以想像和創造為話題

❶ 合理想像與創造性思維

1敢於超越的例子: 超越極限
阿姆斯特朗，一個超越極限的人，已經第五次站在了環法大賽的冠軍寶座上，曾經的他，是一個名不見經傳的美國小伙，如今卻一躍成為環法五冠王，不能不說是一個奇跡，更奇特的是五年前的他已身患癌症，正是由於他不斷地突破自我，一次又一次地挑戰極限，才有了今天的成功。
「更高，更快，更強」這一奧運會的宗旨正是運動員們挑戰極限的動力，蒙哥馬利將男子百米紀錄提高到了9秒79，而喬伊娜的女子百米10秒49的成績至今無人能近，一個個世界記錄的誕生便是人們一次次挑戰極限的成功。
人的潛力雖然是有限的，但開發出來的卻只有10多個百分點，另外的則需要我們去解放它，讓我們挑戰極限將它開發出來，這對我們百益而無一害。
曾經，珠穆朗瑪峰是不可征服的；曾經，南極極點是不可穿越的；曾經，馬利亞納海溝是下不去的……而今，珠峰上插遍了各國國旗；而今，極點上留下了我們的足跡；而今，海溝里還有我們的殘溫……這一個個不可能在現在已經變得平常，都是因為挑戰極限，變不可能為可能。
從第一次工業革命到計算機的普及，從歐羅巴到美利堅，從東非高原到南美平原，從地球到月球……到處都有挑戰極限的人們，到處都有新的記錄產生，到處都在重新找起點。
極限雖然可以使自己，使人類的潛力得以提高，但不要過分挑戰。它就如彈簧一樣，有受壓限度。
珠峰上也有受難者的屍骸，極點前也有未走完的足跡，海溝里也有勇土們的墓碑，綠茵場上也倒下了一個維維安?福……
讓我們告別昨天的記錄，挑戰新的極限；讓我們跳得更高，跑得更快，變得更強；讓我們一起來唱那首歌吧：
「超越夢想，一起飛……」

2務必積累知識把握一直規律的例子:學好語文關鍵在於積累。
語文融入到我們每天的生活中，故要學好語文就得把它與生活緊密結合，從生活中來，到生活中去。我們的生活五彩斑斕，一個生活的有心人總能從中發現和獲得無限精彩的知識和素材，並且這些都是最有生命力最富時代感的。一位外國著名作家有一次請朋友吃飯，他看見菜單上的菜名起得很有意思，就馬上拿出隨身攜帶的本子記錄起來，卻忘記了朋友的存在。其實許多有名的作家都有隨身帶個本子的習慣。記些什麼？可以記下交談中的連珠妙語，可以記下突發的思維靈感，可以記下獨特的事件等。我們不一定要這樣做，但起碼應養成一個善於觀察生活，勤於思考生活，將感性認識上升為理性認識的良好習慣。
第二個積累的途徑是聽課和練習。老師的授課是相當關鍵的，她給予我們的是經過篩選後的精華，並且有著很強的指導和啟發意義。練習也是必不可少的，並且要有一定的量。我們要通過聽課和一系列同步練習或專題練習，將基礎知識和基本閱讀及寫作技巧牢牢掌握。
第三個積累的途徑是看書讀報。只要你肯鑽進書的海洋游歷一番，一段較長時間後，你可能發現曾結結巴巴的你居然能出口成章。博覽群書確實能快捷有效地積累知識，能在潛移默化中提高我們的閱讀能力和語言的綜合能力。一般來說，閱讀量提高了，語文水平自然也提高了。而看書也有方法可言。首先應選擇好一些優秀的讀物；在看書時，應注意運用老師教給我們的方法去看；看後亦不妨做些讀書筆記，摘錄精彩的詞句、語段和有用的材料。
第四個積累的途徑是習作。有時會讀書的人不一定能寫出好文章，只有通過自己實踐練習，學以致用才能真正獲得了知識，知識積累的過程才算完成。而習作形式可以是日記、周記、讀後感、命題作文、隨筆等。

