凌遲是誰發明的

Ⅰ 凌遲是誰發明的求答案

傳說遠在夏朝建立之前的虞舜時代已經有了刑法，《左傳》中說：《夏書》曰：'昏、墨、賊、殺'，皋陶之刑也。不過中國古代始終沿用的所謂五刑，其發源則還要延到殷商時代。《尚書·呂刑》記載的五刑分別為墨（黥，刺字）、劓（割鼻）、剕（刖，斷足）、宮（閹割），大辟（死刑）。殷墟甲骨文中的伐字，其形狀即以戈砍人的樣子。其中大辟只是死刑的總稱，而執行的方式則多種多樣，不過不知道是否與原始部落享受人肉大餐的習慣有關，不少方法均保留了烹飪燒煮的特色。如醢是把人剁成肉醬；脯是把人做成肉乾-- 昔者紂為無道，殺梅伯而醢之，殺鬼侯而脯之，以禮諸侯於廟。（《呂氏春秋·慎行論》）。另外相傳紂還發明了炮烙（原作炮格）與蠆盆，前者把人像烤肉一樣綁在燒紅的銅柱上燙死，後者則把人丟到坑裡喂毒蛇，也無不圍著口腹之慾打轉。至於鑊烹之刑，則乾脆就把人扔到吃飯的鍋子里大煮特煮：項羽捉住了劉邦的老爸，以此為質逼劉邦退兵，今不急下，吾烹太公。誰知劉邦洋洋得意，不以為意，吾與項羽俱北面受命懷王，曰'約為兄弟'，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。便是此類文化生動的寫照。不過自秦漢之後，死刑的種類漸趨集中，砍頭文化逐漸取代烹調文化成為主流。秦代死刑有腰斬、車裂、鑿顛等，其中與砍頭有關的包括斬（戮）刑，磔刑（分裂屍體後砍頭，懸首張屍示眾），梟首（砍頭後高懸在木樁上示眾），棄市（《禮記》曰：刑人於市，與眾棄之。即在鬧市中處死後將屍體暴露街頭，這其中相當一部分當然也是砍頭的）。而其中最殘忍的具五刑，集黥、劓、刖、笞、梟首於一身，然後剁碎棄市，涉嫌誹謗的還要斷舌，當真恐怖之尤。 漢代則進一步精簡汰並，漢景帝並磔刑於棄市，車裂活埋等也一並取消，死刑主要剩下三種，梟首、腰斬、棄市而已。隋唐以後，五刑固定為笞、杖、徒、流、死，其中死刑又分為斬、絞、斬決梟首、凌遲（又稱寸磔，臠割）等。與西方不同，中國人非常重視屍體的完整性，所以絞刑比斬刑更客氣一些，除元代有斬無絞外，各代均沿用之。凌遲，俗稱剮，則是五代時的新發明，宋仁宗時才明文列入法典，與斬、絞並列。《宋史·刑法志》上說：凌遲者，先斷其肢體，乃抉其吭（指咽喉），當時之極法也。凌遲有八刀、二十四刀、三十六刀、七十二刀、一百二十刀的區別，而明代則進一步攀升到千刀以上，千刀萬剮至此名實相符。鄧之誠《骨董續記》卷二寸磔條有雲：世俗言明代寸磔之刑，劉瑾四千二百刀，鄭鄤三千六百刀。李慈銘日記亦言之。但據記載劉瑾實際上被割了3357刀，本計劃分三日割完，第一天三百五十七刀，割10刀休息一下，待劉瑾蘇醒後再割，可惜才割到第二天劉瑾已一命嗚呼。另外凌遲時每一刀的順序也有講究，一般把肌肉割盡後再挖取內臟，最後梟首示眾。如果犯人家屬願下重賂的，則第一刀也可以先刺心臟，死得干凈利索。 自然，儒家所謂恤刑慎殺，先教後刑的思想也並非沒有發揮一點作用。早在漢代起便有秋冬行刑的規定，除謀反、謀大逆等罪犯即時處死外，其他的死囚均待秋季霜降後至冬至前進行。隋唐以後，重案要案一般需中央復審復核，死罪更要多次復奏後由皇帝親筆勾決。明清兩代又引入了秋審和朝審制度。每年霜降後十日，三法司同三品以上高官會審京畿附近的死囚，稱為朝審；而每年八月中旬復審各省死刑案件則稱為秋審，朝審與秋審後把死刑案分為情實、緩決、可矜、留養承祖四類，除情實類由皇帝勾決後執行死刑外，其他三類均可免除死刑。只是在酷吏橫行，法外濫刑的時代，這又濟得什麼事。傳說金聖嘆臨刑前曾邊飲酒邊大呼：割頭，痛事也；飲酒，快事也。割頭而先飲酒，痛快痛快。金才子磊落慷概之處自然少有人及，可惜像這樣的佳話骨子裡仍散發著血腥的氣息，讓人聽了，笑中還帶淚

