科學家如何證明神的創造

❶ 為什麼人類不是上帝創造的證明人類起源的證據。

古人類的化石 證明的人類進化的證據。 那你有沒有看到過進化過程中的物種，比如有象魚又像猴之類的動物？進化論被否定的一個原因就是找不到一個物種到另一個物種過渡階段的化石。
而且人和動物的血液也是不能互相使用的。

當然相信創造論，也需要信心。

可以看下面的： 網上找的

否定達爾文進化論假說的科學證據

進化論的作者達爾文，晚年在病榻上的時候自己承認進化論只是他自己年輕時的一種假想，並不是科學。

達爾文年老時也承認自己錯誤，後相信耶穌，承認萬物是由 神創造的。並在臨終前，囑咐要將其埋葬在倫敦古老的「威斯敏教堂」北廊里，以提醒人類，自己已經悔改相信耶穌。（參考《達爾文自傳》）。

達爾文的進化論自問世以來。在世界范圍內爭論沒有一天停止過。進化論有幾個致命的缺陷至今無法得到解釋。但由於進化論明顯的反神創色彩。所以被無神論佔主導的政黨和國家普遍接受。恩格斯就把它奉為19世紀科學三大發現之一。以至現在對進化論的爭論已經不僅是學術上的爭論，還是一場意識形態上的爭論。在宗教國家因宣傳進化論，在無神論國家因反對進化論而獲罪甚至被處死的不在少數。 進化論最重要的問題是找不到物種過渡形態化石。因為按照進化論的理論。進化是連續漸進，不是跳躍的。那麼就應該有連續的化石樣本。達爾文認為這是因為發現的樣本太少。並預言隨著生物考古學的發展一定會有大量中間物種化石被發現。他自己曾多次說過，今後100年中如果找不到中間物種化石。那麼進化論就是錯誤的！可到現在200年過去了。古生物學在各方面取得了突飛猛進的進展。唯獨「中間物種」沒有被發現！另外一個問題是如果物種是進化來的。那麼容易想像，現存物種不應該如此整齊。應該世界上跑著的大量都是非驢非馬的東西。我們有這樣的經驗。一個家族中幾代後就會有侄子比叔叔大，甚至堂孫子比堂爺爺大的事情。那麼經歷了物種進化的幾十萬年。現在的物種怎麼會如此一致呢？比如人，想上去應該有些已經進化到人，有些剛進化了 80％、50％。。。 怎麼會人和猿的界線如此分明呢？

現在國際生物學界對進化論持懷疑態度的科學家越來越多。以至2005年美國俄亥俄州通過法律。在中小學生物教科書中刪除有關進化論的內容。另外幾個州隨即跟進

下面是一個概況的介紹。

一、進化論不能解釋生物的許多器官的演化或特徵

進 化論者認為許多痕跡器官，如人體的尾椎骨、盲腸、松果體均為生物「退化」的產物。尾椎骨乃是由猴子的尾巴退化而來，但按照進化論天擇的概念，除非能證明尾 巴的存在是絕對有害的，才能使猴子遭到淘汰而演化出人來，然而因為尾巴長而遭全面淘汰的環境是不太可能存在的。再者，尾椎骨是許多肌肉的附著點；盲腸是第 二線的免疫器官；松果體與視覺有直接關系。若按照進化論，那麼現今人體的痕跡器官應該減少到零才對。

另外，許多重要性較低、不至於影響生物生存的器官或特徵仍有其特定功能，如眉毛、頭發、人喜怒哀樂的表情、人的語言能力和人的長相。缺乏這些器官或特徵並不足使生物成為「不適者」而滅亡。對此，進化論者在解釋這些器官或特徵的造化過程上有著極大的困難。

許多較復雜的器官，如眼睛、耳、肺等，在生物尚未逐漸進化至完成時是沒有作用的，它們並不能看、聽、呼吸，因此在進化的過程中便沒有理由使該生物成為環境中的「適者」而保存下來。換言之，器官的功能須先顯現出來，才能使天擇發揮作用。

進 化論無法解釋人體構造的奧妙精細。大自然界巧妙繁復的生命世界證明生命無法碰巧產生。例如，人體微血管總長可以繞地球赤道三圈，紅血球疊起來高度是聖母峰 之高度的五十八點六倍，蜜蜂藉著比針還細的微小神經節，可傳遞並計算長距離的資訊和情報。從有生命的生物世界到浩瀚的宇宙星際所呈現「極高度的秩序」，證 明生命是無法碰巧產生的。

二、進化論存在將「微進化」與「廣進化」相混淆等多種邏輯錯誤

進化論的一項重要錯誤是將生物的 「微進化（microevolution）」，作不合理的延伸，認為超越生物「種」之界限的「廣進化（macroevolution）」亦可能發生。微進 化可因突變或隔離而產生，可導致同種生物的差異性，是自然界存在的事實。微進化（生物適者生存）的結果是使生物「更適應環境」，而非使生物「由低等變高 等」，二者之間並無任何關聯。但是進化論者卻將二者混為一談，將「微進化」推導到廣進化「由低等生物進化至高等生物的改變」（如魚類進化至人類），其實二 者根本是截然不同的。

進化論認為，生物的基因基本上很固定，但偶然間會產生突變，會產生與上一代略異的個體，並且此種特性又可以傳給下一 代，因此代代相傳，差異性就愈來愈大，因此突變就是進化論的證據。然而，根據統計，百分之九十九以上的突變是不正常的、有害的、甚至是致命的。而且突變後 的個體常常在自然環境中活不久，所以生物的突變只是少數，不是多數，突變是退化而不是進化。生物會有突變，然而也只是在大小、顏色等方面的改變，其基本構 造仍無改變。例如蛇可以因突變而成為全身雪白的蛇、果蠅可以因突變而成為大型果蠅、烏龜可以因突變而變成花殼龜……然而不管如何突變，這些生物仍然是原來 自己那一種屬，不會變成高一等的其它種屬生物。

所謂的廣進化只是進化論者的假想，迄今為止並無任何證據。曾是進化論的重要理論根據的比較 解剖學來論證進化，形象地說就是：「如果人是猿進化來的，人和猿就會有許多相近的特徵；因為人和猿有許多近似之處，所以人就是猿進化來的。」這種循環論證 貫穿於進化論所有的證據之中，從邏輯上講根本就是站不住腳的。

