岳飛創造

⑴ 2.岳飛除了是愛國名將,是傑出的軍事家,他還創作有一些流傳較廣的詩句,下面哪

滿江紅

怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺⑿。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

白話譯文

我怒發沖冠登高倚欄桿，一場瀟瀟細雨剛剛停歇。抬頭望眼四望遼闊一片，仰天長聲嘯嘆。壯懷激烈，三十年勛業如今成塵土，征戰千里只有浮雲明月。莫虛度年華白了少年頭，只有獨自悔恨悲悲切切。

靖康年的奇恥尚未洗雪，臣子憤恨何時才能泯滅。我只想駕馭著一輛輛戰車踏破賀蘭山敵人營壘。壯志同仇餓吃敵軍的肉，笑談蔑敵渴飲敵軍的血。我要從頭徹底地收復舊日河山，再回京闕向皇帝報捷。

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《滿江紅·怒發沖冠》，一般認為是宋代抗金將領岳飛的詞作。此詞上片抒寫作者對中原重陷敵手的悲憤，對局勢前功盡棄的痛惜，表達了自己繼續努力爭取壯年立功的心願；下片抒寫作者對民族敵人的深仇大恨，對祖國統一的殷切願望，對國家朝廷的赤膽忠誠。全詞情調激昂，慷慨壯烈，顯示出一種浩然正氣和英雄氣質，表現了作者報國立功的信心和樂觀主義精神。

關於此詞的創作背景，有多種說法。有學者認為此詞約創作於宋高宗紹興二年（1132）前後，也有人認為作於紹興四年（1134）岳飛克復襄陽六郡晉升清遠軍節度使之後。

此詞上片寫作者悲憤中原重陷敵手，痛惜前功盡棄的局面，也表達自己繼續努力，爭取壯年立功的心願。

開頭五句，起勢突兀，破空而來。胸中的怒火在熊熊燃燒，不可阻遏。這時，一陣急雨剛剛停止，作者站在樓台高處，正憑欄遠望。他看到那已經收復卻又失掉的國土，想到了重陷水火之中的百姓，不由得「怒發沖冠」，「仰天長嘯」，「壯懷激烈」。「怒發沖冠」是藝術誇張，是說由於異常憤怒，以致頭發豎起，把帽子也頂起來了。

作者表現出如此強烈的憤怒的感情並不是偶然的，這是他的理想與現實發生尖銳激烈的矛盾的結果。他面對投降派的不抵抗政策，氣憤填膺。岳飛之怒，是金兵侵擾中原，燒殺虜掠的罪行所激起的雷霆之怒；岳飛之嘯，是無路請纓，報國無門的忠憤之嘯；岳飛之懷，是殺敵為國的宏大理想和豪壯襟懷。這幾句一氣貫注，生動地描繪了一位忠臣義士和憂國憂民的英雄形象。

接著四句激勵自己，不要輕易虛度這壯年光陰，爭取早日完成抗金大業。「三十功名塵於土」，是對過去的反省，表現作者渴望建立功名、努力抗戰的思想。三十歲左右正當壯年，古人認為這時應當有所作為，可是，岳飛悔恨自己功名還與塵土一樣，沒有什麼成就。宋朝以「三十之節」為殊榮。

然而，岳飛夢寐以求的並不是建節封侯，身受殊榮，而是渡過黃河，收復國土，完成抗金救國的神聖事業。正如他自己所說「誓將直節報君仇」，「不問登壇萬戶侯」，對功名感覺不過像塵土一樣，微不足道。「八千里路雲和月」，是說不分陰晴，轉戰南北，在為收復中原而戰斗。這是對未來的展望。

「雲和月」是特意寫出，說出師北伐是十分艱苦的，任重道遠，尚須披星戴月，日夜兼程，才能「北逾沙漠，喋血虜廷」（《五嶽祠盟記》），贏得最後抗金的勝利。上一句寫視功名為塵土，下一句寫殺敵任重道遠，個人為輕，國家為重，生動地表現了作者強烈的愛國熱忱。「莫等閑」二句與「少壯不努力，老大徒傷悲」的意思相同，反映了作者積極進取的精神。

這對當時抗擊金兵，收復中原的斗爭，顯然起到了鼓舞鬥志的作用；與主張議和，偏安江南，苟延殘喘的投降派，形成了鮮明的對照。這既是岳飛的自勉之辭，也是對抗金將士的鼓勵和鞭策。詞的下片運轉筆端，抒寫詞人對於民族敵人的深仇大恨，統一祖國的殷切願望，忠於朝廷即忠於祖國的赤誠之心。

「靖康恥」四句突出全詞中心，由於沒有雪「靖康」之恥，岳飛發出了心中的恨何時才能消除的感慨。這也是他要「駕長車踏破賀蘭山缺」的原因，又把「駕長車踏破賀蘭山缺」具體化了。從「駕長車」到「笑談渴飲匈奴血」都以誇張的手法表達了對兇殘敵人的憤恨之情，同時表現了英勇的信心和大無畏的樂觀精神。

⑵ 透甲箭是不是岳飛創造的

傳說是的。
當時南下的金兵，有一支勁旅，身上穿著重盔甲，因為盔甲比較厚，在防禦的時候，一般的弓箭都無法殺傷對方，導致自己的防線很快被敵人接近。所以，岳飛命工匠增加弓箭箭頭的重量個弓箭的強度，達到了遠距離可以穿透敵人盔甲的功效。

⑶ 岳飛在創作《滿江紅》時，想要表達哪些意思

《滿江紅》：怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

岳飛

岳飛明白，這是他一生最後一次北伐的機會，失去了，就永不再來，可是皇帝之命無法違抗，岳飛再一次激起了無邊的憤怒，並且仰天悲嘆：所得諸郡，一旦都休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！這一次，岳飛是絕望。

⑷ 岳飛抗金創造了哪些偉大業績

岳飛，南宋軍事家，中國歷史上著名的抗金將領、戰略家、華夏傑出先烈、民族英雄。 岳飛作為中國歷史上的一員名將，其精忠報國的精神深受中國各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》，至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領的軍隊被稱為「岳家軍」，人們流傳著「撼山易，撼岳家軍難」的名句，表示對「岳家軍」的最高贊譽。

