古希臘曾經創造了一個

㈠ 古希臘文明是什麼人創造的

公元前2000左右，在愛琴海的克里特島和邁錫尼島上出現了歐洲的早期文明，分別稱做克里回特文明和邁錫尼答文明，合稱愛琴文明，它是西方文明之源。公元前8世紀，在希臘半島上出現了許多城邦國家，其中最著名的是雅典和斯巴達。雅典人重視文化教育，不斷進行改革。伯利克里統治時期，實行公民大會制度，全體成年男性公民都有權參加公民大會，參與決策國家大事，使雅典的奴隸主民主政治達到古代奴隸主民主政治的頂峰。所以，古希臘文明是古希臘人自己創造的。

㈡ 在古希臘神話中，到底是誰創造了人類

赫西俄德與阿波羅多洛斯及奧維德所描述的有一定的沖突， 若要真正的了解希臘神話，我建議還是看些古希臘的文獻 ，一般認為是普羅米修斯創造了人類（有時也會加上雅典娜） 「克洛諾斯的時代，已經有用黃金做成的人類 」 我們可以這樣理解由於提坦之戰 ，克洛諾斯的時代的人被毀滅，而後宙斯就讓普羅米修斯創造了人類 而後又看到了人類的惡行，於是降下大洪水 毀滅除了厄庇米修斯和潘多拉之子丟卡里翁和皮拉之外的所有人類，洪水過後 ，讓丟卡里翁和皮拉造人（丟石子）
丟卡里翁丟出的變成男人 皮拉丟出的變成女人

㈢ 古希臘歷史

古希臘歷史以公元前1000年為中間界石，大略可將之分為前後兩大段落；公元前1000年以前是希臘的史前時代，那時的證物主要倚靠考古學上所提供的各種先民遺物，如各種陶器的風格、墳墓的習俗、居住房屋的模式等。到了青銅器時代中期和後期，人們已經懂得用文字，文字使用最初在克里特島上出現，然後傳往大陸。約從公元前1000年以後開始，古典希臘文明在邁錫尼文化的廢墟上升起，留下了藝術、建築和文學的豐富遺產。

希臘史前時期(公元前1000年以前)

希臘的史前時期又可分為前後兩個時期，約從公元前6000-3000年是新石器時代，公元前3000-1000年考古學家稱之為青銅器時代。那時，人們主要以青銅作為製造武器和工具的材料。青銅器時代，以文化為標准，又可劃分為早、中、晚三期。若以地理為標准來劃分，在歐洲大陸希臘本土的文化就被稱為希臘(Helladic)文化，在克里特島上的文化就被稱為邁諾斯(Minoan)文化，至於愛琴海上各島的文化就被稱為基克拉澤斯(Cycladic)文化。青銅器時代初期，這三個地區的文化相當相似；到了中期，克里特擁有傑出的文化表現；晚期則是希臘本土的文化最為優越。
史前時期的希臘思想觀念都源於近東，而人民則是來自於北方；這種混合奠定了後來希臘文化的基礎。愛琴海地區的進步比近東遲緩，部分原因是由於希臘不像尼羅河或底格里斯-幼發拉底河般，提供豐饒的農作生產，同時也由於希臘遭到北方民族多次的侵略。

新石器時期(公元前6000-2800)
自舊石器時代開始，即有人類居住在希臘。在塞沙利與馬其頓所發掘出公元前7000年以前的村落，並沒有發現製造陶器的痕跡。然而隨著新石器時期有了農業定居後，廣泛的移民墾殖才顯得較為明顯。大約到了公元前6000年前後，使用陶器的農人，散居在希臘、克里特及一些愛琴海島嶼。沿海的居民也開始從事捕魚，並出海尋找黑曜石。農人種植小麥和裸麥，同時也豢養狗、山羊、綿羊及其它動物。他們可能是從近東學習了這些技術，同時也學習了陶器的裝飾風格，以及製造雕像。

青銅時代早期(公元前2800-2000)
青銅時代早期的希臘落後近東很多，此時的近東已興起許多文明國家。青銅在此時廣被利用，在蘭諾斯島及特洛伊則曾發現有大量的黃金寶藏。早期的基克拉澤斯文化，以創作女性與七弦琴彈奏者等抽象的大理石小雕像而聞名。在地中海西岸曾發現過這類的小雕像，並被視為希臘人遠渡重洋的表記。在半島上，早期的希臘文化在許多地方被發現，尤其鄰近亞各斯的萊爾納所發現的先民遺物特別值得研究，那裡發現的「磚瓦之屋」，似乎是當時酋長居住的地方，那時所制的陶器已經十分光滑。
在早期的希臘文化結束以前，半島上的一些文化據點，包括萊爾納在內已遭毀棄；其它地方在公元前2000年前也很快地衰落了。最可能的解釋是它遭到了北方民族一波又一波的侵略，這些侵略者可能說著一種初期形式的希臘語。青銅時代早期的民族也使用其它的語言，在其中 ss 與 nth 的語言要素特別突出。例如後來希臘的科林斯及阿索斯等地名，正是這些民族的遺跡。

