賞析創造者

1. 《海燕》賞析

《海燕》又名《海燕之歌》，是高爾基創作的一篇著名散文詩。海燕在暴風雨來臨之前，常在海面上飛翔。因此，在俄文里，「海燕」一詞含有「暴風雨的預言者」之意。

此文按海面景象的發展變化分成三部分，描繪了海燕面臨狂風暴雨和波濤翻騰的大海時的壯麗場景。在這篇文章中，作者通過對海燕在暴風雨來臨之際勇敢歡樂的形象的描寫。

深刻反映了1905年俄國革命前夕急劇發展的革命形勢，熱情歌頌了俄國無產階級革命先驅堅強無畏的戰斗精神，預言沙皇的黑暗統治必將崩潰。

預示無產階級革命即將到來並必將取得勝利的前景。並且號召廣大勞動人民積極行動起來，迎接偉大的革命斗爭。

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寫作背景：

《海燕》寫於1901年，當時，歐洲的工業危機波及俄國，工廠紛紛倒閉，大批工人失業，再加上沙皇統治日趨黑暗，人民群眾無法忍受，反抗情緒日益高漲，革命斗爭蓬勃興起。

高爾基1901年2月19日從故鄉尼日尼·諾夫戈羅德來到彼得堡，參加俄國作家協會為紀念農奴解放40周年而舉行的特別會議，發表了抨擊沙皇政府的演說。

3月4日，幾千名大學生和工人為抗議沙皇政府把183名大學生送去當兵，在彼得堡喀山廣場舉行示威，遭到殘酷鎮壓，有些人被打死，許多人受了傷。高爾基參加了這次示威。

目睹了沙皇政府的暴行，極為憤慨。3月12日他回到故鄉後，根據當時的斗爭形勢和參加示威的感受，寫成了短篇小說《春天的旋律》，《海燕》就是這篇小說的尾聲部分。

小說先投寄莫斯科《信使報》，後又投寄彼得堡的《生活》雜志。愚蠢的審查官禁止發表這篇小說，卻認為它的尾聲是一篇寫景的文字。

這樣，《海燕》就被作為一篇獨立的作品在《生活》雜志1901年4月號上發表了出來。《海燕》一經發表，便在俄國大地上產生巨大反響，它被革命者用膠印和手抄等方式廣為傳播，一時間成為最受歡迎、最富有宣傳性和號召力的詩傳單。

作者介紹：

瑪克西姆·高爾基（Maxim Gorky），原名阿列克賽·馬克西姆維奇·別什可夫，前蘇聯作家、詩人，評論家，政論家，學者。

高爾基於1868年3月16日誕生在伏爾加河畔下諾夫戈羅德鎮的一個木匠家庭。1884年，他參加民粹黨小組，閱讀民粹黨人著作和馬克思的著作，積極投身於革命活動。

1905年，高爾基加入了俄國社會民主工黨。1906年，高爾基受列寧的委託，由芬蘭去美國進行革命活動，在美國出版長篇小說《母親》。後定居義大利卡普里島。

1913年，高爾基從義大利回國，從事無產階級文化組織工作，主持《真理報》的文藝專欄。1917年十月革命後，伴隨著革命出現的混亂、破壞、無政府主義思潮及各種暴力事件。