⑸ 岳飛創造了什麼拳

形意拳是我國三大著名內家拳拳種之一。起始於明末，盛行於晚清，迄今已有三百多年歷史。歷代名人輩出，影響極大，流傳甚廣。

形意拳作為博大精深的中華武術內容之一，經過歷代傳人不斷鑽研、實踐、總結、提高，逐漸形成較為完整的理論體系。其各派拳法雖各有千秋，便其拳理卻淵源頗深。講究以意領氣，以氣導力，意形二表，形意一體。通過對形與意的相互調節，內與外的相互作用來達到體用兼修的功效。形意拳的科學原理體現了我國傳統民族文化的精髓。它以冶煉操守、強健體魄、造福人類的宗旨，不僅有強身健體，修身養性，祛病延年之功效，而且具有富於實戰的技擊效果。在歷史上，形意拳諸多武術前輩曾憑著精湛的技藝，譜寫了一曲曲扶正祛邪，保家衛國的正義之歌。當前，形意拳術及其精神以其強大的生命力日益普及和光大。

形意拳的起源和創始人關於形意拳的起源各有所傳，其說不一。

影響較大的說法有兩種：

一說為南宋愛國名將岳飛所創。根據二十年代李劍秋先生編著的《形意拳初步》一書中援引清乾隆十五年（公元1750年）戴龍邦所著《心意六合拳譜》序言中說「余嘗擬論為著，此心耿耿，易其有極，見岳武穆王拳譜，意即純之粹，語亦明暢。急錄之，以志余愛慕之誠…王（即岳飛）當童子之時，受業於師，名曰：『意拳』，神妙莫測，蓋以古未有之技也。王以後，金、元、明代鮮有其技…獨姬公，名際可，字隆峰。生於明末清初，為蒲東諸馮人氏。訪名師於終南山，得武穆王拳譜。後授於曹繼武先生於秋蒲先生習武十年有二，技勇方成。」此序言是迄今為止所發現的關於形意拳起源的最早資料。因此，後人均以此為據。由於岳飛是我國歷代為人所敬仰的民族英雄，借岳飛之名有利於形意拳的廣泛傳播，亦合形意拳強種強國之宗旨。因此這種說法極易被廣大武術家所接受，輾轉流傳至今。

另外一種為流傳說法，即形意拳創自北魏時來我國傳教的印度僧人菩提達摩。在孫祿堂先生所著《形意拳學》及凌桂清先生所著《形意五行拳圖說》兩書中均持有此觀點。書中說：「自達摩高僧來中國傳教九年，於嵩山少林寺面壁坐化。後人慕名來，為紀念達摩傳教精神，曾有詩雲：『達摩西來一字無，全憑心意下功夫。』」而嵩山少林寺很早就流傳著「心意拳術」，亦稱「心意把」。而形意創即為「心意六合拳」。據黃新銘在《心意六合源法初探》一文中考證：「心意把」共有十二大勢，十二種變化。這與文獻中記載的「心意六合拳法」前後各六勢是一致的。故先輩們以此著書立說，廣為流傳。

姬隆峰應是心意六合拳的創始人。據文獻記載姬氏曾讀書古寺。見雄雞相爭，悟其理，於是變槍法為拳法，這與姬氏後人所著《先祖際可傳略》中「際可居少林寺十年，傳藝多人」是吻合的，《姬氏族譜》也有姬隆峰傳藝河南的記載。《心意六合拳譜》序文作者及以後序文作者均系河南人。何況此拳最初流傳於河南。「心意把」應是「心意六合拳」的初期拳法。雍正十一年已修訂 「心意六合拳譜」乾隆四十年有千佛殿腳窩可做物證，由此推斷「心意把」當始於明末清初。

形意拳是從心意六合拳衍化出的新拳種，創始人為李洛能。李氏約在1840－1850年間到祁縣戴家學拳，此時距戴龍邦作序時約晚一百年。據祁縣人講，李氏從師戴文勛的表弟郭維漢。從形意拳發展史上看，形意拳與心意六合拳有著極深的淵源關系，由於創立時代不同，基本拳架有異，也可以說形意拳是在心意六合拳的基礎上創新而成的。

形意拳術的發展變化

一、心意六合拳的發展特點 據古拳譜記載：姬氏際可初創拳時，以「心之發動曰意，意之所向為拳」作為拳理。以「六合」為法則，即心與意合，意與氣合，氣與力合為內三合；手與足合，肘與膝合，肩與胯會為外三合。統稱「六合」。即以思維意識活動為誘導，使之作用於形體。使意（大腦思維和意識活動）、氣（通過意念使經絡系統發生變化）、力（形體配合之拳術運動）三者互為作用，逐步達到「六合」的高度協調統一，內外兼修之目的，故稱之為「心意六合拳」。其拳架為側身弓箭步，要求頭、肩、背、胯、後腿、後足斜成一線，頭、前肩、前膝、前足要上下垂直，形成一個直角三角形。其拳術動作表現為手打、肩打、胯打、足打、膝打、頭打的用法。其拳法分為前六式後六式。前六式氣柔。 每一式可變為十二式，最終十二式仍歸於一式。其靜功以站樁為主。

曹繼武先生根據姬氏所授「心法」及前後六式的拳法特點，取其精華歸納為五行、十二形練法。其十大形為：龍、虎、猴、馬、雞、熊、鷂、燕、鷹、蛇。以單式練法為主，每式既是樁功，又可單習。動作強調六合。其要領為龍腰、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲。

戴龍邦先生根據心意六合拳的原理，結合自己的體會，創編了五行拳：即劈拳、崩拳、鑽拳、炮拳、橫拳，依古代哲學思想五行學說為理論依據，內含金、木、水、火、土生克變化之理，將十大形擴展為十二形，並增加了套路練習法。其拳術訓練內容有：截、裹胯、挑頂、雲領、出勢、虎撲、起手、鷹捉、雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭，練習戴氏拳法，要求神形一致，內外相合。意識、動作、呼吸三者協調配合。其動作無手木圓、無勢不圓，其練習程式由站而練，由慢而快，以松入柔，積柔成剛、剛柔相濟，形成戴氏「心意六合拳」的特點。

二、形意拳的發展和特點 形意拳術原於戴氏「心意六合拳」。李飛羽先生、字熊然，尊稱洛能，河北深縣人，根據「心意誠於內，肢體形於外」的道理，認為「心意近於理，心理作用於生理方是人之本途。」而拳術特點是由內與外的相互作用表現的。因引將心字改為形字而稱形意拳。李先生根據拳術的原理原則及特點，反復實踐，對形意拳術進行了大膽的改革創新。其將拳理發展為「練精化氣，練氣化神」，在練法上採用了以掌代拳；將基本拳架中的步法由側身弓步改為「三七」步，即將重心移至後腿，比例為前三後七，形成了當今流行的和形意拳基本步法。這一改革克服了原拳法中步大不靈的弱點。李先生重新修定了十二形，並增加了新編套路和 對打套路，如：雜式錘、五形生克及安身炮等。 經過形意拳前輩們在理論和實踐上的不斷鑽研和創新，使形意拳術得以很好地繼承和發展、充實、提高，成為中華武術的重 要流派之一。