青銅時代中期(公元前2000-1570)
那些入侵的征服者喜歡住在內陸的山頂上，他們以巨大的活動石塊層層迭起，在山頂上建造了凹凸不平的石牆作為防禦工事；要進入大門的通道設計，使得將入侵者的弱點在此暴露無遺。希臘文化中期的陶器有兩種主要的風格，Minyan 與暗淡無光澤的繪畫(Mat-painted)，它和早期的花瓶大異其趣。希臘文化中期行將結束時，沿海許多地區已受到先進的克里特藝術風格的影響。
大約公元前2000年時，那些侵略者尚未到達克里特。克里特的文化因此得以毫無阻礙的由邁諾斯早期文明進展到中期，它呈現出活躍的驚人爆發力。許多獨立的王國紛紛出現，各以其宮殿為中心而發展，(如諾薩斯、菲斯托斯、馬利亞、下札克羅及其它各地)。環圍著一處中央的庭院建築起來，儲藏室與起居室宛如迷宮般錯綜復雜；起居室裝飾有非常美麗的浮雕，並有自來水和浴室。這些宮殿由於島嶼四周的大海所保護，所以沒有建築防禦工事。
早期多采多姿的文化型態，後來被相當統一的邁諾斯文化中期的藝術風格所取代了，這在克里特中部和東部尤其明顯。技藝高超的工匠所製作出的美麗作品，包括有象牙的人物小雕像、石頭印章、石雕花瓶和裝飾色彩繽紛、薄如蛋殼的陶器(如卡馬富西陶器)。雖然克里特文明受到近東的影響，但它並不像近東文明所顯現的那般巨大或庄嚴，也並非完全由國王或教士來控制。在克里特的藝術中，人像反居於動物、游魚及花草之後，這些繪畫具有柔軟與印象主義的風格。
克里特大部分的原住民們似務農為生，但也有貿易商人航海前往埃及、敘利亞、西西里島及利巴里群島。真正的市中心或城市存在於諾薩斯與古爾尼亞及其它地方。在皇室的紀錄中，有一種稱之為線形文字甲的拼音書寫形成，繼早期象形文字的實驗後被發展出來，但其意義至今尚無法了解。
克里特文明的優雅與現代性一直受到很高的贊美，然而它根本的重要性在於它將近東的文明思想傳送給希臘本土。有歷史記載後的希臘，仍依稀記得有個叫做邁諾斯(Minos)的國王，以及他位於諾薩斯的迷宮(labyhnth，即其宮殿)。之所以如此稱呼它，是由於雙斧標幟(labrys)是克里特宗教中深受喜愛的主題。然而，古典希臘較受到歐洲大陸發展所影響。