美國加州大學伯克利分校法學教授詹腓力（Phillip Johnson），是譽為最有資格批判進化論的人。因為他曾任美國大法官華倫(Warren)的助手，他的專長是分析明辨律師在辯論時所用的詞藻和邏輯。 當他讀到進化論的文獻時，馬上發現裡面充滿邏輯上有問題的雄辯與遁辭。所以他以法官的身份，多次質問：「我們怎樣才能知道『進化論』是真實的、確鑿的？證 據何在？」他在自己寫的一本書《審判達爾文》（Darwin on Trial）中做了這樣的總結：「化石向我們展示的都是突然出現的有機體，沒有逐步進化的任何跡象……這些有機體一旦出現，基本上就不再變了，哪怕過了幾 百萬年，不管氣候環境如何變化。如果達爾文的理論成立，這些條件本應該引起物種的巨大變化。」

三、現代生物遺傳學否定進化論的證據

達 爾文的進化論是一套漸進式（Graalism）的理論，其認為：自然選擇必須靠極度微小、並對生物有利的遺傳改變，長期不斷地積累才能發揮作用。他給 賴爾（Charles Lyell）的信中說：「如果我的自然選擇論必須藉助……突然進化的過程才能說得通的話，我將棄之如糞土。」「如果在任何一個步驟中，需要加上神奇的進 步，那自然選擇論就不值分文了。」主張進化論的人說，每次的遺傳改變必須是極其微小甚至是不能覺察的改變，經過漫長的自然選擇，動植物才漸漸進化出新種 來。高等動物是由低等動物進化而來，生物界全體的關系好比是一棵大樹，同出一源，低等的生物好比樹根，高等的種類好比樹枝，如此這般，進化是連續不斷的， 漸漸改進的。這是生物學上有名的「進化樹」。

進化論者將各種生物彼此之間的歧異當作是由連續微小的差異逐漸累積而成的，此假設稱之為「逐 步變異」，因為目前在遺傳學上所發現由突變或基因重組造成的差異都不會太大。如果生物可借逐步變異產生「種」以上的差異（如狗與牛之間差異）的話，那麼現 今地球上的生物應當不可能進行「分類」，並且應當有許多半狗半牛或半狗半貓的生物存在，猿人也應該存在地球上而不會絕種，而不該只有猴子和人存在才對。然 而事實卻是，萬物各有所屬各從其類的。

許多學者從基因突變發生的機率出發，計算出了產生新物種的機率，發現小得驚人。美國生物化學家貝希 以血液凝固的一系列生物化學機制為例，講述如此復雜精密的生命現象不可能是進化出來的。其中一個蛋白產生的機率是1/10的18次冪，至少需要100億年 才能發生。如果同時進化出和它相互作用的蛋白，機率就是1/10的36次冪……他說：「很可惜，宇宙沒有時間等待。」

中國也有學者給出了 基因突變產生新物種的機率公式：P＝（M.C.L.B.S）N。M為一個物種的某個體發生了突變的機率（只有1/1000）；C為突變基因與自身其它基因 在不同層次的產物上可以相容的機率（寬松估計1/100）；L表示在生存競爭中該個體能夠存活，且有繁殖的機會（1/10）；B表示該突變恰好有縱向進化 的意義，即是有益的的進化（事實上絕大多數突變都是有害的，姑且估計為1/1000）；S表示突變基因在種群中能夠穩定下來並擴大的機率（1 /100）；N表示新物種的出現需要一系列的基因的個數，假設要10個（N＝10，事實上新物種比舊物種基因差異的個數遠大於10個）。

這 樣進化一個新物種的機率為：P＝（1/1000•1/100•1/10•1/1000•1/100）10 = 10X10的11次方。假定此種群每年繁殖1000代，每代種群個體總數為1010(估計)，相應的進化一個新物種所需要的時間要10的97次方（年）， 而目前認為的宇宙的年齡只有200億年（2X10的10次方年），可見通過基因突變產生新種幾乎是不可能的。

例如，馬的演化所需的突變約 需一百萬個連續的有益突變，每個突變僅有十萬分之一的機會。我們若提升機會至二分之一，則馬的演化成功的機會是二的一百萬次方分之一，或是十的三十萬次方 分之一。在統計學的計算上，機會小於十的十五次方分之一的事件，通常視為不可能發生。換言之，突變不可能使生物由低等進化至高等。

另外，各種生物具有不同套數的染色體，如小麥有十四套，玉蜀黍有十套，人有二十三套染色體。這些染色體數目的差異在生物進化的過程如何造成，是一項非常難以解釋的問題。目前遺傳學上染色體四種結構發生突變的現象：缺失、重復、顛倒、移位，均無法使染色體的數目發生改變。

四、分子生物學研究否定進化論

近 年來，分子生物學的深入發展，在分子水平上研究進化成了一個新方向。開始人們認為用生物分子的序列差異可以推算進化的時間，比較分子的差異程度，可以確定 進化關系。這成了進化一個有利的證據。然而，進一步的發展卻搞亂了進化體系。因為研究不同分子的序列會得出不同的進化譜系。98年Science雜志上， 分子遺傳學家彭尼斯（Elizabety Pennisi）指出：「按照新順序的微生物基因組相比較，就使整齊的生命之樹陷入混亂，從而對所有生命的分類引起了懷疑。」費爾德曼（Robert Feldman）總結道：「用什麼樣的基因，就會產生什麼樣的進化位置。」如果進化是事實，必然存在一個有序的演化過程，可是分子生物學的深入研究卻表明 不存在這樣的進化體系，完全是混亂的關系，那麼進化怎麼可能存在呢？

五、古生物學證據的缺失

首先的挑戰來自於考古學發 現。如果生物的產生真的如達爾文進化論那樣，從一種簡單低等生物進化到另一種復雜較高等生物，中間必須經過無數代具有微小差異的不同形態的生物，但是，迄 今為止，考古學並沒有這樣的發現，任何種類的生物都是各從其類，找不到任何中間生物。進化論說動物演化過程是這樣的：原始的單細胞微生物、多細胞微生物、 海中低等生物、有殼生物、魚類、兩棲類、爬蟲類、鳥類、哺乳類、靈長類、猿、人類。考古從來就沒有發現介於兩類之間的生物，那麼從一類進化到高的另一類， 是如何慢慢進化的？如何解釋這些「失落的環節」？

Green和Goldberger曾就生命起源理論表示：「高分子與細胞間的過渡是一個奇妙的跳躍，超出了可檢驗的假說范圍。這方面都是猜測。」

然 而現實情況是，進化史的四分之三是空白而沒有內容的，並無更早化石證據來證明現有最古老的生物是演化而來，乃是像變魔術一般地出現。我們從普遍存在化石缺 環的現象；許多化石出現的次序彼此顛倒（高等化石出現在較古老的地層）；生物化石的構造和特徵紛歧，難以尋索出演化上的共同關系。