河北形意拳師繼承發展概況

形意拳術自李能然先生革故鼎新，繼往開來，發揚光大，將心意六合拳易名為形意拳，並帶往河北一帶廣為傳授。其較為著 名的弟子有山西車毅齋、宋世英、河北劉青蘭、郭雲深。 河北形意拳主要傳人劉奇蘭先生的著名弟子有其長子劉文華、次子劉錦堂、三子劉榮堂和王福元、李存義、張占魁、耿繼 善、周明泰、劉鳳春、田靜傑等多人。 李存義先生的主要傳人有：尚雲祥、郝恩光、李彩亭、李文亭、李躍亭（號稱定興三李）、黃柏年、馬玉堂等人。尚雲祥傳藝於其女尚藝蓉、弟子陳子江、許笑羽、王鳳章、高秀亭、李文彬；郝恩光傳藝於李玉琳、郝家駿、駱興武、李文事傳藝於唐風亭、唐鳳台、李敦東、李春博、李春防；馬玉堂傳藝於朱國福、朱國債等人。 耿繼善先生主要傳人有弟子耿霞光，弟子劉彩臣、鄧雲峰、趙德祥等人。劉彩臣傳藝於其子劉清泉；耿霞光傳藝於其於耿德福；鄧雲峰傳藝於其子鄧文英、鄧文順，弟子吳子珍、李綱、張文元等人。 王福元先生傳人主要有王繼武、彭映璽、彭喜泰等。 河北形意拳主要傳人郭雲深先生的著名弟子有李魁元、許占螯、錢硯堂、王薌齋。李魁元先生的主要傳人有：孫祿堂、田慎澤、李漢章等人。孫祿堂傳藝於其女孫劍雲，其子孫存周、弟子齊公博、鄭懷賢、李玉林等人。 河北形意拳代代名師頗有建樹，事跡昭著，當為後人楷模。其中，李存義先生加入了義和團單刀拒敵，抗擊八國聯軍，使敵人聞風喪膽，人稱「單刀李」。孫祿堂先生楊威奉天擊敗俄國大力士彼得洛夫，享譽北京以半步崩拳戰勝日本天皇欽命武土道高 手坂坦一雄。先輩事跡舉不勝舉。 辦社傳藝光大中華武術，發展形意拳術，為強國強民做出了卓越的貢獻。

1911年，由國會議員葉雲表、馬鳳圖等人在天津三條石成立「中華武士會」。後派形意拳郝恩光赴日本建立分會，揚名海外。 1949年，由郝恩光先生之高徒駱興武在宣武區延壽寺街100號成立「興武國術研究社」，傳授八卦 、形意、培養眾多弟子，較為著名的有其子駱大成，弟子王世祥、相桐、劉敬儒、李克仁、傅其枯、付偉忠、許世田等。

1928年，李存義先生之再傳弟子唐風亭、唐鳳台二人在崇文區珠營火神廟，後遷至花市火神廟成立「北平大興縣第一國術館」，培養眾多弟子，其中著名的有陳慶友、馬鳳鳴、艾玉山、田永福及再傳人其孫唐振榮等。

1900年。耿繼善先生在西城區地安門西火神廟成立「北京四民武術研究社」，薈萃各派武術各家，傳授形意、八卦、太極諸拳及各種器械、後由鄧雲峰先生及其弟子吳子珍先生先後接辦。前後七十餘年，培養弟子眾多，影響頗大。吳子珍先生較為著名的弟子有李清泉、李子盛、戴玉斌、松德奎、王世勛、牛寶貴、臧玉和等。

在眾多武術家及傳人的共同努力下，形意拳得到了很大的發展，弟子遍及全國各省市及海內外，不斷擴大影響。形意拳在 理論上和技法上日臻完善，使這一民族瑰寶更加弘揚光大。

⑹ 滿作者岳飛是在什麼情況下創作 《滿江紅》 的

這首詞學術界爭論極大.
因有兩點可疑:
1.在明朝中期以前的所有文獻中未見此詞.只是在明朝修了一次岳飛墓以後在墓的有關建築上首次出現.
2,駕長車踏破賀蘭山缺.似乎不像岳飛時代所寫.岳飛口口聲聲是直搗黃龍府.倒是在明朝,明軍與北元(逃往大漠以北的元殘政權)在賀蘭山打過大仗.
因此多數學者認為此詞是明人的擬作.
但也有少數學者認為:岳飛對黃龍府在哪並不了解,賀蘭山只是代指,就像渴飲匈奴血,匈奴也只是代指一樣.
現在經過500年的流傳,老百姓都認可這是岳飛寫的了.專家也只是爭爭而已.誰也不忍心傷老百姓的心.畢竟,人們寧可相信這是岳飛寫的.
連是不是岳飛所寫都有疑問,就更談不上寫作背景了.

⑺ 岳飛創造什麼名吃

岳飛創造什麼名吃？忠心報國。

⑻ 岳飛的主要貢獻是什麼

岳飛的主要貢獻如下：

一、收復大片失地。

岳飛針對偽齊分兵守城，互不支援的弱點，以迅疾的閃擊攻勢，發揮優勢後力之長，避開糧草不濟之短，先集兵攻其重點設防的郢州，起到擊其一點，震撼全局之效，使據守襄陽的李成聞訊驚潰，宋軍兵不血刃，輕取襄陽。

爾後利用李成恃眾輕敵，布陣失誤，擊退敵之反撲。同時採用分進合擊，出奇突襲的戰法，在鄧州之戰中擊敗金、齊聯軍，一舉收復襄漢地區大片失地，為以後反攻中原創造了有利條件。

二、創立"連結河朔"戰略。

「連結河朔之謀」，即使前線宋軍與北方河朔等地人民義軍聯合抗金的方針，為當時先進的軍事思想。岳飛大力推行「連結河朔」戰略，收到顯著效果。

三、締建了一支紀律嚴明、能征善戰的軍隊、

岳家軍是南宋初年由岳飛領導的抗金軍隊，以牛皋、董先各部義軍為主幹，後陸續收編楊么等農民軍部眾，吸收山東兩河忠義社梁興、李寶等，匯成大軍。

軍隊紀律嚴明，訓練有素，「凍死不拆屋，餓死不擄掠」，金人有「撼山易，撼岳家軍難」之語。部隊久駐鄂州（治今湖北武昌），世居漢地，南宋末年抗擊金蒙的將士，很多就是岳家軍子孫。

