⑴ 上帝完成了創造萬物的工作後,他有什麼感覺
上帝完成了創造萬物的工作後，他的感覺是不應該製造美國人，日本人
⑵ 上帝創造萬物的過程和實際相吻合嗎
首先：我們不能確定上帝創造萬物這件事情是否屬實；
其次：我們不知道萬物實際上是怎麼誕生的；
所以：無法比較……
⑶ 上帝創造了宇宙萬物為什麼
在宇宙天地尚未形成之前，黑暗籠罩著無邊無際的空虛混沌，上帝那孕育著生命的靈運行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界確立，使萬物齊備。
上帝用七天創造了天地方物。這創造的奇妙與神秘非形之筆墨所能寫盡，非訴諸言語所能話透。
第一日，上帝說：「要有光！」便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。於是有了晚上，有了早晨。
第二日，上帝說：「諸水之向要有空氣隔開。」上帝便造了空氣，稱它為天。
第三日，上帝說：「普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來。」於是，水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾水聚積之處為海洋。上帝又吩咐，地上要長出青草和各種各樣的開花結籽的蔬菜及結果子的樹，果子都包著核。世界便照上帝的話成就了。
第四日，上帝說：「天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。」於是上帝造就了兩個光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。上帝又造就了無數的星斗。把它們嵌列在天幕之中。
第五日，上帝說，「水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔。」上帝就造出大魚和各種水中的生命，使它們各從其類；上帝又造出各樣的飛鳥，使它們各從其類。上帝看到自己的造物，非常喜悅，就賜福這一切，使它們滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。
第六日，上帝說：「地要生出活物來；牲畜、昆蟲、野獸各從其類。」於是，上帝造出了這些生靈，使它們各從其類。上帝看到萬物並作，生滅有繼，就說：「我要照著我的形象，按著我的樣式造人，派他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形象創造了人。上帝本意讓人成為萬物之靈，就賜福給他們，對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理地上的一切，也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣活物。」按《聖經》的說法，人類是這個世界的管理者和支配者。
第七日，天地萬物都造齊了，上帝完成了創世之功。在這一天里，他歇息了，並賜福給第六天，聖化那一天為特別的日子，因為他在那一天完成了創造，歇工休息。就這樣星期日也成為人類休息的日子。
「造化鍾神秀，陰陽割分曉。」上帝就是這樣開辟鴻蒙，創造宇宙萬物的。（創1；2：l一2：4）
⑷ 上帝創造世界萬物，也就是說上帝創造善良的也創造了邪惡；為了讓善良的人更加強大，上帝讓邪惡去考驗善良
「也就是說上帝創造善良的也創造了邪惡」這是你的推理。且不談人類專有限的邏輯能力是屬不是可以揣摩神的心意。但看「邪惡」，就不是神創造的。
冷就是沒有熱，暗就是沒有光，惡就是沒有善。製冷就是排除熱量，製造暗就是擋住光，製造惡，就是拒絕善良。
換句話說，其實惡根本就不是「創造」出來的。
所以，後面你說的「考驗善良」顯然就沒有必要討論了。而這兩者也無法調和。最後會有審判，其實也不難理解，黑暗中，進了光，暗也就不存在了。
最後，想要了解「上帝為什麼……」，還是需要好好研讀聖經。否則，知道些知識又有什麼意義呢？
⑸ 上帝創造我們 就應該愛我們本來的模樣 世間創造萬物 為何偏偏讓我變幻為男人 而且非要愛上
孩子，上帝是一切的創造者，他創造我們人類的時候，給了我們一種珍貴的禮物→自由意志←也就是說，人可以按照自己的思想做事。