如果按 時間順序排列古生物學的全部發現，得到的結果足以否定進化論了。考古學家克萊默和湯姆森在《考古學禁區》中列舉了500個確鑿的與進化論相悖的事例，那是 幾萬、幾十萬、百萬、千萬甚至幾億年前的人類文明遺跡。地層中化石的研究也告訴人們：物種的發展是很短時間內大面積突然出現的，經過發展繁榮，再到大毀 滅，殘留的和新出現的物種再這樣發展，周而復始。

例如，經過100多年的考古發現，如果人類是由類人猿進化而來的，那麼從類人猿到今天人 類的各個階段歷史時期，都應該有其特徵的證據——包括各階段的化石和相應的文化遺址、工具等。可是類人猿時代的化石找到了，人類的化石找到了，而從類人猿 進化到人類中間階段的化石卻沒有。如果這樣的話，所謂人從類人猿進化來的假說只能成為空中樓閣。1892年「嘉伯人」的例子曾經轟動一時。考古學家杜波瓦 在嘉伯發現了一塊很像猿的頭蓋骨的骨片，在40英尺以外又發現了一塊大腿骨。所以他說，顯然這是屬於同一個生物的。這個生物像人一樣直立行走，又具有猿一 樣的頭骨，這一定就是那個過渡環節。但後來證實這分別屬於是一百萬年前一起生活在嘉伯的一個猿和一個人。由唐納德·喬漢森在東非大裂谷發現的「露西」，曾 被認為是早已消失的人和猿的共同祖先，但現在科學家已經鑒定其為一種絕種的猿，屬於「南方古猿阿法種」，跟人沒有關系。

所謂的「古人類」 化石的證據是非常有限的，只有極少數人真正得到化石或圖片。其中不乏以假亂真的證據。例如，盡管南方古猿臀部不支持直立行走的證據，而且它們的腳的骨頭都 像猿的彎曲，它們仍然會被通常用來顯示是人類直立的化石證據，這是對事實的公然歪曲。下顎和牙齒也是最常見的保存下來的靈長類動物的化石。內布拉斯加男子 （Nebraska Man）的牙，後來發現來自於一種已滅絕的豬。

六、寒武紀生命大爆發令人費解

在長達38 億年的化石記錄中，最令人費解的是「寒武紀生命大爆發」（Cambrian Life's Explosion）或稱作「寒武紀生命大爆炸」（Cambrian Life's Big Bang），指絕大多數動物門類在寒武紀就像爆炸一樣突然出現。1909年華克(Walcott)在加拿大的伯基斯頁岩中，發現多種海洋動物的化石在寒武 紀時代突然大量出現。到了九十年代初，中國科學院南京古生物研究所及專家陳均遠等將他們研究雲南省澄江縣化石的成果，用英文介紹到西方。「動物大爆炸」開 始震動世界。美國《紐約時報》稱之為二十世紀最驚人的發現之一。澄江現有「化石聖地」之稱，已被聯合國教科文組織列為國際重點保護區。

「中 國澄江化石群」的考古發現引起世界媒體的強烈關注，震驚考古、生物學界。澄江化石群屬於早寒武世化石（前5.5億年），此外在加拿大布爾吉斯發現中寒武世 的頁岩（前5.3億年），其中也有生命「爆發」的大量地質資料。可見，在寒武紀（約前5.7億～前5億年），幾乎所有的已知動物門類都有了各自的代表。而 在寒武紀之前，不僅多細胞生物化石非常稀少，而且在以埃迪卡拉動物群為代表的、迄今所發現的新元古代的各種化石中，尚無一種可以確認為已知動物門的祖先。 也就是說，絕大多數動物門類是在寒武紀突然出現的，按照達爾文的生物進化論，寒武紀出現多細胞動物必然在其前經歷了一個漫長的早期演化過程，然而事實上到 目前為止，我們還沒有找到任何這個中間演變過程的證據。化石記錄不完全嗎？但是要知道化石記錄是隨機的，為什麼單單就漏掉了中間環節呢？

澄 江化石群的年代比加拿大伯基斯頁岩更早，是世界最古老的動物化石。除了種類繁多之外，保存特別精美。除了動物的肢體、觸毛等微細分枝清楚可見之外，軟組織 的標本如水母類，連口部、腸臟、神經、水管等都保存了下來。全球各地化石罕能媲美，任何古生物學家看見都嘆為觀止。所以，這些最古老的動物化石蘊藏了動物 出現過程的重要信息。

最近國際學者考察了澄江石層，用最新方法鑒定地質學上寒武紀與「前寒武紀」的界線，並且確認在寒武紀之前，地球上還 沒有任何復雜的動物出現。但是到了寒武紀的初葉，五億三千萬年以前，突然在澄江帽天山的黃色石層中，出現了許多類不同體型的動物化石。從海綿、水母、觸手 類、蟲類、天鵝絨蟲、腕足類、各種節肢類，到最高的脊索或半脊索動物(雲南蟲)，另外還包括了很多現今已經滅絕、形狀「古怪」的動物，共有三十五門至三十 八門。綜合全世界發現的寒武紀的化石，共有五十多門。那麼多不同的動物門突然同時出現，並且完全沒有留下任何進化或演變的痕跡，故名「動物大爆炸」。

根 據百年來流行的達爾文進化論學說，生物應經過長期緩慢的演變，累積極微小的變異，再加上自然環境的選擇，才能由一個生物「種」逐漸進化成兩個、四個……然 後才有新的「屬」、新的「科」，最後才產生新的「門」。澄江化石顯示的生物演化過程卻是：在同一環境中，比現在更多樣化的動物，有五十多門突然同時出現。 達爾文漸進學說，非但不能解釋這突發性的現象，更不能解釋為什麼這些不同動物門一次同時出現之後，又有減無增。

進化論大師顧特首先承認這 些矛盾，並用「神秘中的神秘」來描述這個現象。幸而科學界並未盲目接受。以詭辯捍衛達爾文及漸進主義而著名的道金斯說：「這批化石好像是有人故意放進石層 中一樣。」《人民日報》海外版95年5月25日報導澄江化石受世界著名古生物學家注目，並說：「寒武紀『生命大爆炸』是全球生命演化史上突發性重大事件， 現代生命的多樣性起源於此……對其深入研究，可能對傳統的達爾文進化論是一個動搖。」該項報導十分中肯，令人敬佩。堅持唯物、無神思想的《人民日報》刊登 進化論「動搖」的文章，耐人尋味。1995年7月19日《人民日報》又發表《向進化論挑戰的澄江化石》一文。作者丁邦傑指出，達爾文進化論的中心論點是： 生物種是逐漸變異的。但是距今5.3億年的寒武紀早期，地球的生命存在形式突然出現了從單樣性到多樣性的飛躍。