Ⅱ 凌遲是誰發明的

凌遲也稱陵遲，即民間所說的「千刀萬剮」。陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的，用於死刑名稱，則是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。
凌遲刑最早出現在五代時期，正式定為刑名是在遼，此後，金、元、明、清都規定為法定刑，是最殘忍的一種死刑。
在明朝以及明以前，這種刑法主要用於處罰那些十惡不赦的犯罪，如謀反、大逆等。到了清朝乾隆時期，如果打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯倫理道德的重罪，要處凌遲刑。但後來為了鎮壓農民反抗，對於不按時交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在清朝中前期尤為突出。
凌遲刑的處刑方式很殘忍，一般記述是說將人身上的肉一塊塊割下來。而歷代行刑方法也有區別，一般是切八刀，先切頭面，然後是手足，再是胸腹，再是梟首，最後肢解。
明朝時期，凌遲一般比較精細，大多數凌遲都超過千刀，比較典型的是明朝作惡多端的太監劉瑾被割了三天，共三千三百五十七刀，據說第一天割完後，劉瑾還喝了一點粥，第二天繼續。
到了清朝之後，凌遲的刀數大不如前。大致有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的幾類。其中，二十四刀是：一、二刀切雙眉，三、四刀切雙肩，五、六刀切雙乳，七、八刀切雙手和兩肘間，九、十刀切去兩肘和兩肩之間部分，十一、十二刀切去兩腿的肉，十三、十四刀切兩腿肚，十五刀刺心臟，十六刀切頭，十七、十八刀切雙手，十九、二十刀切兩腕，二十一、二十二刀切雙腳，二十三、二十四刀切兩腿。
公元1905年的光緒年間，凌遲刑被廢除。
凌遲
亞洲和中東的民族尤為偏好此刑。該刑的關鍵在於將人體零敲碎打，直至死去。
波斯帝國對於反叛者的凌遲是四等分四等分地切。古羅馬人處理女犯時先割去雙乳，對男犯則先去其生殖器。古希臘人在割肉時還要加上剔骨的程序，弄得犯人每個都像木屑填充的布娃娃。但比起中國人，其他民族都顯得粗糙。中國人將凌遲發展到登峰造極的地步，使之堪稱絕技。行刑開始時，劊子手會巧妙地一刀剜去犯人的喉結，以免他喊叫。然後迅速地包紮出血傷口，最先動手的部位是背，每刀割下的肉必須只有指甲蓋大小。殺一個成年人必須要施3357刀，刀刀須見血掉肉，要用大白瓷盤將其貼在上面供觀眾鑒賞，並要得到贊賞，如果犯人在規定刀數前死去，劊子手將被觀眾嗤之以鼻，並有可能丟掉飯碗。
起源與神秘之名
「凌遲」二字最早出現在《遼史·刑法志》，指名為一種肉刑的名目。這個名詞非常神秘，無疑的是漢人文字和草原民族契丹語的結合。
我們可以在前幾個朝代找到幾乎相同的名詞，不過第一個字最常出現為阜字旁的「陵」；「陵」的意思為土丘；「遲」字則不能解讀為現代漢語的「遲到」，而是「逐漸鋪平」或「刮平」的動詞。具體而言，「陵遲」可以指為逐漸鋪平或刮平土丘，意即一座墳堆，宗族的集體冢。不過，有些朝代的史篇記載具有象徵意義：「陵」，斜坡或運河沿岸土堤，代表制度、律法，所有國體的劃定界限；「遲」，代表界限的下沉與崩塌。所以「凌遲」意味著衰落的起始，此時必須採取有效措施，以防制度的崩塌。因此，這個名詞和刑罰系統沒有直接關聯，一直到遼代才用來指稱一種肉刑。寫法上有些差異（人們發現有寫作「持」，而非「遲」），冰字旁的「凌」變得比阜字旁的「陵」常用。《宋史》中還同時採用兩種寫法，不過從元朝開始，只能找到第二種寫法，也就是冰字旁的「凌」，而且永遠只作為刑的解釋。古代的寫法只有在古籍出現，後來的人不再採用。從此「凌遲」只是肉刑的名字，少數博學多聞的人才會記起它從前的意義。
事情的經過究竟如何？非常肯定地，它原本是契丹語的一種名詞，發音非常接近漢字的「凌遲」，它是契丹遼代政權下所使用的一種肉刑，可能是利用小刀切割被縛的犯人。幾經考量之後，這個名詞就固定用來指稱遼代統治中國所施行的此種肉刑。
對於研究刑罰系統改革的中國學者而言，這種刑罰具有蠻族的血性，它的名詞晦澀難懂，雖然不屬於為「五刑」系統，但非常明確的具有漢人的字詞。然而，將人縛在木樁上刮殺、切割，不僅是蠻族地區或異國朝代的處決，凌遲手段愈來愈頻繁、系統化、蕭規曹隨，宋朝傳至元朝，明朝承續後，又傳至清朝。這幾個朝代的中國，如同草原民族建立的王朝一樣，繼續將之傳承下去。施行各類凌遲之翹首，首推對抗蒙古大汗、後來成為明太祖的朱元璋，他頒布《大誥》，已以「凌遲」之刑懲罰各式犯罪，特別是官吏的貪污，甚至無論財物數字如何微小。
極刑的持續擴張
漢朝以後，中國古代謹慎定義律法的刑罰規范。一個好的王朝必須盡力抑制死刑的數量，必須廢除最殘酷的肉刑。因此，隋朝為他們的權力制定了「五刑」：笞、杖、徒、流、死。唐朝也採行這項系統，後來的幾代亦相繼跟隨，唐朝的刑罰有明顯減輕。如果有司為了逼供而施以折磨，那麼絞刑或斬首的死刑，便不能理解為，使被告遭受痛楚——745年的唐朝甚至考慮廢除死刑！自安史之亂起，戰亂頻仍，因此經常施行極刑，當時進入一段難以解密的時期：理論上，隋朝與唐朝仍舊施行五刑的系統；實際上，從法典來看，則規定了許多更殘酷的做法。
