『壹』 勞動能創造美好的生活三百字
你可以參考一抄下！
不通過努力與奮斗和汗水，是沒有好的回報的。
現在這個社會，美好的生活絕對都是以錢和地位為基礎的，而金錢和地位又是100%關聯的。那麼想賺錢，只有勞動了啊，不創造價值，沒人會白白的送給你錢來享受對不對。
有人說，那些高層的白領們，天天輕松的做辦公室，一個月也有幾千甚至上萬的工資啊，可是你想過沒有，他們現在是輕松的，那是因為他們現在已經有美好的生活了，之前呢，他們也是經歷了挫折和磨難，靠辛勤勞動才走到這一步的。
總之一句話，多學東西，多往自己腦子里精神里塞東西。這樣你能做的會做的才多，在社會上找到立足點的機會也就大，不管你能做什麼，只要你肯付出，就會有回報。
我知道所以你知道！
『貳』 勞動創造美的例子
晚飯後，我和爸爸到公園去散步。
一進公園的大門就看見三三兩兩的人結拜而行，川流不息。有的在花園漫步，有的眺望遠處的美景，一對隊情侶坐在椅子上，低聲交談……我和爸爸來到鋪滿鮮花的草地上，想看一下晚霞中的草坪風景。
正當我們看得入神時，我耳邊響起了「叮當」「叮當」的聲音，我尋聲望去，在公園的碎石路上，一群砸石工揮動著大鐵錘砸著石頭。強健的身體使紅背心綳得緊緊的；裸露的胳膊上隆起的肌肉，顯示出他們的力量；砸石工們雙腳叉開，全神貫注，一錘又一錘砸在石頭上。在他們的手下，形態各異的假山石，千姿百態的小動物呈現在人們眼前，這簡直是一件件工藝品！我不僅被這些能工巧匠的高超技術驚呆了。這么堅硬的石頭，怎麼能成為如此精美的工藝品呢？
我問爸爸，爸爸也不清楚。我們便走向一位年長的砸石工，與他攀談起來。
從這位砸石工的嘴中，我明白了其中的奧秘。他從事這項工作三十多年了。在長期艱苦的勞動中，積累了豐富的經驗。他們先把大石頭砸成小塊，再根據石頭的不同形狀，確定雕刻什麼樣的動物，然後用他們的特殊工具砸出動物的大致輪廓，最後開始精雕細刻。
砸石工說：「硬石頭當然難雕刻。但越是硬的東西，雕刻出的才是珍品，才更美。因為它要付出艱辛的勞動。」
我心悅誠服地點了點頭，被砸石工那富有哲理的話語深深打動了。是的，美是在艱苦的勞動中創造出來的。教師美，是因為他們桃李滿天下；醫生美，是因為他們救死扶傷……園林的美，不正是因為有這些能工巧匠——砸石工嗎？
我們離開公園的時候，夕陽已西下，我回頭望去，在晚霞的襯托下，砸石工顯得更加壯美了。
『叄』 勞動創造美的好生活作文300
勞動是產生一切知識，一切力量，一切道德，一切幸福的源泉，勞動是生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎 。
我們終於迎來了五一勞動節這個值得慶祝的節日，令我意義深重。這一天 ，我們一家人去了美麗的三門峽公園遊玩。一路上，那些唱著歌兒的小鳥，那芬芳的花香，嫩綠的小草，翩翩起舞的蝴蝶，藍藍的天空和波光粼粼的湖水以及姿態優美的白天鵝像磁鐵般深深地吸引住了遊客的目光，令遊客們贊嘆不已。
我們一家人卻非常特殊，每個人手裡都拿一個塑料袋，一邊看著美麗的風景，一邊撿拾著周圍的垃圾。媽媽意味深長的告訴我;"今天是五一勞動節，我們每個人都應該勞動，而這次勞動非常特殊，要撿拾垃圾，使我們共同的家園更美好。」媽媽這句話深深地感動了我，於是，我低下頭努力撿拾垃圾，在這過程中我不斷的鼓勵自己，鼓勵自己要撿拾更多的垃圾。我心裡一直在想：「今天是五一勞動節，我們更應該努力勞動，應該美化環境，綠化地球，使我們共同的家園更加干凈。夕陽西下，潔白的天空被太陽塗上了一層淡紅。我們的勞動如同落山的太陽，已經結束了。
勞動是光榮的，勞動是幸福的，勞動可以創造美。同時，勞動也是辛苦的，但是過程卻是快樂的，收獲更是幸福的。這一天，讓我學會了勞動，也體會到了勞動的快樂，更加證實了一句話：幸福就在有益於人類的勞動中。