高爾基與列寧及新政權之間產生了矛盾。1921年10月，由於疾病，也由於與布爾什維克政權的分歧，高爾基出國療養。1928年，高爾基回到蘇聯。

在斯大林的安排下，他在俄羅斯作了兩次長途旅行觀光後決定回國定居。1934年當選為作協主席。1936年6月18日，68歲的高爾基因病去世。

高爾基的創作中處處洋溢著對積極人生態度的贊美，嚮往喚醒人民群眾創造新生活的激情，喚起人對自己作為人的自豪感，鄙視憐憫與恩賜。

在高爾基看來，人有權力，也有力量創造與人相稱的生活，憐憫與恩賜是貶低人，有辱人的尊嚴。作家深信，人民的愚昧落後是歷史造成的，並非是天生的。

人民一旦掉脫黑暗的過去套在自己身上的精神鐐銬，他就能站起來為自己的權力而戰，成為歷史的主人和創造者，成為大寫的人。高爾基從事創作始終都抱著一個鮮明的文化目的。

通過文學藝術促進人的自我意識的話醒，提高入的自信心和道德文化水彩，推動俄羅斯民族擺脫歷史的和精神的重負，走向現代。為著這一基本文化目的。

高爾基認為，文學作品不能只限於發掘生活瑣事，而應當「講到激動不安的精神和精神復興的可能性」，要有「對創造生活的號召」，要善於「以思想和言詞之美來豐富生活」。

要美化人，美化生活。這一文化目的使得高爾墓在盲面慘淡的人生、直書全部的真實的同時總想通過美化、「虛構」來顯示人生的亮色，使人們不至於因現實的可怕而沉淪和絕望。

因此他才強調；作為藝術家，既要從現實出發，敢於揭露生活中的黑暗現實，又要「善於站在現實之上」，把肯定性的現象加以「浪漫主義化」。

2. 馮驥才作品賞析摘抄

1. 然而誰說巧合不含著冥冥之中一種未知的暗示？

2. 生活就是創造每一天。

3. 當油墨的芬芳消失殆盡，變黃的只會散發出一種凝重的歲月的氣味。

4. 藝術家就像上帝那樣，把個人的苦難變成世界的光明。

5. 人生的一切收獲都壓在這沉甸甸的苦字的下邊。

6. 我睡在你的夢里。

7. 誰能把昨天和前天追回來，哪怕再經受一次痛苦的訣別也是幸福，還有那做過許多傻事的童年，年輕的母親和初戀的夢。

8. 藝術其實是安慰人生的。

9. 世中唯有創造者所擁有的自享才是人生真正的幸福。

10. 我們今天為之努力的，都是為了明天的回憶。

11. 最濃烈的感情難以表達出來，最脆弱的感情只能珍藏在自己心裡。

12. 同感能發揮出非常奇妙的作用，它能成為兩顆心相融的最短，最直接的通道。

13. 呵，生活，你真迷人…….哪怕是久已過去的，也叫人割捨不得；哪怕是不幸的，也漸漸能化為深沉的詩。

14. 灰塵是時間的物質。

15. 世界上所有台燈的燈光都有一種溫馨。

16. 人人在童年，都是時間的富翁。
    

3. 詩句賞析

李白《早發白帝城》賞析
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
賞析
白帝，古城名。在今四川奉節縣東白帝山上。
三峽是著名的長江天險，酈道元《水經注》有一段精彩的描述：
三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重岩疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見日月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宜，有時朝發白帝，暮至江陵。其間一千二百餘里，雖乘奔御風，不為疾也……每晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
唐肅宗乾元二年(759)，大詩人李白乘舟經三峽順流東下，見此高江險峰奇景，揮筆寫下了這首《早發白帝城》七言絕句。
李白是在前人已有佳篇的情況下寫作的，比較這一詩一文，很有意思。「朝辭白帝彩雲間」，三峽是以白帝城為起點，東迄湖北宜昌。「白帝」而曰「彩雲間」，不僅是寫「朝辭」時的美麗景色，更主要的是寫白帝城地勢的高入雲霄。我國整個地形是西南高，東南低，長江的上游與下游傾斜度很大。因此，船從上游往下游開，水流很急，簡直是從高處往低處「俯沖」下來，滔滔江水就象一匹脫韁野馬在狂奔。因此，「彩雲」的渲染為散文中所沒有，卻絕非閑筆，起手即高據地步。有順流而下一瀉千里之妙。