3正確對待靈感和頓悟:成佛的確是頓悟的。
可是，佛不是只為我們說了佛乘。還有天，人，聲聞，緣覺，菩薩乘。所以，你想成天人就要按天人的方法修。你要成人就要依人的境界修。可是，成佛是一乘的，而且成就的也是本就有的。成佛是沒有等級的。可是，在我們的觀念里沒有作到平等，就有了各種等級。
事物的現象有差別，可是本質是一樣的。頓悟的是本質，事像千差萬別，好象有等級，其實，等級是眾生的妄想分別的作用。事物本質是一樣的。
4經得起實踐的檢驗的例子:
很多的真理都是沒法用真理來證明的，而是人們的歸納總結。套用魯迅的話，就是「世上本沒有真理，經歷的人多了也就成了真理。」
我為什麼要這樣說呢？因為廣義的真理大體上包括兩種，一種是本來就是存在的現象，它是表面的，例如自然中的規律。這些觀點和認識是根本不需要甚至也是不可能用什麼理論來支持或證明的， 例如，「宇宙是無邊的？」這類的問題是沒有辦法證明的，即使以後可能有人也會用有些科學的理論證明它，但是現在沒有人證明它的正確性，但是我們還是承認這是一個真理，因為根據我們的認識和經歷，這個是自然成立的。就像古代的人不知道為什麼太陽是東升西落的內在原理，但是他們照樣視之為真理，只要那個時候的人都是這樣認為就可以了。
另一種是後來人們逐步發現的事實，這是內層的事實。這就需要上面的一類無需證明的真理來支持和證明了。這就是科學所要完成的事情。
第一種的真理是沒必要花過多的精力去證明，只要我們通過很多次的經歷和實踐發現都是符合這個規律就可以把它看作是真理，正如「實踐是檢驗真理的唯一標准」這是很多的前輩先烈們通過親身的經歷和實踐證明的。這並非如你所說的「以上推論必須建立在"實踐是檢驗真理的唯一標准"本身正確的基礎上,而這句話實踐是無法證明的」，這個過程是人們在無數的實踐中發現了所有的真理都是需要實踐來證明的，慢慢地就形成了這種統一的認識，認為真理都是要通過實踐來檢驗的，最終被毛澤東歸納並提出來，這就是屬於第一類的真理的，是由人們的統一認識而形成的，不需要證明的，如果非要說證明的話，無數次的實踐就是證明。可以這樣說，「實踐是檢驗真理的唯一標准」是自己證明了本身的真理。
當然，正如我說的，第一類的真理其實是廣義上的真理，而不是狹義上的真理，並不是完全正確的，也是有例外的，只是這種例外是非常之少以至於我們可以忽略它。「實踐是檢驗真理的唯一標准」，這句話是有些片面的，正如二樓所說的「看看我們的社會就知道了」，盡管他的回答過於偏激，但是並不是沒有道理的。

5創新性思維的例子: 造紙術是我國古代的四大發明之一。造紙術是誰發明的長期以來，人們一直認為是東漢宦官蔡倫發明的。主要依據是《後漢書·蔡倫傳》的記載。書上說：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意(發明、創造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』。」因此，後來的一些中、外著作，都據以尊東漢時代的蔡倫是紙的發明者，把他向漢和帝劉肇獻紙的公元105年，作為紙的誕生年份。

但自從1933年，已故考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾地區發現了一片西漢中葉古紙後，對造紙術的發明問題產生了不同的看法。1957年5月8日，在陝西省西安市郊灞橋磚瓦廠工地古墓中又發現了成疊的古紙殘片88片。這成疊古紙墊在三面銅鏡下面，墊得很厚，雖然已成碎片，但邊沒有完全腐爛。這一發現，更引起了研究者的興趣。經考古學家考證，認為這一墓葬不會晚於漢武帝元狩五年（公元前118年），因此灞橋紙的年代也可大致確定在公元前118年以前。這個時間比蔡倫造紙的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肅漢居延遺址又發掘出兩張西漢後期的麻紙。這里特別需要指出的是，1986年6月至9月，甘肅省考古研究所考古工作者在天水馬灘西漢墓內發掘了一張地質地圖，此紙長5.5厘米，寬2.6厘米。這個最新發現的西漢紙質地圖是目前所街道的最早的紙張實物。這些都有力地證明了中國古代在西漢初期就發明了可用於書寫和繪畫的紙。

除此以外，在史籍里，早在蔡倫以前，也有一些關於紙的記載。如《三輔舊事》上曾說：衛太子劉據鼻子很大，漢武帝不喜歡他。江充給他出了個主意，教他再去見武帝時「當持紙蔽其鼻」。太子聽從了江充的話，用紙將鼻子掩蓋住，進宮去見壏帝。漢武帝大怒。此畫發生在公元前91年。又如《漢書·趙皇後傳》記載：漢武寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死後宮女官曹偉能，就派人送去毒葯和一封「赫蹄書」，逼曹偉能自殺。據東漢人應劭解釋，「赫蹄」即「薄小紙也」（後來稱為絲棉紙）。再如《後漢書·賈逵傳》說，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《左氏傳》，並「給簡、紙經傳各一通「。以上有關紙的文獻記載，都早於公元105年，即蔡倫向漢和帝獻紙那一年。