宋朝「凌遲」刑的持續擴張，但同樣地王權拒絕更改刑律，因此《宋刑統》仍然不見「凌遲」的名目。首先，它是遵循人類宗教的犧牲教義，用以對抗流血叛亂的緊急措施。宋真宗詔令禁止大臣楊守珍支解叛亂者。宋仁宗時，王安石變法爆發黨派之爭，除了凌遲，腰斬也成為當時經常使用的刑罰。馬端臨在《文獻通考》指出，大臣用這些刑罰嚇阻想要謀取皇位的官吏。南宋時期，凌遲的刑罰愈來愈多，但也有官吏反對，例如陸游的陳情奏表，我在後文仍有描述。「凌遲」從來不曾編入宋朝的法典，因此想要了解實際的施行情況相當困難。我認為：用於懲治叛國罪中的叛變、共謀，仍屬有限，這是可能的情況。
元朝正式將「凌遲」明定為刑法的一種死刑。其次的重點是，他們將它視為蠻族對漢人宣揚威權的工具，然而我們也可以看到，元朝法律和南宋末年一樣，將凌遲予以合法化。元朝初年，凌遲不再成為暴動鎮壓、危險宗派的一種極端手段，而成為特殊犯罪的常見刑罰。凌遲，從元朝編入法典一直到1905年清朝廢除為止，主要用來懲罰三大類的犯罪：
謀逆君主之罪：重大暴動、叛國、謀取皇位。
倫常之罪：子女謀害父母、弟幼謀害兄長，妻子謀害丈夫、奴僕謀害主人。
兇殘與不人道之罪：活生生斬斷他人四肢（施以巫術）；殺害同一家族三人以上；組織幫派以製造恐怖。
第一類和第三類僅是將古代的肢解之刑予以合法化，附帶一提，相當接近歐洲的犯罪懲罰：在法國，謀害君主之罪，處以四馬分屍的極刑，幫派首領須遭受輪刑；在英國，他們採用裂體之刑，和中國一樣，在大庭廣眾之下公開行刑、支解，一直實行到十八世紀為止。
中國人有加重刑罰的特質。
首先，第一個特質是君權與父權的同義化。尊親屬如同他們王國中的皇帝一般，是受到保護的，妻妾、子女、僕人是臣民，有共謀權位的傾向。在西方，弒親罪會受到嚴厲的懲罰，但是還不到懲罰謀害君主之罪的程度。唯有中國人，將獨創的方法發揚光大，以平親屬之間的叛亂。
第二項特質是「凌遲」的宣判株連三族，亦即所有父系與母系的尊親屬！甚且，有更荒謬之處，叛亂大都個人所為，但宣判時卻視為家族之罪。盡管只有朱元璋有意推行這項法則，大力清除公職官員；但是不要忘了，他的兒子永樂曾屠殺忠於前任建文帝的方孝孺，以及株連他的家族超過八百人。後來，「三族」法不再是株連尊親屬的死罪，而改為放逐。清朝的時候，只有成年的兒子會被放逐，時間長短不定。清朝延續明朝的法律，不過刑罰有減輕，包括第一大類的謀逆君主之罪。因此，文字獄案件經常判處凌遲刑罰，不過任何罪犯都不至於如戴名世等人，真正地遭受枝解之刑，他們所犯之罪可以改為斬首或賜死。相反地，其他倫常之罪、兇殘與不人道之罪等兩大類犯罪，尤其是強盜罪，則會處以凌遲之刑，一直施行到清朝末年刑法改革廢除為止。
「是哪個皇帝或者大臣的主意，想出這種刑罰呢？」你以為他們是吃飽撐的沒事干啊，你看下文：
凌遲起始至廢除的文人反抗
凌遲，出現在920年的遼代，十三世紀末成為一種法定的刑罰，1905年廢除，大約比歐洲晚了一個世紀之久（1789年法國廢除輪刑，1810年英國廢除裂體之刑）。廢除凌遲，是朝向施行西方法典的第一個措施，監禁、罰款取代原來的肉刑，並節制絞刑。
有些人發覺到「凌遲」的不人道酷刑，即認定中國人崇拜歐洲的法律與觀念，這是一項嚴重的錯誤。從宋朝之後，就不斷出現限制或廢止凌遲之刑的聲音。當時可證明廢除凌遲的最好例證，就是偉大詩人和官吏陸游的《陳情書》，這篇文字在當時是出人意外之舉：他認為只需斬決取代凌遲，慷慨激昂地辯護廢除凌遲的好處。其實，陸游的論點可歸納如下：（一）殘酷死法、暴露器官，使國族不受尊重，妨礙實踐教化的使命；（二）打壓最惡劣的反對派，不應以牙還牙：支解罪犯並不合法理，即使他曾經支解過別人；（三）漢朝和唐朝兩代同時提供革新與有效的刑罰系統，放棄酷刑。因此，他認為應該限制並廢除凌遲與其他酷刑。
這篇文字經常被反對凌遲的文人引用，他們提出各種不同的論點。在此本人僅引述最重要的幾則：清朝初年的法學家王明德，1680年印行的《讀律佩》著作中提到，凌遲為五刑之外，因此為「正法之外」的刑罰，或者「非刑」。的確，盡管各朝皇帝採用，其實並不是合乎法理，有違中國刑罰的精神。擅長考證的大文人。所有的爭論在文人間流傳、搜集，清朝博學的法學家薛允升，他的兩本著述《唐明律合編》《讀例存疑》，對於清朝末年刑法的變革也有深遠的影響。他大量引述陸游、王明德的觀點，力陳恢復漢唐，不將凌遲納入刑法之中。他的門生沈家本，也採用相同的論述，1905年4月24日的《陳情奏表》，終於得以正式廢除凌遲。
當然，在帝王的統治之下，文人建請廢除凌遲、或減少死刑的聲音，實在太微弱，他們必須承受沈重的外在壓力。我們甚至可以推測，太平天國以後，類似死刑在清朝末年非常頻繁，因此凌遲廢除數月前，法國使館士兵在北京菜市口刑場，拍攝到三個不同死刑犯的凌遲照片。這些照片不利於中國的過去，化為恐怖的證物。但是如果有一張照片，或者一位攝影者能拍攝到類似凌遲的英國或法國酷刑的畫面，會有什麼情況發生？「中國酷刑」，不僅是法律史上的客觀事實，我在此強調，它同時也影響歐洲人，在須臾之間留下對中國的某種觀感。這是歷史中常見的例子，但是它是新穎的，西方文明第一次擁有科技的方法，將視覺定格於紙上。在此，歷史學家們應該留給這位藝術家一些空間，他深知盡情展現蔑視權力暗藏，支配者操控的不凡觀點。
而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣。
這是明清的正式刑之一。