四、建樹起一種矢志不移的愛國精神。

岳飛做到了忠君愛國，為國抗金，為君赴死。岳飛的行動言論事跡，這種事跡所表現出來的華夏精神，是值得每一個中國人學習的。

因此說岳飛是愛國主義的典範，這也是華夏民族能夠生存在這個世界的重要條件，對一代代華夏人產生了激勵，保衛衛國，激烈戰斗，愛國。

五、是留下了風格獨特的文學藝術作品。

岳飛詩文有律詩《題翠岩寺》、《寄浮圖慧海》，詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五嶽祠盟記》、《廣德軍金沙寺壁題記》、《東松寺題記》、《永州祁陽縣大營驛題記》、《題青泥市寺壁》、《滿江紅·怒發沖冠》。

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岳飛的故事：

1、岳飛沙土練字

岳飛小時候，家裡很窮，就靠媽媽給人家做針線活兒過日子。岳飛很喜歡念書，可是家裡窮，上不起學，他每天幫助媽媽到山上去撿柴禾，媽媽每天一有空就教他認字。因為沒錢買紙、買筆，所以沒有辦法寫字。

有一天，天快黑了，好多孩子正在玩捉迷藏。他們遠遠看見岳飛背著一捆柴禾下山來了，就喊他過來一起玩。岳飛說：「不行，我有事！」就很快地往家裡走去。原來，他今天想了個沒有紙和筆也能練字的好方法，他急著回家告訴媽媽。

岳飛回到家裡就請媽媽教他寫字。媽媽看他這么愛學習就說：「好，孩子，等我多給人家做些針線活兒，攢點錢給你買紙和筆吧。」「媽媽，您今天就教給我吧。不用買紙和筆，我也能學寫字。」說著，岳飛放下柴禾，拿出一個大簸箕，飛一樣地跑出去了。

一會兒 ，岳飛回來了 ，端了滿滿一簸箕沙土 ，上面插著幾根細細的小柳條 ，他把沙土倒在地上弄平 ， 拿著柳條在沙土上畫著 ，說 ：「 媽媽 ，您看 ，這樣學寫字不也很好嗎？」

後來，媽媽每天用柳條在沙土上教岳飛寫字，岳飛可用心了，後來他的字寫得好極了。

2、岳母刺字——精忠報國

岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家沖得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴教，性格倔強，為人剛直。

岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐敗無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，說："現在國難當頭，你有什麼打算?"

"到前線殺敵，精忠報國!"岳母聽了兒子的回答，十分滿意，"精忠報國"正是母親對兒子的希望。她決定把這四個字刺在兒子的背上，讓他永遠記著這一誓言。

岳飛解開上衣，請母親下針。岳母問："你怕痛嗎?"岳飛說："小小鋼針算不了什麼，如果連針都怕，怎麼去前線打仗!"岳母先在岳飛背上寫了字，然後用綉花針刺了起來。刺完之後，岳母又塗上醋墨。從此，"精忠報國"四個字就永不褪色地留在了岳飛的後背上。

後來，岳飛以"精忠報國"為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰功，成為一名抗金名將。

⑼ 岳飛寫滿江紅的背景

關於此詞的創作背景，有多種說法。

第一種說法：岳飛第一次北伐，即岳飛30歲出頭時所作。

第二種說法：公元1136年（紹興六年）。紹興六年，岳飛第二次出師北伐岳飛很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，鎮守鄂州時寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》。

第三種說法：《滿江紅》創作的具體時間應該是在岳飛入獄前不久。

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賞析

此詞上片寫作者悲憤中原重陷敵手，痛惜前功盡棄的局面，也表達自己繼續努力，爭取壯年立功的心願。

詞的下片運轉筆端，抒寫詞人對於民族敵人的深仇大恨，統一祖國的殷切願望，忠於朝廷即忠於祖國的赤誠之心。

這首詞代表了岳飛「精忠報國」的英雄之志，詞里句中無不透出雄壯之氣，顯示了作者憂國報國的壯志胸懷。它作為愛國將領的抒懷之作，情調激昂，慷慨壯烈，充分表現了中華民族不甘屈辱，奮發圖強，雪恥若渴的神威，從而成為反侵略戰爭的名篇。

