韓國的創造創新

① 威士忌好喝嗎

威士忌排名：JimBeam、Ballantine's、Dewar's 、JohnnieWalker。都挺好喝的。

1、JimBeam

發源地：美國

品牌介紹：JimBeam這個品牌成立於1795年，是一家以製造烈性酒而聞名於世的品牌，成立以來公司在產品的生產上不斷的創新，如今公司不僅經營的產品種類相當的豐富，而且旗下也擁有著眾多在市場上銷量相當火爆的品牌，其中威士忌就獲得的了一致的好評。

4、JohnnieWalker

發源地：英國

品牌介紹：尊尼獲加這個品牌成立於1820年，在威士忌十大品牌排行榜中是一家全球知名的品牌，自成立以來公司對產品不斷的進行創新，公司在酒類產品的生產上始終堅持最具有個性的調配方式，旗下的威士忌不僅品種豐富，而且在口感上是相當醇厚的。

② 所謂「韓國創造宇宙」的新聞是韓國哪個媒體報道或者說。是哪個教授所言是否與之前「孔子是韓國人」這

孔子是韓國人確實是韓國教授說的，韓國創造宇宙是網友調侃

③ 為什麼韓國綜藝會那麼受歡迎他們都有哪些創新的地方

我本人也是一個韓國綜藝迷，韓國的很多綜藝我都喜歡看，我個人認為韓國綜藝節目之所以領先於亞洲其它國家，就是因為他們的製作團隊非常強大。曾經有一部韓劇是專門反映韓國綜藝製作人的，在韓國電視台里有很多節目製作人，每個製作人領導一個團隊，這些團隊會分別製作一個綜藝節目，並同步在電視台播放。

所以正是他們這種精益求精的態度和孜孜不倦的拼搏精神才造就了今天韓綜藝節目的偉大，其實創意靠的不是一拍大腿的想像，而是從很多失敗中積累出來的寶貴經驗。

④ 為什麼韓國創新能力比日本強

韓國創新能力比日本強嗎？沒有吧！

⑤ 韓國有哪些著名的創新者呢

Doseon Guksa - Doseon是一位佛教僧人，出生在統一的新羅王朝末期。他從小就被認為是一個神童，在20歲之前就在佛教中受到高度重視，並最終前往中國唐朝深造，對道教產生了極大的興趣。在這期間，他變得非常感興趣的風水，或類型的中國風水。雖然風水的一些影響早在韓國就已經存在了，但它的做法並沒有廣泛流行，部分原因是不適合韓國的地理位置。

回到韓國後，他仔細研究了他祖國的地理，並將風水調整為現在的「風水師日」(Pungsu-jiri)，其中似乎包含了佛教和韓國薩滿教的元素。在新建立的高麗王朝崛起期間，他被指派建造幾座修道院，他的新理論立即產生了影響。幾個世紀後，國王和貴族們在決定宮殿和住所的位置時，仍然會把旁素尻作為考量因素。

多森的肖像崔武善(Choe muo -seon)——活在高麗王朝(Goryeo dynasty)，他被廣泛認為是把火葯技術帶到韓國的人。盡管它在中國已經存在了幾個世紀，但對火葯的嚴格管制阻止了它的配方傳播到亞洲其他地區。作為一名軍事指揮官，崔龍海在目睹了中國煙花之後，對他留下了非常深刻的印象，深刻理解了火葯技術的價值。為此，他將一生的大部分時間都奉獻給了探索火葯配方以增強國家的實力。

通過研究這項技術的觀察記錄、從中國走私的逆向工程樣本，以及漫長的反復試驗過程，崔仁海最終發現了配方。由於他的努力，韓國能夠在國內生產火葯，消除了中國對該技術的壟斷。此後，他還發明了韓國最早的一些以火葯為基礎的武器，最著名的是火箭推進箭。在接下來的幾個世紀里，韓國人繼續改進他們的火葯武器，其中一些是崔龍海親自發明的。

韓國的「hwacha」，一種可以發射多達100支崔氏「singijeon」(火箭推進箭)的裝置。我沒開玩笑，這真的是15世紀製造的火箭發射器。

⑥ 漢字到底是中國創造的還是韓國創造的

當然是中國了
漢字是世界上最早的文字，大概已有6000年的歷史了。
古人認為，漢字是倉頡創造的。對此，先秦典籍中多有記載，如《荀子·解蔽》：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。」《呂氏春秋·君守篇》：「奚仲作車，倉頡作書，後稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作，當矣。」《韓非子·五蠹篇》：「古者倉頡之作書也，自環者謂之『厶』，背『厶』謂之公。」漢人的著述中也多有記載。如《淮南子·本訓》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」特別是東漢的許慎，在他的具有奠基意義的語言文字學專著《說文解字·敘》（參見附錄《許慎和他的〈說文解字〉》，下同）中談得最詳細：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。」