隨著科學的發展，人們對兩百年前達爾文提出的進化論假說越來越持反對態度，無論是動物器官的演化、「微進化」與「廣進化」的邏輯區別，現代生物遺傳學、分 子生物學和古生物學，都對進化論做出了否定，比如寒武紀生命不是慢慢進化而是一下子大爆發、史前文物所展示出的人類不是進化而是周期性發展，災難性事件和 自然選擇，以及高度發達的史前文明等等現象，都證實了達爾文提出的進化假說是不成立的。

❷ 據說科學可以證明神的存在···求詳細的理論資料····

一、 超級電台──科學證實禱告的能力

史托非爾（N. J. STOVELL）是美國一位傑出的科學家。一直致力於跟其他科學家研究原子秘密。他親自告訴我們一次他所經歷的實例，此事改變了他整個的人生﹕

我曾是一位無神論者，認為神是人們自己想像的幻影，我實在無法相信這宇宙間有一位愛護我，能力超出我若干倍的真神。有一天我在一家醫院的大實驗室中工作，做人腦波長及放射能的測定。我應允與同伴們實施一項微妙的實驗，我們想知道從生到死亡中人腦所發生變化。

1． 禱告的能力
為達成此目的，我們選了一位患腦癌的婦人作為實驗的開始，我們知道她將要死，她自己也知道，有人告訴我們這位婦人是個虔誠的基督徒，雖然身體很差，卻仍然活得很快樂、有愛心。在她死的前一刻，我們放了一具有高度感應性的記錄器在她的病房裡，此儀器可以顯示她死前一剎那腦子所發生的變化。另外在她的卧床上又安置了一個很大的麥克風，使我們可以聽到她所講的話，以及她死前是否可以講話等等。

我們焦急地等待儀器上記錄的出現，但是指示器上仍無動靜。我們可以作左右正負五網路的移動，不久前我們曾使用同一儀器測出一無線電台廣播節目的輸出電力為五萬瓦，當時正在對全世界作新聞廣播，其指針是正九度。
那位將死的婦人的最後時刻終於來到了，忽然我們聽到她的祈禱及贊美神的聲音，她懇求神寬恕所有在她生前冤枉她的人，然後以充足的信心對神說﹕「主啊！你是你僕人唯一可信靠的力量。」她感謝神在她生前給予力量支持她，並確信她屬於耶穌的。她向神說，不管她遭受如何的痛苦，對神的愛決不有所改變或減少。她感謝耶穌的血赦免了她的罪。她的面容顯示了無法形容的幸福，最後她表現出無限的喜悅，並深信自己即將與救世主見面。

我們在儀器旁邊深受感動，而忘記了我們真正想要做的試驗，彼此互相對視不以流淚為羞，這一切我聽到的話深深地抓住了我的心，迫使我有生以來從沒有過的哭泣。當那位婦人還在繼續祈禱時，突然我們聽到儀器上有滴答的聲響，看到指針到正五網路，並且還欲沖過界限，其放射能量必將超過我們儀器上的刻度，只是由於指針限制使其無法升高。

我們思潮泉涌，此刻由於利用科學測驗，使我得到一驚人的發現﹕「一位與神禱告的垂死婦人，其腦波放射能量，大過對全世界廣播的無線電台輸出能量五十倍以上。（這里還有得過諾貝爾獎的醫學博士卡歐爾所講的一句話可以提醒我們﹕祈禱是產生能量最強的一種形式。）

2． 非信徒的腦波
為了繼續我們的觀測，我們再度聯合從事一新的實驗。此回我們選擇一位幾近瘋狂的人，當我們把儀器放妥以後，我們要求護士用某種方法激怒病人，那人隨即辱罵，他罵猶不足，還說出褻瀆神的話，儀器上又再度發出滴答聲，我們的眼睛馬上注視指示器，而震驚於發現刻度表上是負五網路，其負數遠欲超過指針的限定。 我們試驗目的達到了，從儀器的測定我們可以確知違反神旨意在人腦中所起的感應，而成功地以科學證實了神的力量是正的，魔鬼的力量是負的。很快使我們明白到 一個依照神旨意生活與向神禱告的人，會發出神的力量；但違反神旨意的人會發出魔鬼的力量，那是負的力量。

就在那一瞬間，我無神論的人生觀開始消失，一種思想控制住我，如果沒有神的話，是誰在發出給她祈禱的能力呢？在那種證明之下，發現我自己是何等愚蠢無知。由於我需要對自己誠實，我不能把這一個真理的發現保持著不泄露出來，為此我也成為一個愉快的基督徒，接受耶穌基督作我的救主。

二、 莫爾斯
莫爾斯於1844年5月24日在美國首都華盛頓國會大廳聯邦最高法院會議廳中，向40英哩以外的巴爾的摩城發出了歷史上第一份長途電報，電文是﹕「神創造了何等奇跡！」

三、 愛迪生
美國發明大王，他先後改進了電報、電話、發明了留聲機、油印機、蠟紙、電燈、供電法、電影等2000多種，平均每15天一種。有記者問，他最大的發現是甚麼？他說﹕「我發現耶穌是人類的救主。」他還在自己實驗室里，設立一塊石碑，其上刻著﹕「深信有一位全智、全能、充滿萬有至高至尊的神存在。」（見《愛迪生自傳》）

四、 世界名科學家
美國科學家蓋洛普曾調查最近300年的300位世界大科學家，其中有242位是相信有神的，占總數的80%多。最出名的有超級科學家牛頓、發現相對論的愛 因斯坦、大天文學家哥白尼、電報之父莫爾斯、火箭之父范伯郎、偉大女性居禮夫人、第一位諾貝爾獎金獲得者倫琴等。

宗教人士常用神秘主義證明上帝存在，比如神跡之類的，由於這些往往難以相信，所以接下來我只介紹哲學上的證明。
哲學上關於上帝存在的證明很多，但可以分為四種:

