誰創造了孝字

1. 孝字的由來是什麼

「孝」字源於中國古代的甲骨文，距今已有4000多年的歷史，其原義為「奉先思孝」。儒家道統認為「孝」是百行之首，《論語》載：「孝梯也者，其為仁之本輿!」

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。 從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。 農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任， 「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。 《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。 「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。 孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。 古代農業社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有「父母在不遠游」的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要「晨昏定省」。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有「天下無不是父母」。

2. 「孝」字的來歷是什麼

孝 [xiào]

由來：「孝」字最早出現在3300多年前殷墟甲骨文中，由上面一個「老」字，下面一個「子」字組成。後來寫時把「老」字的下半部取消了，就是現在的「孝」字。

3. 「孝」字的由來

該是會意字，上面是駝背的老人形象，下面是子，即兒子；意為當人老了生活難自理時，做兒子的就要扶持老人，贍養老人即為孝。

4. 誰創造了字

【倉頡造字的傳說】 相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。 倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。 這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。 黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。 老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」 倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。 倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。 老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」 這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。 老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！」 從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。

5. 古人是怎樣發明出孝字,它的意義又是什麼

1. (會意。從耂，從子。「耂」字從土從丿，讀為「不土」，意為「不耕作」；「子」指「兒女」。「耂」與「子」聯合起來表示「放棄耕作，專心侍候老人」。本義：盡心侍奉父母。說明：田間耕作是古代一個農業家庭的主要生活來源。但家中老人生病也需要子女花費時間照顧。能夠舍棄生業專心侍奉老人就是一種孝。孝不是一種子女的自我犧牲，而應是愛的藝術，子女要善待自己的父母，父母同樣贏得善待子女，而不是以孝之名去責咎子女限制子女的自我成長與自我追求。

6. 孝字的來歷。

"孝"字最早出現在3300多年前殷墟甲骨文中,由上面一個"老"字,下面一個"子"字組成。後來寫時把"老"字的下半部取消了,就是現在的"孝"字。"孝"最基本的寓意是孩子小的時候,父母在上面為孩子遮風擋雨;孩子長大了,父母老了,孩子在下面背著父母,這就是"孝"。

《說文解字》解釋篆體孝字雲：「善事父母者。從老省，從子，子承老也。」孝字寫的就是老人與子女的關系。

孝字是一個會意字，上部是一個不全的「老」字，下部是一個「子」字。老字不全說明老人體衰，需要子女撐持，沒有子女撐持，老人就要跌倒。

另一說法是，孝字頭上是一個土字加上人字，左邊一撇意味著一個身體已有一般入土的老人，極度衰弱，急需子女扶持和照顧。因此，孝道實際上講的是父母與子女、長輩與晚輩、老年人與年輕人的依存關系，以及這種依存關系所形成的社會行為准則。孝道也強調了老年人的未盡事業需要年輕人去繼承和發揚。

另外，孝字的小篆體很像一個躬身駝背的老人用手撫摸著他腰下的一個小孩，而小孩很溫順的接受老人的愛撫。因此，孝道的另一層含義是上輩人要對下輩人關愛，特別是當下輩人未成年的時候要愛護，哺養他們。而下輩人對上輩人要尊重順從，接受上輩人的哺養，教育和傳承。「父慈子孝」、尊老愛老」是對孝道精神的經典總結。

摘自網路網友，謝謝。

7. 孝字的由來

上面四個「老」字，「考」通「老」，老在上，子在下。
孝有三個層面「孝順」「孝敬」「孝養」

「孝」字源於中國古代的甲骨文，距今已有4000多年的歷史，其原義為「奉先思孝」。儒家道統認為「孝」是百行之首，《論語》載:「孝梯也者，其為仁之本輿!」

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。 從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治;第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。 農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任， 「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」;鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。 《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。 「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。 孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。 古代農業社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有「父母在不遠游」的古訓;孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要「晨昏定省」。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有「天下無不是父母」。

8. 急問『孝』字的由來它為什麼這樣寫/

「孝"字的來歷

孝，是中國的傳統美德，西遞「敬愛堂」中懸掛一大「孝」字，據說為南宋哲學家朱熹所書；其運筆厚重，氣勢恢宏，最具特色的是這個「孝」字充分運用了中國文字象形的特點，其上部酷似一仰面作揖，尊崇長輩的後生，而那人面的後腦卻似一猴頭，其寓意是尊老、敬老為人，反之則為畜牲。

說到朱熹如何寫這「孝」字，其間還有一則故事，說是當年西遞村有個叫胡厚德的老人，在浙江杭州開了一經營茶葉的茶號，老人生了三個兒子，全都跟著妻子生活在西遞，每年端陽、中秋、春節三節胡厚德便託人將錢帶回家中撫養妻小。

三個兒子慢慢長大，胡厚德花錢為他們娶了三房媳婦，兒子一天天大了，胡厚德也一天天老了，本想將一家人接到杭州一起生活，不想妻子患病突然逝去，就在胡厚德悲痛不已時，禍不單行，生意場上風浪險惡，經營多年的老茶號竟被同行擠垮，胡厚德只得收拾幾個殘留的血本和多年來的一些積蓄在同鄉好友布莊老闆胡慶壽的陪同下回到西遞。

到家後，看到久別重逢的三房兒子和媳婦個個孝順，胡厚德自是十分滿意，當夜，在吃完兒子媳婦們准備的酒飯後，胡厚德打開隨身的包袱，把從杭州帶回的銀子三一三十一分給了三房兒子和媳婦。兒子媳婦個個是笑逐顏開，一個個「爹爹」、「公公」叫得胡厚德心裡比灌了蜜糖還甜。