『肆』 關於勞動創造美的文章
勞動是美麗的」這是每個孩子都會說的，但是作為獨生子女，這句話只停留在口頭上，沒有幾個孩子真正願意去做。要想使孩子樹立正確的勞動觀念，我首先引導他們感受勞動過程的美。是他們知道勞動不僅創造了美，而且勞動本身就顯示了美。如每周四的打掃除，我都引導學生改變視角，並想像幹完後的情境及感受與同學攜手合作的樂趣，同學們在勞動過程中就會自動去尋找又塊又好的方法，勞動變成了一個助人助己、充滿智慧與協作的美妙過程，而不再是一個簡單的辛苦勞作。勞動的美能使人感受到舒暢的運動節奏，體驗到成功的喜悅和創造的愉快，品味到生命的活力，領悟到人生的真諦，而這些感受、體驗、品味、領悟和認識正是人類特有的審美情感。當學生看到自己的勞動創造了優美整潔的環境，會深深地感受到自己是最大受惠者，同時體驗到成功的喜悅。
『伍』 為什麼說勞動創造了美
「勞動創造了美」，這句話還有什麼難理解的嗎？然而，美學界從這句話引出了南轅北轍的分歧，得出了截然不同的結論。有的美學家認為「勞動創造了美」這句話是馬克思說的，是馬克思對美的定義，因此，美，包括自然美、社會美都是勞動創造的。這種觀點實質上是在「勞動創造了美」與「美是勞動創造的」中間劃了等號。而以蔡儀為代表的美學學派則認為「勞動創造了美」這句話雖然是馬克思說過的，但這句話並不是談美的根源，更不是給美下定義。是耶？非耶？那一種見解更符合馬克思說這句話的原意？要弄明白其中底蘊，還得從這句話的來龍去脈說起。
這句話源自馬克思《1844年經濟學哲學手搞》。全文如下：
國民經濟學以不考察工人（即勞動）同產品的直接關系來掩蓋勞動的本質的異化（「以字原文為黑體字，著重號亦原有）。當然，勞動為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產了赤貧。勞動創造了宮殿，但是給工人創造了貧民窟。勞動創造了美（此著號為筆者所加），但是使工人變成畸形。勞動用機器代替了手工勞動，但是使一部工人回到野蠻的勞動，並使另一部分工人變成機器。勞動生產了智慧，但是給工人生產了愚鈍和痴呆。①
從全文看，這段話是對國民經濟學派②掩蓋資本主義社會的勞動本質異化的批判。為說明資本主義生產中勞動本質的異化，馬克思列舉了大量事實，雄辯地說明在異化勞動下，工人與勞動產品之間的直接關系的顛倒。因此，這里所說的「勞動創造了美」並不是對美的問題發表意見，更不是對美的定義。如果說這段話同美學有什麼關系，那麼，也可以說是涉及到與美的創造有關的兩個問題：一是說明，勞動不僅可以創造第二自然，而且可以創造美，二是說明在異化勞動條件下，也可能進行美的創造，但這種美的創造的成果卻與勞動者完全脫節。因而勞動者雖然創造了美，但所獲得的卻是美的反面，即丑。從而揭露了資本主義制度下勞動者的勞動被異化的極不公平的現實，進一步闡明資本主義社會里工人的人性被嚴重異化。如果這種理想是符合馬克思在這段話中所說的「勞動創造了美」的含義，那麼，蔡儀先生的論述顯然是符合原義的了。
再從語義邏輯看，「勞動創造了美」這句話，是敘述性語言，其所指與能指是一致的。而「美是勞動創造的」這句話，則是定義性語言，只有所指而沒有能指。前者是「美」的概念的局部，後者則是全部。二者之間，無論從語義的質與量看，都是不能等同的，也不可能構成因果關系。那麼，美是否可以被創造呢？這是不言而喻的。我們認為美是事物一種屬性，並不防礙同時也承認美是可以通過勞動創造的。事實上，從人類在漫長的生產勞動實踐中逐漸培育起原始的美的觀念，產生審美的渴望起，便開始了人類創造美的歷史。半坡遺址出土的約六千年的彩陶器皿，乃至更早的約十多萬年以前舊石器時代遺留下來的用礫石、蚌殼和獸骨雕磨而成的，今天看來極其簡單、粗糙的裝飾品以及骨針、石斧等工具便是證明。