Ⅲ 12大酷刑是誰發明的

不是一人發明的，發明的人很殘酷。

1、梳洗

這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。

2、剝皮

歷史上最愛搞剝皮的人是明太祖。

由於他是貧民出身，最恨貪官污吏，一旦被他抓到貪污，下場通常就是剝皮.他即位之初，曾抓到一對父子貪污，震怒之下，下令剝皮。皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。

「剝皮實草」則是後來的事，並且有規定，貪污多少兩銀子以上就處以此刑。

最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，從這里撕開，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來...

最難剝的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。

另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字，把頭皮拉開以後從這里灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後會有一個從頭頂的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...

3、腰斬

電視上的包青天，開鍘的時候我們看到的都是把人頭塞進去，刀起頭落，彷佛中國式的斷頭台。

但是根據歷史上的記載，包青天那三把鍘刀其實是腰斬用的。也就是一刀下去，就要把人兩段。由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。

明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還能以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣，大家可以算算看一共要多少時間，而這段時間受刑人又得受多少苦痛。李斯也是被腰斬的。

補充說明一點，據說明成祖要求方孝孺執筆草詔，方孝孺執意不肯，明成祖威脅要誅他九族，方孝孺厲聲說：誅我十族也不怕!明成祖一怒之下，把他的朋友算是第十族，一並誅卻，當時株連數千人。

4、五馬分屍

五馬分屍很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。不要以為這沒什麼，要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候，恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。要花多少時間我不知道，不過恐怕不是幾秒鍾就可以解決的。而撕開的時候，恐怕是血雨滿天。

另外常聽到的「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。活生生的倒是沒聽過。不過歷史上有一段記載，恐怕比大卸八塊還慘。

漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」。結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...

5、凌遲

說到凌遲處死，那可就不簡單了。

以前聽人家罵「殺千刀的！」意思就是詛咒這個人給凌遲處死。

最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。據說發展到後來，每次凌遲要由兩個劊子手執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，劊子手也要受刑。這是明朝的規定，而受此刑最有名的人就是大太監劉瑾，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
而更慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇禎皇帝中了反間計，誤以為他通敵叛國，
判他凌遲處死，行刑前以漁網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來... 那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。

6、縊首

差點忘了這種最重要的死刑...

之所以說是最重要的，是因為在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。

在國外來說，多半是使用絞刑台，絞刑台的構造是在受刑人腳站的地方有個活門，等繩子套好，活門一開，受刑人就兩腳懸空。不過這樣子處死的受刑人通常不是窒息而死，而是因為頸椎被拉斷了，因此不會死得太痛苦。（事實上前幾年出版的「完全自殺手冊」還推薦上吊自殺，認為這是最「安全」，痛苦也最少的自殺方式。）

三毛就是這樣自殺的，據說這樣子自殺，只需要13公分的空間就足夠把頸椎拉斷。不過中國人就沒那麼人道了，不然怎麼叫酷刑呢？中國人的絞刑是用弓弦縊殺...

就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓。弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...

岳飛父子就是這樣子死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）

而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...

7、請君入瓮

「請君入瓮」這句成語也是從酷刑來的...

那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。

方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...

後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？

來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死...

武則天其實還算是個好皇帝，只是因為她是女的，就被後世史家罵得狗血淋頭。

不然她重用賢臣，懲罰酷吏，又奠定千年科舉的根基，比起後世那些亂七八糟的皇帝要好得多了...

8、閹割

談酷刑，大概絕對不能不談閹割。

而中國的歷史上，有關閹割的東西可以寫成一本書。

閹割的歷史非常久遠，有簡單的有復雜的。

簡單的就像阿拉伯人，只要犯了X罪，人家就會幫你准備一塊木坫，叫你把小弟弟擱在上頭，然後一斧頭剁掉。

復雜的就像中國人，由於代代都要靠宦官來服伺後妃（以免皇帝戴綠帽子），所以閹割的歷史久遠。

君不見司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。

中國人的閹割可講究了。

首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，然後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。

割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，這個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧。所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。以前就會有父母因為家境不好，把自己的小孩閹掉，希望可以進宮當宦官。閹下來的東西則要保存好，以後進棺材的時候要一起放進去，才算是全屍。

9、刖刑

關於刖刑，大家的說法不太一樣。

有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。

戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。

如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，要出入行走都得靠拐杖。所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，要上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。

10、插針

用插針當酷刑？沒錯，人身上有幾個地方，針插下去可是會哭爹喊娘的。

插哪裡呢？插手指甲縫。俗語說：「十指連心」，被針插進指甲縫可會痛得椎心刺骨，不信你試試看。以前這招也是用來逼供的，不知道為什麼，特別喜歡用在女生身上，有可能是因為女生的忍耐力比較差吧。不過也聽說女生耐痛的能力比男生強，生孩子那種痛都撐得過來，男生絕對沒辦法。所以為什麼喜歡對女生施這種刑呢？我也不知道。

這種酷刑很早以前就有人用了，很多筆記、小說裡面都有提過。而且現在還有人在用。

最近的例子是台灣白色恐怖時期，前一陣子在陳豐偉的文章里看到的。

他有個病人，是以前黨外的大老，十根指頭的指甲縫永遠有個無法癒合的空隙，據說就是當年給警備總部拘留時，被警察拿針給扎的。

11、活埋

活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。

對日抗戰時，日軍就常用這招，另外一些第三國家的游擊隊也常用，所以常常有新聞報導在什麼地方又發現千人冢....