第二天，胡厚德去胡慶壽家拜訪，感謝他丟開生意一路陪同之情，談話間，胡厚德興致勃勃地說到三個兒子媳婦如何孝順，將他昨夜又如何把銀子分給了三個兒子的事說給胡慶壽聽，胡慶壽不聽則罷，一聽是連連搖頭說道：「老哥啊， 有句話不知道當說不當說，你把這多年來的一點積蓄分給了三個兒子，是好是壞？是禍是福？真難予料，你不記得古人有句話說是『活著收，死了丟』嗎，你的那點積蓄活時就得攢著，死了再分給他們也不遲，你現在全分了，兒子媳婦日後待你孝順倒也罷了，萬一他們不孝，你老哥何以生存？」

聽了胡慶壽這么一說，胡厚德確實感到自己過於輕率，不該把自己的積蓄一古腦全分完，但細想，三房兒子媳婦都很孝順，他一個老頭子留著錢有什麼用。不如早早給了他們讓他們各自派上用場。對於胡慶壽善意勸說，胡厚德壓根沒放在心上。

誰知世間事往往只有做了悔，沒有悔了做，胡厚德在家呆的時間長了，漸漸看出三房兒子媳婦不再象先前那麼孝順，先前胡厚德願意呆在誰家，誰家就安排老爺子吃好玩好，可後來，兄弟三個一商量定下每家養一個月，月大月小，都得扯平，誰也不願多養一天，老頭子去誰家，誰家都沒好臉色，吃的往往也是殘湯剩飯，加上三個媳婦，個個伶牙俐齒，往往是罵丈夫罵兒子，捎帶把公公也罵上，只氣得胡厚德渾身發抖，想單獨過吧，自己身邊已分文全無，沒辦法，只好打了牙齒和血吞，誰讓自己養了這么一群狼呢。

這日子就這樣一年一年地混過去了。

說話間又到了一年臘月二十八，再過兩天就是除夕了，大兒子媳婦放出話來，年年都是他們家帶著老頭子過年，吃魚吃肉，今年也得往後輪一輪，於是老二推老三，老三推老二，硬是沒有一家答應接胡厚德去過年。胡厚德悶悶不樂走出村子，真想找個池塘、水井，一死了事，他就這樣心事重重往前走，不想一頭撞著從杭州趕回西遞過年的老朋友胡慶壽。

見到胡慶壽，胡厚德是嚎啕大哭，把自己幾年來受的委屈一古腦全吐了出來。

胡慶壽聽了胡厚德的訴說是又憐又恨，憐的是這位老哥在生意場上辛苦一輩子，到頭來竟是這般遭遇，恨的是胡厚德三房兒子媳婦竟然如此對待親生父親，真是豬狗不如。胡慶壽沉思片刻，隨即將胡厚德帶進村邊水口亭，附在胡厚德耳邊輕輕說了幾句，然後轉身走出水口亭，邊走邊說：「老哥你就在這等著，按我的吩咐去做，保你的兒子媳婦從今往後孝孝順順，讓你歡度晚年。」

不說胡厚德坐在水口亭內如何忐忑不安，單說胡慶壽回了家後，茶也沒喝一口，徑自來到胡厚德家，一進門就大聲叫：「厚德老哥、厚德老哥」見無人應答，便來到隔壁胡厚德大兒子家，一進門見胡厚德大兒子正在殺雞宰鵝，胡慶壽問道：「老大，你爸爸呢？」老大趕忙起身笑著答話「不知道呢，你老找他有事？」胡慶壽走近老大身邊悄悄說，「當年，你爹離開杭州時，把幾個箱子寄放在我店裡，現在，我那店也不打算開，這一次回來順便把那幾個箱子帶了回來，既然不在你家，我就到老二家去找找看。」說完抬腳就走，胡慶壽來到老二家照原話又說了一遍，轉身去老三家再說一遍。這邊胡慶壽還沒離開老三家那邊老大、老二和媳婦已在滿村找胡厚德了。

當晚，胡厚德回到家，三個兒子媳婦爭著讓他上自家家裡去過年，爭來爭去最後是老三提一個主意，讓大家把自己家最好吃的搬來放在父親家，大家團團圓圓過個年。

第二天，胡慶壽請了幾個挑夫扛著三個大箱走進胡厚德家，那箱上掛著大銅鎖不算，還貼有封條，看著那沉疊疊的樣子村裡人都估模那裡面足有好幾千銀子。

打那以後胡厚德的三房兒子媳婦孝順得一塌糊塗，不再一家是養一個月，而是三家搬到一起，每天輪流服侍老爺子，端茶送水，炒菜燒飯，個個是溫良恭儉讓，目的只一個只要，讓老爺子開心。聽到厚德三房兒子媳婦無比孝順的消息後，胡慶壽寫信給胡氏宗族的族長，讓他報縣衙，表彰胡厚德的三房兒子媳婦，當時，歷代帝王都講究以孝治天下，胡氏族長的報告很快給批了下來，胡厚德三房兒子媳婦均受到表彰。

胡厚德扎扎實實過了幾年快活日子，終於撒手西去，兒子媳婦呼天搶地、披麻戴孝，令村人感動不已。待到安葬結束，回到家裡，兒子媳婦關了大門，迫不及待地取出父親生前一直掛在身上的鑰匙，打開那三個大箱，一看箱子里全是碎瓦片，兒子媳婦一個個目瞪口呆，思前想後，一個個全都抽泣起來，想起過去自己所做的一切，真是羞愧得無地自容。

後來朱熹講學路過西遞，聽人說起這則故事，老夫子揮毫寫了一個大大的「孝」字，並教人領會這人面猴頭的寓意，從此，胡氏族人便將這「孝」字懸掛在自己的宗祠里，以警示後人。