1.本體論證明
2.宇宙論證明
3.設計論證明或者目的論證明
4.道德論證明
本體論證明指，從上帝的概念出發證明上帝存在。例如，曾有人提出，上帝是你可以想像的最大之物。顯然這個最大之物是存在的（因為倘若你認為不存在的話對方便可以駁斥道你所談論的那個東西不是上帝）。另外一個本體論證明是認為上帝是完美的，而上帝顯然在我們的思維中存在。如果上帝僅在思維中存在而不在現實中存在則並不完美，進而推出不在現實中存在的不是上帝，上帝在現實中存在。（個人認為上帝存在無須證明的觀點本身也是本體論證明的一種）
宇宙論的證明嘗試著將上帝解釋為宇宙中的第一因或者第一推動力。這一類證明首先論述的是萬物有果必有因，或者一切運動的物體都有一個推動它的力量，然而這樣的因果鏈或者動力鏈是不能無限延續的，一個只有結果沒有原因或者只提供推力本身不被推動的存在便是上帝。
設計論證明或者目的論證明，認為宇宙存在目的，為宇宙提供這個目的或者說引領宇宙走向的，便是上帝。
道德論證明認為上帝是善或美得事物的原因，或者認為上帝是至善或至美。由於世間存在善或美，便認為上帝存在。或者由於世間萬物是不完美的，便有一個完美的上帝存在。
上面四類證明是哲學的證明而不是宗教的證明，這些證明從人的理性出發而不是從宗教本身的「上帝存在」這一前提出發，體現出了人類理性與智慧的光芒。（如果從上帝存在作為基本前提出發證明其存在，顯然是有違理性精神的反智的證明）
上面四類論述都有其對應的駁斥觀點，比如：宇宙論證明並沒有辦法說明宇宙中必然有這樣的因果鏈存在，而且上帝是第一因的觀點顯然和萬物有果必有因的前提相矛盾；目的論證明的前提是宇宙存在目的，但是並沒有辦法證明這一前提；道德論證明中認為宇宙中的善和美是由上帝提供的，但這樣一來難以解釋惡的存在；對於本體論證明的駁斥中最為精彩的來自康德，他提出存在先於屬性的觀點，也就是說從屬性出發定義存在這樣的論證是無意義的。
另外哲學上也存在對神秘主義的證明的反駁，理由很簡單，出現了一個現象，我們把它解釋為偶然或者其他的因素，比認為這是上帝造成的更加可信，更加靠譜。
上面關於幾類證明的介紹和駁斥都只是簡單舉例，有興趣的話可以去搜集更多相關的資料。
關於道德論證明我再補充一點。宗教人士常使用各種不好的社會現象來論證這是因為不信仰上帝而造成的，因此要信仰（一個顯然存在的）上帝。（有意思的是，道德論的論述常將世間的善歸因於上帝，而將惡歸因於其它方面）出現這一情況是對「上帝不存在」這一信息產生的定義缺乏延伸的理解。作為無神論的存在主義者薩特從上帝不存在這一前提出發得出了關於存在、自由與責任的推論，對使用道德論證明上帝存在的論證可以說是一個有力的回擊。然而從薩特的觀點出發，如果認為上帝不存在人類就必須為自己的行為承擔責任——也就是說，世間一切的善和惡都是人類自己行為的後果。在這一前提下為自己的行為負責是很痛苦的，所以很多人選擇了使用自欺（Bad Faith）逃避這一痛苦，進而需要有一個他者（比如魔鬼、原罪、前世的孽債）來為自己的錯誤負責——這從部分程度上可以解釋信仰的力量。

在大乘佛法的顯宗，是將整個生命與物質的存在分成勝義與世俗兩個層次。勝義即是最本質、最真實之義，它已超越了世間語言所能描述的范疇，也是人們修行、實踐所要達到的終極境界。世俗層次是人們所能感知的表層境界，在這境界中，有我們熟悉與並不熟悉的種種現象，大至神靈、三千大千世界，小至螻蟻、微塵不等，因果緣起、六道輪回（包括天道、阿修羅、人類、旁生、餓鬼及地獄眾生）等即是佛陀所揭示的這一層面上的真理。現代科學所致力研究的，正是這世俗范疇中的部分內容。

科學家們有著為世人所敬仰的注重實踐、孜孜求真的崇高精神，但在佛教界看來，還存在著研究思路的封閉、實驗方法的單調等弱點，致使直到今日，仍有許多重要的領域一直是科學無法進入的神秘地帶。可喜的是，現在已有許多科研成果在某些方面已邁出了開創性的一步，致使原只是佛教獨有的一些領域內已印上了科學先驅者們清晰的足印。比如，通過研究，他們已逐漸認識到，人死並不如燈滅，還有一個世俗間所謂的「靈魂」——佛法中所說的心識，在延續著人的生命，這種心識恆時存在。

許多有過瀕死體驗的人為我們講述了不少關於靈魂方面的事例。對瀕死體驗經過了五十年的研究的威廉·巴雷特主張：「靈的世界確實是存在的，死後仍是活著的，而且死者可以和我們的世界通訊聯絡。」現在國外已把瀕死體驗研究列為生命科學中最前沿的學科，還成立了世界范圍的「瀕死體驗國際研究協會」，收集了大量有關靈魂存在的生動事例。蜚聲全球的美國作家海明威在1918年參加第一次世界大戰時，就有過類似的體驗，當時一枚奧地利人發射的霰彈在他身旁爆炸，他感到靈魂或其它的什麼從身體中抽出，就象捏著絲巾中的一角，把絲巾從口袋中拉出一樣。靈魂四處飄盪，然後回來進入身體，他就活過來了。他後來把這個體驗寫進了他的名著《永別了，武器》之中。

又佛經中指出人在臨終等特殊的情況下，可以見到尚在中陰等狀態中的過世親人、仇敵等等，有時是因為這些親人、仇敵對他尚有貪嗔的執著，故能相見，有時是因為自己在中陰等狀態中的心識，化現成自己所熟知的人的形象。比如蔣緯國先生在晚年病重時，清清楚楚地看到了早已過世的父親蔣介石、國父孫中山及戴季陶等長輩前來探望，還見到了白衣觀音。在接受台灣《時報周刊》記者采訪時蔣緯國先生說：「當然你們一定會說這是一種幻覺，但是，這究竟是怎麼一回事，我也無從證明，但是對我來說，這是一清二楚的，確確實實的。」

在佛教教典中，對「靈魂」有著詳盡、清晰的描述，上述瀕死體驗中的靈魂，非常接近佛經中所說的「中陰身」，即眾生從一期的生命終結時到下一期生命開始之間所經歷的過渡階段。在藏傳佛教中，有一本極為重要的經典——《中陰救度經》，經中具體介紹了中陰身所需經歷的種種狀態，並且指導中陰身在所處的狀態中如何運作，以實現對輪回的超越，回歸到至真的法界中。因此藏族便有在親人亡故後都要請僧人念《中陰救度經》以超拔亡者的習俗。佛教經典中描述眾生進入中陰狀態不久，便會經過一段黑暗時期，爾後見到各種光明現前，這已被許多有過瀕死體驗的人所證實。