青銅時代晚期(公元前1570-1000)
從公元前十六世紀起，愛琴海的活動中心便轉移到歐洲大陸上的希臘半島各王宮里去，錫拉島上一次巨大的火山爆發，可能摧毀了邁諾斯的宮殿；但這也似乎清楚地顯示出在整個邁諾斯文明的晚期，諾薩斯均由希臘半島人所掌握。
在希臘時代晚期，由於希臘本土以邁錫尼一地的文化最為發達，因此文常被人稱為邁錫尼時代。公元前1600年後，即是希臘文化中期那些居住在石塊城堡內的貴族，透過基克拉澤群島的傳遞，很快便熟悉了邁諾斯文化。城堡外一處由石塊切割而成，被稱為「墳墓圓環乙區」(Grave Cirecle B)的墓群中，曾發現在本地的作品旁邊有一些邁諾斯的作品。
後來，通錫尼的統治者們在城堡內，建築了另一座豎坑通道的墓區稱為「墳墓圓環甲區」(Grave Circle A)。1876年謝里曼(Heinirich Schhemann)發現了這些墓區，並挖掘出豐富的寶藏，包括了金面具、手觸、象牙賭桌、鑲嵌裝飾的短劍，及其它從未在愛琴海地區發現的珍貴對象。
公元前1400年後邁錫尼世界的兩種主要建築成就，分別是拱圓形的墳墓與宮殿。拱圓形墳墓是一座方形的磚塊築成，看起來卻很像一個巨大圓頂的建築物，同時有一道入口的迴廊，在現已發現的許多墓園中，最出名的首推位於邁錫尼的阿特柔斯寶庫。不像克里特的宮殿，希臘宮殿值得特別注意的是中央正廳，它是一個中間有火爐、前廊有圓柱的大房間；這樣的排列，通常被認為是歷史上神殿設計的起源。
在當時，希臘顯然分裂為數個獨立的王國。邁錫尼附近的泰林治建築有一座宮殿，具備有浴室及合適門窗的牆；希臘西岸的皮洛斯、雅典(位於衛城)、底比斯，遠在北方的塞沙利，及傳說為阿契里斯(Achilles)家鄉的奧爾科斯，都有宮殿建築的存在。在這些宮殿里，統治者居住的環境十分奢華；農人和工匠則居住在四周的村落中(此時尚未有證據顯示半島上有真正的城市存在)。
然而，邁錫尼的國王日趨文明，他們需要有一種書寫形式，至少可以用來紀錄財務狀況，這些紀錄被刻在泥板上。就在二次大戰前，在皮洛斯發現了一間存放這些泥板的儲藏室，泥板上寫著一種稱之為線形文字乙的拼音字母；其它的則在諾薩斯、邁錫尼、泰林治、底比斯等地被挖掘出來。這種文字在1953年被文特里斯翻譯出來，並證實是希臘文的早期形式。
從其豐富的陶器及其它製品可得知，邁錫尼文化多少有一點是從克里特文化呆板的轉化而來，且直到公元前1200年，各地的文化皆顯得相當一致。埃及、敘利亞沿岸的許多地方、義大利南部及西西里，都曾發現邁錫尼的陶器；甚至與希臘相距遙遠的英格蘭韋塞克斯，也曾出現邁錫尼的金屬製品。在邁錫尼的墳墓中發現過為數不少的琥珀，它們是由波羅的海越過中歐來到亞得里亞海。
古希臘的邁錫尼的繁榮，部分是仰賴當地的農人和工匠，但也很有可能是邁錫尼戰士相當熱衷於向外國劫掠戰利品而帶來繁榮。其中的一次攻擊發生在特洛伊城，這次的行動後來在荷馬史詩中被游唱詩人精心的加以敘述。不管這些偉大的史詩如何增添邁錫尼時期的光彩，且被代代傳誦，卻與那些有關特洛伊英雄的故事同樣地不足採信。但據考古學的顯示，邁錫尼戰士擁有大量的武器、盔甲、戰車，且西台人在小亞細亞的紀錄中，似乎提及愛琴海居民沿岸過著混亂的生活。
然而，公元前1300年之後邁錫尼世界的勢力日漸衰落，皮洛斯的宮殿在公元前1200年之前被摧毀，且一直沒有再重建。邁錫尼、雅典及其它地區的統治者，急忙加強他們的城牆防禦，並且建築了有頂蓋的通道，通往泉水之源頭；甚至也努力加強科林斯地峽的防禦工事。但這些防禦措施還是白費了，因為邁錫尼大約在公元前115O年陷落。集中於邁錫尼宮殿的書寫文字和進步的藝術都消失了，也由於人們都躲到了山間的村落或成為游牧民族，而使希臘人口銳減。
邁錫尼之所以崩潰衰亡，最有可能的解釋是，它遭到操希臘語的野蠻民族連續不斷的滲透和攻擊，這些民族是來自邁錫尼世界的巴爾干邊緣。他們即是後來被稱為多瑞安人(Dorians)的民族。這些民族迫使一些邁錫尼人橫渡愛琴海，到達小亞細亞沿岸，甚至到達塞普勒斯；他們自己則占據了克里特大部分地區及鄰近的島嶼，范圍遠至羅得斯島及小亞細亞西南部。此後，幾乎所有的愛琴海海岸都被這些民族占據，他們說著一種或其它種的希臘方言。
雖然希臘直至公元前1000年是如此的沉落，退回到公元前2000年那樣的野蠻水平，但並非過去的一切事物都已失落。例如，在衰落的一段時期後，直到公元前1000年，陶器從邁錫尼風格發展出一種帶有新活力的原幾何(Protogeometric)風格；在陶器的這種後起的型態中，希臘藝術之主要的歷史性特色，已在它們的基本輪廓里清楚地顯露出來。在線形文字乙的文字泥版中也顯示出，希臘後來主要的神祇，如波塞冬(Poseidon)、狄奧尼索斯(Dionysus)及阿西娜等，早在邁錫尼時期已被供奉朝拜。同時，如赫克托耳(Hector)這類的名字，也已出現在奴隸用的線形文字乙的泥版中。但這並不表示此時的敘事詩傳統，已超越其早期發展階段。青銅器時代晚期行將結束時的衰落崩潰，徹底破壞了希臘較高度的文明，但它留下了一個基礎，在這個基礎之上，希臘人即將造就一個真正偉大的文明。

*希臘城邦文明
希臘城邦的發展可分為四個時期：
(1)建基時期(公元前1000-800)
(2)城邦的成長(公元前800-500)
(3)城邦文明的顛峰(公元前500-404)
(4)衰落(公元前404-338)。

