文藝復興時期的發明

❶ 文藝復興時期藝術家的發明與創造的根源在什麼地方

出現文藝復興的局面，是由於當時政治體制崩塌，出現的自我救贖思想集中迸發，就像我國的百家爭鳴一樣，各種思想輪流交替形成了西方藝術的巔峰局面

❷ 簡述文藝復興時期科學的發展

文藝復興時期，隨著社會現實的變動與人文主義思潮的傳播，歐洲出現了一場前所未有的「科學革命」，它不僅將自然科學從中世紀的神學枷鎖中解放出來，而且有力地促進了人們的思想啟蒙，在西方社會從中古向近代的過渡中譜寫出不朽的歷史篇章。 古典時代的西方，天文學、數學、物理學、地理學、生物學等都取得了顯著成就。但到了中世紀，自然科學卻陷入絕境。自然經濟的小生產既沒有物質條件，也不需要去進行科學研究，封建等級秩序也限制了人們探索客觀世界的主動精神。同時，在天主教「神本」學說的浸染下，人們恪守神學倫理的清規戒律，將未來寄託在來世的「天國」，對客觀自然現象既無多少興趣，也缺乏自主思考的權利。在此情況下，自然科學淪為神學的恭順的奴僕，其固有的生命活力在宗教的靈光之下窒息殆盡。自11世紀開始，隨著「東學西漸」浪潮的涌動，阿拉伯人逐漸將其所保存的西方古典文化遺產與穆斯林的科學知識傳播到西歐，自然科學有了復甦苗頭。不過，只是到了文藝復興時期，這樣的復甦才大面積地凸顯出來，並演進為前所未有的大變革。此時，隨著資本主義商品經濟的成長，社會生產走出了自然經濟模式的狹小天地，對科學知識與技術的要求迫切增長，「需要有探索自然物體的物理特性和自然力的活動方式的科學」。另一方面，到了16世紀初，隨著新航路的開辟，西歐人的「世界」視域空前擴大，對客觀世界奧秘的好奇心理日益強烈。尤其重要的是，人文主義思潮驅散了神學的陰霾，促成的「人的發現與世界的發現」，賦予了人深入思考與大膽探求的自主權利。於是，一些科學家逐漸沖破神學傳統的藩籬，將目光投射到廣闊而復雜的客觀物質世界，通過對事物的觀察、實驗與思考，掀起了劃時代的「科學革命」。 哥白尼（1473――1543）是這一「科學革命」的偉大先驅。這位深受人文主義影響的波蘭天文學家通過多年對天象的觀測與研究，撰寫出著名的《天體運行》一書，提出了振聾發聵的「日心說」。在此之前，中世紀的歐洲盛行著古希臘天文學家托勒密的「地心說」，認為地球處於宇宙的中心且靜止不動，包括太陽在內的所有星球都圍繞著地球轉動。由於此說符合神學需要而被中世紀教會推崇。教會將「地心」說與其「上帝創世」說融為一體，以唯心主義的宇宙觀來為其神權辯護。教會宣稱，地球因繫上帝所創造而是宇宙的中心，日月星辰則是上帝創造的點綴宇宙的裝飾品，「地球是宇宙的中心，教皇是地球的中心」。於是，「地心說」成為與聖經一樣神聖的經典而不容懷疑與否定。針對這樣的說教，哥白尼勇敢地指出，太陽是宇宙的中心，地球只不過是圍繞著太陽運轉的普通行星，所有的行星都圍繞著太陽運行。地球本身也是以地軸為中心自轉的。受時代的局限與希臘傳統觀念的影響，哥白尼將太陽作為宇宙的中心 ，並認為行星繞太陽運行的軌道是圓形的，而且是等速運動的。這些認識缺陷不久又為新的科學研究所糾正。義大利天文學家布魯諾（1548―1600）在《論無限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統一》等論著中進一步提出，宇宙在空間與時間上都是無限的，太陽只是太陽系而非宇宙的中心，無限的宇宙及其中的任何星球都是由同一物質構成的。德國天文學家開普勒（1571―1630）通過探討，在《新天文學和天體物理學》一書中提出了行星運動的客觀規律，判定行星繞太陽運轉是沿著橢圓形軌道進行的，而且這樣的運動是不等速的。所有這些補正，使天文學的假說更加符合自然界本身的真實。 與此同時，不少醫學家勇於向傳統觀念與神權挑戰，在人體認識上取得重大突破。原先，古羅馬皇帝的御醫蓋倫曾創立有關人體的「三位一體」說，即認為人的肝臟、肺與大腦分別產生的「自然」、「生命」、「智慧」三種靈氣混入人體而構成生命，血液產生於肝臟，存在於靜脈之中，進入右心室後有室壁滲透流入左心室，經過全身後就消耗干凈。