請為創造這一偉大瞬間

1. 如果你是2012年感動中國人物的推薦人,請為創造這一偉大瞬間的吳師傅擬寫30字

平凡的人，不平凡的事！認真做好人生中的每件事，感動就在你身邊！

2. 如果要舉行「感動中國人物」的頒獎儀式，請你為錢學森寫一份頒獎詞，你會怎麼寫

你好：

1991年，中央組織部把錢學森和雷鋒、焦裕祿、王進喜等並列為共產黨員的優秀代表，號召全國人民向他們學習。錢學森得知後徹夜難眠："我心情激動極了，我現在是勞動人民的一分子了，而且與勞動人民中最先進的分子連在一起了。"敏銳的思維、超前的意識，始終引領時代潮流，始終站在科學的最前沿，這是錢學森最顯著的科學品格。
1948年，美國科學家維納發表《控制論》，遭到科學界的冷遇，37歲的錢學森卻敏銳把握到這一理論的普遍意義，將這一新理論運用到自己的噴氣技術研究。1954年，錢學森發表《工程式控制制論》一書，開創了一門新的技術科學。47年來，這本著作為世界各國科學家廣為引證、參考，成為自動控制領域引用率最高的經典著作。
在美國研究火箭時，錢學森曾大膽提出以火箭助推飛機實現洲際飛行，與此後太空梭的迅速發展不謀而合；在計算機還只是新名詞的50年代，他就預見到"許多復雜的工作可以用計算機模擬"，極力主張加快研發；在能源、交通被普遍視為國民經濟兩大基礎的1985年，他向中央領導建議，信息、通信、計算機也是國民經濟的基礎，必須大力發展。活躍的思維，創造的激情，非但沒有因為年事的增長而減退，反而迸發出更加璀璨的火花。
繼系統科學後，錢學森又相繼提出思維科學、人體科學的概念，試圖通過對人類思維活動和人體系統的研究，探索實現人工智慧、揭開人體秘密的新途徑。
1990年，79歲的錢學森發表《一個科學新領域----開放的復雜的巨系統及其方法論》的論文，總結系統學和信息技術的最新發展成果，提煉出開放的復雜巨系統的新概念，並提出了從定性到定量綜合集成法的方法論，實現了還原論、整體論的辯證統一。
兩年後，81歲的錢學森在系統學理論的基礎上，進一步提出建立從定性到定量綜合集成研討廳體系和大成智慧學，試圖以人為主，通過計算機和網際網路，實現人機結合，綜合集成古今中外、成千上萬人的知識和智慧。
偉大的創造來自科學的方法。辯證唯物主義----這正是錢學森不斷超越他的同行，始終走在科學最前沿的"秘密鑰匙"。
500多頁的《錢學森手稿》，形象地折射出錢學森嚴謹、不苟的治學精神。從一萬多頁科研筆記中選取的這些手稿，一串串英文清秀流暢，一個個數學公式推導工整嚴密，一幅幅圖表規范整潔，即使小小的等號，也標准得如同直尺畫的一樣。為解決薄殼變形的難題，他研究的手稿長達800多頁。到500多頁時，他寫上"不滿意！！！"；問題解決後，他在裝手稿的信封上用紅筆註上"最後定稿"，接著又加上一句"在科學上沒有最後"。
堅持真理，實事求是，這是錢學森的科學品格，也是他的人格風范。年輕時的他不迷信權威，曾經與老師爭論得面紅耳赤；當他成為權威時，面對年輕大學生提出的正確意見，他也坦然接受，立即在講義上作出修改。他經常對人說，我在北京師大附中讀書時算是好學生，但每次考試也就80多分；我考取上海交大，並不是第一名，而是第三名；在美國的博士口試成績也不是第一等，而是第二等。
從一名愛國青年成長為一名著名的科學家，從一名科研工作者升華為一名自覺的馬克思主義者，錢學森在不懈的科學追求中，實現了人生的一大跨躍。
單位要為他建房他堅決不同意，因為"我不能脫離廣大科技人員"；報刊上頌揚他的文章被打招呼"到此為止"；100萬港元的巨額獎金支票，他看都未看，全部捐給了西部的治沙事業……晚年的錢學森以一個馬克思主義者的虛懷若谷，淡然面對榮譽、地位、金錢。
不題詞，不為人寫序，不參加鑒定會，不出席開幕式、剪綵儀式，不兼任任何顧問、名譽顧問，不到外地開會，不出國……，錢學森推辭了一切應酬，只為能靜下心來，抓緊每一分鍾，為祖國的科技事業和現代化建設專心工作。這是他的樂趣，也是他畢生的追求。
"我本人只是滄海之一粟，渺小的很。真正偉大的是中國人民，是中國共產黨，是中華人民共和國！"
這是錢學森，一個馬克思主義者的肺腑之言，一位人民科學家的真誠心聲！
請採納，謝謝！