政治、社會、經濟的基礎(公元前1000-800)
邁錫尼文明崩潰後，整個愛琴海地區，人類的居住型態又回復到村落的水平。野蠻的入侵者放棄了以宮殿為中心的高度文化，卻在他們從北方帶來的部落傳統的基礎上，重新建立新的文明。
希臘人在遷移的期間，基本上是從事畜牧，定居後就將傳統的畜牧與農業結合起來，回復以務農為主的生活。因此形成了一些規模小、經濟上自給自足的單位。在當時克里特相邁錫尼的海上貿易都已經萎縮衰退，但是希臘人從克里特文明中學來的航海技術卻從未失落。
製造鐵器的新科技更加強了小規模、自給自足的經濟單位。青銅往往是成本高昂的一種金屬，因為它的構成元素(銅和錫)比較稀少；此外，因為銅和錫很少一起被發現，因此製造青銅便須經過以貿易或征服的方式，而使不同地區的經濟結合起來。至於鐵則分布廣泛且易取得，鑄造鐵器的工匠因此就可從依附宮廷的地位解放出來，而自行開業製造工具，供應農村所需的便宜農具與防禦用的廉價武器。
農村網路就是這樣建立起來，奠定了整個希臘古典時期的經濟生活基礎。即由於經濟生活傾向於分散，所以從鐵器時代初期開始就一直持續到公元前500年，而使希臘文明能顯著地發展出，為數眾多(幾近數百)的小城市，且在這些小城市中培養出經濟自足與政治自主的理想。
由於村莊又回到經濟上的自給自足，使得部落式的社會組織再度復甦。這種組織型態是希臘人在遷移時一起帶過來的，但由於受到邁錫尼統治時期個人主義的影響，這種型態曾經一度衰落。最終的社會單位是家長制的家庭：「一屋、一妻，及一頭犁田的公牛」。
田園詩人赫西奧德(Hesiod)如是說。除了一些多瑞安人的城邦如斯巴達以外，家長制的傳統在希臘文化中根深蒂固：城邦中活躍的公民，皆是成年男子。家長式的家庭被圍繞在一連串以血緣為中心的家族、氏族、部族之中。
在古典時期希臘的城邦從早期繼承了一項觀念，認為公民身分包含著某種兄弟血緣的意義在內，藉由參與祖先的宗教儀式以獲得身分的認可。因此這項原始部落的傳統，提供了希臘公民權觀念的基礎，這正如羅馬人對於公共事務(也可譯為共和)的觀念，使國家像一家集體的大企業，它是屬於人民，而非國王或神的財產。盡管在古典時期，對於土地的私有權仍存有若乾的限制，但希臘早期的經濟主要還是建立在私有財產的基礎上，後來的發展使這項制度更為鞏固。
從邁錫尼時代開始，這種部落傳統就因經濟的不平等與社會階級的繼承變得更加復雜。在社會階層的頂端，是一群擁有土地的武士；公元前800年以後，這個群體逐漸成為自覺的貴族階級，並自行發展出一套與眾不同的生活方式。他們注重體育競賽、生活奢華的環境，在社交上表現得高傲自大。位於社會階級底層是奴隸，雖然在公元前800年之後，其數目已相當有限。介於其中的則是各階層的自由民。在自由民中，小區(部落或城市)成員與外國居民，其差別最為懸殊，甚至在古典時期的外國居民不僅被排除在小區的政治生活之外，同時在法律之前亦未能享有充分的平等。
其次具有差別待遇的，是地主與無地者。最初的部落觀念認為，所有的部落成員，也只有部落成員，才能分得一份部落的土地；無地的工匠和打零工的苦力因此退出了部落制度，而逐漸與外國居民階層為伍。於是，早期的希臘便已發展出明確的社會階級：最頂層的是地主貴族階級；中間階層在上者為目白的農人，無地的商人、工匠、農地苦力居中，外國居民在下；位於最底層者是奴隸與農奴。

