① 是否帶頭勇於創新創造是否帶頭矢志艱苦奮斗是否帶頭錘煉高尚品格幾個方面的表現發言 實事求是自我評價
否帶頭練就過硬本領、是否帶頭勇於創新創造、是否帶頭矢志艱苦奮斗、是否帶頭錘煉高尚品格
② 辨析題：只要勇於創新，就能困難和挫折。
這一觀點是片面的。(1)克服困難和挫折， 需要開拓進取，勇於創新。挫折激勵創新，創新戰勝挫折。 (2)開拓創新，勇於創新，可以發掘我們的創造潛能，造就有用人才；可以激發我們攀登人生高峰的熱情，督促我們珍惜時間、珍惜生命。勇於創新是我們戰勝困難的必由之路。 (3)但是要戰勝困難和挫折還必須根據產生挫折的客觀原因和自己的實際情況，採取恰當的方法，如進行認知調整訓練，以及放鬆訓練、自我對話訓練、換個角度思考、請求幫助等具體的行為訓練的辦法，在戰勝挫折的經歷中增強自己的耐挫力。
③ 怎樣勇於創新
成功，必然是從創新入手，在創新中成功，靠創新持續成功。
惟有創新才能脫穎而出，才能戰勝自己、超越競爭。微軟的成功就是最好的例子，緊緊抓住最具潛力的新興產業，緊緊抓住新興產業中最具「控制力」的項目，然後通過創新不斷淘汰自己的產品。
20世紀最著名的經濟學家之一熊彼得先生認為，企業家成功的原動力就是創新。他同時列舉了企業家應當具備的能力：
（1）發現投資機會；
（2）獲得所需的資源；
（3）展示新事業美麗的遠景，說服有資本的人參與投資；
（4）組織這個企業；
（5）擔當風險的膽識。
所有成功的企業家，無不經歷這個過程，無不具備這些能力。在這些能力里，可以看出，創新能力（創造力）可體現為洞察力、預見力、想像力、判斷力、決斷力甚至行動力，等等。
據說幾年前的某一天，比爾·蓋茨從其西雅圖總部附近的一家餐館走出來。一個無家可歸者攔住他要錢。給點錢自然是小事一樁，但接下來的事卻令見多識廣的比爾·蓋茨也目瞪口呆——流浪漢主動提供了自己的網址，那是西雅圖一個庇護所在互聯網上建立的地址，以幫助無家可歸者。
「簡直難以置信，」事後蓋茨感慨道，「Internet是很大，但沒想到無家可歸者也能找到那裡。」
今天，比爾·蓋茨的微軟給互聯網帶來了統一的標准，也帶來了前所未有的壟斷。其視窗（Windows）操作系統幾乎已成為進入互聯網的必由之路，全世界各地的個人電腦中，92％在運用Windows軟體系統。更值得一提的是，過去兩年來，微軟共投資及收購了37家公司，表面看起來好像是一種隨心所欲的資本擴張行為，但只要把這37家公司排在一起分門別類，立刻就會令人大驚失色！因為這37家公司所代表的竟然是網路經濟的3大命脈：互聯網路信息基礎平台、互聯網路商業服務、互聯網路信息終端。微軟不僅統治了現在的個人電腦時代，而且已經開始著手統治未來的網路時代！
難怪美國司法部要引用反壟斷法控告微軟。
但比爾·蓋茨從容地說：
「微軟只佔整個軟體業的4％，怎麼能算壟斷呢？」
蓋茨的話也自有他的道理，因為軟體的形態與工業時代的規模和產品建立的壟斷已有明顯區別。實際上，微軟已不僅僅是單純的壟斷，只有「霸權」才能更確切地描述微軟的真實。因為操作系統是整個電腦業的基礎，微軟以核心產品的壟斷獲得了對整個軟體行業的霸權，使得壟斷操作「稀釋」和掩飾在更大范圍的霸權之中，與單純的數量份額和比例等等有關壟斷的硬性指標已無明顯關系。
軟體業的霸權是一種獨特的霸權，是知識的霸權、創新的霸權。
正如松下幸之助所言：
「今後的世界，並不是以武力統治，而是以創意支配。」
④ 帶頭勇於創新創造方面，應該怎麼做
創新的前提是需求，要有堅持不懈的反復測試，調試，光有勇氣是不夠的
⑤ 是否帶頭勇於創新創造，存在什麼問題
自主創新能力是國家競爭力的核心，是我國應對未來挑戰的重大選擇，是統領我國未來科技發展的戰略主線，是實現建設創新型國家目標的根本途徑。世界科技發展的實踐告訴我們：一個國家只有擁有強大的自主創新能力，才能在激烈的國際競爭中把握先機、贏得主動。特別是在關系國民經濟命脈和國家安全的關鍵領域，真正的核心技術、關鍵技術是買不來的，必須依靠自主創新。要把提高自主創新能力擺在全部科技工作的首位，在若乾重要領域掌握一批核心技術，擁有一批自主知識產權，造就一批具有國際競爭力的企業，大幅度提高國家競爭力
⑥ 是否帶頭勇於創新創造,存在什麼問題