自然界和社會生產中的美是大量存在的，甚至可以說稱得上極其豐富的。然而，人們還不滿足這些自然形態的美，也不滿足於鑒賞現實美時的聯想所獲取更豐富的美感，而是還要各自的美的觀念、對美的渴望和要求去創造。時至今日，隨著社會的發展，人民生活的不斷改善，人們審美的自覺意識不斷加強，審美化建設的自覺意識也日漸強化。美的創造已滲透到人們生活的各個方面。如日常用品造型色彩的美化，花樣描繪的講究，就十分普遍。家用電器、文化用品、交通工具、生產用的機器等等，都有不同程度、不同表現的美的因素。新時期以來，廣州還創立了一年一度的美食節……一句話，人們的衣食住行都離不開美。在當代生活中，產品的美化程度已成為產品競爭的一個重要因素，於是技術美學作為一個美學分支學科應運而生。
前蘇聯政治家、哲學家、文藝評論家盧那察爾斯基（1875—1933年）曾經說過：「如果我用渾濁的、有氣泡的玻璃做一保杯子，而且而且杯子的各個部分很不勻稱，自然還是可以用它來喝水的。然而誰不懂得，假如人們被大大小小的這些劣質的東西所包圍，那就只有過一種貧乏、枯燥、陰郁的生活。」①可見，日用品的美化，對豐富人的精神世界多麼重要。技術美學就是物質文明發展到一定階段的必然產物，是一門關於技術領域的美的創造的科學。盡管這門學科尚未完美，但生活已向她招手，現代文明離不開勞動產品中的美的創造。
勞動成果的美的創造又反過來要求勞動過程的美的創造，即勞動組織，勞動場景乃至勞動秩序的和諧協調，只有如此，才能充分調動勞動者的勞動熱情，使勞動本身變成一種最高的需要，一種能使身心愉悅的活動，即建立勞動本身的美，於是人體又在注意起勞動美學的研究。
總之，只要人們對美的渴望不息，那麼，美的創造之火必然愈燒愈旺。勞動不僅可以按照物質的規律和使有價值的需要創造，而且，也可以按照美的規律創造。這種美的創造又因其目的不同而有不同的類別。總的來說，勞動創造的美，大致可劃分為兩大類。一類是依附於使用價值的美的創造。如日用品的美的創造，生產工具中的美的創造，交通工具中的美的創造，高科技成果的美的創造，食品的美的創造，服飾美的創造，居室美的創造，建築物的美的創造，等等。這一類美的創造的特徵就在於其按照美的規律的創造必須服從其使用價值的創造，以更充分發揮其使用價值為前提。
另一類則以審美價值為首要目標的美的創造——即藝術美的創造。藝術是審美意識的物化形態。盡管各藝術種類有其不同的物質媒介，遵循不同的物質美的表現法則，但都是為了審美的目的，為了滿足人們精神生活的需要而創造的。是精神文明建設的重要方面。藝術美的創造只按照藝術美的規律來創造。優秀的藝術品，能使人獲得比自然美與社會美都豐富的美感，是人們生活不可缺少的組成部分。因而藝術美的創造又是最高級形態的美的創造。
『陸』 勞動使心靈美作文300字
勞動使心靈美
一天，一隻名叫絲絲的小猴子搬到了一座茂密的森林裡。
絲絲很愛美，整天拿著一面像麵包片一樣的鏡子左照照，右照照。看一看臉上長痘痘長斑點沒有。絲絲雖然愛美，但是它喜歡幫助人。它覺得：幫助別人是一件很快樂的事情。
過了幾天，絲絲聽說這座森林裡的老虎大王，覺的生活很沒趣，就想開一個選美大會。絲絲一聽，興奮極了！它興高采烈的跑去報名。
第二天，比賽開始了。小動物們都穿得漂漂亮亮的來到了草地上。可是絲絲卻沒有一件好看的衣服。它只好穿著它那件又小又破的小短袖去參加比賽。裁判員開始評判了，正在這時，一頭小豬一不小心摔倒了。其它小動物都只搶著得第一名，才不管什麼小豬呢！可絲絲卻馬上跑過去，把小豬拉了起來。這一切裁判員都看在眼裡了。它馬上說道：「絲絲是第一名！」小動物們聽了說：為什麼呀？它什麼也沒有，為什麼它是第一名呀？」裁判員聽了說：「心靈美才是最美的，外貌是次要的！」動物們聽了臉都紅了。