「千里江陵一日還」。上句「朝辭」接連這一句「千里」「一日還」，實際上檃括了《水經注》這段文字：「有時朝發白帝，暮至江陵，其間一千二百餘里，雖乘奔御風，不為疾也。」不過李白用「千里」和「一日」的懸殊作對比，千里的空間距離，行船隻化一天功夫，對比強烈，給人以極其深刻鮮明的印象。當然它的藝術效果就不是平鋪直敘的散文筆法所能有的了。因為這一句已充分寫出瞬息千里的船速，而寫詩要高度集中，「雖乘奔御風，不為疾也」之類的話就不必要了。詩就是要用最少的語言，表達最豐富的思想感情的。
「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」讀這兩句詩，令人浮想聯翩：它使我們想像到三峽「兩岸」是數不盡的「萬重山」，也就是散文中寫的「兩岸連山，略無闕處，重岩疊嶂，隱天蔽日」。它又使我們想像到，在這「兩岸連山」的峽谷中間，江水奔騰呼嘯，滾滾東流。一葉扁舟順著江水，箭般地飛駛而下。它還使我們想像到此時飛舟上的人，兩岸的風景一閃而過，耳邊只聽得山間猿聲此起彼伏，連續不斷，就在這渾然一片的猿聲中，輕舟已過萬重山了。詩中「猿聲啼不住」，也就是《水經注》中所寫的：「高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。」散文是用敘述的方法，介紹這里「每晴初霜旦，林寒澗肅」常有「猿聲」。詩人則巧妙地把猿聲放在行舟的現場來寫，通過舟中人的感受來寫。創造出一個新的藝術意境，使人如身歷其境，這就把高峽行舟，驚險迅捷的景象寫活了。
這首詩作於李白遇赦東歸途中，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書，旋即放舟東下江陵，因此詩的感情是歡快的，與散文中所寫「高猿長嘯，屬引凄異」的調子異趣。如「千里江陵一日還」，這個「還」字，意味深長。因為江陵並非李白的家鄉， 而李白卻儼如回鄉那樣感到興高采烈，這就隱隱透露了他遇赦的喜悅。「輕舟已過萬重山」，這個「輕」字，也很傳神，它固然指船的輕快，也透露出詩人此時心情的輕快舒暢。就全詩而言，詩筆奔放，快船快意，洋溢歡悅豪情，正為當時詩人歡快心情的寫照。近人俞陛雲《詩境淺說續編》評此詩說：「四瀆之水，惟長江最為迅急，以萬山緊束，地勢復高，江水若建瓴而下，舟行者帆櫓不施，疾於飛鳥。自來詩家，無專詠之者，惟太白此作，足以狀之。」宋顧樂《唐人萬首絕句選》也這樣評論道：「讀者為之駭極，作者殊不經意，出之似不著一點氣力，阮亭推為三唐壓卷，信哉!」上面談到《水經注》上那篇散文，是描寫三峽風光最著名的奇文，而李白以詩的形式表現三峽行舟，亦成千古絕唱， 比較這一詩一文，對我們理解詩與散文不同的創作方法是有啟發意義的。

早春呈水部張十八員外
天街小雨潤如酥，
草色遙看近卻無。
最是一年春好處，
絕勝煙柳滿皇都。

[作者簡介]

韓愈（768-824），字退之。唐代文學家、哲學家，當時古文運動的倡導者。河南河陽(今孟縣)人，祖籍昌黎、世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號「文」，又稱韓文公，倡導古文運動，其散文被列為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」。其詩力求新奇，有時流於險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。北魏貴族後裔，父仲卿，為小官僚。

[譯文]

長安街上細小的春雨潤滑如酥，近看沒有綠色，遠看草色青青。早春正是一年春光的大好時節，大大勝過滿城楊柳堆煙的暮春。

[講析]

這首小詩是寫給水部員外郎張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱「張十八」。詩的風格清新自然，簡直是口語化的。看似平淡，實則是絕不平淡的。韓愈自己說：「艱窮怪變得，往往造平淡」（《送無本師歸范陽》）。原來他的「平淡」是來之不易的。

