卓文君發明了

Ⅰ 請問這么復雜的九連環是誰發明的呀

起源 西漢才女，辭賦家司馬相如之妻卓文君曾提及九連環：……，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿；百思想，千懷念，萬般無奈把郎怨。…… 卓文君生於西漢，諸葛亮生於東漢末年，其時漢室江山已分崩離析。二人相差幾百年。也就是說，在諸葛亮之前幾百年的西漢，九連環已經存在。故「九連環由諸葛亮發明」之說並不正確，可能系後世誤傳。 今天，解九連環的世界紀錄是237秒，由中國人王仲彬創造

Ⅱ 九連環是誰發明出來的

不詳。

民間傳說九連環是三國時期諸葛亮發明的，但西漢才女，辭賦家司馬相如之妻卓文君曾提及九連環：「七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷」。

卓文君生於西漢，諸葛亮生於東漢末年，其時漢室江山已分崩離析。二人相差幾百年。也就是說，在諸葛亮之前幾百年的西漢，九連環已經存在。

故「九連環由諸葛亮發明」之說並不正確，可能系後世誤傳。也有人認為卓文君作詞的故事似元朝杜撰，因為詞風明顯不是漢朝時所有。

九連環形式：

九連環流行極廣，形式多樣，規格不一。其製作，用金屬絲製成圓形小環九枚，九環相連，套在條形橫板或各式框架上，其框柄有劍形、如意形、蝴蝶形、梅花形等，各環均以銅桿與之相接。

玩時，依法使九環全部連貫子銅圈上，或經過穿套全部解下。其解法多樣，可分可合，變化多端。得法者需經過341次上下才能將相連的九個環套入一柱，再用341次才能將九個環全部解下。

此外，也可套成花籃、綉球、宮燈等狀。

Ⅲ 卓文君被棄了嗎

從正史來看，卓文君寫的《白頭吟》還有一封書信打動了司馬相如，司馬相如心回意轉，兩人最終白頭到老。
但這並不僅可信，稗史是這樣的，皇帝跟司馬相如說『你和文君的故事流傳甚廣，太後也時常稱贊，已成為一段佳話，相如啊，朕不管你多麼喜歡你的新歡，你都必須把面上的東西給朕撐過去「
所以來說，後來司馬相如未必還愛卓文君，白首不相離也不過是個笑談.

Ⅳ 是誰發明了九連環

九連環是一種流傳於山西民間的智力玩具。它用九個圓環相連成串，以解開為勝。據明代楊慎《丹鉛總錄》記載，曾以玉石為材料製成兩個互貫的圓環，「兩環互相貫為一，得其關捩，解之為二，又合而為一」。後來，以銅或鐵代替玉石，成為婦女兒童的玩具。它在中國差不多有二千年的歷史，卓文君在給司馬相如的信中有「九連環從中折斷」的句子。清代，《紅樓夢》中也有林黛玉巧解九連環的記載。周邦彥也留下關於九連環的名句「縱妙手、能解連環。」 九連環流行極廣，形式多樣，規格不一。其製作，用金屬絲製成圓形小環九枚，九環相連，套在條形橫板或各式框架上，其框柄有劍形、如意形、蝴蝶形、梅花形等，各環均以銅桿與之相接。玩時，依法使九環全部聯貫子銅圈上，或經過穿套全部解下。其解法多樣，可分可合，變化多端。得法者需經過81次上下才能將相連的九個環套入一柱，再用256次才能將九個環全部解下。此外，也可套成花籃、綉球、宮燈等狀。 同時，九連環也是按照一種順序來解的。解九連環需要相當一段時間，這也可以訓練人的耐心。不僅如此，九連環還可以根據需要自行增加環數提高難度，但環數增加將使解開步驟呈幾何級數遞增，且本質上並沒有改變解環方法，因此通常所見仍是九環為主。 西漢才女，辭賦家司馬相如之妻卓文君曾提及九連環：……，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿；百思想，千懷念，萬般無奈把郎怨。…… 卓文君生於西漢，諸葛亮生於東漢末年，其時漢室江山已分崩離析。二人相差幾百年。也就是說，在諸葛亮之前幾百年的西漢，九連環已經存在。故「九連環由諸葛亮發明」之說並不正確，可能系後世誤傳。 今天，解九連環的世界紀錄是237秒，由中國人王仲彬創造