3. 關於創造的名言有哪些

關於創造的名言有：

1、打破常規的道路指向智慧之宮。——〔英國〕布萊克：《嘉言選》

【簡介】威廉·布萊克，英國第一位重要的浪漫主義詩人、版畫家，英國文學史上最重要的偉大詩人之一，虔誠的基督教徒。主要詩作有詩集《純真之歌》、《經驗之歌》等。早期作品簡潔明快，中後期作品趨向玄妙深沉，充滿神秘色彩。

2、要創造出真正的美必須具備巨匠的技藝。——〔英國〕德萊頓：《通信》

【簡介】英國詩人、劇作家、文學批評家。一生為貴族寫作，為君王和復辟王朝歌功頌德，被封為「桂冠詩人」。主要作品有《時髦的婚禮》(1673)、《一切為了愛情》(1667)、《阿龍沙與施弗托》（詩作）、《論戲劇詩》、《悲劇批評的基礎》等。

3、現在的一切美好的事物，無一不是創新的結果。——〔英國〕穆勒：《論自由》

【簡介】約翰·穆勒，英國著名哲學家、心理學家和經濟學家，19世紀影響力很大的古典自由主義思想家，支持邊沁的功利主義。約翰·穆勒是詹姆士·穆勒的兒子，受過其父的嚴格教育，在17歲時進入不列顛東印度公司，一直到1858年。

4、創造帶有時代印記的新字，無論過去還是將來，都是允許的。——〔古羅馬〕賀拉斯：《詩藝》

【簡介】昆圖斯·賀拉斯·弗拉庫斯，羅馬帝國奧古斯都統治時期著名的詩人、批評家、翻譯家，代表作有《詩藝》等。他是古羅馬文學黃金時代代表人之一。與維吉爾 奧維德並稱為古羅馬三大詩人。

5、人是靈魂和肉體的結合，為的是憑借想像力的勇敢翅膀，以果敢去創造業績。——〔英國〕雪萊：《麥布女王》

【簡介】珀西·比希·雪萊，英國著名作家、浪漫主義詩人，被認為是歷史上最出色的英語詩人之一。英國浪漫主義民主詩人、第一位社會主義詩人、小說家、哲學家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者，受空想社會主義思想影響頗深。

6、所有的社會性的創造行為，都是個別的創造者的工作，或至多也不過是少數創造者的工作；而且在每一次繼續不斷的前進中，社會上的絕大多數成員都是被拋在後面的。——〔英國〕湯因比：《歷史研究》

【簡介】阿諾德·約瑟夫·湯因比，英國著名歷史學家，他曾被譽為「近世以來最偉大的歷史學家」。湯因比對歷史有其獨到的眼光，他的12冊巨著《歷史研究》講述了世界各個主要民族的興起與衰落，被譽為「現代學者最偉大的成就」。