『柒』 解釋：勞動創造了美
勞動創造了美
「勞動創造了美」，這句話還有什麼難理解的嗎？然而，美學界從這句話引出了南轅北轍的分歧，得出了截然不同的結論。有的美學家認為「勞動創造了美」這句話是馬克思說的，是馬克思對美的定義，因此，美，包括自然美、社會美都是勞動創造的。這種觀點實質上是在「勞動創造了美」與「美是勞動創造的」中間劃了等號。而以蔡儀為代表的美學學派則認為「勞動創造了美」這句話雖然是馬克思說過的，但這句話並不是談美的根源，更不是給美下定義。是耶？非耶？那一種見解更符合馬克思說這句話的原意？要弄明白其中底蘊，還得從這句話的來龍去脈說起。
這句話源自馬克思《1844年經濟學哲學手搞》。全文如下：
國民經濟學以不考察工人（即勞動）同產品的直接關系來掩蓋勞動的本質的異化（「以字原文為黑體字，著重號亦原有）。當然，勞動為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產了赤貧。勞動創造了宮殿，但是給工人創造了貧民窟。勞動創造了美（此著號為筆者所加），但是使工人變成畸形。勞動用機器代替了手工勞動，但是使一部工人回到野蠻的勞動，並使另一部分工人變成機器。勞動生產了智慧，但是給工人生產了愚鈍和痴呆。①
從全文看，這段話是對國民經濟學派②掩蓋資本主義社會的勞動本質異化的批判。為說明資本主義生產中勞動本質的異化，馬克思列舉了大量事實，雄辯地說明在異化勞動下，工人與勞動產品之間的直接關系的顛倒。因此，這里所說的「勞動創造了美」並不是對美的問題發表意見，更不是對美的定義。如果說這段話同美學有什麼關系，那麼，也可以說是涉及到與美的創造有關的兩個問題：一是說明，勞動不僅可以創造第二自然，而且可以創造美，二是說明在異化勞動條件下，也可能進行美的創造，但這種美的創造的成果卻與勞動者完全脫節。因而勞動者雖然創造了美，但所獲得的卻是美的反面，即丑。從而揭露了資本主義制度下勞動者的勞動被異化的極不公平的現實，進一步闡明資本主義社會里工人的人性被嚴重異化。如果這種理想是符合馬克思在這段話中所說的「勞動創造了美」的含義，那麼，蔡儀先生的論述顯然是符合原義的了。
再從語義邏輯看，「勞動創造了美」這句話，是敘述性語言，其所指與能指是一致的。而「美是勞動創造的」這句話，則是定義性語言，只有所指而沒有能指。前者是「美」的概念的局部，後者則是全部。二者之間，無論從語義的質與量看，都是不能等同的，也不可能構成因果關系。那麼，美是否可以被創造呢？這是不言而喻的。我們認為美是事物一種屬性，並不防礙同時也承認美是可以通過勞動創造的。事實上，從人類在漫長的生產勞動實踐中逐漸培育起原始的美的觀念，產生審美的渴望起，便開始了人類創造美的歷史。半坡遺址出土的約六千年的彩陶器皿，乃至更早的約十多萬年以前舊石器時代遺留下來的用礫石、蚌殼和獸骨雕磨而成的，今天看來極其簡單、粗糙的裝飾品以及骨針、石斧等工具便是證明。
自然界和社會生產中的美是大量存在的，甚至可以說稱得上極其豐富的。然而，人們還不滿足這些自然形態的美，也不滿足於鑒賞現實美時的聯想所獲取更豐富的美感，而是還要各自的美的觀念、對美的渴望和要求去創造。時至今日，隨著社會的發展，人民生活的不斷改善，人們審美的自覺意識不斷加強，審美化建設的自覺意識也日漸強化。美的創造已滲透到人們生活的各個方面。如日常用品造型色彩的美化，花樣描繪的講究，就十分普遍。家用電器、文化用品、交通工具、生產用的機器等等，都有不同程度、不同表現的美的因素。新時期以來，廣州還創立了一年一度的美食節……一句話，人們的衣食住行都離不開美。在當代生活中，產品的美化程度已成為產品競爭的一個重要因素，於是技術美學作為一個美學分支學科應運而生。