這一學說將虛幻的「靈氣」 看成生命之本，在某種程度上符合基督教「上帝造人」說的需要，因而也被中世紀教會視為神聖「信條」。到了文藝復興時，比利時的醫生維薩留斯（1515―1564）發表《人體結構》一書，對蓋倫的學說提出挑戰。西班牙醫生塞爾維特（1511―1553）發現血液的小循環系統，證明血液從右心室流肺部，通過曲折路線到達左心室。為了徹底推翻蓋倫學說的謬誤，英國解剖學家哈維（1578―1657）通過大量的動物解剖實驗，發表了《心血運動論》等論著，系統闡發了血液運動的規律。他指出，心臟是血液運動的中心和動力的來源，它像水……一樣將血液壓進血管，導致血管擴張而產生脈搏。心臟中間沒有血液流通渠道。右心房收縮，將血液壓入右心室；右心室收縮，將血液壓入肺動脈，然後經肺靜脈進入左心房；左心房收縮，將血液壓入左心室；左心室收縮，血液被壓入主動脈，然後經靜脈流入右心房。心臟的四個瓣膜和血管的瓣膜起著單向閥門的作用，因此血液不能倒流。這一重大發現使他成為近代生理學的鼻祖。 文藝復興時期的「科學革命」以天文學和醫學為突破口，破除了人們長期迷信的並帶有宗教靈光的權威觀點，樹立起了科學的理性精神，形成了一整套觀察、實驗與思考的方法，由此為西方近代數學、物理學、哲學等學科的產生奠定了基礎。恩格斯在《自然辯證法》一書中就指出，「自然科學藉以宣布獨立」的重要依託物「便是哥白尼那本不朽著作的出版」，這一著作問世後，「自然科學便開始從神學中解放出來……科學的發展從此便大踏步地前進」。另一方面，這也是一場動搖神權統治基礎的思想革命。科學家在天文學上的研究，證明了地球不是宇宙的中心，闡發了宇宙的無限性與物質性，由此而形成了對教會蒙昧主義的「上帝創世」說、「靈魂得救」說、「天國」說等予以有力沖擊。而在醫學上，科學家們將教會鼓吹的「上帝按照自己的形象」創造的且籠罩在神意光環下的人，作為物質的人與生理的人來加以審視和考察，並揭示了人體構造的某些客觀物質規律。於是，中世紀神權也就失去了其賴以存在的神聖的理論依據。「科學革命」還給後人留下了寶貴的思想遺產。當時的天文學家、醫學家因其科學假說常常慘遭教會迫害，但他們從不放棄對科學真理的孜孜追求，布魯諾、塞爾維特等甚至為此還被教會作為異端處以火刑。這種獻身科學的崇高精神，長期以來一直成為科學發展的強大的內在動力。《文藝復興時期的科學》當前的時代，是科學技術飛速發展、新科技革命蓬勃興起的時代。作為未來社會的建設者和主人，應該為著社會的進步和人類的幸福，把自己培養成掌握豐富科學文化知識的創造型人才。 「才以學為本」，「學而為智者，不學而為愚者」。要用人類創造的優秀科學文化成果把自己武裝起來。科學史知識是這種創造人才優化的知識結構中不可或缺的一個組分。任何科學知識的發現和技術成果的發明，都有一個醞釀、產生和發展的過程，這其中不但滲透著科學家們追求真理、獻身科學、頑強拼搏、百折不撓、尊重事實、嚴謹治學的科學精神，而且包含著他們勇於探索、敢於創新、善於創造性地運用類比、模型、猜測、推理和想像等找到突破口的正確思路和科學方法。科學史就是通過這些生動具體、有血有肉的科學探索的史實，告訴人們科學是如何產生、如何發展的，那些名垂青史的科學大師們是如何成長、如何成功的；使讀者從中受到感人至深、催人奮進的科學精神的激勵，並從科學家們的成功與失敗、經驗與教訓中學習科學方法，培養科學思維，領悟到一點科學創造的「天機」，獲得超出課堂知識學習的有益啟示。英國哲學家F.培根說：「學史使人明智。」我國近代思想家梁啟超也說，學史可以「益人神智」。 在人類五千年的科技發展中，科學的發展和技術的發明比比皆是、不勝枚舉，科學史的園地里真是五彩繽紛、氣象萬千，我們不可能對這個歷史過程作全景式的描述。這套叢書就像一個科學史「導游圖」，只是從各個歷史時期的科技發展中，選擇一些有代表性的典型事件，作為一個個「景點」，引導讀者沿著歷史的足跡，領略一下用人類智慧構築成的科學大廈奇偉瑰麗的景觀。