4. 求這首歌的歌詞（急！！）

簡介
自由頌(希臘語：Ύμνος εις την Ελευθερίαν 拉丁字母轉寫：Ímnos is tin Eleftherían)本來是一首有158節的詩，Dionýsios Solomós在1823年著成，Nikolaos Mantzaros把此詩譜成音樂。1865年，前兩個節成為希臘的官方國歌（但很多人誤以為全詩都用於國歌，因此獲得世界最長國歌稱號），塞普勒斯（希臘族管理地區，該地區政府是世界公認的塞普勒斯合法政權）也以此為國歌，為稀有的「一國歌兩國用」的例子。
歌詞
(1)希臘語:
∑ε γνωρίζω από την κόψη
του σπαθιού την τρομερή,
σε γνωρίζω από την όψη
που με βία μετράει τη γη.
Απ τα κόκκαλα βγαλμένη
των Ελλήνων τα ιερά,
και σαν πρώτα ανδρειωμένη,
χαίρε, ω χαίρε, Ελευθεριά!
(2)拉丁轉寫:
Se gnorízo apó tin kópsi
tu spathiú tin tromerí,
se gnorízo apó tin ópsi,
pu me vía metrái ti yi.
Ap' ta kókkala vgalméni
ton Ellínon ta ierá,
ke san próta andhrioméni,
khére, o khére, Eleftheriá![1]
(3)英語翻譯:
I recognize you from the dreadful
edge of your sword
I recognize you from the countenance
which surveys the earth with force
Risen from the sacred bones
of the Greeks
and, valiant as before,
hail, oh hail, liberty!
(4)詩歌版本:
I shall always recognise you
by the dreadful sword you hold,
as the earth, with searching vision,
will rule, with spirit bold.
Twas the Greeks of old whose dying
brought to birth our spirit free,
now, with ancient valour rising,
let us hail you, oh liberty!
(5)拉迪亞德‧基普林於1918年作成的版本:
We knew thee of old,
O, divinely restored
By the lights of thine eyes,
And the light of thy Sword.
From the graves of our slain,
Shall thy valour prevail,
As we greet thee again,
Hail, Liberty! Hail!
(6)漢語翻譯:
我從你的劍的
令人敬畏的邊緣識別你
我從你的武力
在土的面貌識別你
希臘人的聖骨將復活
並且如以前一樣勇敢，
萬歲，萬歲，自由！
(7)詩歌版本:
我將總是透過
令人敬畏的劍識別你，
在地球尋找我們的憧憬，
將隨著無畏的精神統領。
希臘人們的死，
將得到精神上的自由，
現在，古老的英氣重生，
自由！讓我們向你歡呼！
(8)拉迪亞德·基普林版本意譯:
我們從前認識你，
如神一般的復活，
由你的閃亮眼睛，
以及你光明的劍。
我們的英靈，
你的英勇將勝利，
因為我們再次迎接你，
萬歲，自由！萬歲！
2.自由頌(普希金)
去吧，從我的眼前滾開，
柔弱的西色拉島的皇後！
你在哪裡？對帝王的驚雷，
啊，你驕傲的自由底歌手？
來吧，把我的桂冠扯去，
把嬌弱無力的豎琴打破......
我要給世人歌唱自由，
我要打擊皇位上的罪惡。
請給我指出那個輝煌的
高盧人的高貴的足跡，
你使他唱出勇敢的贊歌，
面對光榮的苦難而不懼。