你身為男人，卻愛上了男人，只要你們真心相愛，這件事本身是沒有對錯之分的，只是要由你自己去發現，當然，如果你們不是真心相愛，只是抱著玩玩兒的態度，那這件事本身就是錯誤的。
你所說的「 不被祝福的感情是沒有結果的」是不全面的，若是不 被身邊的人祝福，倒也無所謂，只要真心相愛又怕什麼呢？
你說：「這個世界需要醫生、護士、總統、公務員、警察 只有極少一部分人做了這些職業 並不是說所有人都要做這些職業 而大多數人沒有正式的職業 」，那我告訴你，他們之所以做了這些職業，都是通過努力得來的，試問，這沒被風雨吹打的小羊羔，怎能爬上山頂見到太陽呢？
大多數人之所以沒有正式職業，除了少數人，其大多數人都是沒有努力過的。
他們年少時，玩過了，長大後，都又失去了機會，不是嗎？
⑹ 人類的愛是從創造萬物的神來的嗎
感謝神你很有悟性的，是的。神就是愛，神命令的總歸也是愛，上帝就是愛的本體，起初神創造萬物，又按照自己的形象和樣式造人，把愛的能力賜予人，也把認識神的種子放在人裡面，所以，人類即使不認識上帝也有愛的文化，當認識上帝，信靠耶穌之後，心中的愛就會被徹底激活，與上帝建立良好的關系。所以人類的愛就是從創造萬物的神而來。
⑺ 很多人不信上帝創造萬物，那問一下大家是什麼創造了萬物呢
爾時，三千大千世界主大梵天王，到佛所已，頭面作禮而白佛言：「唯願世尊，教敕於我，雲何而住？雲何修行？」
作是語已，如來即問大梵王言：「梵天，汝今實作如是念言『我是大梵天，我能勝他，他不如我，我是智者，我是三千大千世界中大自在主，我造作眾生、化作眾生，我造作世界、化作世界』不？」
大梵天言：「如是，婆伽婆。如是，修伽陀。」
佛言：「梵天，汝復為誰所作，為誰所化？」
時彼梵天默然而住，佛見梵天默然住故，而復問言：「梵天，有時三千大千世界為劫火焚燒炎熾洞燃。於意雲何？是汝所作，是汝所化耶？」
時大梵天而白佛言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，如此大地依水聚住，水依風住，風依虛空。如是大地，厚六百八十萬由旬，不裂不散。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，此三千大千世界百億日月流轉之時。梵天，於意雲何？是汝所化耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，有時日月天子不在宮殿，宮殿空虛。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，如是春秋冬夏時節。於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，如是水鏡、蘇油、摩尼、玻瓈，及余凈器現諸色像，所謂大地、山河、樹林、園苑、宮殿、舍宅、聚落、城邑、駝、驢、象、馬、獐、鹿、鳥、獸、日月星宿、聲聞、緣覺、菩薩、如來、釋、梵、護世、人非人等種種色像。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，如是山崖、深谷、大小諸鼓、歌舞等戲、獐鹿、鳥、獸、人非人等所出音聲。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，如諸眾生於其夢中，見種種色，聞種種聲，嗅種種香，嘗種種味，覺種種觸，知種種法，作種種戲、種種啼哭、呻號、怖畏、苦樂等受。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，如四姓人端正醜陋、貧窮巨富、福德多少、善戒惡戒、善慧惡慧。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，一切眾生所有怖畏苦切惱害，所謂水、火、刀、風、崖岸、毒葯、惡獸、怨仇、人非人畏及以種種加害，於他常有怖畏。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，眾生所有種種疾病，所謂風冷熱病及諸雜病，時節代謝，四大相違，若他所作，若先業報，所謂眼耳鼻舌身病，若復眾生種種心意熱惱等苦。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「眾生所有曠野嶮賊水災等難，或復中劫刀兵疫病及以飢饉。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「眾生所有愛別離苦，所謂父母、兄弟、姊妹、宗親、善友離別之苦。