⑽ 岳飛簡介

其父在《說岳全傳》上叫岳和。

【人物簡介】
岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），民族英雄。著名軍事家，字鵬舉，謚武穆，後改謚忠武。漢族，河北西路相州湯陰縣永和鄉孝悌里（今河南省安陽市湯陰縣城東30里的菜園鎮程崗村）人。
岳飛20歲投軍抗金。紹興十一年（1141年）十二月二十九日，秦檜以「莫須有」（或許有）的罪名將岳飛治罪，在臨安大理寺獄中被獄卒拉肋（猛擊胸肋）而死，時年三十九歲。乾道五年（1170年），宋孝宗詔復飛官，以禮改葬，建廟於鄂。六年，賜岳飛廟曰忠烈。淳熙六年（1180年），謚武穆，嘉泰四年（1204年）宋寧宗,追封高宗的抗金諸將為七王,岳飛封為鄂王。岳飛留有《岳武穆集》（又稱《武穆遺書》）。
岳飛作為我國歷史上的民族英雄，其盡忠報國的精神深受中國各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》(怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇.。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。 三十功名塵與土，八千里路雲和月。 莫等閑，白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪； 臣子恨，何時滅！ 駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。 待從頭，收拾舊山河，朝天闕！)至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領的軍隊被稱為「岳家軍」，金人流傳著「撼山易，撼岳家軍難」的名句，表示對「岳家軍」的最高贊譽。
【抗金歷程】
岳飛出生於北宋相州(今安陽）湯陰(今河南湯陰縣)的一戶佃農家裡，青年時代，正遇上金女真貴族對宋發動大規模掠奪戰爭。他親眼目睹北宋滅亡前後的慘痛史實，和當時中原淪陷區的人民呼吸相通，有堅決抗擊女真貴族民族壓迫，收復故土，統一祖國的強烈願望和要求。北宋末年，深受民族壓迫的漢族、契丹族、渤海、奚等各族人民，「仇怨金國，深入骨髓」，紛紛自動組織起來反抗。 從十二世紀二十年代起，黃河南北、兩淮之間，掀起了轟轟烈烈的抗金民族戰爭。岳飛和抗金名將宗澤、韓世忠等一道，站在抗金斗爭的最前線。
北宋宣和四年，真定宣撫劉韐募勇聚士，岳飛應募，但不久即因父親岳和病故，回到家鄉湯陰縣。1126年冬，岳飛在相州城第三次投軍，歸劉浩軍中。劉浩命岳飛招安吉倩，岳飛不負眾望，招降吉倩及其部屬三百八十人。岳飛因此補承信郎一職。靖康元年（1127年）12月，康王趙構接到宋欽宗的蠟書，在相州開河北兵馬大元帥府。趙構為河北兵馬大元帥，陳淬為元帥，汪伯彥、宗澤為副元帥。元帥府下編前、後、中、左、右五軍，其中前軍統制為劉浩。岳飛屬劉浩前軍。按蠟書的命令，康王元帥府的任務是火速趕往東京（今開封），解京師之圍。岳飛奉命奉命帶領三百鐵騎，前往李固渡偵察，與金兵相遇發生戰斗，大敗金兵。跟隨劉浩解了東京之圍。1127年(靖康二年)四月，金滅北宋，擄徽宗趙佶、欽宗趙桓及皇家宗室北歸。五月，康王趙構（即宋高宗）於南京繼位，史稱南宋。初期，宋高宗主張收復失地，啟用了大批主戰將領，其中就有岳飛。
岳飛堅決反對議和，主張抗戰到底。建炎元年，趙構即位，岳飛上書，大意為：「陛下已登大寶，社稷有主，已足伐敵之謀，而勤王之師日集，彼方謂吾素弱，宜乘其怠擊之。黃潛善、汪伯彥輩不能承聖意恢復，奉車駕日益南，恐不足系中原之望。臣願陛下乘敵穴未固，親率六軍北渡，則將士作氣，中原可復。」宋高宗並未採納岳飛的建議，並以越職為由將岳飛罷官。之後岳飛北上，入河北招討使張所軍中，借補「正八品修武郎」，充中軍統領。張所很賞識岳飛，很快升岳飛為「從七品武經郎」、任統制。建炎元年（1127年）九月，張所命岳飛入王彥部，北上抗金。岳飛作戰有勇有謀，數敗金兵，聲威大振。而王彥保守怯戰，使得岳飛只能孤軍奮戰，岳飛缺軍糧時又不肯相助。岳飛知道自己與王彥有隙，所以復歸宗澤，為留守司統制。宗澤死後，杜充代之，岳飛官復原職。三年，杜充將還建康，岳飛進言：「中原地尺寸不可棄，今一舉足，此地非我有，他日欲復取之，非數十萬眾不可。」杜充不聽，岳飛也只能隨軍而歸。
杜充守建康，金軍與叛賊李成在烏江會合，杜充閉門不出。岳飛泣諫請視師，杜充不出。金軍遂由馬家渡渡江，杜充遣岳飛等迎戰，諸將皆潰，獨飛力戰。後杜充降金，諸將多行剽掠，惟岳家軍秋毫無所犯。兀術趨杭州，岳飛要擊至廣德境中，六戰皆捷，擒敵將王權，俘叛軍首領四十餘。岳飛勸服王權，是指為己所用。岳家軍駐扎在鍾村，軍中缺糧，將士們寧願挨餓，也絕不擾民。金所籍兵相謂曰：「此岳爺爺軍。」爭來降附。
1139年(紹興九年)，岳飛在鄂州(今湖北武昌)聽說宋金和議將達成，立即上書表示反對，申言「金人不可信，和好不可恃」，並直接抨擊了相國秦檜出謀劃策、用心不良的投降活動，使「秦檜銜之(抱恨)」。和議達成後，高宗趙構下令大赦，對文武大臣大加爵賞。可是，詔書下了三次，岳飛都加以拒絕，不受開府儀同三司(一品官銜)的爵賞和三千五百戶食邑的封賜。他在辭謝中，痛切地表示反對議和：「今日之事，可危而不可安，可憂而不可賀。」後高宗對他好言相勸，岳飛方受。此後岳飛上表，「願定謀於全勝，期收地於兩河，唾手燕雲，終欲復仇而報國。」高宗沒有採納。岳飛廟前跪著秦檜等人
1140年(紹興十年)五月，金國撕毀紹興和議，兀術等分四道來攻。由於沒有防備，宋軍節節敗退，城池相繼失陷。隨後高宗韓世忠、張俊、岳飛等出師迎擊。很快，在東、西兩線均取得對金大勝，失地相繼收回。岳飛揮兵從長江中游挺進，實施銳不可當的反擊，他一直准備著的施展收復中原抱負的時機到來了。
岳家軍進入中原後，受到中原人民的熱烈歡迎。這年七月，岳飛親率一支輕騎駐守河南郾城，和金兀術一萬五千精騎發生激戰。岳飛親率將土，向敵陣突擊，大破金軍「鐵浮圖」和「拐子馬」，把金兀術打得大敗。岳飛部將楊再興，單騎闖入敵陣，想活捉金兀術，可惜沒有找到，手殺敵人數千，誤入小商河，被金兵射到幾十處箭傷，豪勇無比。岳家軍將士具有「守死無去」的戰斗作風，敵人以排山倒海的大力，也不能把岳家軍陣容搖動。郾城大捷後，岳飛乘勝向朱仙鎮進軍(離金軍大本營汴京僅四十五里)，金兀術集合了十萬大軍抵擋，又被岳飛打得落花流水。岳飛這次北伐中原，一口氣收復了潁昌、蔡州、陳州、鄭州、郾城、朱仙鎮、消滅了金軍有生力量，金軍全軍軍心動搖，金兀術連夜准備從開封撤逃。南宋抗金斗爭有了根本的轉機，再向前跨出一步，淪陷十多年的中原。就可望收復了。岳飛興奮地對大將們說：「直抵黃龍府，與諸君痛飲爾!」而金軍則發出了「撼山易，撼岳家軍難」的哀嘆。
就在抗金戰爭取得輝煌勝利的時刻，朝廷連下十二道金牌(紅漆金字木牌)，急令岳飛「措置班師」。在要麼班師、要麼喪師的不利形勢下，岳飛明知這是權臣用事的亂命；但為了保存抗金實力，不得不忍痛班師。岳飛憤慨地說；「十年之功，廢於一旦！所得諸郡，一朝全休！社稽江山，難以中興!乾坤世界，無由再復!」岳飛的抗金戰斗，至此被迫中斷。 岳家軍班師時，久久渴望王師北定中原的父老兄弟，攔道慟哭。岳飛為了保護老百姓的生命財產，故意揚言明日渡河，嚇得金兀術連夜棄城北竄，准備北渡黃河，使岳飛得以從容地組織河南大批人民群眾南遷到襄漢一帶，才撤離中原。這時，有一個無恥的書生，騎馬追上金兀術扣馬而諫：「太子(兀術)毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣。」金兀術又整軍回到開封，不費吹灰之力，又佔領了中原地區。