現在科學家們已承認在人的身體之外，獨立存在著一個心識。如1963年榮獲諾貝爾醫學獎的英國爵士艾克理說：「人體內蘊藏著一個『非物質』的思想與識力的『我』，……在肉體大腦死亡之後，仍然存在並仍能有生命活動形態，可以永生不滅。」1981年榮獲諾貝爾醫學獎的美國史柏理博士也說：「人的自我是一種嶄新的或必要的非物質。」這在生理科學上也同樣得到印證，加拿大著名的神經生理學家潘菲特博士也認為人類並不僅是只有物質的軀體，必然兼有無形的非物質靈魂。我們知道，佛教經論在論述世俗方面，指出眾生正是以非物質的我執心識為因，而漂流於三界輪回的。只有到證得最終的解脫果位時，心識才會全然轉化成勝義的智慧。雖然現在科學仍在飛速發展，但這些理論還是經受住了考驗，誠如英國基勒學院的麥楷博士所說的那樣：「至今仍無一種已知的學說足以推翻艾氏與史氏兩人的『生物有靈魂』理論。」

第二節 鬼神等生命的存在

現在社會上無神論思想很流行，對肉眼所不能及的佛、菩薩、鬼神等都不予承認。在社會的長期發展的過程中，因人們對世界缺乏深刻的認識，民間確實產生出一些本來就屬子虛烏有的鬼神信仰，若因此而將所有的佛菩薩、鬼神等的存在一概否定，則顯然也不是一個尊重客觀事實的人所應持有的態度。人們可以這么設想：既然佛經中所描述的佛菩薩、鬼神等真實存在，並且歷史上曾經常有出現的記載，那麼在現在也應該能出現於世。而事實上確實就是如此，在信佛以及未信佛人當中，所發生的種種與佛菩薩等有關系的事情，確實乃至今天都一直未曾中斷過，只是一般人將其當作怪誕之說而未引起注意而已。

康熙皇帝當年朝五台山時也有曾見到瑞相的記載，在修行人中，見到佛菩薩現身加持等等，則更是經常的事情，如五明佛學院的沃博管家年輕時就曾與護法神相處有五、六天的時間。下面再試舉孫中山、章太炎這二位近代風雲人物的親身經歷，以證明佛菩薩、鬼神等現象的不虛。

1916年8月25日，近代革命的先行者，辛亥革命的領導人孫中山先生在工作之餘，順道游覽普陀山，在行至佛頂山「慧濟禪寺」前時，孫中山先生突然見到寺前矗立有一座偉麗的牌樓，又有奇僧數十位，似乎來迎接客人。走得越近，景象越清楚，又其中有一個大圓輪，在飛速地盤旋著，待走過這牌樓等景象時，景象突然消失，而同游諸人都並未見到。孫中山先生自稱平素並無神異的思想，故非常驚奇，而寫下了《游普陀山志奇》這一篇文章。後來有人猜測這奇觀可能是海市蜃樓，但既然如此，則為什麼見到的只有他一個人，旁邊的人都無所見呢？

章太炎先生是近代著名的思想家與民主革命家，1915年住在北京西山龍泉寺時，曾連續數月在夢中做閻羅王。據當時章先生給宗仰和尚的信中透露，夢中章先生被請去做閻王，審判亞洲東部人在死亡後的神識，那些被審判成有罪的囚徒都說受到了炮烙等刑的懲罰，而章先生卻見不到刑具，有一次囚徒當面給他指出，仍不能見到，故「歸而大悟，佛典本說此為化現，而無有人逼迫之者，實罪人業力所現耳」。除星期天晚上外，其餘每天都有，後來章先生十分厭煩，曾寫請假書焚燒，但還是不起作用，夢還是照作，到寫信時，已持續了四個多月。

如果佛教實踐中一些超乎常理的體驗均屬荒誕的話，那麼這些革命家、思想家也是在胡言亂語嗎？英國哲學家柏克森見到兩千多年前圓寂的迦葉尊者之事，也屬荒唐嗎？

科學家們也對其餘生命的存在問題作出了探索。前蘇聯著名的莫斯科天文學家偉利教授曾說：「在這個宇宙中，有很多星球上居住著有智慧理性的天人，如此有天人居住的星球。」還有著名的化學家居柯拉·季洛夫博士說：「各不同星球環境的天人，各有其適應各別環境的能力，天人的形態與構成各有不同，未必就是以我們地球人類肉體為標准。」美國太空發展部門，也不惜耗費巨資，建成功能強大的探測裝置，日夜不斷地吸收來自宇宙各方面的每一個微細電波，以嚴密監測是否有太空深處其它智慧生命所發出的信息。但是，我認為，生命不同於物質的最根本特徵在於生命是一種有靈體，如果不以佛經作指導，忽視佛教里對各種有情世界生存方式及特徵等方面的詳細描述，也不正視佛教里許多有神通者與其他生命體相接觸的事例，只是以純物質的手段而想與有靈魂的生命體溝通，最終可能還是南轅北轍枉自徒勞了吧！

http://www.docin.com/p-441730795.html
下面是關於上帝是否存在的6個論證
http://www.xinshengming.com/exist/?gclid=COO_29-987wCFa2t4godkBkACA

❸ 國外科學家是怎麼證明神的存在的

熱力學第一定律告訴我們，宇宙的產生不可能自己開始。
熱力學第二定律告訴我們，宇宙肯定有一個高度有秩序的起始點。
基於這兩點，我們可以推斷出宇宙是由一個來自宇宙之外的，高於自然規律的即超過自然和想要創造出深不可測秩序的實體所創造的。
這個實體通俗點來講就是神。

❹ 科學是誰創造的如果神創造了宇宙那麼神是怎麼來的什麼東西可以無中生有，我們這個世界出現了就說明有

神是什麼？高高在上的存在，也是虛無縹緲的存在，比人類強大的存在，科學和無中生有，能量轉化的結果。

❺ 科學的發展能否證明上帝的存在

「人們偶爾會被真理絆倒，但大多數人站起來便匆匆離開，就像什麼事都沒發生過一樣。」——溫斯頓·丘吉爾

雖說宇宙浩瀚，包羅萬象，擁有著巨量的行星、恆星、甚至是星系，而且我們在地球上所能看到的一切都來自星辰，我們甚至能追溯到任何一種元素的起源，貌似科學的聖杯近在咫尺！但是每當提起生命的起源，科學似乎又進入了死胡同，這一切的原因都歸咎於地球是我們目前所知唯一存在生命，乃至智慧生命的星球。如果在宇宙中的其他地方真的沒有生命，那麼這意味著什麼？是否證明了上帝的存在？今天就說下生命在宇宙中是否有其特殊性？以及目前我們關於生命所知道的。

