真主道身創造

❶ 伊斯蘭教 為什麼沒有真主的形象

因為是安拉創造的人，所以為什麼要把人類創造的東西附加到神的身上呢？如佛教。我曾經聽聞這樣一個故事:說有一個小孩兒。他的家族，甚至他鎮上的人。都是信仰佛教的人。有一天。他的父親讓他拉著佛像到街上去賣。因為他，不信仰佛教。可是父命不可違。於是就去了。可是他在途中，把那些佛像都給弄壞了。於是他鎮上的人就質問他。那可是神明啊！你怎能把神明給弄壞呢？可這個小孩兒冷冷的笑說道:既然他是神明又怎麼可能讓我弄壞呢？這些不過都是一堆爛木頭。你們整天對著這些木頭燒香。求他保你平安。可是現到現在他連自己的平安都保不了。又怎麼能保你們呢？

❷ 誰能幫忙解釋一下這幾個伊斯蘭教文字是什麼意思啊

這是 」泰斯米「
「泰斯米」是穆斯林稱頌真主尊名的專用語，是穆斯林日常生活中最熟悉、誦讀最多的一句話。「泰斯米」的內容是：「比斯敏倆習雷萊哈瑪尼雷萊黑米」意思是：「奉普慈特慈真主之尊名」，簡稱為「泰斯米」。
穆斯林遵循《古蘭經》和聖訓的教誨，在履行「五功」、誦讀《古蘭經》、贊主贊聖以及進行各種宗教修持或善功之前，都自覺地首先恭讀稱頌安拉尊名的專用語

泰斯米就是 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ 「比思敏倆黑勒哈瑪寧來黑米」。它的漢語的意譯有好幾種，較常用的是「以普慈特慈的真主的名義」。
真主啟示穆聖將泰斯米放在《古蘭經》的法提哈章和除過討白章外其它章的前面，就是給穆斯林提示，在學習之前，說話之前，吃飯之前，以及做一切有益的工作之前，以泰斯米開始，以求真主襄助，獲得成功。
念泰斯米的意義
穆斯林在作任何合法的事情時，都要念泰斯米。都要以真主的名義開始。當我們念了泰斯米時，首先我們應當意識到，我們都是真主所創造，我們都是來自於真主，我們的一切工作都是為了真主。正如真主說：قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 「你說，『我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為真主——全世界的主。』」（6：162）
其次，我們應當意識到，我們做這件工作的能力來自真主，如果真主不給我們這種能力，我們將一事無成。所以我們誦بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ 「比思敏倆黑勒哈瑪寧來黑米」，就是祈求真主賜予我們能力和力量，是這件工作容易、成功。
第三，我們應當意識到，我們不是以自己的名義做工作，而是以真主的名義做。只有以真主的名義工作，才能獲得真主的喜悅和襄助，一旦獲得真主的的喜悅和襄助，工作才能順利、成功。
第四，我們應當知道，天地萬物都是真主為我們人類創造的。《古蘭經》雲：هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً「他已為你們創造了大地上的一切事物。」（2：29）真主創造萬物是為了讓我們人類獲取益濟的。當我們享用這些事物給我們帶來的好處時，我們就應當記念真主，就應當以真主的名義開始，只有在誦真主的名義開始後，我們才能合法的享用各種事物，否則就是非法的。
有一次，穆薩聖人得病了，肚子痛的厲害，向真主求訴。真主讓他到野外採摘一種野草，煎服後病就好了。不久，這個病又犯了，他採摘了同一種草葯，煎服後卻不見效，而且病還加重了。他說：「真主啊！第一次我服了葯，病就好了。第二次服了同樣的葯，病卻加重了。」真主回答道：「第一次它是你以我的名義採摘的，服葯後病就好了。第二次它是以你的名義採的，病就加重了。你要知道，頓亞上的所有東西都是有毒的、傷人的，憑借我的尊名才使它們純潔了。」
動物同樣如此，只有以真主的名義，我們才可以宰殺它們，吃它們的肉，喝它們的奶。否則就是非法的。這也是我們宰牲時必須要誦真主之名的道理。
由此我們可以明白這樣一個道理，即萬物皆為真主所造，萬物的特性皆為真主賦予，萬物對人的利害，皆為真主掌握，全在真主的意欲之中。只有以真主的名義，我們才能趨利避害。
第五，念泰斯米是記念真主的最好方式之一。真主說：فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ 「你們當記念我，（你們記念我），我就記念你們。你們當感謝我；不要孤負我。」（2：152）記念真主的方式很多，做事之前先誦真主之名，就是記念真主的最好方式之一。
念泰斯米的貴重
當年，穆聖曾將自己的一個銀戒指交給艾布白克爾，讓他在上面刻上「倆以倆亥引蘭拉胡」。艾布白克爾將它交給銀匠，讓他在上面刻上「倆以倆亥引蘭拉胡，穆罕默德萊素龍拉黑」。當艾布白克爾把刻好字的戒指拿給穆聖看時，上面卻刻著「倆以倆亥引蘭拉胡，穆罕默德萊素龍拉黑。艾布白克爾頌迪給」。穆聖說：「艾布白克爾啊！為什麼在上面增加了字？」艾布白克爾說：「真主的使者啊！我不願意你的名字與真主的名字分開，我就增加了『穆罕默德萊素龍拉黑』。至於後面的字，我就不知道是怎麼回事了。」正當艾布白克爾感到困惑不解時，哲伯拉依來天仙來了，他說：「『艾布白克爾頌迪給』（艾布白克爾是誠實者）這句話是我寫上的。因為，當艾布白克爾不願意你的名字與真主的名字分開時，真主也不願意讓他的名字與你的名字分開。」
試想一下，艾布白克爾因為不願意將真主的名字與穆聖的名字分開而得到這么大的品級，那麼，一個時常記念真主，不願意與記念真主分開的人，將會得到多大的回賞呢？
下面幾段聖訓，也講到了念「泰斯米」的貴重：
穆聖說：「誰因為敬重真主，從地面上撿起一片上面寫有 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ 「比思敏倆黑勒哈瑪寧來黑米」。的紙片，他在真主面前就是一個誠實者，他的父母會因此而獲得減刑。」
另據艾布胡賴勒的傳述，穆聖說：「艾布胡賴勒啊！你洗小凈時念了 بِسْمِ اللّهِ『比思敏倆黑』（以真主的名義），記載善功的天仙就會一直給你寫善功，直到你結束小凈。如果你騎馬時念了بِسْمِ اللّهِ وَالْحَمْدُ للّهِ 『比思敏倆黑，卧里罕木度林倆黑』（以真主的名義，一切贊頌全歸於真主），真主命天仙，你每走一步就給你寫一件善功。你上船時念了بِسْمِ اللّهِ وَالْحَمْدُ للّهِ 『比思敏倆黑，卧里罕木度林倆黑』，天仙一直給你記載善功，直到你下船。
穆聖又說：「誰洗小凈時沒有提念真主的名字，他的小凈只是洗了他洗的那部分肢體。如果提念了真主的名字，他就等於洗了全身。