❸ 文藝復興的發展歷程

1、打破了歐洲思想界在封建高壓下「萬馬齊喑」的局面，促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心。喚醒了人們積極進取精神、創造精神以及科學實驗精神，它對推動反封建的革命斗爭起了積極作用，促進了資本主義經濟的發展，為消滅封建制和資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。

2、文藝復興創造的光輝燦爛的文化，開辟了世界文明的新篇章。文藝復興使文學、藝術獲得了空前的繁榮，孕育了近代資產階級文化。文藝復興促進了科學上的革命，也推動了生產力的發展。

3、文藝復興在歐洲歷史發展中佔有重要地位，在歐洲產生了不可忽視的重大影響：

第一、它把人們主要是有教養的人們從中世紀的基督教神學的桎梏下解放出來，發揚了為創造現世的幸福而奮斗的樂觀進取精神。資產階級正是在這種精神的指引下創造近代資本主義世界的。

第二、文藝復興摧毀了僵化死板的經院哲學體系，提倡科學方法和科學實驗，為17、18世紀及19世紀的自然科學的大發展奠定了基礎。

第三、文藝復興時期創造出來的富有魅力的精湛的藝術品及文學傑作，成為人類藝術寶庫中的無價瑰寶，永放光芒。

第四、文藝復興為以後的思想進步掃清了道路。它打破經院哲學的統一局面，使得各種世俗哲學興起，它也推動了政治學說的發展，為後來的「自然權利學說」、「社會契約論」、「人民的革命權利」、「人民主權」以及「三權分立」等學說的產生提供了思想淵源。

4、文藝復興也存在一些缺陷。

第一、文藝復興運動是資產階級對舊的上層建築的變革，有著階級和歷史的局限性，它宣揚的是資產階級世界觀和人性論，同勞動人民的思想和要求存在很大距離。

第二、這個時期的藝術家、文人和學者們雖然大力表現和發揚人文主義精神，認識和揭露天主教會和教皇的腐朽、罪惡，但是他們還是樂於接受教皇及教會的保護和豢養，與之沒有徹底決裂，而不願走上宗教改革的道路。

第三、大多數人文主義者把在古代受到維護的那些迷信落後的東西保留下來，如魔法、巫術和占星術等。

總之，文藝復興運動是人類歷史上一次偉大的文化革命運動。它為近代資產階級文化奠定了基礎，為近代資產階級革命作了思想上、輿論上的准備，迎來了資產階級革命的新時代。

❹ 文藝復興時期的歷史文化背景

文藝復興的興起是當時西方反映新興資產階級要求的思想文化運動。

當時，基督教教會是社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當做絕對的權威。 在教會的管制下，中世紀的文學藝術死氣沉沉，科學技術也沒有進展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑宗教神學的絕對權威。

中世紀後期，資本主義萌芽在生產力的發展等多種條件的促生下，於歐洲的義大利首先出資本主義的萌芽是商品經濟發展到一定階段的產物，商品經濟作為一種自願行為是自由的體現，而前提就是人的自由。此時義大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。

資本主義萌芽帶來城市經濟的繁榮，使事業成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復興的發生提供了深厚的物質基礎和適宜的社會環境，以及人才。

14世紀末，由於信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國不斷入侵東羅馬，東羅馬人帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難。一些東羅馬的學者在義大利的佛羅倫薩辦了一所叫「希臘學院」的學校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。

這種輝煌的成績與資本主義萌芽產生後，其優越性與黑暗的比較，使得人們追求的精神境界是一致的。於是，許多西歐的學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術。這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。文藝復興運動由此興起。

(4)文藝復興時期的發明擴展閱讀：

文藝復興的核心是人文主義精神。人文主義最重要的內容就是肯定人的價值：從藝術到社會生活，把人的歷史、人的世界、人的活動、以及人的精神、形象和身體本身作為關注的中心。

人文主義者主張與命運抗爭，認為人人生來就是平等的，反對以出身、門第來決定個人社會地位的封建等級制度。認為個人的社會地位應來自於道德和勞動，而不是來自於門第或繼承權。