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「眾生所作種種惡業，所謂販賣生口、酒麴、紫礦、押油之具。若入大海曠野嶮處遊行諸方。若諸仙方術及余種種斷事之法。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「眾生所作種種業道，以是業因，受於地獄、畜生、餓鬼、人、天之報。眾生所有若身口意善行惡行，及世間所有十惡業道，於諸眾生都無慈愍，作諸苦惱不利益事墮惡道因緣，所謂殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪瞋、邪見。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「眾生所有種種苦事，所謂斬首、截其手足、刵劓耳鼻、節節支解、熱油所灌、火灸熬煮、刀劍鉾槊、斫刺鞭打、系閉牢獄、斗諍言訟。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「眾生所作淫慾邪行，或淫母女、姊妹、凈持戒者，及余惡業。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「眾生所有種種殺害，厭蟲起屍、咒術方葯、鬼魅所著，及余種種惡業方便斷命因緣。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「世間所有生老病死、憂悲苦惱、無常法、盡法、變易法，於四姓人無所忌難，能令一切所愛無厭，種種之物敗壞離散。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「眾生所有貪瞋痴障、結使纏縛及余種種苦惱所縛，以是因緣，令諸眾生堅著瞋怒，迷惑心故造作無量種種業行。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「所有三惡趣——地獄、畜生、餓鬼，其處眾生為種種事受諸苦惱。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「一切所有若種子生、無種子生，樹木葯草若水陸生，華果香樹種種勝味、甘苦鹼辛酸澀之味，隨諸眾生所喜不喜作損益者。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「五道流轉生死成壞，所有眾生無明覆蓋與愛結相應，馳走流轉始終難知，及未來生死流轉不斷其處。人、天、若魔、若梵、沙門、婆羅門，此等世間如亂絲纏縛，常馳流轉彼此往來，此諸眾生於流轉中不知求出。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，婆伽婆。」
佛言：「汝從何因作是念言：『此諸眾生，是我所作，是我所化，是我所加。所有世界，是我所作，是我所化，是我所加耶』？」
梵天言：「世尊，我以無智邪見未斷顛倒心故，常於如來所說正法不聽受故，我本曾作如是惡見、如是惡說：『此諸眾生，是我所作，是我所化。所有世界，是我所作，是我所化。』世尊，我今還復問佛此義，所有世界，是誰所作，是誰所化？一切眾生，是誰所作，是誰所化，是誰所加，是誰力生？」
佛言：「所有世界是業所作，是業所化。一切眾生，是業所作，是業所化，業力所生。何以故？梵天，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，故有如是大苦聚集。梵天，無明滅乃至憂悲苦惱滅，更無作者、使作者、安置者，唯有業、有法，和合因緣故有眾生。若能離此業法和合，當知是人則能遠離生死流轉。梵天，如是世間業盡，煩惱盡、苦盡、苦息，如是出離，是名得於寂定涅槃。
「梵天，於彼誰得涅槃？若業是業盡，若煩惱是煩惱離，若苦是苦息，如是等法，以諸佛神力故，諸佛所加故有。何以故？梵天，若非諸佛出世顯說，則不聞有如是等法。梵天，若諸佛世尊出興世時，得有顯說如是寂定甚深難覺光明法門。若諸眾生得聞生法，從生得解脫，得聞老病死憂悲苦惱法，從彼老病死憂悲苦惱法而得解脫。梵天，是故諸佛現作是加。