Ⅳ 《卓文君》塑造了一個什麼突出的人物形象

《卓文君》塑造了一個反對父權、爭取人權的娜拉式中國婦女——卓文君的形象，卓文君是郭沫若筆下第一個成功的「叛逆」女性。卓文君仰慕司馬相如的才華，欣賞他高雅脫俗的琴聲，認為他是可以託付終生的知音，但是樓高宅深，不能見面，只好喟然長嘆：「普天下的兒女，都是做父母的把他們誤了！」當收到司馬相如的求愛信時，卓文君卻想要他向父親提出，聽到紅簫的責備，她慨嘆說：「我終竟是個弱者。」當卓文君見父親不同意她和司馬相如的婚事時，毅然決定與紅簫出走，去都亭與司馬相如見面。當東窗事發，卓王孫和程鄭罵她傷風敗俗甚至要逼她自殺的時候，她毅然說道：「我以前是以女兒和兒媳的資格對待你們，我現在是以人的資格對待你們了。」她意識到自己作為一個人的尊嚴和價值，義正辭嚴地說：「我自認為我的行為是為天下後世提倡風教的。你們男子們制下的舊禮制，你們老人們維持著的舊禮制，是范圍我們覺悟了的青年不得，范圍我們覺悟了的女子不得！」她拿起寶劍，反抗一切阻攔，表現出一個覺醒的思想解放的婦女大無畏的反抗精神。最終，這樣一個長期受封建禮教束縛的青年孀婦從當初的「弱者」成長為反對封建禮教和封建專制，爭取人權爭取獨立的具有鮮明時代精神的「強者」。

Ⅵ 《卓文君》講述了一個什麼樣的故事

卓文君沒有聽到司馬相如的琴聲心裡很著急，侍婢紅簫開玩笑說你心中有他，不知他心有沒有你。卓文君假裝生氣，要打紅簫，紅簫忙跪地求饒，卓文君罵她沒有志氣，說我若打你會弄污我的貴手。紅簫很生氣，卓文君反過來求她，哄她開心。卓文君聞到木蓮花的香味，想起四年前嫁給程家少爺的事很傷感。隨後她對紅簫說只要一聽到琴聲，她的精神就會好起來。紅簫說司馬相如病了，卓文君很擔心。紅簫交給她一副司馬相如的求婚信箋，卓文君看了想要司馬相如向她父親提親。不久弟弟和妹妹來叫她回去，這時外面琴聲和歌聲響起，卓文君側耳諦聽，聽到會心處，不禁落淚。卓王孫准備宴請客人，見卓文君憂郁，勸她達觀一些。說起琴聲的事，卓王孫貶損司馬相如彈琴賦詩就像乞丐沿街賣唱一樣。卓文君想請司馬相如教她和妹妹彈琴，卓王孫堅決反對。王縣令向卓王孫為司馬相如和卓文君說媒，卓王孫婉言謝絕。程鄭提出要求卓文君回夫婿家，卓王孫滿口應允。周大聽秦二說小姐已經和司馬相如約好私奔，勸說秦二去報告主人，自己去城門守候，阻攔他們。卓文君和紅簫看到周大又驚又怒，這時秦二帶卓王孫和程鄭來，卓王孫罵卓文君敗壞門風，要她自殺。卓文君說她現在要以人的資格對待他們，打破男子們制下的舊禮教，決定獨立自主勇往直前。紅簫刺死秦二，然後自殺。不久司馬相如趕來，和卓文君對視良久，一對有情人終成眷屬。