人文主義精神對文藝復興時期的藝術創作產生了深刻影響，人和自然開始成為藝術的重要主題。許多繪畫、雕塑作品雖然仍以宗教為題材，然而已淡化了宗教的神秘性。

達芬奇認為，人是最神聖之物，人體是自然界中最美的對象，他對人體組織和自然界的探索，鼓勵了畫家們表現更廣泛的題材。畫家筆下的神已具有了人的表情和喜怒哀樂，健康、活潑、強壯的人體，令人感到豪邁和鼓舞。

米開朗琪羅把人作為關注的中心，認為田野、樹木、房舍等都是附屬物，藝術真正的對象是人，他的畫充滿雄健的裸體。馬薩喬倡導的「愈追隨自然便愈完善」的主張，成為文藝復興現實主義藝術的原則。

❺ 文藝復興時期有哪些科學發現

文藝復興時期波蘭天文學家哥白尼提出了「太陽中心說」，用科學真理給幾千年來上帝創造世界的神學以毀滅性打擊。航海家哥倫布和麥哲倫等在地理上的偉大發現，為地圓說提供了無可辯駁的證據。義大利科學家、思想家布魯諾，在天主教反動時期堅持科學真理，寫了《論原因、本原和統一》、《論無限性、宇宙和世界》等專著，抨擊宗教黑暗統治，最後為此犧牲於火刑柱上。像這樣的成果文藝復興中可以說是舉不勝舉，為人類的進步做出了重要的貢獻。

❻ 透視是文藝復興的主要發明嗎

不是。文藝復興時期還沒有這項技術。「透視」又稱x光，是利用電能的儀器。電的正式使用是在19世紀70年代以後。x光技術產生於20世紀初。

❼ 中國的四大發明與西方文藝復興時的三大發明

傳入的 紙張的發明沒有得到西方認同，但是其餘三大發明都得到了認同，只是說中國的三大發明對文藝復興時期的歐洲影響巨大，超過對中國影響。後來就變成了文藝復興的三大發明，其實也就是中國四大發明的其中三個。
從三大發明到四大發明
「三大發明」最早由英國哲學家弗蘭西斯·培根提出，
後來被麥都思、馬克思等學者認同。
英國哲學家弗蘭西斯·培根在《新工具》里指出，印刷術、火葯、指南針「這三種發明已經在世界范圍內把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學術方面，第二種是在戰事方面，第三種是在航行方面；並由此又引起難以數計的變化來：竟至任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務的影響都無過於這些機械性的發現了。我們現在很清楚地知道發明是來自中國的」後來馬克思承襲了培根的說法，提到：「火葯、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火葯把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。」但是馬克思並沒有將這三個發明歸於中國
。
英國漢學家麥都思也沿襲培根的說法，指出：「中國人的發明天才，很早就表現在多方面。中國人的三大發明（指南針，印刷術，火葯），對歐洲文明的發展，提供異乎尋常的推動力」。
來華傳教士、漢學家艾約瑟最先在上述三大發明中加入造紙術，他在比較日本和中國時指出「我們必須永遠記住，他們 ( 指日本 ) 沒有如同印刷術、造紙、指南針、和火葯那種卓越的發明」。
而李約瑟對這四大發明的贊美和強調，使得這一說法獲得了中國的很大認同，並被寫進了教科書。

❽ 文藝復興時期有何發明

文藝復興是14至16世紀，這段時間里物理學家加利略發明了「望遠鏡」
麻煩採納，謝謝!

❾ 文藝復興時期的三大發明是什麼還有分別是誰發明的

15世紀末到16世紀中葉是義大利文藝復興的全盛時期，16世紀達到了繁榮的頂點。在此以前，15世紀的文藝復興美術已基本完成了掌握現實主義表現方法的任務，透視法則與人體結構的科學知識已相當豐富，在此基礎上，16世紀的藝術家們便可集中全力於藝術典型的創造。 文藝復興不只是恢復古代哲學、藝術和追溯已逝去的「黃金時代」，而是一個充滿發明、加速變革的時代。盡管在體裁、創作手法上的這些革新並非與中世紀藝術絕無承繼關系，但由於人文主義與經院哲學的對立，文藝復興時期的藝術，無論在內容上還是形式上,都發生了革命，而不僅僅是基於中世紀繪畫基礎上的漸進發展。在文藝復興時期涌現出一大批成就卓著的藝術大師。 盛期文藝復興美術的3位主要代表是達．芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。 其中，米開朗琪羅和拉斐爾在羅馬的活動促成了羅馬畫派的形成。