岳飛一回到臨安，立即陷入秦檜、張俊等人布置的羅網。1141年(紹興十一年)，他遭誣告「謀反」，被關進了臨安大理寺(原址在今杭州小車橋附近)。監察御史萬候卨（音末期屑)親自刑審、拷打，逼供岳飛。與此同時，宋金政府之間，正加緊策劃第二次和議，雙方都視抗戰派為眼中釘，金兀術甚至兇相畢露地寫信給秦檜：「必殺岳飛而後可和。」在內外兩股惡勢力夾擊下，岳飛正氣凜然，光明正大，忠心報國。從他身上，秦檜一夥找不到任何反叛朝廷的證據，韓世忠當面質問秦檜，秦檜支吾其詞「其事體莫須有(也許有)。」韓世忠當場駁斥：「莫須有』三字，何以服天下?」紹興十一年農歷除夕夜，高宗下令賜岳飛死於臨安大理寺內，時年三十九歲。岳飛部將張憲、兒子岳雲亦被腰斬於市門。民族英雄岳飛，就在「莫須有」的罪名下，含冤而死。臨死前，他在供狀上寫下「天日昭昭，天日昭昭」八個大字。這是悲憤的呼喊!
岳飛雖然被殺害了，但他的精忠報國的業績是不可磨滅的。正是他，表達了被壓迫民族的要求，堅持崇高的民族氣節，在處境危難的條件下，堅持了抗金的正義斗爭，並知道愛護人民的抗金力量，聯合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國人民免遭金統治者的蹂躪，從而保住了高度發展的中國封建經濟和文化，並使之得以繼續向前發展。岳飛不愧是我國歷史上一位傑出的民族英雄。
岳飛遇害後，臨安義士隗順，負屍越城，草草地埋葬於九曲叢祠旁。為了便於以後識別，隗順將岳飛隨身佩帶的玉環系於遺體腰下，墳前種植了兩棵桔子樹。清道光年間(1821——1850年)，因重修棲霞嶺下岳飛廟墓，追尋岳飛初葬地，終於在杭州市眾安橋螺絲山下扁擔弄內的紅紙染坊旁，找到了最初的岳墳。1876年(光緒二年)，在這里修建「忠顯廟」，杭人俗呼為「老岳廟」。
岳飛死後二十年，即1162年6月(紹興三十二年五月）宋孝宗繼位，七月下令給岳飛平反昭雪，追復原官，以禮改葬。
【岳飛品行】
一：廉潔奉公
衣——全家均穿粗布衣服，妻子李氏有次穿了件綢衣，岳飛便道：「皇後與眾王妃在北方（靖康之難時被金兵俘虜）過著艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要綢布衣了了。」自此李氏終生不著綾羅。
食——與士卒同例，部隊補給艱難時，則「與士卒最下者同食」。有次受地方官招待，吃到「酸餡」（一種類似包子的麵食）這種在官員富商們看來很普通的食物時，驚嘆道：「竟然還有這么美味的食物。」特意帶回去與家人共享。
住——茅屋軍帳，與士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州為岳飛建豪宅，岳飛辭謝說：「北虜未滅，臣何以家為？」
財產——南宋諸大將無不豪富，張俊為防盜，鑄一千兩一個的大銀球，稱為「沒奈何」，堆滿大屋，退休後尚有每年六十萬擔租米的收入。而岳飛被害抄家時，總家產只有三千貫（約合二千多兩銀），且其中含有數千匹麻布和數千擔糧米，顯然也是准備用於軍隊的。
犒賞——戰時，南宋對軍隊犒賞極厚，岳飛從來不取一文，全部分給將士。有次一名部將貪污賞銀，立斬。
二：嚴以律子，厚以待人
除了自己儉朴淡泊，刻苦勵志外，岳飛對子女教育很嚴。要求他們每天做完功課後，必須下地勞作。除非節日，不得飲酒。宋時有「任子恩例」，官員品級越高，子女可享受的官階越高，次數越多。岳飛勉勵兒子們「自立勛勞」，僅用了一次「恩例」，還是為被秦檜迫害致死的老上級張所之子張宗本而用。而岳雲屢立殊勛（多次戰斗中「功第一」），岳飛卻多次隱瞞不報。為此張浚說：「岳侯避寵榮一至此，廉則廉也，然未得為公也！」（岳侯躲避榮耀到了這個地步，廉潔固然是廉潔了，卻不見得公正）岳飛答道：「父之教子，怎可責以近功？」（父親教育兒子，怎麼能讓孩子有急功近利的思想？）。又說：「正己而後可以正物，自治而後可以治人，若使臣男受無功之賞，則是臣已不能正己而自治，何以率人乎？」
虔城百姓暴亂時曾驚擾孟太後車駕，被岳飛平定後，高宗密旨屠城，岳飛冒險屢次求情，保全了一城老小。
三：令出如山，賞罰分明
「凍死不拆屋，餓死不打擄」，是岳家軍的口號，也是真實的寫照。損壞莊稼，妨礙農作，買賣不公……斬！在古代，令出不行者斬，很多軍隊做得到，號稱損壞莊稼買賣不公斬的也不少，但真正做得到的，恐怕只有岳家軍一支。所以岳家軍所到之處，民眾無不歡欣圍觀，「舉手加額，感慕至泣」
嚴格的軍紀外，又有濃濃的溫情：士卒傷病，岳飛親自撫問；士卒家庭困難，讓相關機構多贈銀帛；將士犧牲，厚加撫恤外，還「以子妻其女」（部將犧牲後僅余孤女無人照料，岳飛讓兒子娶她），李氏亦時常慰問將士遺孀。如此賞罰分明官兵同心的軍隊，自然是「撼山易，撼岳家軍難。」
四：不縱女色
南宋諸將中，唯有岳飛堅持一妻，且從不去青樓縱欲。吳階曾花二千貫買了一名士人家（讀書人家）的女兒送給岳飛，岳飛以屏風遮擋問道：「我家的人都穿布衣，吃粗食，娘子若能同甘苦，便請留下，否則，我不敢留你。」女子聽了竊笑不已，顯然不願。岳飛便遣人送回。部將諫阻說不要傷了吳階的情面，岳飛說：「而今國恥未雪，豈是大將安逸取樂之時？」吳階得知後益發敬重岳飛。
五：事母至孝
母病，「嘗葯進餌」，親自侍奉；母亡，赤腳扶棺近千里。岳飛認為：「若內不能克事親之道，外豈復有愛主之忠？」（在家裡尚且不能孝順父母，又豈能忠君報國？）
六：文才橫溢，儒將風范
岳飛的文才自不必說，數十首詩詞足以說明問題。除此之外，他愛好讀書，書法頗佳，時人稱「室有鄴架」、「字尚蘇體」（鄴架，形容藏書極多；蘇體，蘇東坡書法甚好，岳飛學的便是蘇體）。他還愛與士子文人交往，「往來皆高士」。
七：武藝高強，武略非凡
岳飛精擅各種兵器，年少時槍術就「一縣無敵」，還達到了宋朝的最高射箭記錄：三石。可謂「勇冠三軍」。
作為方面統帥，岳飛的戰略戰術更是高明。戰略上，針對金兵武力強盛而統治手段低下民眾爭相反抗的特點，他提出了結連河朔的方針，並取得了極好的成效。戰術運用靈活。如靈活運用步、騎特點，擊破李成優勢兵力；如針對楊幺軍不得人心的特點，以困、撫相結合，結果讓宋軍屢攻屢敗的楊幺水軍，在岳家軍面前不堪一擊，一鼓而破；如利用金國內部矛盾，以反間計殺劉豫，沉重打擊偽齊政權……
八：身先士卒，行若明鏡
岳飛直至最後一戰，都是身先士卒。官職不高時自不必說，升任通泰鎮撫使後，為掩護大隊和百姓過江，親率後衛死拒南灞橋頭，擋住金兵唯一去路，此役岳飛身被數十創，岳家軍後衛戰死無數；直到死前最後一場惡戰：郾城之戰時，還親率鐵騎突出陣前，都訓練霍堅怕有閃失，上前勸阻：「相公為國重臣，安危所系，奈何輕敵！」岳飛回答「非爾所知！」見主帥親自沖陣，岳家軍士氣大振，一舉擊破金兵。
岳飛首先提出「文官不愛錢，武官不惜死，不患天下不太平」，堪稱封建社會官吏的行為典範。他廉潔避功、直言不諱、不縱女色、文采風流、治軍嚴明、戰功卓著、盡忠報國……
【早年經歷】
以沙為紙，以（樹）枝為筆，以（枯枝樹葉燃燒）火為燈，苦學本領。傳說岳母在他的背上刺四個字"精忠報國「，讓他銘記國仇家恨。曾經拜周侗為師學習武藝。且喜歡看《左氏春秋》、《孫子兵法》。