這些出土的屍骨，都為我們見證了戰爭的殘暴。戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。

中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。 比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一顆頭，然後開始凌虐..

12、棍刑

這種酷刑其實我不太願意說，因為這種刑罰沒有什麼「暴力美學」可言，像凌遲、剝皮，都還要講求技巧，這種酷刑就純粹是粗暴而已，偏偏又讓人苦不堪言...不過還是寫出來供大家參考吧。

這里要說的棍刑，不是用棍子打人。

這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴裡插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。

歷史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。

另外紅樓夢里，尤二娘「吞金」自殺，就是類似的原理，利用金子的重量，吞進去之後，也是穿破胃腸而死。

這種酷刑還有變形，就是對待淫婦用的「木馬」。也是拿根木樁，從下體插進去，由於木樁在木馬上，人又坐在木馬上，身體的重量會往下落，木樁便會慢慢穿入，也讓人死得很慘...

有一種剝皮，據說是魏忠賢所創，將瀝清燒溶，淋在人身上，然後用錘一敲，整層皮全脫落了.

Ⅳ 凌遲誰發明的啊，殘不殘忍啊

「凌遲」一詞見於《荀子·宥坐篇》：「百仞之山，任負車登焉，何則？陵遲故。」本義是指逐漸緩慢升高的山坡，把「凌遲」一詞借用來作一種刑罰的名稱，是「殺人者欲其死之徐而不速也，故亦取漸次之義。」（沈家本《歷代刑法分考》）凌遲刑在史籍中有支解、磔等多種名稱，雖然說法不同，但施刑的手段差不多。這一刑法始於五代。「凌遲」是死刑的一種。這種刑罰被正式列入刑法法典始見於《遼史·刑法志》：「死刑有絞、斬、凌遲之屬。」沈家本先生說「凌遲之刑始見於此，古無有也。」（沈家本《歷代刑法分考》）遼代以後，宋、元、明、清的史書中均有關於凌遲刑的記載。《宋史·刑法志》介紹：「凌遲者先斷其肢體，乃抉其吭，當時之極法也。」《大明律》、《大清律》中都有明文規定：「謀反大逆：凡謀反謂謀危社稷。大逆謂謀毀宗廟山陵及宮闕，但共謀者不分首從，皆凌遲處死。」「絞斬以外有凌遲，以處大逆不道諸罪者。」市井罵人「小挨刀的」「干刀萬剮」的說法是有所據的。官修的史書不便把這種酷刑的手段說得太詳細。明人王明德就說得比較清楚了：「凌遲者，其法乃寸而磔之，必至體無余臠，然後為之割其勢，女則幽其閉，出其臟腑，以畢其命，支分節解，菹其骨而後已。」寸磔，就是一寸一寸地割。「相傳有八刀之說，先頭面，次手足，次胸腹，次梟首。皆劊子手師徒口授，他人不知也，京師與保定亦微有不同，似此重法，而國家未明定製度，未詳其故。」（沈家本《歷代刑法分考》）八刀凌遲不能算作寸磔，凌遲究竟割多少刀，正如沈家本先生所說法無明文，全憑劊子手具體操作。據記載明正德五年(1510)大太監劉瑾伏誅，以凌遲處死，「例該三千三百五十七刀，先十刀一歇一喝。頭一日該剮三百五十七刀，如大指片，在胸膛左右起初開刀……凌遲三天刑畢。」

巨殘忍啊！！！

Ⅳ 凌遲處死是誰發明的

凌遲也稱陵遲，即民間所說的「千刀萬剮」。陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的，用於死刑名稱，則是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。
凌遲刑最早出現在五代時期，正式定為刑名是在遼代，此後，金、元、明、清都規定為法定刑，是最殘忍的一種死刑。
這種刑法主要用於處罰那些十惡中的一些犯罪，如謀反、大逆等。到了清朝乾隆時期，如果打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯倫理道德的重罪，要處凌遲刑。但後來為了鎮壓農民反抗，對於不按時交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在明太祖時期尤為突出。
凌遲刑的處刑方式很殘忍，一般記述是說將人身上的肉一塊塊割下來。而歷代行刑方法也有區別，一般是切八刀，先切頭面，然後是手足，再是胸腹，最後梟首。但實際上比八刀要多，清朝就有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的幾類。二十四刀是：一、二刀切雙眉，三、四刀切雙肩，五、六刀切雙乳，七、八刀切雙手和兩肘間，九、十刀切去兩肘和兩肩之間部分，十一、十二刀切去兩腿的肉，十三、十四刀切兩腿肚，十五刀刺心臟，十六刀切頭，十七、十八刀切雙手，十九、二十刀切兩腕，二十一、二十二刀切雙腳，二十三、二十四刀切兩腿。
實際執行時，還有更多的，最多的是明朝作惡多端的太監劉瑾被割了三天，共四千七百刀。凌遲直到光緒三十一年(1905年)，經沈家本奏請，頒布《大清現行律例》後才下令將凌遲、梟首、戮屍等法「永遠刪除，具改斬決」。凌遲等酷刑被廢除，死刑仍分絞、斬兩種，而且各種名目的酷刑並沒有禁絕。