戰栗吧！世間的專制暴君，
無常的命運暫時的寵幸！
而你們，匍匐著的奴隸，
聽啊，振奮起來，覺醒！
唉，無論我向哪裡望去——
到處是皮鞭，到處是鐵掌，
對於法理的致命的侮辱，
奴隸軟弱的淚水汪洋；
到處都是不義的權力
在偏見的濃密的幽暗中
登了位——靠奴役的天才，
和對光榮的害人的熱情。
要想看到帝王的頭上
沒有人民的痛苦壓積，
那隻有當神聖的自由
和強大的法理結合在一起；
只有當法理以堅強的盾
保護一切人，它的利劍
被忠實的公民的手緊握，
揮過平等的頭上，毫無情面。
只有當正義的手把罪惡
從它的高位向下揮擊，
這只手啊，它不肯為了貪婪
或者畏懼，而稍稍姑息。
當權者啊！是法理，不是上天
給了你們冠冕和皇位，
你們雖然高居於人民之上，
但該受永恆的法理支配。
啊，不幸，那是民族的不幸，
若是讓法理不慎地瞌睡；
若是無論人民或帝王
能把法理玩弄於股掌內！
關於這，我要請你作證，
哦，顯赫的過錯的殉難者，
在不久以前的風暴里，
你帝王的頭為祖先而跌落。
在無言的後代的見證下，
路易昂揚地升向死亡，
他把黜免了皇冠的頭
垂放在背信底血腥刑台上；
法理沉默了——人們沉默了，
罪惡的斧頭降落了......
於是，在帶枷鎖的高盧人身上
覆下了惡徒的紫袍。
我憎恨你和你的皇座，
專制的暴君和魔王！
我帶著殘忍的高興看著
你的覆滅，你子孫的死亡。
人人會在你的額上
讀到人民的詛咒的印記，
你是世上對神的責備，
自然的恥辱，人間的瘟疫。
當午夜的天空的星星
在幽暗的涅瓦河上閃爍，
而無憂的頭被平和的夢
壓得沉重，靜靜地睡著，
沉思的歌者卻在凝視
一個暴君的荒蕪的遺跡，
一個久已棄置的宮殿
在霧色里猙獰地安息。
他還聽見，在可怕的宮牆後，
克里奧的令人心悸的宣判，
卡里古拉的臨終的一刻
在他眼前清晰地呈現。
他還看見：披著肩綬和勛章，
一群詭秘的刨子手走過去，
被酒和惡意灌得醉醺醺，
滿臉是驕橫，心裡是恐懼。
不忠的警衛沉默不語，
高懸的吊橋靜靜落下來，
在幽暗的夜裡，兩扇宮門
被收買的內奸悄悄打開......
噢，可恥！我們時代的暴行！
像野獸，歡躍著土耳其士兵！......
不榮耀的一擊降落了......
戴王冠的惡徒死於非命。
接受這個教訓吧，帝王們：
今天，無論是刑罰，是褒獎，
是血腥的囚牢，還是神壇，
全不能作你們真正的屏障；
請在法理可靠的蔭蔽下
首先把你們的頭低垂，
如是，人民的自由和安寧
才是皇座的永遠的守衛。
自 由 頌
雪 萊
江 楓譯
然而，自由，然而，你的旗幟，雖破碎，
卻依舊飄揚，似雷霆暴雨，迎風激盪。
----拜 倫
一
一個光榮的民族，又一次制動
各族人民的雷電：在西班牙
從城堡到城堡，從心靈到心靈，
自由的明光迸發，漫天噴撒
富有感染力的烈火。我的靈魂
把驚恐的鏈索拋棄，
展開歌聲敏捷的羽翼，
(像年輕的鷹，在朝霞中翱翔，)
庄嚴而堅強，在詩的韻律中，
在慣常的獵物上空盤旋;
直到精神的旋風，從榮譽之天
把它攝引，以生氣蓬勃的火焰
充滿太空的遙遠星球，似飛舟激起浪花，
從背後把光芒投射。天宇深處
傳來悠揚歌聲，我將如實記錄。
二
"太陽和恬靜的月亮赫然出現，
燃燒在深淵的星星升入
蒼天深處。這奇妙的地球
－－天體海洋的島嶼，
在支持萬物的大氣雲霧中懸浮。
但是這時，神聖的宇宙
仍然是混亂和災難的淵藪，
因為你尚未誕生; 只有以惡造惡的暴力，
走獸，飛禽和水族的精神
已經像是點燃的火種，
無盡無休的戰爭在他們之間進行，
絕望，盤踞在他們內心。
他們被蹂躪的養母，發出痛苦的呻吟，
哀嘆著獸與獸，蟲與蟲，人與人廝殺不已，
每一顆心是一座充滿狂風暴雨的地獄。
三
"這時，人，這庄嚴的形體，
在陽光燦爛的天宇下生兒育女;
對於芸芸眾生，億萬生靈，
宮殿，廟堂，陵墓和監獄
還只像是山狼破敝的巢穴。
生息不已的廣大人類，
野蠻，粗暴，詭譎而愚昧，
因為你尚未誕生; 在這萬姓麇集的荒原，
像猙獰的烏雲籠罩著空曠的荒原，
專制的暴政高懸在上：封神的瘟疫姑娘：
依仗金錢和鮮血維持生命，
血腥和銅臭浸透靈魂的教士和暴君
則從四面八方把那受驚的人群
驅趕進她那寬闊翅膀的陰影。
四
"希臘顛盪的海岬，藍色的海島，
浮雲似的山巒，偶然掀起的波濤，
都沐浴著慈惠蒼天開朗的微笑，
榮光閃耀; 從他們靈感的孔竅，
預言的迴音發出了隱約朦朧的韻調。
在無憂無慮的原始荒郊，
適口的橄欖，穀物，葡萄，