【組岳家軍】
飛廟壁畫-岳家軍 完顏宗弼佔領建康府後，親率主力追趕宋高宗。宋高宗從明州乘船經海上逃到溫州避難。
完顏宗弼佔領明州後，無法活捉逃到海上的宋高宗，劫掠一番決定撤兵。金軍利用大運河，將劫掠所獲用船運往北方，一路攻破秀州、平江府、常州，准備自鎮江府北渡。三月，完顏宗弼被韓世忠所部八千餘人在黃天盪攔截，被困四十日。因為有漢奸獻策，金軍掘通河道將船隊經秦淮河引入建康城西的長江江面。韓世忠趕去攻擊，卻被金軍的火箭擊退。
岳飛在此間帶領東京留守司軍的殘部轉戰廣德軍，六戰皆捷，俘虜王權等偽軍將領四十多名。駐軍廣德軍的鍾村，軍糧用盡，將士忍飢，卻不敢擾民。建炎四年（1130年）初春，宜興知縣錢諶（chén，作姓時讀shèn,zhōng）通知岳飛說縣里的存糧夠一萬人吃十年，歡迎他率軍保護縣境。二月，岳飛進駐宜興，屯於張渚鎮。在宜興，岳飛收降了因政局混亂而在當地為匪的多支部隊以及金軍強征來的河北偽軍。岳飛自己就是河北人，平等對待河北、河東等地的簽軍。偽軍們都傳話說：「此岳爺爺軍。」爭來降附。
三月，金軍在劫掠秀州和平江府之後，攻向常州。常州知州周杞探知這一情況，派趙九齡（是曾經在張所的河北招撫司里和岳飛共事過的熟人）到宜興縣請岳飛前來鎮守常州。但在岳飛啟程之前，周杞已經緊隨趙九齡也來到了宜興縣，放棄了常州城。岳飛與周杞、趙九齡一起帶兵北進，前後四戰，奪回常州。又尾隨追襲於鎮江府東邊，再捷。此時，原杜充手下的統制、現已成為割據一方的盜匪的戚方攻陷了廣德軍，岳飛忙趕回宜興縣，帶一千多騎兵赴廣德軍，但戚方已西去攻打宣州。
宋高宗已從海上逃回越州，任命張俊為浙西路江東路制置使，「諸將並受節度」要收復建康。張俊自己的部隊是宋高宗原來的河北兵馬大元帥府的嫡系部隊，他只派岳飛統率的原宗澤、杜充的東京留守司的非嫡系部隊當前鋒去攻打金兵鎮守的建康府。四月二十五日，岳飛在位於建康城南三十里的清水亭首戰大捷，金兵橫屍十五里，斬得耳戴金、銀環的女真人頭一百七十五級，活捉女真軍、渤海軍和漢兒簽軍四十五人。五月初，岳飛到達清水亭以西十二里的牛頭山扎營，夜裡令百人敢死隊穿黑衣混入金營中擾之，金兵驚，自相攻擊殺傷甚眾。
完顏宗弼於五月十日退到建康城西北十五里的龍灣鎮（靖安鎮，靜安）。岳飛以騎三百、步兵二千馳至新城，大破之。五月十一日，完顏宗弼從龍灣撤退到長江對岸的真州六合縣宣化鎮。岳飛追至龍灣鎮，實現了四年前「靖康之難」前一年金國第一次伐宋時西軍老將種師道的「(江河)半渡邀擊金軍」的遺願，完全消滅了留在南岸的所有金軍。金軍損失慘重，女真人被斬的「禿發垂環者之首無慮三千人」，千夫長留哥等二十多名高級軍官被俘，其中僅在龍灣鎮一地就俘獲包括八名女真人在內金兵三百多人。韓世忠和岳飛給予金軍重創，以至完顏宗弼回到北方見到熟人就「相持泣下，訴以過江艱危」，這一年金國皇太弟完顏斜也死時的遺囑里也對南宋迅速增長的戰力表示憂慮：「吾大慮者，南宋近年軍勢雄銳，有心爭戰。」
五月下旬，岳飛親自押解這些戰俘去越州，生平第一次覲見宋高宗趙構。岳飛先見到了上司張俊，張俊通知岳飛朝廷要派他鎮守江南東路的饒州(今江西波陽縣)，岳飛認為這樣不妥而上奏：「建康為要害之地，宜選兵固守，仍益兵守淮，拱護腹心。」宋高宗嘉納。
范宗尹向宋高宗推薦岳飛任通州鎮撫使兼知泰州。岳飛辭謝，改命為淮南東路一重難任使。這時金軍攻楚州，宋高宗詔張俊援之。張俊自己的部隊是宋高宗原來的兵馬大元帥府的嫡系部隊，推辭不去，又派岳飛統率的原東京留守司的非嫡系部隊當前鋒去，並命令劉光世出兵援岳飛。岳飛屯三墩，不久到達承州，三戰三捷，殺高太保，俘女真酋長七十餘人。但劉光世等皆未跟進，岳飛此時還沒有成立自己的「岳家軍」，師孤力寡無法救楚州。宋高宗詔岳飛還守通州、泰州，有旨可守就守，如不可守，但以沙洲保護百姓，伺機掩擊即可。岳飛以泰州無險可恃，退保柴墟，戰於南霸橋，大敗進攻的金軍。這以後，岳飛才擁有了人馬萬余，著手建立所謂的「岳家軍」。
紹興元年（1130年）七月，宋廷因原有的正規軍「禁兵」已被戰亂打散，重新編組新的正規軍。將張俊所部組建為「神武右軍」，韓世忠所部組建為「神武左軍」，兩人均為都統制。王𤫉所部組建為「神武前軍」，陳思恭所部組建為「神武後軍」，兩人均為統制。岳家軍在張俊所部，軍號定名為「神武右副軍」，岳飛為統制，屯駐洪州。原神武右副軍統制顏孝恭的兵馬撥屬江南東路安撫大使司，空缺由岳飛填補。十月，宋廷又將岳飛武官虛銜升為親衛大夫、建州觀察使，為從五品的遙郡觀察使。十二月，「神武副軍」都統制辛企宗因鎮壓福建范汝為之亂不力而被削職，岳飛的「神武右副軍」改名為「神武副軍」，並升遷為都統制。