Ⅵ 凌遲這種刑罰是誰發明的

凌遲也稱陵遲，即民間所說的「千刀萬剮」。陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的，用於死刑名稱，則是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。
凌遲刑最早出現在五代時期，正式定為刑名是在遼，此後，金、元、明、清都規定為法定刑，是最殘忍的一種死刑。
在明朝以及明以前，這種刑法主要用於處罰那些十惡不赦的犯罪，如謀反、大逆等。到了清朝乾隆時期，如果打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯倫理道德的重罪，要處凌遲刑。但後來為了鎮壓農民反抗，對於不按時交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在清朝中前期尤為突出。
凌遲刑的處刑方式很殘忍，一般記述是說將人身上的肉一塊塊割下來。而歷代行刑方法也有區別，一般是切八刀，先切頭面，然後是手足，再是胸腹，再是梟首，最後肢解。
明朝時期，凌遲一般比較精細，大多數凌遲都超過千刀，比較典型的是明朝作惡多端的太監劉瑾被割了三天，共三千三百五十七刀，據說第一天割完後，劉瑾還喝了一點粥，第二天繼續。
到了清朝之後，凌遲的刀數大不如前。大致有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的幾類。其中，二十四刀是：一、二刀切雙眉，三、四刀切雙肩，五、六刀切雙乳，七、八刀切雙手和兩肘間，九、十刀切去兩肘和兩肩之間部分，十一、十二刀切去兩腿的肉，十三、十四刀切兩腿肚，十五刀刺心臟，十六刀切頭，十七、十八刀切雙手，十九、二十刀切兩腕，二十一、二十二刀切雙腳，二十三、二十四刀切兩腿。
公元1905年的光緒年間，凌遲刑被廢除。
凌遲
亞洲和中東的民族尤為偏好此刑。該刑的關鍵在於將人體零敲碎打，直至死去。
波斯帝國對於反叛者的凌遲是四等分四等分地切。古羅馬人處理女犯時先割去雙乳，對男犯則先去其生殖器。古希臘人在割肉時還要加上剔骨的程序，弄得犯人每個都像木屑填充的布娃娃。但比起中國人，其他民族都顯得粗糙。中國人將凌遲發展到登峰造極的地步，使之堪稱絕技。行刑開始時，劊子手會巧妙地一刀剜去犯人的喉結，以免他喊叫。然後迅速地包紮出血傷口，最先動手的部位是背，每刀割下的肉必須只有指甲蓋大小。殺一個成年人必須要施3357刀，刀刀須見血掉肉，要用大白瓷盤將其貼在上面供觀眾鑒賞，並要得到贊賞，如果犯人在規定刀數前死去，劊子手將被觀眾嗤之以鼻，並有可能丟掉飯碗。
起源與神秘之名
「凌遲」二字最早出現在《遼史·刑法志》，指名為一種肉刑的名目。這個名詞非常神秘，無疑的是漢人文字和草原民族契丹語的結合。
我們可以在前幾個朝代找到幾乎相同的名詞，不過第一個字最常出現為阜字旁的「陵」；「陵」的意思為土丘；「遲」字則不能解讀為現代漢語的「遲到」，而是「逐漸鋪平」或「刮平」的動詞。具體而言，「陵遲」可以指為逐漸鋪平或刮平土丘，意即一座墳堆，宗族的集體冢。不過，有些朝代的史篇記載具有象徵意義：「陵」，斜坡或運河沿岸土堤，代表制度、律法，所有國體的劃定界限；「遲」，代表界限的下沉與崩塌。所以「凌遲」意味著衰落的起始，此時必須採取有效措施，以防制度的崩塌。因此，這個名詞和刑罰系統沒有直接關聯，一直到遼代才用來指稱一種肉刑。寫法上有些差異（人們發現有寫作「持」，而非「遲」），冰字旁的「凌」變得比阜字旁的「陵」常用。《宋史》中還同時採用兩種寫法，不過從元朝開始，只能找到第二種寫法，也就是冰字旁的「凌」，而且永遠只作為刑的解釋。古代的寫法只有在古籍出現，後來的人不再採用。從此「凌遲」只是肉刑的名字，少數博學多聞的人才會記起它從前的意義。
事情的經過究竟如何？非常肯定地，它原本是契丹語的一種名詞，發音非常接近漢字的「凌遲」，它是契丹遼代政權下所使用的一種肉刑，可能是利用小刀切割被縛的犯人。幾經考量之後，這個名詞就固定用來指稱遼代統治中國所施行的此種肉刑。
對於研究刑罰系統改革的中國學者而言，這種刑罰具有蠻族的血性，它的名詞晦澀難懂，雖然不屬於為「五刑」系統，但非常明確的具有漢人的字詞。然而，將人縛在木樁上刮殺、切割，不僅是蠻族地區或異國朝代的處決，凌遲手段愈來愈頻繁、系統化、蕭規曹隨，宋朝傳至元朝，明朝承續後，又傳至清朝。這幾個朝代的中國，如同草原民族建立的王朝一樣，繼續將之傳承下去。施行各類凌遲之翹首，首推對抗蒙古大汗、後來成為明太祖的朱元璋，他頒布《大誥》，已以「凌遲」之刑懲罰各式犯罪，特別是官吏的貪污，甚至無論財物數字如何微小。
極刑的持續擴張
漢朝以後，中國古代謹慎定義律法的刑罰規范。一個好的王朝必須盡力抑制死刑的數量，必須廢除最殘酷的肉刑。因此，隋朝為他們的權力制定了「五刑」：笞、杖、徒、流、死。唐朝也採行這項系統，後來的幾代亦相繼跟隨，唐朝的刑罰有明顯減輕。如果有司為了逼供而施以折磨，那麼絞刑或斬首的死刑，便不能理解為，使被告遭受痛楚——745年的唐朝甚至考慮廢除死刑！自安史之亂起，戰亂頻仍，因此經常施行極刑，當時進入一段難以解密的時期：理論上，隋朝與唐朝仍舊施行五刑的系統；實際上，從法典來看，則規定了許多更殘酷的做法。