持否定造紙術是蔡倫發明的同志認為，」發明造紙術的是西漢勞動人民。東漢勞動人民在繼承西漢造紙技術後，又有所改進、發展和提高。至和帝時，尚方令（職掌管理皇室工場、負責監造各種器械）蔡倫組織少府尚方作坊充足的人力、物力，監制出一批精工於前世的良紙，於元興元年奏上，經推廣後，『自是天下莫不從用焉』。」這是爭論中的一種意見。

另一種意見則堅持認為，蔡倫是我國造紙術的發明者，理由是「根據漢代許慎《說文解字》中有關紙的解釋，在蔡倫之前古代文獻中所提到的紙，都是絲質纖維所造的，實際上不是紙，只是漂絲的副產品，自古至今要造成一張中國式的植物纖維紙，一般都要經過剪切、漚煮、打漿、懸浮、抄造、定型乾燥等基本操作。而灞橋紙不是真正意義上的紙。理由是」從外觀看，其紙腩鬆弛，紙面粗糙，厚薄相差懸殊。經過實體顯微鏡和掃描電子顯微鏡觀察，發現絕大多數纖維和纖維束都較長，說明它的切斷程度較差，是由纖維自然堆積而成，沒有經過剪切、打漿等造紙的基本操作過程，不能算真正的紙。或許只是漚過的紡織品下腳料，如亂麻。線頭等 纖維的堆積物，由於長年墊襯在古墓的銅鏡之下，受鏡身重量的壓力而形成的片狀。此外，其餘幾種所謂西漢古紙，也都是十分粗糙，充其量不過是約紙的雛形。蔡倫及其工匠們在前人漂絮和製造雛形紙的基礎上總結提高，從原料和工藝上把紙的生產抽調到一個獨立行業的階段，用於書寫。誠然，「蔡倫紙」不會是蔡倫一手製作，但沒有他的「造意」，單憑尚方工匠也製造不出這種植物纖維紙來。因此，即使在雛形紙出土的今天，把蔡倫評作為我國造紙術的發明者或代表人物仍然是正確的，是有充分歷史根據的。

另外中，中引《後漢書》有關蔡倫造紙的記載主要取自劉珍的《東觀漢記》。劉珍和蔡倫是同時代的人，應為可信。從記載中可知，蔡侯紙既能進貢皇帝，又能代替縑帛用作書寫，紙質必定達到一定水平。

有些學者還認為，灞橋紙是不是西漢的產品，也值得進一步考證。他們提出的理由是「在墓葬人的生活時代未能確切查明以前，很難對古紙的生產年代作出令人信服的科學判斷。何況該墓葬有擾土層，曾受外來干擾，不能排除後代人夾帶進來的可能性；同是漢墓的長馬王堆，若無其事那樣完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此豐富，但除了千百根簡策和絲織古紙帛畫，並無一片麻紙。有的研究者還從出土的灞橋紙上辨認出上面留有與正楷體相仿的字跡，酷似新疆出土的東晉寫本《三國志·孫權傳》上的字體，據此認為灞橋紙可能是晉代的產品。

6運用合理想像的例子: 宇宙是有限的還是無限的？
做個假設：假設宇宙有外面
1.如果「外面」對我們所在的宇宙有影響，我們就能得到它的資料，對其探測。但我們至今沒有收到這樣的數據——暫且認為不存在。（但我覺得就算受到影響，我們也不能知道這個是宇宙內的還是宇宙外的，所以可以認為不存在。）
2.如果「外面」對我們所在的宇宙有影響，我們卻不能得到它的資料，不能對其探測，這樣我們也可以認為不存在，或做一些假設（但這些假設建立在不可探測上，所以可信度。。）
3.如果「外面」對我們所在的宇宙沒有影響，我們當然不能得到它的資料。既然沒有任何影響就可有可無，就可以認為不存在（或者給小說家以題材）。
綜上所述，或許真的有外面，但以人類的能力則只能認為其不存在。人類解釋不了的事多了，不用太介意

❷ 求一篇作文：請以「想像與創造」為題目，寫一篇不少於800字的作文，要求：聯系實際，選准角度，明確立...