Ⅶ 司馬相如與卓文君後來怎麼樣了

司馬相如字長卿西漢蜀郡人，他在梁孝王劉武的梁園中住了幾年，寫出了他的名作《子虛賦》。梁王死後他回到了老家，家中一無所有家徒四壁，在家無法維持生計。
他有一個好友叫王吉在臨邛當縣令，為了生存他投奔了當縣令的好友。王吉非常敬重司馬相如一有空就去看他。當地富豪卓王孫看王縣令與司馬相如的交情很不一般，便在家大擺宴席，招待縣令的貴客讓縣令作陪。席間司馬相如應邀彈了琴，博得了滿堂的掌聲。
卓王孫家的童僕就有八百多人，由此可見卓家在當地的地位該有多高。卓王孫有個女兒叫卓文君，愛好詩文音樂，司馬相如彈琴時，她偷偷的在窗外偷看聆聽，她對司馬相如很有好感，卓文君的丫鬟看透了小姐的心思，主動為小姐和司馬相如牽線搭橋，並約他倆偷偷的見面，經過相處他倆私自離開了當地，去了司馬相如的老家，到家以後他倆艱難的維持生活，後來實在維持不下去了，卓文君對丈夫說：「我們還是回到臨邛去吧，到那裡可以找親朋幫忙，做點小本生意維持生活。」司馬相如與妻子一起回到了臨邛，在那裡開了個小酒店。
卓文君與司馬相如私奔的，他父親對女兒非常不滿，但看她的生活那樣的艱難，卓王孫給女兒一百名僕人，一百萬錢財，一份嫁妝。讓他們回到了司馬相如的老家，置辦些田地家產，好好過日子。卓文君得到了父親的救助，與丈夫司馬相如一起，過起了富人的生活，有專人為他們做飯打掃衛生。過了幾年漢武帝封司馬相如為中郎將，派他出使西南少數民族安撫。他一去就是好幾年，卓文君非常思念丈夫，給丈夫司馬相如寫了數字情書。
「一別之後，兩地相懸，說是三四月，卻誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中斷，十里長亭望眼穿，百般想千般念，萬般無奈把郎怨。
十二月里有三九天，十一月天漸寒，百無聊賴十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不全，七夕銀河鵲橋斷，六月酷暑別人搖扇我心寒，五月端陽把龍舟看，四月桑芋無心去養蠶，三月春風打桃花散，二月風箏斷了線，一片痴心夢里到關山，可憐我多情白娘子，偏想無情的小許官，郎啊郎，下一世你為女來我為男。」

2.司馬相如與卓文君

司馬相如與卓文君的故事可說是家戶喻曉。司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂家。早年家貧，並不得志，父母雙亡後寄住在好友縣令王吉家裡。卓文君的父親卓王孫是當地的大富豪。卓如君當時僅十七歲，書上形容如君的美貌：「眉色遠望如山，臉際常若芙蓉，皮膚柔滑如脂」，更兼她善琴，文采亦非凡。本來已許配給某一皇孫，不料那皇孫短命，未待成婚便匆匆辭世，所以當時如君算是在家守寡。
卓王孫與王吉多有往來。某日，卓王孫在家晏請王吉，司馬相如也在被請之列。席間，免不了要作賦奏樂。司馬相如得知卓王孫之女如君美貌非凡，更兼文采，於是奏了一首《鳳求凰》。卓如君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾後偷聽，琴中之求偶之意如何聽不出。兩個人互相愛慕。但受到了卓王孫的強烈阻撓，沒辦法，兩人只好私奔。後回到成都，生活窘迫，如君就把自已的頭飾當了。開了一家酒鋪，卓如君親自當壚賣酒，消息傳到其父耳中，卓王孫沒辦法，還是面子重要，只得送了一大筆錢給他們。