宋朝「凌遲」刑的持續擴張，但同樣地王權拒絕更改刑律，因此《宋刑統》仍然不見「凌遲」的名目。首先，它是遵循人類宗教的犧牲教義，用以對抗流血叛亂的緊急措施。宋真宗詔令禁止大臣楊守珍支解叛亂者。宋仁宗時，王安石變法爆發黨派之爭，除了凌遲，腰斬也成為當時經常使用的刑罰。馬端臨在《文獻通考》指出，大臣用這些刑罰嚇阻想要謀取皇位的官吏。南宋時期，凌遲的刑罰愈來愈多，但也有官吏反對，例如陸游的陳情奏表，我在後文仍有描述。「凌遲」從來不曾編入宋朝的法典，因此想要了解實際的施行情況相當困難。我認為：用於懲治叛國罪中的叛變、共謀，仍屬有限，這是可能的情況。
元朝正式將「凌遲」明定為刑法的一種死刑。其次的重點是，他們將它視為蠻族對漢人宣揚威權的工具，然而我們也可以看到，元朝法律和南宋末年一樣，將凌遲予以合法化。元朝初年，凌遲不再成為暴動鎮壓、危險宗派的一種極端手段，而成為特殊犯罪的常見刑罰。凌遲，從元朝編入法典一直到1905年清朝廢除為止，主要用來懲罰三大類的犯罪：
謀逆君主之罪：重大暴動、叛國、謀取皇位。
倫常之罪：子女謀害父母、弟幼謀害兄長，妻子謀害丈夫、奴僕謀害主人。
兇殘與不人道之罪：活生生斬斷他人四肢（施以巫術）；殺害同一家族三人以上；組織幫派以製造恐怖。
第一類和第三類僅是將古代的肢解之刑予以合法化，附帶一提，相當接近歐洲的犯罪懲罰：在法國，謀害君主之罪，處以四馬分屍的極刑，幫派首領須遭受輪刑；在英國，他們採用裂體之刑，和中國一樣，在大庭廣眾之下公開行刑、支解，一直實行到十八世紀為止。
中國人有加重刑罰的特質。
首先，第一個特質是君權與父權的同義化。尊親屬如同他們王國中的皇帝一般，是受到保護的，妻妾、子女、僕人是臣民，有共謀權位的傾向。在西方，弒親罪會受到嚴厲的懲罰，但是還不到懲罰謀害君主之罪的程度。唯有中國人，將獨創的方法發揚光大，以平親屬之間的叛亂。
第二項特質是「凌遲」的宣判株連三族，亦即所有父系與母系的尊親屬！甚且，有更荒謬之處，叛亂大都個人所為，但宣判時卻視為家族之罪。盡管只有朱元璋有意推行這項法則，大力清除公職官員；但是不要忘了，他的兒子永樂曾屠殺忠於前任建文帝的方孝孺，以及株連他的家族超過八百人。後來，「三族」法不再是株連尊親屬的死罪，而改為放逐。清朝的時候，只有成年的兒子會被放逐，時間長短不定。清朝延續明朝的法律，不過刑罰有減輕，包括第一大類的謀逆君主之罪。因此，文字獄案件經常判處凌遲刑罰，不過任何罪犯都不至於如戴名世等人，真正地遭受枝解之刑，他們所犯之罪可以改為斬首或賜死。相反地，其他倫常之罪、兇殘與不人道之罪等兩大類犯罪，尤其是強盜罪，則會處以凌遲之刑，一直施行到清朝末年刑法改革廢除為止。
「是哪個皇帝或者大臣的主意，想出這種刑罰呢？」你以為他們是吃飽撐的沒事干啊，你看下文：
凌遲起始至廢除的文人反抗
凌遲，出現在920年的遼代，十三世紀末成為一種法定的刑罰，1905年廢除，大約比歐洲晚了一個世紀之久（1789年法國廢除輪刑，1810年英國廢除裂體之刑）。廢除凌遲，是朝向施行西方法典的第一個措施，監禁、罰款取代原來的肉刑，並節制絞刑。
有些人發覺到「凌遲」的不人道酷刑，即認定中國人崇拜歐洲的法律與觀念，這是一項嚴重的錯誤。從宋朝之後，就不斷出現限制或廢止凌遲之刑的聲音。當時可證明廢除凌遲的最好例證，就是偉大詩人和官吏陸游的《陳情書》，這篇文字在當時是出人意外之舉：他認為只需斬決取代凌遲，慷慨激昂地辯護廢除凌遲的好處。其實，陸游的論點可歸納如下：（一）殘酷死法、暴露器官，使國族不受尊重，妨礙實踐教化的使命；（二）打壓最惡劣的反對派，不應以牙還牙：支解罪犯並不合法理，即使他曾經支解過別人；（三）漢朝和唐朝兩代同時提供革新與有效的刑罰系統，放棄酷刑。因此，他認為應該限制並廢除凌遲與其他酷刑。
這篇文字經常被反對凌遲的文人引用，他們提出各種不同的論點。在此本人僅引述最重要的幾則：清朝初年的法學家王明德，1680年印行的《讀律佩》著作中提到，凌遲為五刑之外，因此為「正法之外」的刑罰，或者「非刑」。的確，盡管各朝皇帝採用，其實並不是合乎法理，有違中國刑罰的精神。擅長考證的大文人。所有的爭論在文人間流傳、搜集，清朝博學的法學家薛允升，他的兩本著述《唐明律合編》《讀例存疑》，對於清朝末年刑法的變革也有深遠的影響。他大量引述陸游、王明德的觀點，力陳恢復漢唐，不將凌遲納入刑法之中。他的門生沈家本，也採用相同的論述，1905年4月24日的《陳情奏表》，終於得以正式廢除凌遲。
當然，在帝王的統治之下，文人建請廢除凌遲、或減少死刑的聲音，實在太微弱，他們必須承受沈重的外在壓力。我們甚至可以推測，太平天國以後，類似死刑在清朝末年非常頻繁，因此凌遲廢除數月前，法國使館士兵在北京菜市口刑場，拍攝到三個不同死刑犯的凌遲照片。這些照片不利於中國的過去，化為恐怖的證物。但是如果有一張照片，或者一位攝影者能拍攝到類似凌遲的英國或法國酷刑的畫面，會有什麼情況發生？「中國酷刑」，不僅是法律史上的客觀事實，我在此強調，它同時也影響歐洲人，在須臾之間留下對中國的某種觀感。這是歷史中常見的例子，但是它是新穎的，西方文明第一次擁有科技的方法，將視覺定格於紙上。在此，歷史學家們應該留給這位藝術家一些空間，他深知盡情展現蔑視權力暗藏，支配者操控的不凡觀點。
而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣。
這是明清的正式刑之一。
知道了嗎？