八百字可輸入不了

❸ 以創造為話題作文

我的發現
傳說我們家藏著一批寶藏，至今沒有被人發現，今天我就要去尋覓這被遺忘多年的寶藏。
據父母大人的「至尊寶典」（記事本）記載大約在我家的東北角，我三步並作兩步邁進我家的儲藏室，一個又暗又冷的屋子，翻箱倒櫃，四處淘寶。由於這里年久失修，嗆得我滿麵灰塵。終於我在那麼多瓶瓶罐罐後找到了它。打開壁櫥的門，我發現了那寶貝。它們沒有想像中的金光燦爛，但卻足以讓我心跳加快，眼睛滾圓，堆積如山不是別的，就是書。
一本一本書累起來，足以將我淹沒。這里的書真是因有盡有，五彩繽紛，五花八門。上至天文，下至地理，從古至今，真是齊（奇）了！原來不僅我是個書迷，爸媽也是讀書狂人呀，搜集了這么多書，也不告訴我一聲。我心裡怪生他們的氣。可是一看到眼前的這些書，什麼天大的事都拋到了腦後。書被我攤了一地，我索性一屁股坐了下來，捧著書就看，可我剛拿起這本，又想看那本，本本都十分精彩，恨不得長它幾百雙眼睛把它們一口氣全看光！
突然，一本發黃了的書吸引住我的眼球，翻開第一頁，就看見一行俊秀的鋼筆字：
這書已找多時了，今天一看到便將買下。不過今晚肚子得委屈一下了。
89.8.27
我噗嗤地笑了，原來爸爸也有過這檔子的事,還真跟我有點相象。我也經常拿父母給我的早飯錢攢起來去買書哩。不愧是父女同心。
我津津有味地看著，聽浮士德講述他的故事，跟雨果游覽巴黎聖母院，或者跟阿基米德討論一道數學難題。他們一時讓我疑惑，眉頭緊索；一會兒又讓我興奮，開懷大笑；一刻兒又令我憂愁萬分，令我惱怒，令我暢快，令我的眼睛時刻不離地盯著它，像一根梭子在字里行間來回的穿梭，編織出我的喜怒哀樂，編織出我對它的由衷贊嘆。濃濃的油墨氣息把我帶進了一片美麗的世界，無限秀麗風光盡收眼底。我一頁頁翻過，每一頁都是一幅幅詩般的畫卷，每一行都是一處處畫般的詩境。
時間一點一點地溜走，我的眼皮越拉越長，終於支持不住了。於是一片書的海洋里出現在眼前，而我就駛著小船在一本本書中穿行。
突然一聲怒吼把我驚醒，看著爸媽面目猙獰的表情，再看看地上的一片狼籍，我不禁打了一個冷顫，我明白了這部小說的結局是什麼了！
……
又一個爸媽不在的晚上，我又潛入了這件小屋……

可以簡略看啊~

❹ 以想像與創造為題目的作文 800字以上！急

你是學生吧！
作文，
應試！
哎，悲哀

你還是自己寫吧，我讀書的時候都是自己寫，現在的工作正專好用屬上了。文字組織能力，和語言的表達能力都很好。
如果你現在不練的話，像我表妹，出來做個文員，通告都寫不好，語言組織能力差得很。最後就被解僱了。
所以為了你好，也不是為了你分，你也是給了零分。

在給點作文題的建議給你：
想像與創造是一個因果關系的題目
就是，有了想像以後就有了創造，
當我們想像我們可以千里傳音的時候，我們雖然沒有技術能達到這種程度，大家就想像神鬼之類的超能力，但是隨著時代發展和技術的更新，發現了無線傳輸技術後。以前的想像就變得可能了。
想像很創造都很重要，是不可分離的。

我給你這點思路，你可以沿著這條思路延伸。

記住，學到是你自己，別老是跑到網上不勞而獲。

❺ 用「想像與創造」為題，寫一篇作文800字，謝謝啊！

我個人認為2010年湖南省高考作文題應該說是比較成功的。理由如下：

首先，此命題突出了湖南特色和湖湘文化的內涵。看到《早》這個題目，我就想到（吳伯簫）的《早》，作者通過對三味書屋的陳設、臘梅花以及魯迅書桌上「早」字的來歷的描述，教育人們要珍惜時間，學習魯迅先生時時早、事事早的精神；看到《早》這個題目，我就想到了毛澤東的「問蒼茫大地，誰主沉浮？」；看到《早》這個題目，我就想到了當代湖南人敢於打破用人常規，敢於率先實現長株潭一體化。它彰顯了湖南人敢為天下先的精神，能正確引導學生關注時事，關注社會。