全篇中絕妙佳句便是那「草色遙看近卻無」了。試想：早春二月，在北方，當樹梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時候，春在何處？連影兒也不見。但若是下過一番小雨後，第二天，你瞧吧，春來了。雨腳兒輕輕地走過大地，留下了春的印跡，那就是最初的春草芽兒冒出來了，遠遠望去，朦朦朧朧，彷彿有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心裡頓時充滿欣欣然的生意。可是當你帶著無限喜悅之情走近去看個仔細，地上是稀稀朗朗的極為纖細的芽，卻反而看不清什麼顏色了。詩人象一位高明的水墨畫家，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。遠遠望去，再象也沒有，可走近了，反倒看不出。這句「草色遙看近卻無」，真可謂兼攝遠近，空處傳神。

這設色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纖細小雨。透過雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤如酥。酥就是奶油。受了這樣的滋潤，那草色還能不新嗎？又有這樣的背景來襯托，那草色還能不美嗎？

臨了，詩人還來個對比：「絕勝煙柳滿皇都」。詩人認為初春草色比那滿城處處煙柳的景色不知要勝過多少倍。因為，「遙看近卻無」的草色，是早春時節特有的，它柔嫩飽含水分，象徵著大地春回、萬象更新的欣欣生意。而煙柳呢？已經是「楊柳堆煙」時候，何況「滿」城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那麼惹人喜愛了。象這樣運用對比手法，與一般不同，這是一種加倍寫法，為了突出春色的特徵。

「物以稀為貴」，早春時節的春草之色也是很嬌貴的。「新年都未有芳華，二月初驚見草芽」（韓愈《春雪》）。這是一種心理狀態。嚴冬方盡，余寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。這一些些輕淡的綠，是當時大地唯一的裝飾；可是到了晚春則「草樹知春不久歸」（韓愈《晚春》），這時那怕柳條兒綠得再好，人們也無心看，因為已缺乏那一種新鮮感。

所以，詩人就在第三句轉折時提醒說：「最是一年春好處。」是呀，一年之計在於春，而春天的最好處卻又在早春。

這首詩詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無窮的美感趣味，甚至是繪畫所不能及的。詩人沒有彩筆，但他用詩的語言描繪出極難描摹的色彩——一種淡素的、似有卻無的色彩。如果沒有銳利深細的觀察力和高超的詩筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術美。

詠柳
唐·賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

注釋

⑴ 柳：柳樹，落葉喬木或灌木，葉子狹長，種類很多。本詩描寫的是垂柳。
⑵ 碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉。
⑶ 妝成：裝飾，打扮。
⑷ 一樹：滿樹。一，滿，全。在中國古典詩詞和文章中，數量詞在使用中並不一定表示確切的數量。下一句的「萬」，就是表示很多的意思。
⑸ 絛：用絲編成的繩帶。絲絛：形容一絲絲像絲帶般的柳條。
⑹ 裁：裁剪，用刀或剪子把物體分成若幹部分。
⑺ 二月：農歷二月，正是初春時節。
⑻ 似：好像，如同，似乎

導讀

此詩借柳樹歌詠春風，把春風比作剪刀，說她是美的創造者，贊美她裁出了春天。詩中洋溢著人逢早春的欣喜之情。比擬和比喻新奇貼切是此詩的成功之處。《唐詩箋注》雲："賦物入妙，語意溫柔。"

這是一首詠物詩，寫的是早春二月的楊柳。

寫楊柳，該從哪兒著筆呢？毫無疑問，它的形象美是在於那曼長披拂的枝條。一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風吹拂中，有著一種迷人的意態。這是誰都能欣賞的。古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經常看到的。這詩別出新意，翻轉過來。「碧玉妝成一樹高」，一開始，楊柳就化身為美人而出現：「萬條垂下綠絲絛」，這千條萬縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的「高」字，襯托出美人婷婷裊裊的風姿；下句的「垂」字，暗示出纖腰在風中款擺。詩中沒有「楊柳」和「腰支」字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了。《南史》說劉悛之為益州刺史，獻蜀柳數株，「條甚長，狀若絲縷。」齊武帝把這些楊柳種植在太昌雲和殿前，玩賞不置，說它「風流可愛」。這里把柳條說成「綠絲絛」，可能是暗用這個關於楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點痕跡的。