自主創新能力是國家競爭力的核心，是我國應對未來挑戰的重大選擇，是統領我國未來科技發展的戰略主線，是實現建設創新型國家目標的根本途徑。世界科技發展的實踐告訴我們：一個國家只有擁有強大的自主創新能力，才能在激烈的國際競爭中把握先機、贏得主動。特別是在關系國民經濟命脈和國家安全的關鍵領域，真正的核心技術、關鍵技術是買不來的，必須依靠自主創新。要把提高自主創新能力擺在全部科技工作的首位，在若乾重要領域掌握一批核心技術，擁有一批自主知識產權，造就一批具有國際競爭力的企業，大幅度提高國家競爭力。
⑦ 青年人怎樣勇於創新創造，矢志艱苦奮斗
雨是柔弱的來，是世界自上最輕靈的東西，敲不響那厚重的鋼筋水泥的樓房。而瓦屋則不同，雨滴在上面，叮叮當當的，立即發出悅耳的聲音。身在小屋的人也就有了在雨中親近自然的福氣。雨勢急驟，聲音就慷慨激越，如百馬齊鳴，如萬馬奔騰。雨勢減緩，聲音也弱下去，輕柔地沁入你的心，像暖春時節耳邊的輕風，瓦片似乎是專為雨
⑧ 勇於創新,開創第一，是什麼概念
關於創新，可以看以下：
《博弈聖經》與科學發展觀的特徵
一、科學發展觀喚醒創新基因的特徵
創新是一種觀念，觀念沒有理性。
創新是二特性對局，對局中間有一個創新的第三空地。
創新是博弈中的常數，常數是人的創新潛能的價值體現。
文化創新是大自然中的無性繁殖，文化創新又類似嫁接，每一個人都可以通過這個獨特形式進行文明的創造，當最終看到創新的結果時，那已經不是原來的文明了。
人與他物的合成都屬於未來，未來基於慾望，人的生存道路就是與他人一起用慾望創造未來。
《博弈聖經》中說：「博弈的結構，不僅需要自己，還需要另外一個人和一個觀眾，這是博弈存在的三條件。」任何文化思想的傳播都是除自身條件之外，還有兩個條件才能構成，因此創新的文化基因也一定是一個三元結構，這樣才能構成遺傳與生態的文化遺傳基因。任何被優先喚醒的科學與博弈的基因模式，都是一種觀念思潮，它是科學發展觀的源頭。
優先喚醒的特徵就是開發自己的慾望，將情感和價值觀傳播給對象，融入對象的文化中成為新的基因。無論使用什麼樣的傳播方式，無論結果如何，只要能從對象那裡實現慾望都是喚醒，是創新，是進步。《博弈聖經》中給出了「進步」的定義：「就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。」其實生命進步的奧秘就是在危機中不斷地將活著的優勢基因取代低效的模式。生物行為創新的現象告訴我們：只有不斷地移動、奔跑才不會被捕食。
科學發展觀就是被喚醒的大自然的基因模式，它不是一個人的文化，裡面不存在個人理念，它是大自然自身發展的一條道路。《博弈聖經》中說到：「文明的永恆、普適、唯一性就是科學。」「發展」一詞就是戰略里的持續性特徵，也是科學的自然屬性。在自然實體中生物與自然的優先快照，就是觀念，「觀念是自身知覺、意識、思想、理智的對象」。我們的觀念一定符合以上的科學與發展，沿著大自然鋪設好的這條無形的道路前進，這本身就是科學發展觀的主題。任何政治家利用這一點都是找到了對政治、經濟、軍事及對智者文化的開放，都是找到了一個博弈取勝的非同步時間空間概念，就是讓人們重新思考時間和空間、偶然和秩序的概念。我們可以從《博弈聖經》中得到啟示：人的頭腦越熱，越沖動，越顯示出時間的緊迫和空間的狹小，那麼，開放的時間使人在自由的空間里冷靜思考科學的理性，使第三空地得到擴充，也使創新空間得到增長。不難想像，創新一定是多元化、多態式的雙贏結構，根據《博弈聖經》中的國正雙贏理論，雙方對抗無雙贏，「國正雙贏理論可以用於日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。《博弈聖經》里的國正雙贏理論，能夠團結更多的人一起多元化合作，雙方才會出現雙贏」。只有通過遺傳交流合作才會顯得龐大，才有更多選擇的機會，為自己打開一條嶄新的道路。眾多人的合作是一系列共同進化中的實驗，假如不能取勝，你就要放棄自己，選擇合作，繼續博弈。合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢想，只有合作才會永遠改變著雙方。眾多人的合作在飛秒瞬間分出的信仰形成的生物蟻團行為是一種能源，它又為精神高漲的情緒製造更加開放的背景，以及把社會變成科學發展觀的生態園林。