其次，此命題著重考察學生的理解能力和學科綜合素養。關於《早》，大部分考生表示作文不難，題材缺泛，寫好不易，適宜考察學生的綜合素質，適宜選拔人才。這一點不假，你翻遍所有的復習資料，搜索完所有的網路網頁，幾乎難以找不到現成的指導、範文，甚至素材。但是，稍為搜腸刮肚，就會發現小學課本學過《早》，初中讀過「黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲」，「小荷才露尖尖角,早有青蜓立上頭」，高中新聞教材中那「記者先人一秒的新聞報道」及復習過《早梅》；電視中一瞬間飛編大江南北的「蒙牛牛奶」廣告，地震前能防範於未然進行地震預演的某所學校；打仗前的搶先佔領高地，農業生產中的春茶買早……無一不昭示著「早」。這個題目還是比較好發揮的，可以聯想到很多事例。學生綜合素質好，不愁無米下鍋。

再次，這個題目比較具有思辨性，能考驗學生思維拓展。此題既能培養學生趕早的情懷，也能使學生認清「早」偏負面的。看到這個「早」字，想到愛玲姐姐說的：「出名要趁早」。也可以想到「無利不起早」。「早離早散早好」。學生可以見仁見智，可以百家爭鳴，可以自由發揮，可以議論可以記敘：正面立意、反面立意皆可，即便今年的命題作文存在一定的難度但在規定的時間內還是可以從容的完成寫作的。從考場反饋看，大多數都寫完了。

【寫作指導】

「早」是個獨詞題目。究竟什麼叫早？ 「早」 是會意字，上面是「日」,下面是個「十」， 「早」即天將破曉，太陽沖破黑暗而裂開湧出之意。本義：早晨。

以「早」為題目，開放性很強，可以作如下的發散思維：① 有關的「早」的詞語，如：早晨，早朝，早角，早衰，早搏，早退……② 有關「早」的名言警句，如：「黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲」、「小荷才露尖尖角,早有青蜓立上頭」 、「早起的鳥兒有蟲子吃」、「早睡早起身體好」、「槍打出頭鳥」「一日之計在於晨」、「少壯不努力、老大徒傷悲的」 ……③ 有關「早」的成語 如：起早貪黑 、早朝晏罷 、早出暮歸、早出晚歸、 早知今日悔不當初、未雨綢繆……④ 有關「早」的當今熱點現象，如：早熟、早早孕、早戀、早教、早成名……我可以做多角度、多方面的發散，只要與「早」有關，就都可以寫。

「早」的寫作思路

【思路點撥】

寫議論文：

引論：什麼是「早」,並提出論點：要時時早，事事早；本論：為什麼要「早」，理由① 不「早」的危害：害己（諱疾忌醫）；誤國（唐玄宗不早朝）②「早」好處：首先，「早」意味著收獲；其次「早」凸顯出智慧；再次「早」意味著安全。③如何「早」：①樹立「預則立，不預則廢」觀念。②踐行「做什麼都比別人早一點」。

寫書信體議論文：

給自己的一位早讀經常遲到的同學寫一封信，與他進行傾心交談，強調遲到的危害，早到的好處，幫助他樹立「一日之計在於晨」的思想，改正其經常遲到的不良習慣。

寫記敘文：

可以記一個人物，寫一個故事，當然必須與「早」有關，如寫農村，以前老一輩起早貪黑一輩子連溫飽問題都難以解決，新一代農民掌握了科學技術，不僅穿衣吃飯不成問題，還蓋了樓房，買了小車，種田很輕松，再也不用起早貪黑了，表現「起得早不如高科技好」的主旨。

寫記敘文：

可以創作一篇小小說，敘寫一個優秀的中學生因為早戀而荒廢學業的故事，只需在題記或人物對話等中加入「早」的情景即可，表現早戀早婚禍害無窮，害人害己。（湖南新化一中 高星雲）

分析2：

今年湖南卷再一次延續了命題作文和限制文體的形式，並且依然用簡潔利落的文字告訴考生應該寫什麼樣的文章。從題目的構成上看，今年突破了往年短語型題目，從2005年的「跑的體驗」到2007年的「詩意地生活」再到2009年「踮起腳尖」，這些題目的中心詞旁邊都會有一個修飾性的成分，而今年只有一個字「早」。很容易讓人聯想到曾經北京的「安」、上海的「忙」。然而，就其題目構成而言，今年的題目在外延上比往年的空間要大的多，這就是說，相對於往年，今年的考生在行文上有更大的發揮空間。這也體現了湖南新課標改革的題中之義，那就是讓考生能夠在短時間內挖掘一個題目背後的含義。