「碧玉妝成」引出了「綠絲絛」，「綠絲絛」引出了「誰裁出」，最後，那視之無形的不可捉摸的「春風」，也被用「似剪刀」形象化地描繪了出來。這「剪刀」裁製出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地換上了新妝，它正是自然活力的象徵，是春給予人們美的啟示。從「碧玉妝成」到「剪刀」，我們可以看出詩人藝術構思一系列的過程。詩歌里所出現的一連串的形象，是一環緊扣一環的。

也許有人會懷疑：我國古代有不少著名的美女，柳，為什麼單單要用碧玉來比呢？我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關，「碧」和下句的「綠」是互相生發、互為補充的。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會聯想到「碧玉破瓜時」這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有「碧玉小家女」（肖繹《采蓮賦》）之類的詩句。碧玉在古代文學作品裡，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳，人們就會想像到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒有到密葉藏鴉的時候；和下文的「細葉」「二月春風」又是有聯系的。

作者簡介

賀知章，唐朝詩人。字季真，一字維摩，號石窗，晚年更號四明狂客，又稱秘書外監。其排行第八，人稱「賀八」。會稽永興(今浙江蕭山)人。證聖元年(695)進士，授國子四門博士，轉太常少卿、集賢院學士。開元十三年(725)擢禮部侍郎，宮至秘書監。故人稱「賀秘監」，又簡稱「賀監。天寶三年(744)辭官還鄉為道上，建千秋觀以隱居其內，未幾卒，享年86歲。賀知章少時以詩文聞名，神龍年間(705—707)已名揚京城。開元初年與吳越人包融、張旭、張若虛以詩文齊名，世稱「吳中四士」，亦稱「吳中四友」、「吳中四傑」。賀知章邕容省闥，高逸豁達，為一代清鑒風流之士。尤喜好在飲酒中乘興書寫詩文，直到紙盡方止。曾與張旭、崔宗硅《海錄碎事》亦將其與陳子昂、宋之問、孟浩然等人並稱為「仙宗十友」。賀知章還與張旭情投意合，交往甚密，又為姻親，故時人也常以「賀張」稱之。兩人也經常同游，「凡人家廳館好牆壁及屏障，忽忘機興發，落筆數行，如蟲篆飛走，雖古之張(芝)、索(靖)不如也。好事者供其箋翰，共傳寶之」。(施宿《嘉泰會稽志》)賀知章以草書名世。《述書賦》中贊其草書「落筆精絕」，「與造化相爭，非人工即到」呂總《續書評》則以為「縱筆如飛，奔而不竭。」李白在《送賀賓客歸越》詩中將其喻為王羲之，有言「鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士：如相見，應寫《黃庭》換白鵝。」盧象《送賀監歸會稽應制》詩「青門抗行謝客兒，健筆違羈王獻之。長安素娟書欲偏，工人愛惜常保持。」則喻其為王獻之。當時人們還將其草書與秘書省的落星石、薛稷畫的鶴、郎餘令繪的鳳，合稱為秘書省「四絕」。然而賀知章的書法存世極少，現可見的草書作品只有《孝經》，其用筆酣暢淋漓，點畫激越，粗細相間，虛實相伴；結體左俯右仰，隨勢而就；章法猶如潺潺流水一貫直下，充分地體現了他那風流倜儻，狂放不羈的浪漫情懷。賀知章的草書，拉開了盛中唐草書浪漫風氣的序幕。此外賀知章也擅楷書，有《龍瑞宮記》傳世。

