子辯才天的音樂之中，完全不理會聖者的呼喚，聖者大怒之下，便詛咒梵天，永遠沒有人類會崇拜他。 形象象徵四隻手臂：象徵東、西、南、北四個方向，也象徵心靈（右後方手臂）、智慧（左後方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。
吠陀經：象徵知識。
黃金：象徵活躍在宇宙中，而金臉則代表梵天在創造宇宙時是處於活躍狀態的。
天鵝：象徵辨別力，是梵天的座騎。
王冠：象徵最高地位。
蓮花：象徵自然與宇宙中所有存在。
胡須：黑色或白色的胡須象徵智慧，而長須則象徵智慧的永恆成長。
四張臉：四部《吠陀經》。教中地位佛教解釋：梵天Brahma ，音譯婆羅賀摩、沒羅含摩、梵摩。意譯清凈、離欲。印度思想將萬有之根源『梵』，予以神格化，為婆羅門教、印度教之創造神，與濕婆（ �0�1iva）、毗濕奴（梵Vi�0�6nu ）並稱為婆羅門教與印度教之三大神。據摩奴法典所載，梵天出自金胎（梵卵），原有五頭，其一頭傳為濕婆所毀，餘四頭，具四手，分別持吠陀經典、蓮花、匙子，念珠或缽。佛教將其列為色界之初禪天。一般分為三種，即梵眾天（梵Brahma -pāri�0�6ada ）、梵輔天（梵Brahma -purohita ）與大梵天（梵Mahā -brahman ），總稱為梵天。其中，大梵天王統御梵眾之人民、梵輔之輔弼臣。
又通常所稱之梵天，大都指大梵天王，又稱梵王，名為屍棄（梵�0�1ikhin ）或世主（梵Prajāpati ）。按印度古傳說，為劫初時，從光音天下生，造作萬物，佛教中以之與帝釋天同為佛教護法神。釋尊曾升忉利天為母說法，下降此世時，梵王為佛之右脅侍，持白拂；或謂是梵天與摩羅王相合者。大梵天王身長為一由延半，壽命一劫半，其所住之宮殿，稱為梵王宮。密教將其列為十二天之一，守護上方。密教之梵天像有四面四臂，右手持蓮花、數珠，左手執軍持，作唵字印，乘七鵝車，戴發髻冠。又供養大梵天之修法，稱為梵天供。〔大智度論卷十、大毗婆沙論卷九十八、大日經疏卷五、中論疏卷一末、大唐西域記卷四

⑺ 古代印度，創造神梵天的由來是什麼

關於創造神梵天的由來，說法各不相同，梵天有時被說成是眾神之首，宇宙的構造者和世界的守護者，但也有說他本身是一切人類的始祖上帝比塔廖耶的創造物，或者被認為是火漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出來的，甚至還有說他是從毗濕奴肚臍上生出的蓮花中誕生的。

⑻ 印度教的創造之神：印度三大主神之大梵天的由來是什麼

梵天亦稱造書天、婆羅賀摩天、凈天,華人地區俗稱四面佛(大乘佛教並無此佛與佛像),是印度教的創造之神,梵文字母的創制者。與毗濕奴、濕婆並稱三主神。他的坐騎為孔雀(或天鵝),配偶為智慧女神辯才天女,故梵天也常被認為是智慧之神。在印度幾萬座印度教寺廟中供奉梵天的寺廟卻極為少見,現存最有名的專門供奉梵天的地方位在拉賈斯坦邦城鎮普須卡,在印度大多數是把梵天和毗濕奴、濕婆合畫在一起供奉。隨著佛教的興起,後被佛教吸納為護法神之一,在南傳佛教的東南亞,尤其泰國,得到很大的發揮,華人稱之為四面佛,據說有保佑人間富貴吉祥的功能,在東南亞有非常多信眾。「大梵天」是個仁慈無比「有求必應」的神靈,關於他有求必應的傳說在泰國已經有很多不一一累述,這里主要是介紹印度方面關於他有求必應的神話傳說,在印度的神話傳說中,只要向他許願無論是「神、魔、人」,他都會應允他們的願望。如,神方面,被印度教濕婆派尊為宇宙主宰的濕婆,曾向大梵天請求協助尋找格涅沙的頭顱下落,大梵天乃告訴濕婆,在他一路尋找的路上所遇到第一個且頭朝北方的生物,就將它的頭拿來代替格涅沙的首級,濕婆便派遣他的天將四處尋找,最後發現一隻正好頭朝北方的垂死大象,於是等那大象死後取下象頭裝到男孩身上,格涅沙便因此復活成為象頭神,並且成為天將的頭目。關於魔方面,魔王「黑冉亞卡西普」(Hiranyakasipu)向梵天祈禱許願,梵天應允了他的願望後,從此整個世界都被魔王所統治,最後要由「毗濕奴」化身為「人獅那羅辛哈」擊敗魔王,把世界拯救回來。在宇宙創造之時,梵天創造了十一位生主,據信是人類的祖先。《摩奴法典》說他們分別是Marici、Atri、Angiras、Pulastya、Pulaha、Kratuj、Vashishta、Pracetas、Daksha、Bhrgu以及Narada。他也創造了七位聖哲(Saptarishi),共同協助宇宙之創造。但由於他所創造的生主和聖哲都是從他的精神而非肉體生出來的,因此他們被稱為「心靈之子」。

⑼ 大梵天王是做什麼的

大梵天是印度神話中世界萬物的創造者，他的地位相當於中國的盤古。印度神話認為，他從金蛋中破殼而出，蛋殼分為兩半，變成天和地。他又從自己的心、手、腳中生出十個兒子（也有說七個或二十一個），連妻子文藝女神也是從大拇指上生出來的。大梵天因此被稱為「生主」。他的子孫又分別生出天神、凡人、妖魔、禽獸以及宇宙間的萬物。大梵天既是世間萬物的創造者，又是魔鬼、災難的製造者。因為它善惡不分，許多惡魔經常得到他的縱容，為害人世。大梵天長著四個頭，面對東南西北四個方向。四個頭象徵四部吠陀、四個種姓和四個時。他有四隻手，分別拿著「吠陀」經典、蓮花、匙子和念珠（或缽）。有時拿一個長柄琵琶，坐在蓮花寶座上或乘由七隻天鵝拉的車子。大梵天還兼管文藝和智慧。因此又被稱為「智慧之神」。 印度教創造之神梵天，是奧義書哲學的抽象概念終極實在或宇宙精神「梵」的化身。梵天的前身是吠陀神話的生主。傳說梵天是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出來的，或者是從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的，然後他開始創造世界萬物。在印度教造像中，梵天通常是婆羅門祭司裝束，四面四臂，手持吠陀，坐在蓮花上或乘騎天鵝。梵天居住在迷盧山，他創造的辯才天女薩拉斯瓦蒂是他的神妃。梵天原來是婆羅門教至尊的主神，但在佛教盛行時期卻曾與吠陀主神因陀羅(帝釋天)一起屈尊為佛陀的脅侍，而在印度教盛行時期梵天也經常降格為毗濕奴或濕婆的附唐。