城邦文明的成長(公元前B00-500)
在所謂古代時期(公元前800-500)，希臘文明隨著經濟的發展，而開始了內部變化與向外擴張。結果促使希臘成為更加繁榮的商業與工業文明，如同在青銅器時期繁榮一般。這種趨勢首先顯現於希臘殖民地在整個地中海與黑海地區的增加(公元前750-600)。雖然希臘的殖民地運動，對希臘的商業產生革命性的影響，但它並非起因於對貿易市場的需要，而是對增加土地的渴求。
面臨著人口的增加與土地分配不均的惡化，早期希臘歷史上農村經濟的穩定因而搖搖欲墜。解決之道，便是從事領土的擴張：在某些地區的邊界，戰事變得十分頻繁，例如在伯羅奔尼撒，斯巴達向西征服了麥西尼亞(公元前725-668)，以犧牲阿卡迪亞為代價朝北方擴張海外殖民是另一種解決方式，幾乎所有希臘主要城市都採用這種辦法，某些城市(哈爾基思、麥加拉、科林斯、米利都)所擁有的殖民地格外豐富。
殖民最集中的地區，在西方計有義大利南部與西西里島，在東方有黑海與馬摩拉海沿岸地區。殖民地對希臘經濟的影響十分廣泛。內地的新殖民地與野蠻部落所提供的市場，刺激了商業與工業的大事擴張。希臘製造的物品，以金屬工具和武器、紡織品、陶器為主，大量輸往地中海與黑海沿岸各地。
由於地理環境與自然資源的有利因素，或因缺乏土地的刺激，這種商業與工業革命集中在少數地區--科林斯地峽(科林斯、麥加拉)、薩羅尼克灣(文吉納、雅典)及小亞細亞沿岸(羅得斯島、米利都、薩摩斯)。在這些地區，早期希臘初具雛型的城市，至此成長為真正的城市。商業也改變了農業的方向。殖民地以其可輸出的主要產物穀物糧食，輸往這些地區。當這些城市開始依賴進口糧食，他們的農業遂從種植五穀雜糧轉向專門性的農作物生產，或供自己城市的消費，或供出口之用。
雅典比其它城市更遵循這樣的方式；亞地加成為葡萄與橄欖樹之鄉，在公元前四世紀時，亞地加進口穀物的數量是當地產量的四倍。隨著殖民運動所帶來的經濟變遷，卻也同時消除了對殖民地的需求：商業與工業吸收了過剩的人口，小農地也因采密集式專門作物的種植而變得有利可圖。
此一新的工商業經濟，還保持了鐵器時代早期組織分散的特色。工業掌握在小規模、獨立自主的業者手中，大部分的工匠在小工廠中工作，並有四、五個奴隸作副手。同樣地，貿易也掌握在為數眾多、小規模、獨立自主的商人與船主手中。
希臘工商業分散的型態，開發出一種最新的發明--鑄造鐵幣。呂底亞王國位於沿岸希臘城市林立的小亞細亞內陸中，公元前七世紀便開始由國家發行金銀混合的琥珀金，上面蓋有重量與質量保證的印信。這種錢幣可能主要用來支付傭兵的薪資，但它的單位價值太高，以致無法使用於一般的貿易用途。
真正革命性的發展是採用價值較小的銀幣，公元前六世紀，首度發行於文吉納、科林斯及其它城邦。這種貨幣的使用，使所有經濟皆可以在貨幣的基礎上進行，而非僅限於國際貿易。這種新貨幣制度的影響，可以希臘城市人民大會的變化來加以衡量，人民大會最初原本在政治與宗教性的地方舉行，但後來卻轉移到市場舉行。小地主現可將種植五穀雜糧改為專門作物；工匠與貿易商不僅可以從市場上得到便宜的貨物，也打破了自然經濟中以物易物註定無法累積財富的限制。貪財的個人主義，曾經一度是青銅器時代國王們的消遣娛樂，而今卻成為這個時代的共同口號：「金錢創造了人」，這在世界歷史上也第一次出現。
公元前六世紀，在希臘隨著採用貨幣經濟的同時，社會與政治也發生了大變動。從農村解放出來、重新趨向城市市場的小農與工匠，逐漸危及了地主貴族的優越性。這一追求社會平等的趨勢，又因此時軍事技術的改變而更加強化：在戰爭中的關鍵性角色，已從貴族精英移轉到公民大眾，在財力上他們已然有能力將自己裝備成重甲步兵，主要的既得利益者是那些新興的財閥富豪，他們是成功的工匠及商人，與舊貴族擁有土地財富一樣地擁有巨富，他們自稱為「最好的人」，以此鼓舞了對社會與政治平等的追求。
就長期而言，商業革命雖然奠立了公元前五世紀間從事密集耕作的小農繁榮的基礎，但是立即的影響對小農來說卻是悲慘的。由生產普通食糧而改種植專門作物，其轉變的過程中伴隨而來的是普遍性的經濟失調，引發了農業危機，新貨幣經濟所能提供的解決之道只是高利貸。小農迫不得已以土地作為擔保，甚至還要賠上自己去借高利貸，結果使得許多人面臨著淪為農奴佃戶的威脅。
社會階層的最低層因獲得許多農奴勞力而擴張，工業產品的新市場刺激了對勞力的需求，新貨幣經濟也使獲得這些勞力更加容易。立即產生的影響是，在富有的工匠或小農人之間便配置有一、二個奴隸，如此不但擴散了農奴勞力的使用，也使大多數人享有適度增加的休閑時間。

城邦文明的顛峰(公元前500-404)
公元前五世紀是希臘城邦文明的高峰，但同時也充滿了危機。它始於希臘在波斯戰爭(公元前499-479)中的大捷，此舉使波斯帝國欲擴張到歐洲的企圖大受挫折。它同時也解放了位於小亞細亞的希臘城市，公元前七世紀後半，這些城市溶入了呂底亞王國的統治中，而在公元前546年，它們又與呂底亞一起被波斯帝國吞並。希臘與波斯之間時續時斷的戰爭，持續到了公元前449年簽訂了一項和平條約，波斯國王阿塔薛西斯一世(Artaxerxes I，公元前464--424在位)同意遠離愛琴海及其沿岸。
約在同時，希臘人向西地中海的擴展，也在公元前480年遭受到西西里島上屬於迦太基帝國的腓尼基人阻遏。這些勝利證明了希臘城邦文明在士氣與軍事技術上的優越性，不但使希臘得以不受東方干擾的阻礙，繼續其政治與文化的發展，也確保了希臘前往其商業要地的途徑，並使其繁榮程度超越了青銅時代的最高成就。