古詩今譯
像碧玉一樣打扮成的高高柳樹，千條萬縷的柳枝都垂下了綠色的絲條。不知道這細細的柳葉是誰裁剪出來的，乍暖還寒的二月春風恰似剪刀。

名句賞析——「不知細葉誰載出，二月春風似剪刀。」

「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛」，深深地抓著了垂柳的特徵，在詩人的眼中，它似美女的化身。高高的樹干，就像她亭亭玉立的風姿，下垂的柳條，就像她裙擺上的絲帶。在這里，柳就是人，人就是柳，兩者之間彷彿沒有什麼截然的分別。而且「碧玉」也有雙關的意義。既在字面上與柳樹的翠色相合，又指年輕貌美的少女，與下面的「二月春風」恰相呼應——這是早春的垂柳，還未到夏秋之際亭亭如蓋、樹蔭清圓的時候。然而，更妙的以下兩句：「不知細葉誰載出，二月春風似剪刀。」在賀知章之前，有誰想過春風像剪刀？把乍暖還寒的二月春風由無形化為有形，它顯示了春風的神奇靈巧，並使《詠柳》成為詠物詩的典範之作。

4. 艾青詩選鐵窗里的賞析

只能通過這惟一的窗，
我才能——
看見熔鐵般紅熱的奔流著的朝霞；
看見潮退後星散在平沙上的貝殼般的雲朵；
看見如濃墨傾瀉在素絹上的陰霾；
看見如披掛在貴婦人裸體上的緋色薄紗的霓彩；
看見去拜訪我的故鄉的南流的雲；
看見擁上火的太陽的東海的雲；
看見法蘭西繪畫里的塞納河上的晴空；
看見微風款步過海面時掀起魚鱗樣銀浪般的天；
又凄涼的秋的天；
看見寂寞的殘陽爬上
延頸歌唱在屋脊上的鳩的肩背；
看見溫煦的朝日在蹁躚的鴿群的白羽上閃光；
看見夜遊的蝙蝠迴旋在沉重的暮氣里......
只能通過這唯一的窗，
我才能舉起——
對於海洋的懷念，
當碧空虛闊的展開的時候；
對於馬雅可夫斯基的詩的太陽的懷念，
當炙陽投射在赤色的圍牆；
對於千萬的伸著古銅色般巨臂的新世界創造者的懷念
當汽笛的聲音悠長而豪闊的橫過；
對於秋的緋紅的森林與瀟瀟瀘州的懷念，
在秋風里；
對於家鄉的滿山火焰般杜鵑花的懷念，
在傳來的賣花聲里；
對於坐著白漆艇盪過煙水淼茫的湖的懷念，
當天空楊過一片雲的白帆；
對於都市的喧囂的夜的街道的懷念，
當牆外喧響過車身和人語；
對於被夕陽燙過著的大地的懷念；
對於雪的懷念，
五月的秋的海的懷念；
對於一切在我的記憶里留過烙印的東西，都懷念著......
只能通過這唯一的窗，
我才能舉起仰視的幻想的眼波，
在迎迓一切新的希翼——
在黃昏里希翼皓月與繁星，
在深夜希翼著黎明，
在炎夏希翼涼秋，
在嚴冬又希翼新春，
這不斷的希翼啊，
使我感觸到世界的存在；
帶給我多量的生命的力。
這樣，
我才能跨過——
這黎明黃昏，黃昏黎明
，春夏秋冬，秋冬春夏的茫茫的時間的大海啊。
苦難造就了艾青的主體意識,這在其獄中詩里表現出來,即對社會現實的深化反思、對個人和國家民族出路的探尋、對自我角色的設計和開拓及價值定位。這首詩感情真摯而深沉，想像力豐富。寫出了詩人對美好生活的懷念，對自由的無限渴望。詩人當時雖然沒有自由，但是心中充滿希望，不斷的希冀帶給他生命的力量。