從審題上看，什麼是「早」，「早」的內涵是什麼？我們所有考生應該很容易能想到「早」第一個含義是「太陽出來的時候」，另一個稍微難想到，是「時間靠前，在一個時間之前」。而「早」這個題目屬於課堂上歸納的「單詞型」題目。「單詞型」題目的特點是含義豐富、外延空間大，所以要想確定一個恰當的考生能牢牢把握的切入點我們只需要採用短語法和造句法來把這個題目的外延收斂、縮小，確保能夠從一個小的切入口來行文。例如：短語類型的「早晨」「早上的陽光」「早晚的事」「早間新聞」「趁早」「早安」「趕早」等等；句子類型的「出名要趁早」「早起的鳥兒有蟲吃」「早上做什麼晚上做什麼」「做任何事情都要早一點」「早一點是一種生活態度」「早一點做好准備」「道一聲：早」「早一點長大」等等，這樣不管是記敘文還是議論文，中心思想就能夠在最短的時間內，根據自身掌握的素材庫的內容和自己最想說的話而確定下來。
同時，「早」這個題目只要根據 「高考作文主題四分法」，很容易判斷出其主題是關於人生的：每一個人在人生道路上不就是要趁早嗎？早一點實現自己的夢想不正是完滿人生嗎？從反面角度來看，人生有很多遺憾，為什麼不能早一點發現和彌補呢？關於生活畫面的：哪一位考生沒有看到過早上磅礴而起的朝陽呢？哪一位考生沒有自己抱怨說過「這個題目我早一點想到就好了」呢？哪一位考生沒有和自己的爸爸媽媽在早晨起來輕聲道一聲「早」呢？其實這些東西歸根到底就是我們在課堂上討論過和交流過的內容。
在文體、結構和語言表達上，「早」這道題目也是非常開放的，沒有過多的限制。最常見的「三段論」體式不管是在記敘文和議論文當中，都能夠得到很好的發揮，此外層進式結構也能夠拿到理想的效果。但關鍵是什麼？不管是記敘文還是議論文，都要有能夠讓讀者回味的地方。例如記敘文，考生可以通篇800字不提到一個「早」字，但是所記敘的事情、所傳遞的言語和情感都向讀者傳遞著一個字「早」。再例如議論文，不管中心論點是什麼，都要讓讀者覺得，不管怎麼寫「早」，「早」的本意已經不重要了，重要的是「早」背後所承載的深刻內涵：為什麼做任何事情要「早」，因為只有這樣才能把事情做好，才能體現出一個人的人格魅力。而對於語言表達，這個題目將會有更高的要求。這道作文題的難點就在於如何寫出恰當的並且很有文採的語言，同時這些語言又能夠蘊含深刻的情感。對於記敘文來說，建議調動自己的真情實感，寫自己親身經歷過的真實事情，不要宿構，用最直接的語言表達出自身內在的情感，同時輔以結構多樣的修辭手法，力圖在藝術感染力上打動讀者。對於議論文而言，建議把自己所列舉的事例要深挖下去，從不同角度來逐漸深化地論證自己的觀點，並且採用排比句為首的增強文章氣勢的修辭手法，在文章末尾將議論掀起高潮。
總體而言，湖南這次語文作文題在審題上較以往而言稍有難度，但在行文內容上也沒有過多的限制，可以通過一兩件事情來凸顯「早」的含義，也可以通過論述一個觀點表明應該要「早」。同時要明確一點，在文章中，怎麼個「早」、「早」有什麼特點已經不重要了，重要的是，如何表現出「早」背後不得不說的意義。

下水作文：

❻ 關於想像、創造的名言有哪些

1、 如果你的日常生活似乎是乏味的話，那麼就不要責怪它; 責備你自己吧，責備自己沒有詩人那樣的想像力，以喚起日常生活的豐富性; 因為對於一個創造者來說，沒有貧乏這回事，不存在無足輕重的貧乏之地。 ——[奧地利] 里爾克

賞析：生活乏味是因為自己沒有想像力，不能創造出有趣的生活。懂得創造的人，不會是過著貧乏的生活，也不存在貧乏之說。做一個積極的創造者，把生活變得豐富多彩。

2、沒有想像力，一切官能無論多麼健康敏銳，都等於烏有。 ——[法國]波德萊爾

賞析：可想而知，想像力多麼的重要。感官功能再強大，沒有想像力，就沒有創造的可能。

3、人具有動物所沒有的東西——創造性、想像力。 ———— 馬克斯韋爾·莫爾茲

賞析：想像力是人類的財富，因為具有想像力，所以我們創造了很多的不可能，這是其他動物沒有的。

4、想像力能帶領我們超越以往范圍的把握和視野。 ——安東尼·羅賓斯 [美]