前蘇聯政治家、哲學家、文藝評論家盧那察爾斯基（1875—1933年）曾經說過：「如果我用渾濁的、有氣泡的玻璃做一保杯子，而且而且杯子的各個部分很不勻稱，自然還是可以用它來喝水的。然而誰不懂得，假如人們被大大小小的這些劣質的東西所包圍，那就只有過一種貧乏、枯燥、陰郁的生活。」①可見，日用品的美化，對豐富人的精神世界多麼重要。技術美學就是物質文明發展到一定階段的必然產物，是一門關於技術領域的美的創造的科學。盡管這門學科尚未完美，但生活已向她招手，現代文明離不開勞動產品中的美的創造。
勞動成果的美的創造又反過來要求勞動過程的美的創造，即勞動組織，勞動場景乃至勞動秩序的和諧協調，只有如此，才能充分調動勞動者的勞動熱情，使勞動本身變成一種最高的需要，一種能使身心愉悅的活動，即建立勞動本身的美，於是人體又在注意起勞動美學的研究。
總之，只要人們對美的渴望不息，那麼，美的創造之火必然愈燒愈旺。勞動不僅可以按照物質的規律和使有價值的需要創造，而且，也可以按照美的規律創造。這種美的創造又因其目的不同而有不同的類別。總的來說，勞動創造的美，大致可劃分為兩大類。一類是依附於使用價值的美的創造。如日用品的美的創造，生產工具中的美的創造，交通工具中的美的創造，高科技成果的美的創造，食品的美的創造，服飾美的創造，居室美的創造，建築物的美的創造，等等。這一類美的創造的特徵就在於其按照美的規律的創造必須服從其使用價值的創造，以更充分發揮其使用價值為前提。
另一類則以審美價值為首要目標的美的創造——即藝術美的創造。藝術是審美意識的物化形態。盡管各藝術種類有其不同的物質媒介，遵循不同的物質美的表現法則，但都是為了審美的目的，為了滿足人們精神生活的需要而創造的。是精神文明建設的重要方面。藝術美的創造只按照藝術美的規律來創造。優秀的藝術品，能使人獲得比自然美與社會美都豐富的美感，是人們生活不可缺少的組成部分。因而藝術美的創造又是最高級形態的美的創造。
『捌』 有關 勞動創造美 的故事
我從《五好小公民》的書中了解到,做五好小公民的標准：一、在家庭做孝順父母、關心親人、勤儉節約、熱愛勞動的「小幫手」；二、在社會上做熱愛祖國、文明禮貌、誠實守信、遵紀守法的「小標兵」；三、在學校做團結友愛、互相幫助、尊重他人、善於合作的「小夥伴」；四、在社區和公共場所做愛護公物、講究衛生、保護環境、遵守秩序的「小衛士」；五、在獨處時要做胸懷開闊、心理健康、勤奮自勵、勇於創新的「小主人」。
這五項標准,說起來容易,做起來也不覺得難,可是真正要做好它,卻不是一件容易的事。
就拿在家庭做孝順父母、關心親人、勤儉節約、熱愛勞動的「小幫手」這一項來說吧，它包含了四個內容。孝敬父母是中華民族千百年來所具有的一項傳統美德。因為父母給了我們生命,撫育我們成長,給了我們世間最偉大最無私的愛,所以我們應該
回報以孝心。我認為要做一個孝順父母的好孩子,不能只局限在聽父母的話,不惹父母生氣這一點上。我們應該利用空餘時間多和父母交流,讓他們了解我們的想法,讓他們知道我們在想些什麼,在做些什麼。同時我們也應該多了解父母的想法,理解他們的難處,設身處地地為他們想一想,實實在在地為他們做一點事,如:做了錯事主動向父母認錯；積極主動地幫父母做一些家務事；父母過生日時,送給他們一份禮物，這份禮物哪怕是自己做的小手工也行。他們給予我們的要求並不高,他們給予我們的最大希望並不是這些,他們給予我們的最大希望是現在能夠好好學習,將來能夠很好地成人、成才。
『玖』 勞動讓生活更美好作文300字
勞動讓生活更美好作文300字