5. 「人人都是美的創造者和欣賞者，這樣的世界才是賞心悅目的人類家園」。這句話怎麼理解

 個性發展是人類幸抄福的要素之一。每個人都展現出自己獨特的美，開放出自己的奇花異卉，每個人也欣賞其他一切人的美，人人都是美的創造者和欣賞者，這樣的世界才是賞心悅目的人類家園。相反的情形是，人們追隨輿論和時尚，互相模仿，面目雷同，世界成為插滿假花的墓地。

6. 賞析穆旦的《我看》

作品簡析：

在九葉詩人中，最為深刻地體現出40年代新詩現代性探求的，無疑是穆旦。他的詩歌以深邃的內涵、飽滿的激情以及嫻熟的技藝，將新詩的審美品質推向了新的高度，在他身上漢語的表現力和穿透力得到了前所未有的呈現。

穆旦給人感受最深的不光是他的詩，還有他在逃避不了的坎坷命運中的奮斗，或者說是他面對命運的不同常人的選擇。有時人的命運是不可選擇的，個人的命運也無法把握，但是他可以選擇人生的態度。在《我看》這首詩中，我們清晰體會到感情的自然強烈化，或者說生命潛在本能的能動發揚。

人的愛，是大自然的賜予；最終，人的愛又將回歸於大自然之中去。這就是人類的愛情的價值實現，這就是真正獲得了生命「巨樹永青」的人生之愛的歸宿。「我和你談話，相信你，愛你，/這時候就聽見我的主暗笑」。

這是說，在愛的發展中，「你我」的理性的因素仍然在起作用，以致使「主」暗笑，「主」也就是造物者——人類生命本能，包括愛的創造者——自然，他也在暗笑，現在的「你我」太理智了，所以，就「不斷地添來另外的你我，/使我們豐富而且危險。」

這個「另外的你我」，就是對於現在的過分理智的「你我」的一種超越，添加之後的「豐富而且危險」，是對於愛的熱烈感情的一種抽象性的暗示。「主」的「添來另外的你我」，實際上是說自身感情的自然強烈化，或者說生命潛在本能的能動的發揚。

原文

我看一陣向晚的春風

悄悄揉過豐潤的青草，

我看它們低首又低首，

也許遠水盪起了一片綠潮；

我看飛鳥平展著翅翼

靜靜吸入深遠的晴空里，

我看流雲慢慢地紅暈

無意沉醉了凝望它的大地。

哦，逝去的多少歡樂和憂戚，

我枉然在你的心胸里描畫！

哦！多少年來你豐潤的生命

永在寂靜的諧奏里勃發。

也許遠古的哲人懷著熱望，

曾向你舒出詠贊的嘆息，

如今卻只見他生命的靜流

隨著季節的起伏而飄逸。

去吧，去吧，哦生命的飛奔，

叫天風挽你坦盪地漫遊，

像鳥的歌唱，雲的流盼，樹的搖曳；

哦，讓我的呼吸與自然合流！

讓歡笑和哀愁灑向我心裡，

像季節燃起花朵又把它吹熄。

(6)賞析創造者擴展閱讀

《我看》是穆旦寫作的一首現代詩，出自穆旦的《穆旦詩文集》。

《穆旦詩文集》是2007年9月人民文學出版社出版的圖書，作者是穆旦。該書主要匯編了穆旦的有關詩文，為方便讀者，書後附有《穆旦（查良錚）年譜》。

內容簡介

本書分為兩卷，第一卷收入1934年至1976年間創作的詩歌166首，其中包括以前未發表過的作品。編排上，凡曾獨立結集出版過的，按原集重排；未曾結集出版的詩作，列入「集外詩存」，按寫作年代排序。第一卷的卷末，附錄「穆旦自選詩集存目」和「穆旦晚期詩作遺目」。

第二卷收入1924年至1963年發表過的各類散文、隨筆、評論共16篇；1943年至1977年致親友書信69封，以及1959年至1977年斷斷續續所寫下的日記；本卷內容均為首次結集出版，有重要的史料價值和研究價值。本書版本採用人民文學出版社2005年版。