「梵天，諸佛作是開示顯說，所謂諸行猶如光影，無常、動轉不定、不究竟、盡法、變易法。假使諸佛滅度之後，正法隱沒亦復如是，示現所加，所謂諸行猶如光影。若佛不現，一切諸行於剎那頃如光影者，則不應說一切諸行猶如光影、如夢、如響。梵天，諸佛以知一切諸行猶如光影、如夢、如響，無常、動轉、盡法、變易法故，說言諸行猶如光影、如夢、如響。智者於彼觀其相已，以其相、以其攀緣因緣義故，得知諸行無常、動轉、盡法、變易法，破壞離散，時節代謝，於剎那頃乃至日夜、半月，乃至一月、一歲乃至百歲，一劫乃至百劫一切盡壞，有大火聚燃已還滅，有大水聚流已還止，有大猛風吹已還息，世界大地有已還無，有諸大山所謂鐵圍山、大鐵圍山、須彌山及諸黑山等有已還無，日月星宿及諸眷屬有已還無，不明不照而復墮落，諸天宮殿有已還滅，諸有王都、城邑、聚落、樹林、園池可樂之事生已還滅，諸天人等生已還滅，滅已復生。諸有智者見其相已心生厭離，以此諸行無常、離壞、變易、盡故，以平等信心舍家出家，得知諸行猶如光影、如夢、如響，及見水中日月星宿等諸光影已，以彼相、以彼攀緣因緣義故得到菩提。有諸智士蒙佛教敕及善友教授，或自思惟得知諸行猶如光影、如夢、如響，生於信心舍家出家，或有得證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果；若大乘人或得初忍或得第二第三忍，及能得到無上菩提。假使諸佛滅度之後，於世間中亦復如是說法流行。若諸眾生得聞法已，於三乘得度，所謂聲聞、辟支佛乘、一切種智無上大乘。
「梵天，汝應當知此法次第，亦是諸佛之所加也。是故智者見其相已心生厭離，能知諸行是無常苦、動轉不定、盡法、變易法，猶如光影、如夢、如響。梵天，此等亦是諸佛境界、諸佛所加。有諸眾生已曾修行因成就者，得聞如是正法聲已，於如來所思念敬信，一切諸行無常壞滅，猶如光影、如夢、如響。有諸眾生於諸佛所曾修梵行者，或有在家受禁戒者，以是因緣解知如是一切諸行無常壞滅，猶如光影、如夢、如響，知已生信舍家出家。諸佛世尊雖未出世，以有如是諸佛加故，以諸佛所種善根故，得到菩提。梵天，應如是知，此等皆是諸佛境界、諸佛所加。
「梵天，此三千大千世界非梵剎土，亦非外道六師剎土，唯是我等諸佛剎土！梵天，我昔於此無量百千億那由他阿僧祇劫修菩薩行，無量阿僧祇諸如來所種無量阿僧祇善根，凈持禁戒，苦修梵行，及修無量百千億那由他難行苦行，攝此佛土修治令凈。如諸眾生所修善根，隨其所堪而清凈者，隨其時器應得度者，我於長夜以四攝事攝此眾生，所謂布施、愛語、利行、同事。彼等以我誓願力故，生此佛土，聞我說法即能信解，不復歸信梵、釋、護世諸天王等。梵天，應如是知，此是佛土，非是梵、釋、護世剎土，亦非外道六師剎土。」
爾時，娑婆世界主大梵天王及百千梵眾，現憂愁相作如是言：「諸佛世尊通達希有勝妙之法。」是三千大千世界主大梵天王，於如來所生希有心：「諸佛希有，乃有無量不可思議無盡境界。」大梵天王即時歸依為佛弟子，於世尊所請求教敕作如是言：「婆伽婆是我大師，修伽陀是我大師。唯願世尊，教敕於我，雲何而住？雲何修行？」
佛告梵天：「此三千大千世界是我佛土，我今以此付囑於汝，汝當順我，勿使真道善眼令有斷絕，無上佛眼、法眼、僧眼令有斷絕，莫作末後滅法人也。梵天，當有長子童真彌勒菩薩摩訶薩，從佛口生，從法化生，大悲憐愍，為欲利益一切眾生，欲令得樂，欲令安隱，彼亦於此三千大千世界如法補處，如我居此等無有異。汝既現在隨順我教，亦應順彼，勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有斷絕。何以故？梵天，乃至如是法母不斷者，隨其時節佛眼、法眼、僧眼得不斷絕，釋梵天眼、人眼、解脫眼乃至涅槃眼得不斷絕。梵天，是故我今付囑於汝我此佛土三千大千世界。梵天，我已教敕，汝應隨順，莫作末後滅法人也。」
爾時，三千大千世界所有梵天、大梵天，彼等一切先於聖法已得正信。彼三千大千世界主大梵天王，即時於聖法中深得正信。
⑻ 上帝創造萬物的方法
上帝口裡所出的話成就（創造）一切。
你可以參看《聖經》創世紀前兩章。
⑼ 為什麼說上帝創造了人類和萬物的說法
這來源於猶太人的舊約的創世紀.
舊約中的神耶和華,被翻譯成中文,早期是天主,那時候是天主創回造了人類答和萬物的說法
因為中國人祭祀的是皇天上帝,新教後來改翻譯為上帝,便有了上帝創造了人類和萬物的說法
中國神話中的創世神是盤古,它其實就是宇宙,因為它本身化作了宇宙,而創造人的是龍族,女媧伏羲一族. 而華夏民族祭奠的皇天上帝是指中國人的老祖宗：炎黃五帝.
