創造六書理論

『壹』 許慎六書理論的解釋

許慎的「六書」理論對於研究學習漢字有著重大貢獻
漢代三家,只有許慎為六書下有定義,故要正確理解古人的六書說,必須弄清許慎六書說的原意.下面我們就來研究一下許慎六書說的原意,並對後人存在分歧的看法作簡要的述評.後人在闡述六書理論時,多依朱宗萊的主張,從許慎六書的名稱而遵班固六書的次序,即「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」.許慎所謂「六書」並不是對漢字形體結構的完備的分類.他處在語文學時代,即使是對漢字構形的解說,也不可能沒有局限.這至少表現在三個方面：一是對作為說解的「六書」,分類比較粗疏；二是對「六書」本身的界說過於簡略,又受了當時駢體文風的消極影響；三是每書所舉例字太少,又未加以具體分析.正是這些,給後來的論爭留下了極大的空間.因此,有必要對「六書」重新加以剖析,以再現其本原意義.

『貳』 運用六書理論分析下列各字構造並指出其本義 為 胡 及 即 鳴 視 望 友 取 之 羅 夜

為：會意。甲骨文從爫，從象。本義：驅役大象幹活。
胡：形聲。從肉，古聲。本義：牛脖子下的垂肉。
及：會意。從人，從又。會意為手抓人，本義：趕上。
即：會意。從艮，指食器；從卩，蹲坐的人。會意為人就食，本義：走近去吃東西。
鳴：會意。從口，從鳥。本義：鳥張口鳴叫。
望：形聲。從月從壬，亡聲。本義：人抬頭望月。
友：會意。從，從又。雙手相握是朋友。
取：會意。從耳，從又。表示用手割耳朵。古代作戰,以割取敵人的左耳以計數獻功。
之：會意。從止，腳形；從一，像起點。表示前往。
羅：會意。從罒，網的變形；繁體從糸，從隹，表示網羅鳥雀。本義：捕鳥。
夜：形聲。從夕，亦省聲。本義：夜晚。

『叄』 我國古代造字有"六書'之說,"六書"是指什麼

漢字的六種構造條例--六書

六書

六書，指漢字的六種構造條例，是後人根據漢字的形成所作的整理，而非造字法則：

象形
指事
形聲
會意
轉注
假借
其中象形、指事、會意、形聲主要是「造字法」，轉注、假借是「用字法」。

目錄
1六書的歷史
2六種構造條例解說
2.1象形
2.2指事
2.3形聲
2.4會意
2.5轉注
2.6假借
3六書的運用

六書的歷史
六書一詞出於《周禮》：「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；」。然而，《周禮》只記述了「六書」這個名詞，卻沒加以闡釋。

中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，『上』、『下』是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指?，『武』、『信』是也。五曰轉註：轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲託事，『令』、『長』是也。」許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許義為核心。

六種構造條例解說

象形
屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎明月的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。

象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。

指事
屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。

形聲
屬於「合體造字法」。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是「監」，表示它的發音與「監」字相近；「齒」字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示這個字的相近讀音。

會意
屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。

轉注
屬於「用字法」。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如「考」、「老」二字，本義都是長者；「顛」、「頂」二字，本義都是頭頂；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。

假借
假借就是同音替代。口語里有的詞，沒有相應的文字對應。於是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如「自」本來是「鼻」的象形字，後來借作「自己」的「自」。

六書的運用
實際上，古人並不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發展得相當有系統，那時還未有關於六書的記載。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，當有了「六書」這系統以後，人們再造新字時，都以這系統為依據。好像「軚」、「鎄」是形聲字，「凹」、「凸」、「氹」是指事字，「畑」、「奀」是會意字。

在甲骨文、金文中，象形字佔大多數。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像「鯉」、「鯪」、「鯇」、「鰍」等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特徵和區別畫出來。於是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁「魚」就可以交代它們的類屬，再用相近發音的聲旁來區分這些字。也由於形聲字在創造新文字方面十分有效率，甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。

『肆』 六書創造和使用漢字的神奇

清朝語言學家講「六書」歸納為「四體二用」，四體就是指事、象形、會意、形聲四種造字法，是漢字造字的基礎，基本上所有漢字都必然符合這四種結構方式，六書中另外兩種特殊情況，轉注和假借，其本身不是漢字的結構方式，但是在使用過程中，有時候會因其特殊性，產生了新的用法，這就是「二用」。


指事
「一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也」——《說文解字》

指事是一種用記號指出事物特點的造字方法，當一個事物不方便用具體形象表達出來時，就用抽象的符號來表示，指出了事物的特徵，自然一看便知其意。

比如「上下」兩個字，甲骨文中的「上」字，一筆長畫上面加一短橫，指「上」；「下」字也一樣，長畫下面加一短橫，便是「下」了。


「上」、「下」甲骨文字形

再如「本末」二字，本末一詞的本義就是指樹木的根部和梢部，物有本末，事有始終，所以在造字時，也就抓住了這一特點來指事，「本」字是在木的根部加上一點，指樹根；「末」是在木的上面加一點或短橫，指樹梢：