賞析：想像帶給我們的是超越現實存在的東西，給我們豐富的精神世界，給我們收獲不一樣的人生。

5、想像就是深度。沒有一種精神機能比想像更能自我深化、更能深入對象，它是偉大的潛水者。——[法國]雨果

賞析：想像是件很有難度深度的事情。想像賦予我們腦袋的運作更為偉大，這種想像精神是潛在的，是給我們帶來人生無限可能性的創造者。

❼ 以「想像與創造」為題目作文，該怎麼寫

在給點作文題的建議給你：想像與創造是一個因果關系的題目就是,有了想像以後就有了創造,當我們想像我們可以千里傳音的時候,我們雖然沒有技術能達到這種程度,大家就想像神鬼之類的超能力,但是隨著時代發展

❽ 創造想像與再造想像的區別

（一）概念不同

1、再造想像的概念：

再造想像是依據詞語或符號的描述、示意在頭腦中形成與之相應的新形象的過程。

（例如：魯迅的作品《祝福》中關於祥林嫂的文字描述，想像出祥林嫂的形象。建築工人根據建築藍圖想像出建築物的形象；沒有領略過北國冬日的人們，通過誦讀某些描寫北國冬日風光的文章，可在腦海中形成北國風光的情景。 再造想像有一定的創造性，但其創造性的水平較低。

2、創造想像的概念：

創造想像是按照一定目的、任務，使用自己以往積累的表象，在頭腦中獨立地創造出新形象的過程。

（例如：科學家對於科學研究的設計和研究成果的預見，革新家對生產工具和產品的改革與發明等）

（二）產生條件不同

1、再造想像產生的條件：

（1）必須具有豐富的表象儲備；

（2）為再造想像提供的詞語及實物標志要准確、鮮明、生動；

（3）正確理解詞語與實物標志的意義。

2、創造想像產生的條件：

（1）強烈的創造願望；

（2）豐富的表象儲備；

（3）積累必要的知識經驗；

（4）原型啟發：原型啟發是指從其他事物上發現解決問題的途徑和方法。對問題解決起啟發作用的事物叫原型；

（5）積極的思維活動；

（6）靈感的作用：在創造想像的過程中，新形象的產生往往帶有突然性，這種突然出現新形象的狀態，稱為靈感。

(8)以想像和創造為話題擴展閱讀：

關於再造想像和創造想像的生活例子：

1、再造想像

（1）有的人雖然沒有去過長城，但通過圖片、電影以及別人對長城的描述，頭腦中便會形成萬里長城的形象；有的人雖然沒有去過黃山，但讀了《黃山記》以後，頭腦中便有了黃山的形象；那浩瀚的雲海、蒼勁的青松，那壯觀的奇石，飛流的瀑布，會清晰地浮現在腦海中——這便是再造想像。

（2）有一句名言說：「有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。」說明同是閱讀莎士比亞的作品，讀者在頭腦中所「再造」出的哈姆雷特的形象是不同的。誰「再造」出的人物最接近小說中的形象，全在於他「再造」想像的能力。

2、創造想像

（1）希臘神話中，人面獅身的怪物斯芬克斯，長著雙翅的愛神厄洛斯，以毒蛇為頭發的魔女墨杜薩；中國神話中，鯀因治水不成變為三足鱉，禹因鑿山通水變為熊，其妻塗山氏見狀又變為石頭等，都是體現人類智慧的創造性想像。

（2）中國文學中，屈原的許多作品，莊子的奇妙玄想，李白的浪漫主義詩歌，《聊齋志異》中鬼狐神妖的故事，《西遊記》中的神猴和八戒以及《鏡花緣》中的女兒國、君子國等，也都是創造性想像的結晶。

❾ 生活想像和創作的關系

生活是創作的源泉，生活也是想像基礎；一次美好的生活留在記憶里，日後就是觸發你想像的根基。沒有生活就沒有創作，沒有生活想像，你的作品會顯得干癟而無力。每個人都有自己的生活與閱歷，甚至有厚重的歷史人文背景，但你不可能經歷生活的全部。對於寫作者而言，僅有生活是不夠的，必須在生活的基礎上，對世間百態人生萬象發揮無限的想像力。想像力具備一定的先天性，同時又源於每個人的生活閱歷，想像力的枯竭便是作家創造力的結束，不論是初學寫作者還是經驗豐富的老作家，都需要不斷訓練想像力。如此說來，文學的話題繞了半天又回到了文學的常識上面。常識是非常重要的，往往容易出現大問題，但人們經常忽略常識並因此犯下常識性錯誤。比如1958年大躍進出現的「畝產一萬斤」，便是典型的常識性錯誤。對於人類來說，想像力是天地造化，是無限制的，具備無限的可能性。文學作品是語言的藝術，卻更是豐富多彩生活的再現。一個作家，她的生活必須是豐富的，他的想像更必須是多彩的！