⑽ 上帝是創造天地萬物的主,上帝為啥要造一個撒旦呢
答：你這問題，你自己解析了一點，但不是很全面，下面分述如下：
1、並非所造的這個宇宙和人具有不完美性和不永恆性，而是所有受造物都不是永恆的，只有從上帝生的，才是永恆。
經上說：血肉之體，不能承受神的國。必朽壞的，不能承受不朽壞的。
因此人類才需要主耶穌基督的救贖。 人類通過耶穌基督，在世有了做上帝兒女與兒子的名分，
在基督再來是，死人復活，活人改變，復活的，乃是從上帝生的身體，叫靈體，因為經上說：凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是由神生的。 因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。 我們知道凡從神生的必不犯罪。從神生的必保守自己，（有古卷作那從神生的必保護他），那惡者也就無法害他。
也就是說等人真正得贖的時候，就是真正的永生上帝的兒子，經上說： 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說，你是我的兒子，我今日生你。
經上說：林前15:52-54 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 這必朽壞的，總要變成不朽壞的。（變成原文作穿下同）這必死的，總要變成不死的。 這必朽壞的既變成不朽壞的。這必死的既變成不死的。那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。
因此信徒到天堂以後，就算有自由意志，也不會再墮落，這就是不朽壞，這就是永生，因為那是人類是神的兒子。
2、由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷中，主神全能者，和羔羊，為城的殿 ，信徒真正住在上帝裡面，這就是永生。（天堂里的聖殿不是受造物，乃是基督）
啟21:10我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。 啟21:22我未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿。 啟21:23那城內又不用日月光照。因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈。 啟21:24列國要在城的光里行走。地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 啟21:25城門白晝總不關閉。在那裡原沒有黑夜。 啟21:26人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。 啟21:27凡不潔凈的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
3、信徒的盼望就是身體真正得贖
羅8:23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
弗4:30 不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。
彼前1:13所以要約束你們的心（原文作束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 彼前1:14你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。 彼前1:15那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 彼前1:16因為經上記著說，你們要聖潔，因為我是聖潔的。 彼前1:17你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。 彼前1:18知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物。 彼前1:19乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。 彼前1:20基督在創世以前，是預先被神知道的，卻在這末世，才為你們顯現。 彼前1:21你們也因著他，信那叫他從死里復活，又給他榮耀的神，叫你們的信心，和盼望，都在於神。 彼前1:22你們既因順從真理，潔凈了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。從心裡有古卷作從清潔的心 彼前1:23你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借著神活潑常存的道。 彼前1:24因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。 彼前1:25惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。
4、撒但只是從火中抽出來的一根柴
亞3:2 耶和華向撒但說，撒但哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你。這不是從火中抽出來的一根柴嗎？
賽45:7 我造光，又造暗。我施平安，又降災禍。造作這一切的是我耶和華。
羅9:13正如經上所記，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。 羅9:14這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有。 羅9:15因他對摩西說，我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。 羅9:16據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。 羅9:17因為經上有話向法老說，我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。 羅9:18如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰，要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。 羅9:19這樣，你必對我說，他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？ 羅9:20你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說，你為什麼這樣造我呢？ 羅9:21窯匠難道沒有權柄，從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？ 羅9:22倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。 羅9:23又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。 羅9:33就如經上所記，我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石。信靠他的人必不至於羞愧。
太16:23 耶穌轉過來，對彼得說，撒但退我後邊去吧。你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。
林後12:7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。
啟12:9大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 啟20:2他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年， 啟20:7那一千年完了，撒但必從監牢里被釋放，啟20:8出來要迷惑地上四方的列國，（方原文作角）就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。 啟20:9他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。就有火從天降下，燒滅了他們。 啟20:10那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
5、 未造天地和世界以前，上帝就在基督里揀選我們，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。
弗1:3願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督里，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。 弗1:4就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。 弗1:5又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，借著耶穌基督得兒子的名分， 弗1:6使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛子里所賜給我們的。 弗1:7我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 弗1:8這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的， 弗1:9都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘， 弗1:10要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。 弗1:11我們也在他裡面得了基業，（得或作成）這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的。 弗1:12叫他的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人，可以得著稱贊。 弗1:13你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 弗1:14這聖靈，是我們得基業的憑據，（原文作質）直等到神之民（民原文作產業）被贖，使他的榮耀得著稱贊。