這是我們的地球！

宇宙的真相就寫在那裡，寫在宇宙本身上，科學永遠不能證明或否定上帝的存在，但如果我們用上帝作為借口，得出科學結論，將會阻礙科學的發展。就像牛爵爺晚年解釋不了引力的瞬時超距作用，搬出上帝一樣。最後上帝也沒能幫他解決問題，所以科學的事情需要科學的手段就解釋，而上帝只是科學之外的信仰。

❻ 一、如何證明有神的存在

是的，造物主不但創造了天，包括宇宙中億萬星宿、千萬銀河系；他又創造了地，包括地球上的萬物。同時，他又藉著他的話清楚告訴所有他所創造的世人，要他們都歸向他，飽嘗他的大愛。 我們知道創造的特點是滿有智慧、心思、秩序、規律、奇妙、壯觀，正如一座宏偉的大廈，無論從外形到裡面的結構，在在顯示背後有建築師、工程師的精心設計。所以，當你看見那座大廈的存在，就證明它是有人設計、建造的；雖然你現在看不見他們，但你不能因此否認是有人設計、建築它。再說，一堆建築材料堆積在地盤，不會自然變成壯觀的建築物，只會成為垃圾而已；試問這浩大無邊、不可思議的宇宙怎能自然而生？它豈不是證明那位造物主的偉大嗎？正如科學家發現，整個宇宙滿了秩序、規律，令人贊嘆造物主的奇妙和偉大。 實在說來，科學家的貢獻不是「發明」，而是「發現」，因為上至宇宙萬物，下至人體細胞均有其規律，這一切自從被造以來經已存在。當人發現得越多，就越謙卑承認人非常微小。難怪有統計顯示，有史以來三百位著名的科學家，其中百分之九十都是基督徒，包括牛頓和愛恩斯坦，連進化論的創始人達爾文後來也歸向真神，信靠耶穌基督。此外，一九六九年首次登陸月球的三位航天員都是信耶穌的，當他們回到地球上時，曾以科學角度證明造物主的存在。最近三位成功破解人體基因(DNA)密碼的著名科學家，其中一位原本是反對信耶穌的，但他對人體有這樣突破性的認識後，便十分贊嘆那創造人類生命的主，不但歸向耶穌，且成為虔誠的基督徒。 愛恩斯坦曾說：「無限高超的神，在許多瑣細微小的事上顯示他的存在，我對此心悅誠服，我的信仰由此而生。我確信有一位超越智能者顯示在不可思議的宇宙中，這構成了我對神的信念。」達爾文也說：「我承認原始的生命始於造物的主，若沒有一個終極的因，宇宙是不能存在的。」達爾文曾有以下經歷：他在一個海島上遇見一群土人，斷定他們要進化二千年才能成為現代人，後來這些土人信耶穌之後有了極大改變，甚至懂得閱讀聖經。達爾文大受感動，因而購買大量聖經送給各處落戶部族的土人，使他們悔改歸向神。 或有人說宇宙不是由一次大爆炸而產生的么？試想沒有物質何來爆炸呢？再說，爆炸只能產生混亂，不會產生秩序，就如一個城市經過地震後決不會變成另一個更壯觀的城市，若然就不需要重建了。所以，若說有一次非常特殊使無變有的爆炸，那隻不過是證明神創造的過程。 或有人說：「宇宙的來源是大自然，我深信一切都是大自然所創造的。」持有這種觀念的人是迷信「大自然」，將「大自然」這名稱當作神了，同時他也沒有解答「大自然」從何而來。 還有，人所造的事物既有誤差、意外，又有能源的危機和限制，所以曾有美國的宇宙飛船升空時爆炸，又有俄羅斯的宇宙飛船缺少能源而被毀。然而，神所造的宇宙，億萬星宿晝夜運轉從不誤差，也沒有能源危機，試想若星球發生故障誰去修理呢？若所有的星球都偏離軌道，那豈不要爆發星球大戰？火星撞地球，這樣人類就完蛋了。聖經說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」(詩十九1)又說：「常用他權能的命令托住萬有。」(來一3)故此，被造的人只要存謙卑的心，就必認識造物主而不再迷失。 〖2. 從人的心靈認識神的存在〗 神所創造的三種生命，包括植物、動物和人的生命，其中人是最高層次的生命。植物的生命只有軀體，動物的生命也只有物質的軀體加上一些魂的功用，但卻沒有靈。惟有人是照著神的形象和樣式造的，有靈、魂、體。體，就是人屬物質的身體；魂，包括人的情感、意志和思想，這三方面控制人生的生活。此外，造物主將一個能認識他、與他交通的器官——靈賜給世人。正如聖經說：「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。」(羅一19) 是的，被造的世人由於有靈，所以就能接觸靈界事物。這就是為何有人存在的地方就有宗教產生，反觀在動物界從來沒有宗教。又如俗語說：「人是萬物之靈。」孔子也說：「舉頭三尺有神明。」哦，人可以接觸到靈界事物是因為人有靈魂，就像周圍都有電波存在，若我有一台收音機就可以接收電台的節目。可惜，自從人犯罪墮落之後，人的心靈就落在黑暗中，且為著自己心靈的需要不斷製造有形無形的偶像，不懂得敬拜那造物的主；又有些人雖然享受神所創造的萬物，卻仍存心剛硬，拒絕歸向獨一的真神，何等虧缺神的榮耀。 〖3. 有鬼證明有神〗 現今全球各地，有人居住的地方，就會聽到某些人曾經遇到鬼來攻擊的事件，這正說明在人界的范疇之外，還有靈界事物。況且，鬼一聽到耶穌之名就恐懼戰兢、懼怕逃遁，這是無數基督徒靠耶穌得勝之名趕鬼的經歷和見證。 〖4. 基督徒的經歷證明有神 〗 全球各地有無數的基督徒，沒有種族、膚色、階級、國籍的分別，他們都親身經歷了救主耶穌的大愛和拯救，就如他們經歷從罪的捆綁中得著釋放；從各種艱難困境中得著拯救；甚至在逼迫捆鎖中，經歷了主耶穌的喜樂、平安和得勝。難怪歷代以來，古今中外，信耶穌的人越來越多，因為他們都親身經歷了這位又活又真的主。俗語說：「事實勝於雄辯。」試想無數基督徒鐵一般的見證，豈不是有力證明他們所信靠的這位又活又真的神么？