科學發展觀作為文化命題和一個民族的復興宣言，一定會形成東方人的主題觀念，就像火紅的年代，將東方紅化。我們把科學發展觀這個主題用國正論、自然哲學的非絕對對立的觀點區分出層級和遠近，科學發展觀離人們越遠，被紅化的人數比例越大。根據被喚醒的概率和主題遠近的關系，得出結論，和科學發展觀越近的人越難以徹底征服他的那一半。所以，優先喚醒者作為各行業的領導人就顯得稀缺和格外重要。
人們經歷的任何事物，在傳播的路上一定有障礙，抵抗外來不是外來障礙造成的，而是遺傳里的自然法則。生物總是在抵抗外來壓力、堅韌不拔地存活著。人們在接受科學發展觀的創新基因、創新思維、創新結構和創新內容，再用國正論的博弈哲學將每個事件按各自的標准區分出大小與好壞、實體與性質，再用這種博弈的知識概念，尋找正理。《博弈聖經》中寫道：「從東方人到西方人，一刻沒有停止過對博弈正理的尋找。」科學發展觀和其他萬物一樣也都是在尋找中進化著。知道自己的優劣特性，就是遺傳的優先喚醒，即超前的信息處理，就是聰明。科學發展觀不同於達爾文全部依賴自然的物競天擇的理論，又不同於1990年道金斯（Dawkins）出版的《自私的基因》這一書全部取決於生物個體的理論。他們的觀點都是用國正論分配之後對單極屬性和局部理性的陳述。他們是科學家，卻沒有談到科學里的博弈結構。也許科學家認為，人與自然、人與社會、人與背景所發生的創造不是他們的領域。
《博弈聖經》里的生物親序建立的二特性博弈模式，會受益，也會受損。人的生物親序就是尋找規律，迴避錯誤，防止衰變。人們就連聽話，也希望聽好聽的，對自己不利的話，聽了反感，這是人生的一大行為特徵。我們用國正論非絕對對立的哲學，對這一特性進行區分，由此設想生物親序的自私性相對應著的還有人的利他主義。
政治家首先把以人為本作為開端，把人生歸於精神的議題，再把文化、文明、科學與博弈混合在一起，用正理均贏的自然特性使和諧與道德得到持續性的改善。均贏表現出的利他主義，正如《博弈聖經》中所說：「利他主義的動機才是最高級、最高尚、最動人也是最值得稱贊之處。」它的美德會促使實現宏觀整體利益。
在現在高度競爭的社會里，生存的游戲就是利己主義和利他主義之間的博弈，人性中的合作互助的模式，不是有意的，而是生物親序防止衰變的本性。科學發展觀的均贏文化，在《博弈聖經》中這樣描述：「真正體會到博弈的樂觀主義和偉大高尚的利他主義行為，博弈的取勝結果就無可爭議。」從每個人的精神到行為，處處表現出利他主義，會提升被別人幫助的幾率。
科學發展觀是人類獨有的時代主題，是一種文化基因。人們認識優先喚醒的特徵將形成浪潮，人人尊重自然，關注背景，服從社會本身就是創新，就是用主題的慾望優化未來。
⑨ 是否帶頭堅定理想信念是否帶頭練就過硬本領
堅定理想信念，首先必須有理想。最重要的，就是要正確認識理想信念。我認為，主要應從三個方面去認識。
第一，正確認識理想信念的基本內涵。
理想是什麼？《辭海》對「理想」一詞的解釋是：「同奮斗目標相聯系的有實現可能性的想像。」從理論上說,理想信念就是價值觀念,但不是一般的價值觀念,而是處於價值觀中的最高、最深的層次,是價值觀的核心形態。
概言之，理想,就是人們所信仰、所嚮往、所追求的奮斗目標,它是人生目的的直接反應,是人生價值的客觀表現,是人類不斷進步的強大動力。理想包括哪些內容呢?有的專家把它歸納為三類,即：社會理想、道德理想、個人理想；有的專家把它歸納為四類,即：政治理想、道德理想、職業理想、生活理想。我個人是比較傾向於後一類的。即，理想包括：政治理想、道德理想、職業理想和生活理想。因為社會理想，就是社會全體成員的共同理想，是全體社會佔主導地位的共同奮斗目標。在我們今天時代，社會理想就是要建設中國特色社會主義。更具體的說，就是要實現兩個一百年的奮斗目標，這不僅是中國社會全體成員的共同理想，也是我們黨的十八大提出的奮斗目標。從這個意義上講，社會理想與實現共產主義的遠大理想是一致的，可以放在政治理想這個范圍。還有職業理想，在今天的社會里，根據分工的不同，每個人都會從事一定的不同的職業，有職業，當然就有職業理想，將它單列也是有道理的。因此，理想的基本內容和層次就應當為：政治理想是最高層次的理想,是科學社會主義理想的堅定信念和執著追求；道德理想是對理想人格與理想人際關系的追求和嚮往；職業理想不僅反映了社會理想、道德理想的目標,也反映了生活理想的要求,是溝通社會理想與生活理想的渠道；個人理想是人們對未來美好生活的憧憬與嚮往,涉及人們的生活方式、生活水平與生活質量。