參考資料來源：網路-我看

參考資料來源：網路-穆旦詩文集

7. 仙境傳說→RO→創造者→我是菜鳥，高手能不能幫我解析下這個職業！！

創造者別練，官方別玩。除非你有幾萬RMB揮霍。
如果堅持就SA加上斧頭普砍。現在專3轉主要靠加農炮，轉屬生前SA，養個麗芙輔助，轉生後SIDV，SI都100，D保證詠唱，V保證生存。
超級生命體也會開，但不要抱太大指望，不能靠它們升級，太強就會像以前的生命體削弱成渣渣

8. 我最欣賞的一個人500字

每個人都有自己最欣賞的東西,也許是人,也許是物.有的人欣賞一本書,但與其欣賞一本書,還不如去欣賞他的作者；有的人欣賞詩,但與其欣賞詩,還不如去欣賞詩人；有的人欣賞曲子,但與其欣賞曲子,還不如去欣賞作曲家,但同時去欣賞創造者,還不如欣賞自己,因為自己給了他們的欣賞.而我最欣賞伯樂,一個懂得識千里馬的伯樂.
也許會有人問：「誰是伯樂?」而我的回答是：「伯樂是所有的人.」
因為每個人都知道欣賞,只是不去認真的欣賞,也許諾貝爾在文學上沒有成就,但他在物理學上確實先驅者；也許林依輪在當廚師時沒有建樹,但他的歌卻風靡一時；也許郭焱在相貌上不是傾城傾國,但她的乒乓球技卻是世界的一霸.要知道,千里馬常有,而伯樂不常有.只有真正的伯樂,才能挑出好馬.
其實人不光是伯樂,同時也是千里馬.也許你語文不好,但化學非常不錯,也許沒被人欣賞過,但別人曾因你的欣賞而成就了事業.
因此我欣賞伯樂,欣賞懂得欣賞的伯樂.
是伯樂的存在,使得平凡之人成就事業,是的失足之人走回正道,使得垂喪之人找回自我,是的愧疚之人重新抬頭.
伯樂是偉大的,懂得欣賞的人更是偉大的,因為他們的存在,使這個世界變得多姿多彩.
雖然我也是在網上抄的但希望能幫到你

9. 美文摘抄及賞析

美文
與執著同行，也就註定要風雨兼程，但執著告訴我們：「陽光總在風雨後。」與執著同行，也就註定要面對孤寂抑或辛酸。但執著告訴我們：「為了得到荊棘盡頭那芳香的玫瑰，即使被扎的滿身刺痛，又有何妨？」執著總是用堅定的目光注視我們：「與我同行，你會收獲一簍簍驚喜。」
與執著同行的居里夫人告訴我們：「我樂意執著於對未知元素的探索，它帶給我無限樂趣與驚喜。」與執著同行的愛迪生說：「我認定的事情，我就一定要去實現，即使失敗了上千次，誰又能說那一千零一次不會看到成功的身影？」與執著同行的貝多芬說：「音樂是我生命，我執著於音樂的創作就像我執著於自己的生命。」與執著同行的司馬遷告訴我們：「因為我看到父親臨終時寄予我的那執著的眼神，所以我記載歷史的筆不能停下……」
執著是水滴穿石的不懈，執著是誇父追日那不輟的腳步，執著是精衛填海那堅定的信念……
人生道路上，如果讓我們選擇一位同行者，那麼就選擇執著吧，與執著同行，就如在沙漠中與駱駝為伴，定能在茫茫沙海盡頭尋找美麗的綠洲。

賞析
干凈、利落之作.可以看出作者有較深的文字功底，從作者的筆端流露出了這篇精美的文章.也許越是經歷苦難，才能感受到甘甜。在這苦與甜中需要那份執著去連接，為了希望而執著的拼搏，為了希望而感受磨難.等待我們的也許是失敗，也許是困苦,然而我們擁有青春,我們可以卷土重來，生命的火焰,把我們的天空照的通紅。