❼ 如何證明神的存在

1. 從萬物的被造證明有神的存在〗聖經說：「起初神創造天地。」(創一1)又說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅一20) 是的，造物主不但創造了天，包括宇宙中億萬星宿、千萬銀河系；祂又創造了地，包括地球上的萬物。同時，祂又藉著祂的話清楚告訴所有祂所創造的世人，要他們都歸向祂，飽嘗祂的大愛。 我們知道創造的特點是滿有智慧、心思、秩序、規律、奇妙、壯觀，正如一座宏偉的大廈，無論從外形到裡面的結構，在在顯示背後有建築師、工程師的精心設計。所以，當你看見那座大廈的存在，就證明它是有人設計、建造的；雖然你現在看不見他們，但你不能因此否認是有人設計、建築它。再說，一堆建築材料堆積在地盤，不會自然變成壯觀的建築物，只會成為垃圾而已；試問這浩大無邊、不可思議的宇宙怎能自然而生？它豈不是證明那位造物主的偉大嗎？正如科學家發現，整個宇宙滿了秩序、規律，令人贊嘆造物主的奇妙和偉大。 實在說來，科學家的貢獻不是「發明」，而是「發現」，因為上至宇宙萬物，下至人體細胞均有其規律，這一切自從被造以來經已存在。當人發現得越多，就越謙卑承認人非常微小。難怪有統計顯示，有史以來三百位著名的科學家，其中百分之九十都是基督徒，包括牛頓和愛恩斯坦，連進化論的創始人達爾文後來也歸向真神，信靠耶穌基督。此外，一九六九年首次登陸月球的三位航天員都是信耶穌的，當他們回到地球上時，曾以科學角度證明造物主的存在。最近三位成功破解人體基因(DNA)密碼的著名科學家，其中一位原本是反對信耶穌的，但他對人體有這樣突破性的認識後，便十分贊嘆那創造人類生命的主，不但歸向耶穌，且成為虔誠的基督徒。 愛恩斯坦曾說：「無限高超的神，在許多瑣細微小的事上顯示祂的存在，我對此心悅誠服，我的信仰由此而生。我確信有一位超越智能者顯示在不可思議的宇宙中，這構成了我對神的信念。」達爾文也說：「我承認原始的生命始於造物的主，若沒有一個終極的因，宇宙是不能存在的。」達爾文曾有以下經歷：他在一個海島上遇見一群土人，斷定他們要進化二千年才能成為現代人，後來這些土人信耶穌之後有了極大改變，甚至懂得閱讀聖經。達爾文大受感動，因而購買大量聖經送給各處落戶部族的土人，使他們悔改歸向神。 或有人說宇宙不是由一次大爆炸而產生的么？試想沒有物質何來爆炸呢？再說，爆炸只能產生混亂，不會產生秩序，就如一個城市經過地震後決不會變成另一個更壯觀的城市，若然就不需要重建了。所以，若說有一次非常特殊使無變有的爆炸，那隻不過是證明神創造的過程。 或有人說：「宇宙的來源是大自然，我深信一切都是大自然所創造的。」持有這種觀念的人是迷信「大自然」，將「大自然」這名稱當作神了，同時他也沒有解答「大自然」從何而來。 還有，人所造的事物既有誤差、意外，又有能源的危機和限制，所以曾有美國的宇宙飛船升空時爆炸，又有俄羅斯的宇宙飛船缺少能源而被毀。然而，神所造的宇宙，億萬星宿晝夜運轉從不誤差，也沒有能源危機，試想若星球發生故障誰去修理呢？若所有的星球都偏離軌道，那豈不要爆發星球大戰？火星撞地球，這樣人類就完蛋了。聖經說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」(詩十九1)又說：「常用他權能的命令托住萬有。」(來一3)故此，被造的人只要存謙卑的心，就必認識造物主而不再迷失。〖 2. 從人的心靈認識神的存在〗神所創造的三種生命，包括植物、動物和人的生命，其中人是最高層次的生命。植物的生命只有軀體，動物的生命也只有物質的軀體加上一些魂的功用，但卻沒有靈。惟有人是照著神的形象和樣式造的，有靈、魂、體。體，就是人屬物質的身體；魂，包括人的情感、意志和思想，這三方面控制人生的生活。此外，造物主將一個能認識祂、與祂交通的器官——靈賜給世人。正如聖經說：「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。」(羅一19) 是的，被造的世人由於有靈，所以就能接觸靈界事物。這就是為何有人存在的地方就有宗教產生，反觀在動物界從來沒有宗教。又如俗語說：「人是萬物之靈。」孔子也說：「舉頭三尺有神明。」哦，人可以接觸到靈界事物是因為人有靈魂，就像周圍都有電波存在，若我有一台收音機就可以接收電台的節目。可惜，自從人犯罪墮落之後，人的心靈就落在黑暗中，且為著自己心靈的需要不斷製造有形無形的偶像，不懂得敬拜那造物的主；又有些人雖然享受神所創造的萬物，卻仍存心剛硬，拒絕歸向獨一的真神，何等虧缺神的榮耀。〖 3. 有鬼證明有神〗現今全球各地，有人居住的地方，就會聽到某些人曾經遇到鬼來攻擊的事件，這正說明在人界的范疇之外，還有靈界事物。況且，鬼一聽到耶穌之名就恐懼戰兢、懼怕逃遁，這是無數基督徒靠耶穌得勝之名趕鬼的經歷和見證。〖 4. 基督徒的經歷證明有神 〗 全球各地有無數的基督徒，沒有種族、膚色、階級、國籍的分別，他們都親身經歷了救主耶穌的大愛和拯救，就如他們經歷從罪的捆綁中得著釋放；從各種艱難困境中得著拯救；甚至在逼迫捆鎖中，經歷了主耶穌的喜樂、平安和得勝。難怪歷代以來，古今中外，信耶穌的人越來越多，因為他們都親身經歷了這位又活又真的主。俗語說：「事實勝於雄辯。」試想無數基督徒鐵一般的見證，豈不是有力證明他們所信靠的這位又活又真的神么？

❽ 科學家怎麼才能證明神仙存在

科學家無法證明神仙的存在，神是形而上的，虛無縹緲的，科學無法驗證形而上的，抽象的東西是否存在。

❾ 為什麼科學家轉而去證明上帝的存在

不光是幾個科學家吧，這個世界上的所有人在臨死時都會想證明自己最熟悉的神是存在的而求得心靈的安慰，減輕對死的恐懼。

在死亡接近的時候，阿拉伯人中的科學家會想證明真主的存在；中國人無神論者會想證明仙人和輪回的存在；日本人中的科學家會想證明天照大神的存在……

說到底只是各國不同文化區的人們因為對死的恐懼而尋求心理安慰的一種手段，根本與真正的信仰無關！所謂的天才科學家也是人，也有恐懼，如此而已。只不過西方人首先進入的工業化，科學家也最多，所以這些人都去找自己最熟悉的上帝來安慰自己的罷了