雅典帝國
波斯戰爭的危機也促成了希臘城邦文明一個最偉大的成就，那就是雅典人對內民主政治與對外帝國主義的實驗。波斯的威脅促使雅典人建立了一支具有相當規模的海軍(公元前482)，它不僅在公元前480--479年間在防衛希臘半島上顯現其重要性，也是確保小亞細亞沿岸新興自由城市之防衛的關鍵因素。因此，雅典成了海上聯盟之首，例如提洛聯盟便於公元前478年在自由參加的基礎上組織起來，它包括了愛琴海島嶼、小亞細亞沿岸、色雷斯的切爾松尼斯及色雷斯其它地方，約有二百座的城市。
少數城邦出現了巫術運用與神秘思想的基本體系，巫術的運用一直存留到古典時期，不僅存在農人與工匠的迷信里，也存在城邦官方的宗教中，它構成了大部分農業魔法的周期循環--春天、豐收及其它類似的節慶。
直到公元前六世紀，在希臘的科學與哲學誕生之前，希臘對自然與社會現象的解釋完全是迷信的方式；甚至在此之後，神話仍為希臘宗教與詩歌的中心，哲學與科學也從未完全排除它的影響力。
希臘的戲劇與抒情詩是從傳統歌謠和舞蹈演化而來，葬禮輓歌、婚禮之歌、出生儀式、豐收之歌，這些都是部族代代相傳的巫術慶典中，不可或缺的部分。甚至在古典時期，與神秘宗教儀式間的聯系，都被保存於音樂、舞蹈的結合中，以及由合唱團擔任整個表演的型態之中。
同樣地，在視覺藝術上，美學的表現或許是附屬於實用目的之下(用具上的裝飾)，或以魔法為目的(葬禮的骨灰瓮許願的獻物及儀式用的面具)；古典希臘的藝術也從來不是為藝術而藝術的。早期的希臘藝術風格(公元前九、八世紀)以幾何風格而聞名，它與今日原始民族的藝術特色一樣，具有僵直的形式主義與圖案性的傳統。
邁錫尼的宮殿建築，奠定了古典時期神廟建築計劃的基礎，在這些神廟所崇拜的神祇中，至少有一部分在邁錫尼時代早已被人所熟知。但最重要的文化遺產則是神話與敘事詩。邁錫尼的武士--國王可能曾僱用職業性的吟遊詩人來娛樂朝臣，他們唱著敘事的短歌，歌頌當時英雄的豐功偉業；吟遊詩人的行動，自然地背下了有關特洛伊戰爭及其它偉大功跡的故事。
或許公元前800年後的某個時期，一位名為荷馬的偉大詩人，將其中的一些故事湊合在一塊兒，寫成了《埃利奧特》，可能歷經一代之後，又有另一個詩人，以同樣的名義寫下了《奧德賽》。荷馬史詩是早期英雄時代的大幅全景，但同時也是藝術上的絕妙之作。這些詩的作者建立了一種敘事詩的類型，在藝術性的考慮下，以口授筆錄的技術，懷著人文本質的興趣，敘述全然世俗性質的主題事件。在此同時，他們視自己的詩是精緻文化的儲存所(精緻文化即過去英雄時代的文化)，因此他們負有極重大的教育任務。他們於是為詩人的興起鋪路；並成為希臘文化精神指引的主要泉源。
當部落傳統將個人禁錮在村落與宗族魔力圈的那個時代里，《埃利奧特》與《奧德賽》以整個希臘及四周的汪洋大海為故事情節的背景，展現了個人主義的自由情景。繼此一個人主義繼之而來的，首先是一種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神秘恐懼。荷馬史詩於是成了「希臘的聖經」。

希臘文化的成長(公元前B00-500)
隨著公元前800-500年的商業革命發展之後，希臘文化也隨之改變。購買力與政治權力的普及，伴之而來的則是全體公民休閑時間與精緻文化的普及。古典希臘文化透過以讀、寫、算、音樂和體育為教材的基本教育而普及，鑒於古代中東文字寫、讀高度困難，而且由專門訓練的抄寫階級人士獨占，公元前八世紀間，希臘人採用了腓尼基商人發明的一種簡易的拼音字母，將語言拼成為文字，並在公民中加強推廣。因此不僅在文化的欣賞上，同時也在文化的創造上逐漸普及。雖然藝術與建築仍掌握在專業工匠的手中，但業余者則進入了詩的領域中，並創作出一種新型態的散文。
當古老的部落規范崩潰後，造成了一種對新觀念體系的需求，這個建設任務被賦予個人來創建，他們現在可以自由發揮個人獨特的見解。詩成為一種帶著使命感，而又具有強烈的自我表現個性的傳達媒介。約在公元前700年間，詩人赫西奧德(Hesiod)，便嘗試以敘事詩的手法，表達出一種獨立農人的觀念意識；在他的《工作與日子》一書中，將個人成就的英雄倫理觀，轉變為一種努力工作的信仰，在他的《神譜》一書中，藉由展現精神世界從紛亂到井然有序的演化中，及在宙斯至高權力下的正義，賦予了神學一種新的道德內涵。