❿ 關於想像與創造的作文素材

問題的提出 （一）研究背景 1. 實驗背景 （1）作文是語文能力的綜合體現，小學作文教學是小學語文教學的重要組成部分，也是小學語文教學的難點。從總體上看，目前小學作文教學質量仍不盡如人意。傳統的作文教學強調高立意、重技法，而比較忽視心智研究和訓練。在心智領域內，相對說，又比較重視對觀察、記憶、思維的研究和訓練，而想像的研究和訓練卻長期以來排不上隊。學生缺乏想像力，寫作視野不夠開闊，寫作沒有靈感，沒有創造。各種「優秀作文選」中，「助人為樂」、「舍己為人」、「拾金不昧」是「有意義」的代名詞，出現了「五子登科」（上街幫老奶奶拎籃子，公共汽車上讓位子，星期天撿到了皮夾子，在家幫媽媽掃屋子，為鄰居阿姨管孩子）的怪現象。開頭結尾有套路，每篇作文讀起來都似曾相識，沒有個性，缺乏創意。在寫作內容上，也總習慣於引導學生總結過去，局限於「難忘的」、「經歷過的」、「熟悉的」等人和事，造成了學生思維的嚴重封閉性、同一性傾向。 （2）我們的民族是一個富有想像力的民族。在我國，人們對想像和想像作文的認識很早。比如想像一詞，大概要追溯到春秋戰國時期。《韓非子·解老》中說：「人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人所以意想者，皆謂之象也。」這是古老的「想像」的詞語。我國古代文藝評論家劉勰在《文心雕龍·神思篇》中說：「寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里。」這正是想像作用的形象化描繪。在寫作上，運用「想像」也源遠流長。最早的是神話，是傳說，是《詩經》，是屈原的《離騷》、《天問》，它們開了想像的先河。繼而是老莊哲理散文奇峰突起：「瞑北有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。化之為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲……」這鯤，這鵬，也全是想像的產物，《逍遙游》遂成千古名篇。之後，又有唐宋傳奇、宋人評話、明清小說，想像之作有如長江大河，滔滔不絕。西晉文學家陸機在《文賦》中總結了想像作品的寫作經驗，他在論述構思時強調了想像的重要性，說寫作之前，必「皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八級，心游萬仞，浮天淵以安流，濯下泉而潛力浸」，這樣才能「籠天地於形內，挫萬物於筆端」，隨心所欲，揮筆而成。這是關於想像作品寫作的經驗總結。我們今天提倡想像作文，正是對優秀璀璨的民族文化的忠實傳承。 （3）只會回頭看、沒有想像力的民族是沒有希望的民族。要使我們的國家在21世紀傲然屹立與世界民族之林，培養學生的想像力是十分重要的。江總書記說：「創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。」想像是創新的基礎，創新是想像的注腳。無數事實告訴我們，一切發明創造源於想像，一切文學作品成功於想像。黑格爾曾經說過：「真正的創造就是藝術的想像活動。」想像力是創造力最顯著的特徵。忽視了學生愛想像的心理特點，就等於扼殺了學生的創造力。 （4）最有想像力的就是孩子。文學巨匠魯迅曾驚嘆於兒童的想像，他說：「孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛上天空，他想潛入蟻穴。」在孩子的眼中，世間萬物皆有靈性，們本身就生活在一個充滿想像的世界中。我國著名作文教學專家吳立崗教授也認為：小學生的年齡是想像力發展的黃金時期，用想像和幻想來觀察和解釋世界是他們的天性。其實，最有權利想像的也是孩子，只有孩子才最有無盡美好的未來可以去憧憬、去設計、去實現。想像作文就是要引導孩子向前看，向未來看，並在美麗的憧憬中描繪他們心中奇妙的真、善、美的精神世界，從而鼓舞他們不斷前進。 （5）新修訂的語文教學大綱明確地規定習作的任務：「要鼓勵學生寫想像中的事物，激發他們展開想像和幻想，發揮自己的創造性。」國家教育部制定的《語文課程標准》中也針對寫作教學提出建議：「激發學生展開想像和幻想，鼓勵寫想像中的事物。」「為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創意的表達。」在階段目標中對個學段都提出了想像方面的要求：第一段（1——2年級）「寫自己想說的話，寫想像中的事物」；第二段（3——4年級）「能不拘形式地寫下見聞、感受和想像」；第三段（5——6年級）「能寫簡單的記實作文和想像作文」。由此可見，寫想像性作文已成為我過語文教育目標之一，是作文教學的一種模式，同時也是培養學生寫作能力的有效途徑。