「本」、「末」甲骨文字形

象形
「二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也」——《說文解字》

原始先民造字時，最先是以圖畫文字出現，後來圖畫性質減弱，象徵性加強，這便是象形字，象形字在六書中的地位非常重要，幾乎所有其他的造字方法，都是在象形字的基礎上拼合刪減而成的，漢字也是從象形字開始，逐漸成為表意文字的。

古老文字中的象形字非常可愛，比如太陽是圓的，那麼「日」就是一個圓，月亮是彎的，所以「月」字是就是一道彎，中間一點，分別表示日的精光、月的陰影（也有無點的寫法）；看見魚兒，就畫成魚的樣子；看見鳥兒，那就畫個鳥的

『伍』 六書是什麼

六書

六書，指漢字的六種構造條例，是後人根據漢字的形成所作的整理，而非造字法則
象形
指事
形聲
會意
轉注
假借
其中象形、指事、會意、形聲主要是是「造字法」，轉注、假借是「用字法」

六書的歷史
六書一詞出於《周禮》：「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；」。然而，《周禮》只記述了「六書」這個名詞，卻沒加以闡釋。

中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，『上』、『下』是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指㧑，『武』、『信』是也。五曰轉註：轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲託事，『令』、『長』是也。」 許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許義為核心。

六種構造條例解說

象形
屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎明月的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。

象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。

指事
屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。

形聲
屬於「合體造字法」。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是「監」，表示它的發音與「監」字相近；「齒」字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示這個字的相近讀音。

會意
屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。

轉注
屬於「用字法」。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如「考」、「老」二字，本義都是長者；「顛」、「頂」二字，本義都是頭頂；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。

假借
假借就是同音替代。口語里有的詞，沒有相應的文字對應。於是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如「自」本來是「鼻」的象形字，後來借作「自己」的「自」。

六書的運用
實際上，古人並不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發展得相當有系統，那時還未有關於六書的記載。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，當有了「六書」這系統以後，人們再造新字時，都以這系統為依據。好像「軚」、「鎄」是形聲字，「凹」、「凸」、「氹」是指事字，「畑」、「奀」是會意字。

在甲骨文、金文中，象形字佔大多數。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像「鯉」、「鯪」、「鯇」、「鰍」等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特徵和區別畫出來。於是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁「魚」就可以交代它們的類屬，再用相近發音的聲旁來區分這些字。也由於形聲字在創造新文字方面十分有效率，甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。

『陸』 用「六書」理論簡單分析下列漢字的造字方式和原理。

1、大：象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有腳。「大」是漢字部首之一,從「大」的字往往與人類或人事有關。本義:大小的「大」)
2、臣： 象形字。 說文》謂「事君者也。象屈服之形。」其為象形字，甲骨文字形,象一隻豎立的眼睛形。人在低頭時,眼睛即處於豎立的位置,字形正表示了俯首屈從之意。
3、本：指事。小篆字形,從「木」,下面的一橫是加上的符號,指明樹根之所在。本義:草木的根或靠根的莖干
4、末：指事。金文字形。「木」上加一點,指明樹木末梢所在處。本義:樹梢
5、亦：指事。從大，像正面人形；八，指明臂腋 之所在。本義是人之兩腋。
6、北：會意字。甲骨文象兩個人背對著背，本義是背離。
7、伐：會意。從人,從戈。甲骨文字形,像用戈砍人的頭。本義:砍殺
8、取：會意字。從又從耳。
9、融： 省聲字。從-（左半邊），蟲（三個蟲落 起 來：上一下二）省聲。炊氣上騰的樣子。
10、夜：從夕，亦省聲。省聲字。本義是夜晚。

『柒』 六書理論

日:象形
眾:會意,從三個"人"
羊:象形
既:形聲，從艮,旡聲
本:指事,木下曰本
店:形聲,從廣,占聲
刃:指事,像刀有刃之形
瓜:象形
更:形聲,從攴,丙聲

『捌』 簡述六書的造字原理

六書，首見於《周禮》，清代以後一般指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種類型，總稱六書。普遍採取的是許慎的名稱、班固的次序。 六書說是最早的關於漢字構造的系統理論。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，有了六書系統以後，人們再造新字時，都以該系統為依據。

『玖』 1、許慎在《說文解字》中是如何闡 釋漢字的「六書」理論的簡要評價 「六書」

許慎在《<說文解字>敘》中闡述了漢字「六書」理論，具體內容如下：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上、下是也； 二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也； 三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也； 四曰會意，會意者，比類合誼，以見指偽，武、信是也； 五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考、老是也； 六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令、長是也。

「六書」理論，有人說是造字法，大體上是不錯的。仔細分析，可以說前四種是造字法，後兩種是用字法。

指事字一看就可以認識，仔細觀察就能發現它的意義。象形字就是字形畫成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫。形聲字是用於字義所表事物有關的字來做形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來跟它合成新字。會意字是並列字類即兩個以上的字，會合它們的意義，來表現該字義所指向的事物「武」、「信」二字就是這種字。以上四種，說的是這四種字是如何創造出來的。

轉注字指的是兩字同義，可以互相註解。考的意思中有老的意思，老的意思中有考的意思。假借字是語言中早就有了一個表達某事物的詞義，本無表示它的字，就依據讀音去找一個音同或音近的現成字來寄託這個詞義所要表達的事物，令字、長字就是這種字。以上兩種，說的是如何運用這類漢字。

許慎的「六書」理論