字數太多，後面部門放不下。

㈣ 古希臘智慧女神雅典娜曾創造了哪些發明

純潔的理性女神雅典娜是任性和妄想兩位女神的死對頭。從一生出來，雅版典娜就頭戴權戰盔，滿身披掛。每當緊要關頭，她總是給她的擁戴者們出謀劃策，並同他們並肩作戰。在希臘神話中，雅典娜有不少發明創造。她的發明有：笛子、鼓、陶器、犁、耙、牛軛、馬勒、馬車、船。她還教會了婦女烹調、紡織。

㈤ 古希臘神話中是誰創造了人類

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泰坦巨神普羅米修斯(Prometheus)：
傳說普羅米修斯是創造人類和造福人類的偉大天神。他得到弟弟厄庇米修斯(Epimetheus)的幫助，按照神的形象用泥和水創造出人類，並賦予人以生命，他又違抗宙斯的禁令，使人間有了火。還把各種技藝、知識傳播給人類，使人類得到文明。他因此而觸怒宙斯，被牢牢地釘在高加索山頂(Mount Caucasus)的峭上，每天有一隻大鷹來啄食他的肝臟，到夜晚肝臟又長出來，恢復原形。普米修斯這樣受折磨達三萬年之久，他忍受一切痛苦，始終沒有屈服，後來被赫拉克勒斯(Hercules)所救。

㈥ 古希臘神話故事中誰創造了人類

古希臘神話故事中普羅米修斯創造了人類。

在希臘神話中，人類是提坦神普羅米修斯創造的。（普羅米修斯含義是深謀遠慮）他也充當了人類的教師，凡是對人有用的，能夠使人類滿意和幸福的，他都教給人類。

同樣的，人們也用愛和忠誠來感謝他，報答他。但最高的天神領袖宙斯（Zeus）卻要求人類敬奉他，讓人類必須拿出最好的東西獻給他。普羅米修斯為人類辯護時觸犯了宙斯。

(6)古希臘曾經創造了一個擴展閱讀

先覺者普羅米修斯來到了位於藍天之下、大海中央的大地上。當時，大地上長滿了鮮花和野草，散布著各種各樣的動物，鳥兒在樹上築巢，在空中歌唱。只是還沒有統治地球的人類。普羅米修斯便想喚醒埋藏於泥土之中的人類生命的種子，讓他們使大地更加充滿生機。

於是，他面帶微笑，若有所思地踏著輕輕的腳步，來到一條河邊，從河岸抓起一大團泥土，用手在河裡捧了些水澆在上面，把它和成軟硬適宜的泥巴，然後用這些泥巴根據神的形象捏出了一個人。這個小泥人兒很招他喜愛，於是他又滿心歡喜地捏出了許多相同的泥人。

普羅米修斯是一個善於創造發明的神。他從各種動物身上攝取了善的或惡的特性，比如獅子的勇猛、狗的忠誠和聰明、馬的勤勞、鷹的遠見、熊的強壯、鴿子的溫順、狐狸的狡猾、兔子的膽怯和狼的貪婪，然後把這些特性揉合在一起，往每一個人的胸膛里注入屬於他的那一部分。

這樣一來，他們便能像動物一樣可以活動了。但是，他們還只是具有一半生命的人，因為他們還缺少創造他們的神的靈氣。

在諸神當中，智慧女神雅典娜是普羅米修斯的朋友。她在奧林匹斯山上驚奇地注視著普羅米修斯所做的一切。當她發現普羅米修斯望著他的創造物束手無策的時候，她急忙從奧林匹斯山上下來，把神的具有活力的呼吸吹進他們的口中。於是，他們獲得了聰明和理智，這才成為真正的人。

當時人類沒有火，只能吃生的東西。到了冬天不能取暖。普羅米修斯就從阿波羅的太陽車那裡偷取到火，並將之贈予人類。

宙斯知道後就把普羅米修斯縛在陡峭的懸崖上，筆直地吊在那裡，永遠不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，因為他的雙手、胳膊、肩膀和兩條腿都被鐵鏈牢牢地縛住，起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著飢渴、炎熱、寒冷。

風吹和雨淋，除此之外，宙斯還派他的神鷹每天去啄食被縛者的肝臟。但被吃掉的肝臟隨即又會長出來。就這樣，日復一日，年復一年，普羅米修斯為了人類的幸福，長期地忍受著難以描述的痛苦和折磨。

三十年以後，一位叫赫拉克勒斯（Heraclus）的英雄為了尋找金蘋果來到此地。這位百發百中的神箭手看見神的後代被縛在懸崖上，一隻巨鷹正在啄食他的肝臟，便立即放下行囊，挽弓搭箭，射死了那隻惡鷹。

然後砸碎鐵鏈，把普羅米修斯解救下來。宙斯知道這件事後大發雷霆。為了平息宙斯的怒氣，赫拉克勒斯把馬人喀戎（Chiron）帶來作了普羅米修斯的替身。喀戎被赫拉克勒斯的毒箭誤傷，傷口始終不愈，疼痛難忍，但他情願犧牲自己，也要把自己永生的權利讓給普羅米修斯。