所以，一個敬畏真主的穆民，應當時刻記念真主，誦念泰斯米，以隨時獲得真主的喜悅和襄助，兩世成功。

❸ 怎樣理解真主無形

對不住啊，我是以上帝這個概念來說的，希望不要見怪，畢竟上帝是基督教的用語，真主是伊斯蘭教的用語。不過其實質上是一樣的，都是指那個自有永有的唯一的創造者。

保羅.蒂里希是個基督教神學家，他曾經說過，對上帝的理解，不能說有或無，不能說什麼形象，不能說是存在著的什麼物質，因為他就是存在本身。

存在本身，這個意思極其明確。只要說什麼東西存在著，就被固定成某種形象，而後自然可能推出存在之前、存在之後等問題，就與自有、永有的概念相抵觸。所以上帝只是存在本身，代表著一切存在和發展的過程。

把其中「上帝」一詞代換成「真主」就可以了。

❹ 耶和華上帝創造世界和創造人 真主安拉創造世界和創造人 盤古開天地創造世界 女媧創造造人

人的想像,必定有其實體的存在.

我是個男生,小時候很少照鏡子(因為是男生),有一次我作夢,夢到自己在家中玩,然後經過自已家的鏡子,發現鏡子中沒有人像(很嚇人吧),然後用力看,看到隔壁的小孩子(更嚇人吧).然後就醒了,我就想一定是我很少照鏡子,所以不記得自己長什麼樣,於是我就站在鏡子前,用力,認真地看自己的樣子.
然後許多天後,再次作同樣的夢的時候,我就能看到自己可愛的樣子了.

樓主所說的,為什麼這么多民族都有對神的信仰,或者這個或者那個,這就是因為人從被造的時候,上帝就將對神模糊的印象放在人的靈魂深處.
當人覺得空虛的時候,就會去想像,神到底是怎樣的呢?
有些人遇到了真正的神,就將這真正的神接到自己的心裡,常常向真正的神來禱告.
有些人沒有遇到真正的神,就會將自己日常中碰到的人 動物 植物 山 水 星等當作神.
又或者有些人不相信有人格化的神,就會將日常生活中用到的金錢等,當作神,(拜金主義),或其他的理念當作神(人生的理想).