後來司馬相如漸顯達，想納妾，據《西京雜記》記載：「司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止」。不過，考證家們言此詩是民間作品。司馬相如素有消渴疾（即糖尿病），但他又貪念如君的美貌，後來就死在了這個病上。如君著誄文，流傳於當世。

Ⅷ 司馬相如死後卓文君怎樣了

思念過度病死的。
卓文君，漢代才女，西漢臨邛（屬今四川邛崍）人，與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話至今還被人津津樂道。她也有不少佳作流傳後世。以「願得一心人，白首不相離」為著名。
有一次，司馬相如赴臨邛大富豪卓王孫家宴飲。文君對司馬相如的文采欽慕已久，便躲在屏風後面窺視相如。相如來赴宴時心中早已念著文君，見屏風後人影晃動，心中暗喜，但表面上裝作不知。當受邀撫琴時，便趁機彈了一曲《鳳求凰》，以傳愛慕之情。相如、文君傾心相戀，當夜即攜手私奔。相如一貧如洗，文君亦因卓王孫怒其敗壞門風而不得一文錢。兩人只好變賣所有東西後回到臨邛開了家小酒鋪。每日，文君當壚賣酒，相如打雜。後來，卓王孫心疼女兒，又為他倆的真情所感動，就送了百萬銀錢和百名僕人給他們。
武帝時，司馬相如在長安以一篇《上林賦》得寵，封郎官，一時春風得意，意欲納茂陵女為妾。卓文君無法忍受，寫下了這篇流傳於世的《白頭吟》，並附書：「春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！」隨後再補寫兩行：「朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！」 卓文君哀怨的《白頭吟》和凄傷的《訣別書》，使司馬相如大為感動，想起往昔恩愛，打消了納妾的念頭，並給文君回信：「誦之嘉吟，而回予故步。當不令負丹青感白頭也。」此後不久相如回歸故里，兩人安居林泉。 這首卓文君寫《白頭吟》使夫回心轉意的故事遂傳為千古佳話。

Ⅸ 九連環是誰發明的

傳說九連環源於中國古代傳統民間，一說發明於戰國時代，另一說發明於三國時期，但能確認就是九連環的記載是明代楊慎（1488-1559，號升庵）的《丹鉛總錄》，並不早於歐洲。

在中國，戰國時代名家惠施曾著立《連環可解》的立論。惠施所說連環是指《戰國策》卷第十三中提到的玉連環，南宋鮑彪注稱這種玉連環是「兩環相貫」，顯然不是這里所說的九連環。據說三國時期，諸葛亮常帶兵打仗，為排遣妻子寂寞而發明。

九連環無論在任何時候，都有著聰明的象徵。在古代，對於人們來說，九連環不算是一種玩具，而是代表智慧的象徵。電視劇看多的人應該會有這樣一個印象：出使天朝的外邦，有些比較囂張的，都會拿出九連環來刁難朝中大臣。在大家都束手無策，外邦使官洋洋得意的時候，總會有一個比較聰明的人出來解出九連環，挽回天朝的顏面。因此，九連環總是會被賦予聰明，有智慧的帽子。

(9)卓文君發明了擴展閱讀

九連環流行極廣，形式多樣，規格不一。其製作，用金屬絲製成圓形小環九枚，九環相連，套在條形橫板或各式框架上，其框柄有劍形、如意形、蝴蝶形、梅花形等，各環均以銅桿與之相接。

玩時，依法使九環全部聯貫子銅圈上，或經過穿套全部解下。其解法多樣，可分可合，變化多端。得法者需經過81次上下才能將相連的九個環套入一柱，再用341次才能將九個環全部解下。

此外，也可套成花籃、綉球、宮燈等狀。同時，九連環也是按照一種順序來解的。解九連環需要相當一段時間，這也可以訓練人的耐心。不僅 如此，九連環還可以根據需要自行增加環數提高難度，但環數增加將使解開步驟呈幾何級數遞增，且本質上並沒有改變解環方法，因此通常所見仍是九環為主。