不過，宙斯還是要普羅米修斯的手腕上永遠戴著一隻鐵環，上面連著一塊高加索的石片。這樣，宙斯就可以誇耀他的仇人仍然被縛在山上。

㈦ 古希臘羅馬神話中誰創造了天地

希臘神話中沒有誰創造天地，首先天地是一片混沌，是一個無邊無際、一無所有的版空間，這個空權間希臘人稱為卡俄斯，所以後人也把卡俄斯稱為最初的混沌之神。
經過漫長的歲月，混沌空間中，誕生了大地之神蓋亞。蓋亞生了一個兒子天空，叫烏拉諾斯，後來和烏拉諾斯生下了眾多的泰坦。
另外，希臘人認為最初的時候烏拉諾斯和蓋亞是緊緊融合在一起的，因為他們在交媾，所以泰坦們也被壓制在蓋亞體內，後來蓋亞和她的兒子們都無法忍受，於是決定反抗，蓋亞最小的那個兒子克洛諾斯在烏拉諾斯和蓋亞交媾的時候割了烏拉諾斯的生殖器，所以烏拉諾斯在劇痛之下向上飛串，於是天空就變的高高在上，永遠無法觸及……

㈧ 古希臘的詳細歷史

古希臘是西方歷史的開源，持續了約650年（公元前800年 - 公元前146年）。位於歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。公元前5、6世紀，特別是希波戰爭以後，經濟生活高度繁榮，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、歷史、建築、文學、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人破壞性的延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。
希臘具有豐富的舊石器文化和新石器文化歐洲最早的人類化石。當歷史進入愛琴文明即克里特、邁錫尼文化時期(公元前2000～前1100年)，希臘文化已經走在了西方歷史的前面。
古希臘在人類歷史上最早實行了奴隸主民主政治，這對於希臘的社會發展曾經產生了巨大的推動作用。與古代東方國家高度集中統一和專制主義的奴隸制相比較，希臘的城邦奴隸制，特別是在雅典，相對來說是較為民主的(當然這只是奴隸主的民主)。
總之:古希臘文明：古希臘位於地中海東北部，除了現在的希臘半島外，還包括愛琴海、馬其頓、色雷斯、義大利半島和小亞細亞等地。這片土地見證了歐洲最早的兩大文明：米諾斯文明及邁錫尼文明。公元前五六世紀，產生了璀璨的希臘文明。

㈨ 古希臘人發明了什麼文字

古希臘人發明了線形文字。

英國考古學家伊文思(Arthur John Evans)在希臘克里特島發現的泥版殘片，有兩種文字形式，被稱為線形文字A和線形文字B。線形文字B於1950年被文屈斯(Michael Ventris)破譯，證明其為希臘語的一種古代形式，使用於邁錫尼文明時期。而線形文字A則至今未被破解。

創造希臘文的民族在公元前二千年從巴爾干半島遷移到希臘半島及其鄰近地區。希臘文最後分化出四種方言:依奧利亞(Aeolic)、愛奧尼亞(Ionic)、阿卡狄亞-塞普路斯(Acado-Cyprian)、多利安(Doric)。約在公元前九世紀出現的荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德塞》，就是用愛奧尼亞方言寫成的。在以後的幾百年中，隨著雅典城的興起，一種叫雅典語的愛奧尼亞方言，產生了古典時期偉大的文學作品。雅典語成了希臘語的主要形式及共同語(Koine)的基礎。雅典語的使用范圍，遠遠超過現代希臘的疆界。在亞歷山大大帝遠征以後，雅典語的使用范圍東邊遠達印度;後來羅馬帝國信奉雅典語為第二語言。新約聖經用共同語(Koine)寫成;時至今日，東正教還在用這部聖經。

根據腓尼基語改制的希臘字母表，約在公元前一千年就出現了。這是有母音字母、也有輔音字母的第一個字母表。閃米特語族諸語言的字母表與此不同，它們只有輔音字母。希臘字母最初也象閃米特字母那樣，是從右到左書寫的。但後來變成從右到左和從左到右交替地書寫，後來又變成從左到右，成為這種樣子。1952年曾解釋叫做線形文字B的希臘早期文字，那時公元前一千五百年的遺物，但是到公元前一千二百年這種文字大部分廢棄不用了。

從第四世紀到第十五世紀，希臘文是拜占庭帝國的官方方言;以後在土耳其統治期間，希臘人仍然講希臘文。現代希臘文約在九世紀開始成型，到十九世紀成為希臘王國的官方語言。操希臘文的，約有一千萬人，其中包括塞普路斯島上的五十多萬人。除了通俗的共同語外，還恢復了一種純粹的古希臘語的模仿語，作為文學用語。

㈩ 古希臘時期主要創造出了什麼樣的價值觀

古希臘時期主要創造出了什麼樣的價值觀? A. 德行一致 B. 道成肉身 C. 德福一致 D. 因信稱義
正確答案:C
其他幾項明顯不對，道成肉身，感覺像是佛教中的，因信稱義是基督教中的