由上可見，在古代社會，倉頡造字說已是定論。而許慎更是明晰地提出了倉頡造字的緣起、思路和結果。

不過，後世特別是近世學者對倉頡造字說多持懷疑乃至否定態度，認為漢字不可能是一人一時一地造出來的，而是漢民族先人集體長期累積的結果。

要討論這一問題，我們認為必須得先對漢字起源的涵義做一界定：即漢字的起源是針對我們現在所使用的漢字體系而言的。明確了這一前提，這些學者的觀點就值得商榷了。

第一，由以上介紹和其他史料記載可知，在2500多年前的春秋戰國時期，倉頡造字說已經是當時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻的研究及與不同來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當之高。如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰國時為魏地）魏王墓冢而現世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀年》，關於商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學研究項目夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上依據了《竹書紀年》。再如，通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明，《史記·殷本紀》關於商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學家以其言不雅馴而不屑的傳統文獻，如《五帝德》、《帝系》、《山海經》等，也被證明具有表示事實的一面。所以，在雖然沒有確鑿證據證是但也同樣沒有確鑿證據證非的情況下，對古史的記載一概採取懷疑乃至否定的態度的做法是不可取的。

第二，現知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文，其歷史上限至少在3300年以前。經過專家學者考證研究，已輯錄甲骨文單字5949個（其中多有同字異構，據最新研究，約為3500個左右），發現甲骨文是一種相當成熟的文字體系，完全符合「六書」造字原理。這說明，甲骨文的產生，應該是更久遠的事情。倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前，從前面的介紹可知，倉頡造字是一種有緣起（「庶業其繁，飾偽萌生」）、有理論指導原則（「分理之可相別異」）、有實現結果（「百工以乂，萬品以察」）的自覺的創造活動。以甲骨文相對照，說漢字為倉頡所造，從歷史沿革上講是合理的。

第三，通過對創新規律的研究發現，歷史上所有的重要思想、理論的形成和重大的發明、發現，都是由個人獨立完成的。而且這些重要的創新成果即使讓大眾認識和接受，往往也要經過一個漫長的和困難的過程。由此可見，倉頡造字說符合創新規律。

鑒於以上分析，我們認為倉頡造字說是可信的。至少可以認為，漢字成為成熟的、有體系的文字是從倉頡開始的。至於說倉頡是人名是官名還是其他什麼含義可以暫不細究，因為我們這里關注的是漢字起源這一事實。

中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當中，就有一種名為「倉頡漢字輸入法」。作為「中華文字鼻祖」，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位於商丘市虞城縣王集鄉的倉頡墓每天都迎來絡繹不絕的國內外遊客。
倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發明了象形文字。後來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死後，他命人將其懸棺而葬之。如今的倉頡墓前，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿，殿門兩旁的木柱一有副對聯：「天下文字祖，古今翰墨師」。

⑦ 韓文是誰發明的

15世紀李氏朝鮮世宗國王遣人完成《訓民正音》，創造朝鮮拼音文。以前在朝鮮民族是一直借用漢字來作為紀錄他們語言的文字，因為漢語與朝鮮語屬於兩個不同的語系，漢字是世界上為數不多的表意文字。

而朝鮮人民與早期的日本借用漢字一樣，只是將漢字記錄語言，漢字並不能完全准確的表達朝鮮語音的含義，能夠學習和使用漢字的多是貴族階層，普通民眾則很難接觸到。

(7)韓國的創造創新擴展閱讀：

一、背景

公元3世紀左右，漢字傳入朝鮮，後來又採用漢字的音和意來記錄朝鮮語，即「吏讀文」。但由於封建社會等級觀念的影響。能夠學習和使用漢字的多是貴族階層，普通民眾則很難接觸到。

而且結合漢字創制的「吏讀文」有些也不適合朝鮮語的語音系統和語法結構，因而有時很難准確地標記朝鮮語言。因此當時人們非常希望能有一種既適合朝鮮語語音系統和語法結構、又容易學會的文字。

從統治階級來看，為了便於老百姓貫徹自己的統治政策，也有必要發明一種易於人民掌握的表音文字。就這樣在朝鮮王朝第四代國王世宗的積極倡導下，由鄭麟趾、申叔舟、崔恆、成三問等一批優秀學者。

在多年研究朝鮮語的音韻和漢字形體的基礎上，於1444年創制了由28個字母組成的朝鮮文字。這期間朝鮮學者曾幾十次前來中國明朝進行關於音律學的研究。

二、組字規則

朝鮮文組字的時候以音節為單位，一個音節組成一個朝鮮字，每個字母的排列遵循「從左到右，自上而下」這兩個基本規則。朝鮮語的音節由初聲輔音、中聲母音和終聲輔音三個部分組成。

在語言的實際應用中，有的音節備全了三個部分；有的音節只有初聲輔音和母音，沒有終聲輔音；而有的音節沒有初聲輔音，卻有母音和終聲輔音；更有甚者只有母音。

⑧ 請說說美國，日本，韓國國家創新體系的有什麼特色

把你想的非v分的是人體幹嘛呢結過婚呢

⑨ 為什麼說「韓國人創造了世界」

好像是某個帖子放了幾幅照片,內容是某個韓國修道院還是什麼地方的壁畫,畫了聖經里的故事,但是人物全部換成古代韓國人