紹興二年(1132年)正月末，岳飛被任命為知州、兼荊湖東路安撫使、都總管，統率軍馬前往潭州。二月，主戰派頭號人物李綱被起用為荊湖、廣南路宣撫使，岳飛等將領劃入李綱部下[51]，討伐湖東路的盜匪曹成。當時岳家軍的兵力為一萬二千餘人，岳飛以二千人駐守吉州(今江西吉安市)，以其餘的一萬多人進攻曹成的部隊。戰斗中嶽家軍盡占優勢，但曹成部下悍將楊再興驍勇異常，先是攻入岳家軍第五正將韓順夫的營地，將韓砍折一臂而死，後又殺死了岳飛的胞弟岳飜。但楊再興最終被岳家軍俘虜，被岳飛收服而成為日後岳家軍的著名悍將之一。李綱稱贊岳飛「年齒方壯，治軍嚴肅，能立奇功，近來之所少得」，斷言他「異時決為中興名將」。閏六月，岳飛升三官為中衛大夫、武安軍承宣使，仍屬從五品。討伐曹成後，岳家軍兵力增一倍，達二萬三千到四千人左右，與韓世忠、劉光世、張俊等軍相差不多。
紹興三年（1133年）九月，岳飛第二次朝見宋高宗。宋高宗親筆書寫「精忠岳飛」四字，綉成一面戰旗，命岳飛在用兵行師時作為大纛。又任命岳飛任江南西路舒蘄州制置使，將駐守蘄州的統制李山，屯紮江州的統制傅選兩支部隊並入岳家軍，將淮南西路舒州和蘄州的防務並入岳飛的防區。岳家軍的軍號也由「神武副軍」升格為「神武後軍」，但岳飛的官銜卻由都統制改回統制，這是因為他的資歷尚淺，還不能和「神武左軍」都統制韓世忠、「神武右軍」都統制張俊相比。
【千古奇冤】
十二道金牌
七月十八日，即張憲從臨潁殺向開封之時，第一道班師詔送達。岳飛鑒於當時完勝的戰局，寫了一封奏章反對班師：「契勘金虜重兵盡聚東京，屢經敗衄，銳氣沮喪，內外震駭。聞之諜者，虜欲棄其輜重，疾走渡河。況今豪傑向風，士卒用命，天時人事，強弱已見，功及垂成，時不再來，機難輕失。臣日夜料之熟矣，惟陛下圖之。」
隔了兩三日，朱仙鎮已克，完顏宗弼已逃出開封之時，岳飛在一天之內接連收到十二道用金字牌遞發的班師詔。其中全是措辭嚴峻、不容反駁的急令，命令岳家軍必須班師回鄂州，岳飛本人則去「行在」臨安府朝見皇帝。宋高宗發十二道金牌的時間，大約是在七月十日左右，即他得到七月二日克復西京河南府捷報不久。
岳飛收到如此荒唐的命令，憤惋泣下，「十年之功，廢於一旦。」然而友軍已經撤退，岳家軍孤軍難支，不得不下令班師，百姓聞訊攔阻在岳飛的馬前，哭訴說擔心金兵反攻倒算：「我等戴香盆、運糧草以迎官軍，金人悉知之。相公去，我輩無噍類矣。」岳飛無奈，含淚取詔書出示眾人，說：「吾不得擅留。」於是哭聲震野。岳飛決定留軍五日，以便當地百姓南遷，「從而南者如市，亟奏以漢上六郡閑田處之。」
岳飛前往「行在」臨安府的路途已走了大半，期間不斷接到宋高宗的手詔，以及秦檜以三省、樞密院名義遞發的省札。盡管內容自相矛盾顛來倒去，（特別注意，現在能看到的史料是經過秦檜一黨銷毀篡改的，這次北伐中斷的關鍵細節的直接證據怕是不可能保存下來了。）最後仍是令岳飛「疾馳入覲」，「赴行在奏事」。當岳飛聽到中原傳來的宋軍敗訊，只能長嘆：「所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」，結果岳飛的第四次北伐因為政治原因而失敗。
風波亭「莫須有」
之後，岳飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，雖然找不到證據而無審訊結果，趙、秦最終決定殺害岳飛父子和張憲，而秦檜創造發明了「莫須有」的罪名[韓世忠當面質問秦檜，秦檜支吾其詞「其事體莫須有（也許有、不見得沒有）」]。紹興十一年農歷十二月廿九（1142年1月27日）除夕之夜，一代名將岳飛及其兒子岳雲、部將張憲在杭州大理寺風波亭內被殺害。岳飛被害前，在風波亭中寫下8個絕筆字：「天日昭昭，天日昭昭」。
岳飛被害後，獄卒隗順冒了生命危險，將岳飛遺體背出杭州城，埋在錢塘門外九曲叢祠旁。隗順死前，又將此事告訴其兒，並說：岳元帥盡忠報國，今後必有給他昭雪冤案的一天！岳飛沉冤21年後，紹興三十二年（1153年），宋孝宗即位，准備北伐，便下詔平反岳飛，追封鄂王，謚武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔「宋岳鄂王墓」，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列志傳記。
【宋史評價】
鄂王墓善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統制與謀，謀定而後戰，故有勝無敗。猝遇敵不動，故敵為之語曰：「撼山易，撼岳家軍難。」張俊嘗問用兵之術，曰：「仁、智、信、勇、嚴，闕一不可。」調軍食，必蹙額曰：「東南民力，耗敝極矣。」荊湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其後，獨指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。
西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金讎可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：「自壞汝萬里長城！」高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！
因為原文超過了1000字所以我剪了幾段，具體的去「岳飛」網路詞條看看···