勞動讓生活更美好
今天是休息日，又是個好天氣，媽媽版准備打掃衛生，我在一旁暗權暗地計劃：能幫媽媽做些什麽呢，誒，幹些力所能及的活兒吧！----擦地板。
平時學習忙，媽媽很少讓我幹家務活，因此，這也是第一次擦地。開始沒有經驗，總擦不凈，費了九牛二虎之力 ，地板擦的一塌糊塗。媽媽在一旁微笑著看我這樣費力，就上來細心地教我怎樣擦地板。果然按媽媽的辦法，地板很快就擦凈了。
通過擦地板這件簡單的事兒，我深深地感受到簡單的勞動中，還蘊涵著許多道理，那就是做任何事情都要講究方法，擦地也不例外，必須先用吸塵器吸掉浮塵，然後才可以用濕抹布，否則，灰塵總與水拌在一起塗在地板上，很難擦凈。
用大半個上午，我累得全身是汗，就象經過鍛煉身體一樣，但是，看到明亮的地板，身上感到無比輕松。今天，我真是學習和鍛煉雙豐收，勞動也是學習。
『拾』 勞動創造美作文
「世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的」。我就有過親身的感受。記得那次，媽媽每星期五都要自己洗地板、擦桌椅，每次都洗到很晚，我看了，決定幫媽媽的忙，她洗地板，我來擦桌椅。那是我第一次做家務，一點經驗也沒有。拿起抹布一個手指頭套著一點一點洗。我把椅子正面反面每個小隙縫都洗了一遍，把我小時候在傢具上亂塗亂畫留下的印也給洗掉了。第一遍用清水洗，第二遍放了點洗潔精洗，第三遍又用清水把泡沫洗干凈了。一間客廳洗下來，雖然花了半個多小時，但媽媽看了一直誇我洗得真細心，洗得真干凈，我聽了更加有動力，把家裡的傢具都細致地擦洗了幾遍，傢具頓時變得像新的一樣，我聽著爸爸媽媽的表揚，心裡美滋滋的。從那以後，我每星期都幫媽媽擦桌椅，家裡一直保持著干凈整潔。我想，這就是勞動創造的美好。
從古至今，人們都把勞動看成是最光榮的事情，因為它帶給人們的不僅是物質財富，更多的是精神財富。
伴隨著劈里啪啦的鞭炮聲，表叔的餐廳正式營業了。由於今天的每一道菜都是七折優惠，所以前來吃飯的人特別多。服務員們全都跑來跑去，就連表叔都當起了服務員，可還是忙不過來。於是我自告奮勇給表叔打一天工，表叔聽了，欣然答應了。一來是想讓我幫忙，二來是讓我勞動勞動。我像模像樣地穿上了工作服，從廚房裡端來了一盤熱騰騰的水煮魚送到了七號桌上：「請問還有什麼需要嗎？」我問。一位正在吃飯的婦女說「給我拿幾張餐巾紙。」我迅速地跑到櫃台處，隨手把幾張餐巾紙遞到了那位婦女的手中。「這怎麼用啊？」她氣憤地說。我定睛一看，原來是我剛剛洗過的手把餐巾紙浸濕了一大片。於是我連忙道歉。那位婦女瞥了我一眼說：「這點小事都辦不好。」聽了這話，我的心裡滴下了幾滴酸酸的檸檬汁。不過，我暗自下決心，一定要重視細節。忽然，我聽到有人在叫服務員，於是我急忙跑過去。原來是一位叔叔要點菜。我耐心的把他點的菜全都記了下來。按照規定我應該給前來吃飯的客人倒上一杯茶的。於是，我端起茶壺，剛要倒，卻發現茶水已經涼了。我略帶歉意地對那位叔叔說：「對不起，茶水已經涼了，我馬上幫您換壺熱的來。」那位叔叔連連點頭，並禮貌地對我說「謝謝」。我立即走到櫃台前，換了一壺剛剛沏好的熱茶，送到了那位客人桌上。這時，表叔也走到了那位客人面前，問他還有沒有什麼需要。從他們的談話中，我得知原來那個客人是表叔的朋友。
臨走前，他還對表叔說：「你們這位服務員真細心，連茶水涼了這個細節都注意到了。」聽了這話，表叔滿意地對我伸出了大拇指。
這一次的勞動經歷雖然使我疲憊不堪，但我也從中明白了細節的重要性。因此無論做任何事，我們都應該注重細節。
記得老子曾說過：天下難事必做於易，天下大事必做於細。意思是說要想成就一件大事，就一定要重視細節。我想，老子應該也是從勞動中得出這個道理來的吧。