Ⅶ 凌遲處死是不是就是所謂的千刀萬剮，是誰發明的

以前聽人罵「殺千刀的！」那意思就是詛咒這個人給凌遲處死。

最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。

後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。

Ⅷ 凌遲處死是誰發明的 到什麼時候禁用的

「凌遲」一詞見於《荀子·宥坐篇》：「百仞之山，任負車登焉，何則？陵遲故。」本義是指逐漸緩慢升高的山坡，把「凌遲」一詞借用來作一種刑罰的名稱，是「殺人者欲其死之徐而不速也，故亦取漸次之義。」（沈家本《歷代刑法分考》）凌遲刑在史籍中有支解、磔等多種名稱，雖然說法不同，但施刑的手段差不多。這一刑法始於五代。「凌遲」是死刑的一種。這種刑罰被正式列入刑法法典始見於《遼史·刑法志》：「死刑有絞、斬、凌遲之屬。」沈家本先生說「凌遲之刑始見於此，古無有也。」（沈家本《歷代刑法分考》）遼代以後，宋、元、明、清的史書中均有關於凌遲刑的記載。《宋史·刑法志》介紹：「凌遲者先斷其肢體，乃抉其吭，當時之極法也。」《大明律》、《大清律》中都有明文規定：「謀反大逆：凡謀反謂謀危社稷。大逆謂謀毀宗廟山陵及宮闕，但共謀者不分首從，皆凌遲處死。」「絞斬以外有凌遲，以處大逆不道諸罪者。」市井罵人「小挨刀的」「干刀萬剮」的說法是有所據的。官修的史書不便把這種酷刑的手段說得太詳細。明人王明德就說得比較清楚了：「凌遲者，其法乃寸而磔之，必至體無余臠，然後為之割其勢，女則幽其閉，出其臟腑，以畢其命，支分節解，菹其骨而後已。」寸磔，就是一寸一寸地割。「相傳有八刀之說，先頭面，次手足，次胸腹，次梟首。皆劊子手師徒口授，他人不知也，京師與保定亦微有不同，似此重法，而國家未明定製度，未詳其故。」（沈家本《歷代刑法分考》）八刀凌遲不能算作寸磔，凌遲究竟割多少刀，正如沈家本先生所說法無明文，全憑劊子手具體操作。據記載明正德五年(1510)大太監劉瑾伏誅，以凌遲處死，「例該三千三百五十七刀，先十刀一歇一喝。頭一日該剮三百五十七刀，如大指片，在胸膛左右起初開刀……凌遲三天刑畢。」

Ⅸ 被捕後內臟被勾出，還被凌遲！歷史上這個死的最慘的是誰

這個人就是捻軍領袖張樂行，他在1857年，被太平天國封為征北主將，之後在1861年正月的時候被清軍抓住，用鉤子將器官活生生從張樂行的身體內勾出。

Ⅹ 千刀萬剮可以說是十分歹毒的酷刑，那麼它是由誰發明的呢

據說是高洋發明的，當年蘭欽子京被高澄抓住了，抓住以後也沒處死他，讓他在自己的家中做個廚子，用這種方式羞辱他，有一天宴客，蘭欽子京趁著上菜的功夫把高澄殺死了，高澄死的時候才二十九歲，他殺死了高澄，他弟弟高洋能幹嗎？

凌遲刑真的非常恐怖、殘忍，到了清代的時候，凌遲行分為多少刀，最多的有一百二十多刀，先是割去雙眉，割去雙肩，割去雙乳，手、肘之間的肉，肘肩之間的肉，一刀一刀的，按照順序，不能多一刀也不能少一刀！

凌遲刑每個朝代都不一樣，也沒有具體的細則，但是只要是這個刑罰，唯一的共同點就是殘酷，肌肉一刀一刀的被割下，最後身體沒有一塊完整的，但是人還沒斷氣呢，真是太可憐了。