在聖經中有一段經文,喊出了所有想要追尋神,卻沒有追尋到的無奈.
【箴30:2-4】我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服里？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？

❺ 到底是道大，佛大，還是真主安拉大

呵呵，這個問題好可笑，這是不同宗教對至高無上主宰的不同的稱呼，宇宙萬物的創造者只有一個，那就是安拉乎，（「安拉乎」是阿拉伯語，它在阿拉伯語裡面沒有陰陽性之分，是專用於至高無上的主宰的）除安拉乎外絕沒有第二個主宰，只有安拉乎是真正的主宰，所以稱「真主」；其他都是假的。
而道、佛是人為的把主給人格化了，以人的想像力想像主這是完全違背主的意願的，因為人是無法想像、理解主的，猶如500倍顯微鏡下細菌無法理解人一樣。
宇宙的主宰只有一個絕沒有第二個，真主、上帝還有中國的上蒼、上天，實際上都是對至高無上的主宰的稱呼，只是各自採用了不同叫法而已，主宰至高無上的屬性沒有變，也不會變，只是崇拜主宰的人對至高無上主宰的認識變了，變的把至高無上的的主宰給人格化了，比如我國把上蒼叫"老天爺",還有「上帝」給人的感覺就是上帝管天上的事，下帝（皇帝）管地上的事，這就不對了。而真主就不同了，這是中國穆斯林對至高無上主宰「安拉乎」的譯稱，意為真正的主宰，除他之外都是假主。

❻ 為什麼要信仰真主

伊斯蘭教里講，沒有信仰的人，死了以後就是永久的火獄，人活著就是要信仰造物主，崇拜造物主，遵行造物主的命令，念真言，做禮拜，封齋月的齋戒，出天課，用干凈的錢朝覲，不吃非法的，不喝非法的，不看非法的，不拿非法的，命人行善，止人作惡。

❼ 聖人由真主創造的.真主從何而來

不光聖人由真主創造,宇宙萬物都由真主創造；
「不信道者難道不知道嗎？天地專原是閉塞的，而我開天闢地屬，我用水創造一切生物。難道他們不信嗎？」《古蘭經》21：30
至於真主的本質就看這段《古蘭經》
他是真主，是獨一的主； 真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產； 沒有任何物可以做他的匹敵。

❽ 真主 上帝 元始天尊 誰創造誰

呵呵，真主和上帝本來就是同一「神」，元始天尊嘛，是在天地混沌之先的，應該跟上帝是平輩吧，呵呵。

❾ 伊斯蘭教中真主與道的關系

【約1:1-4】太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他里頭，這生命就是人的光。

❿ 那穆罕默德和安拉是什麼關系

穆罕默德是安拉的使者之一。

安拉（Allāh），是伊斯蘭教經典《古蘭經》中宇宙最高的獨一實在、應受崇拜的主宰名稱。音譯：安拉胡（俗稱：安拉）。真主是全世界穆斯林崇拜的唯一主宰，被認為是創造宇宙萬物並且是養育全世界的，今世派遣眾多先知向人類傳達真理、後世進行公平清算的主宰。

據伊斯蘭教歷史記載，公元610年，在萊麥丹月（伊斯蘭教歷九月）的一個夜晚，穆罕默德在希拉山洞潛修冥想時，安拉派遣天使吉卜利勒向他傳達旨意。

「啟示」《古蘭經》文，授命他作為安拉的使者，向世人「傳警告」「報喜訊」，教導人們信奉伊斯蘭教。從此，穆罕默德接受真主賦予的「使命」，開始傳播伊斯蘭教。

基本教義：

核心信條為「除安拉外，絕無應受崇拜的；穆罕默德是主的使者」，這在我國穆斯林中視其為「清真言」，突出了伊斯蘭教信仰的核心內容。具體而言又有六大信仰之說：

1、信安拉。要相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰。《古蘭經》第112章稱：「安拉是真主，是獨一的主，他沒生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的正敵。」

據《古蘭經》記載，安拉有99個美名和99種德性，是獨一無二、永生永存、無所不知、無所不在、創造一切、主宰所有人命運的無上權威。信安拉是伊斯蘭教信仰的核心，體現了其一神論的特點。

2、信使者。《古蘭經》中曾提到了許多位使者，其中有阿丹、努哈、易卜拉欣、穆薩、爾撒（即《聖經》中的亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌）。

使者中最後一位是穆罕默德，他也是最偉大的先知，是至聖的使者，他是安拉「封印」的使者，負有傳布「安拉之道」的重大使命，信安拉的人應服從他的使者。

3、信天使。認為天使是安拉用「光」創造的無形妙體，受安拉的差遣管理天國和地獄，並向人間傳達安拉的旨意，記錄人間的功過。

《古蘭經》中有四大天使：哲布勒伊來（Jibra'il）、米卡伊來（Mikal）、阿茲拉伊來（Azral）及伊斯拉非來（Israfil），分別負責傳達安拉命令及降示經典、掌管世俗時事、司死亡和吹末日審判的號角。

4、信經典。認為《古蘭經》是安拉啟示的一部天經，教徒必須信仰和遵奉，不得詆毀和篡改。伊斯蘭教也承認《古蘭經》之前安拉曾降示的經典（如《聖經》），但《古蘭經》降世之後，信徒即應依它而行事。

5、信末日審判和死後復活。認為在今世和後世之間有一個世界末日，在世界末日來臨之際，現世界要毀滅，安拉將作「末日審判」，屆時，所有的死人都要復活接受審判，罪人將下地獄，而義人將升入天堂。

6、根據《聖訓》把信前定列入六大信仰之一。認為世間的一切都是由安拉預先安排好的，任何人都不能變更，唯有順從和忍耐才符合真主的意願。