尚未馴服於人的食用，還在野生野長;
但是，像海底含苞待放的蓓蕾，
像潛伏嬰兒大腦的成人智慧，
像蘊含著未來的一切，不朽的藝術之夢
尚為派洛斯豐盛的大理石礦脈隱蔽;
詩，還是不善辭令，呀呀學語的孩童，
哲學，已為尋找你的形影而努力張望，
睜大永不閉闔的眼睛; 這時愛情海上
五
"興起了雅典----壯麗的城邦，
彷彿要嘲弄最傑出的建築工匠，
矗立在紫色山崖的基石之上，
白雲雉堞，銀色塔堡，像夢幻一樣，
萬頃碧波鋪地，屋宇是暮色中的穹蒼，
門廊里駐守著一群
腰間束著雷霆的暴風，
頭枕雲霓的翅膀，額上的花冠燃燒著
太陽的烈火，啊，神聖的工程!
而更為神聖的雅典，柱石巍峨，
矗立於人的意志，有如矗立於鑽石山嶺，
因為你已誕生。你萬能的創造技巧
以不朽的大理石仿造了不朽死者的形象，
不朽的形象布滿了那座山崗，
你最早的寶座，最近的宣諭殿堂。
六
"在飛逝而去的時間激流波濤表面，
至今仍浮現著它那布滿皺紋的容顏，
一如當年，永不安定，永遠抖顫，
但是永不會消失，常留在人間。
你的賢哲和詩人，他們的語聲歌聲，
似雷霆挾著揭地掀天的暴風
穿越過昨日的洞穴轟鳴至今，
使壓迫驚慌退縮，使宗教蒙上眼睛;
似充滿歡樂，新穎和愛的樂曲飄揚，
沖破了時間和空間的帷幕，
在期望也未到達過的高空飛翔!
似海洋哺育河川，雲霧和雨露，
似太陽把天廷照亮，似那偉大的宇宙精神
用生命，用愛使混沌的世界永葆青春，
雅典用你的喜悅使人間煥然一新。
七
"而後羅馬誕生，像幼狼就哺於
加得穆斯的女祭司，從你美妙的乳房
吮吸偉大的乳漿，和你最鍾愛的
尚未斷奶的幼兒一同分享天國的營養;
許多恐怖的正義事業，由於你的眷愛，
獲得了神聖的地位和尊嚴;
沐浴著你的笑容，在你身邊，
迦彌拉一生聖潔，阿蒂留死得堅毅。
而當淚水染污了你白的貞潔，
黃金褻瀆了卡匹托林山上你的王位，
你便憑借神靈羽的輕捷，
棄主們的元老院而去，
他們已為一個主的卑微奴隸。
帕拉亭山以嘆息模仿著艾奧尼亞的歌曲，
你曾留步諦停聽，但又悲聲否認它屬於你。
八
"是從北冰洋上哪一處松林覆蓋的地角，
是從裏海邊哪一條冰封的山巒或山坳，
是從哪一座人跡難以到達的遠方小島，
你為你王朝的覆滅發出悲痛的哀悼，
教導叢，波濤，沙漠的岩石和陸礁
和水神的每一口陰冷的水瓮，
以悲愴但又十分堅定的回聲
談說人們竟敢忘懷的庄嚴崇高的古風遺教?
因為你既不理會北歐詩人夢中神奇的羊，
也沒有出現在克爾特巫師的睡鄉，
縱然掠過你蓬亂的發卷如雨落下的淚水
轉瞬間也就乾燥，那又何妨?
因為當加利利之蛇從死海爬來屠殺，焚燒，
使你的世界化為形跡模糊的一片，
你並不哭泣，雖然你痛苦地哀嘆。
九
"整整一千年，大地在呼問，'你在何方?'
然後，你的姍姍遲來的影子才落到
橄欖枝圈飾的撒克遜艾佛烈的頭上;
落到許多個勇士聚居著的城堡。
它們像烈火從海底擁起的一座座山崗，
崛起在神聖的義大利，
樓塔軒昂，器宇宏偉，
橫眉冷對君王，主教和奴隸匯成的海洋;
形形色色的暴政從四面八方襲來洶涌如潮，
遇到它們的城牆，便似無力的泡沫一般，
而發自人類精神深處的新穎曲調，
已經以愛和凜然不可侵犯的威嚴
使雜亂的五合之眾目瞪口呆; 不朽的藝術
又用神奇的魔杖在我們的家園勾劃圖樣，
以便在塵世建造起天國永久的殿堂。
十
"你啊，比月神更為矯捷的獵者! 你啊
人世豺狼的災星! 你箭袋中的利箭
像陽光，可以射穿以暴風為翅膀的乖謬，
就像白晝的明光能把平靜的東方
開始分崩離稀釋的一片片浮雲射透!
路德領悟了你的召喚的目光，
這目觀似閃電從他沉重的矛上
反射到四面八方，使那些就像墳墓
困惑著各民族的虛幻假象瓦解冰釋;
英格蘭的先知以他們奔流不息
但又永不會消逝的歌聲歡呼過你，
像歡呼自己的女王! 你的形跡
也沒有避過彌爾頓的精神的視野：
在悲苦的境遇里，露出憂郁的面容，
透過他的黑夜，見到了你的行蹤。
一一
"雖不及待的時辰，殷勤熱切的年歲，
彷彿站在曙光初照的山崗，
頓著腳要使喧鬧的希望和憂慮閉嘴，
各以自己眾多的數量勝過對方，
並且高聲呼喚著：'自由! 憤怒，
從她的洞穴里回答憐憫，
死亡在墳墓里臉色發青，
荒涼向破壞者號叫著：救命! 當你
像為自己的榮光籠罩的太陽一樣升起，
從國家到國家，從一方到另一方，
像驅趕黑影，追逐你的仇敵;
彷彿在西方的洶涌波濤之上
日光撕裂了睡夢中的午夜天宇，
人們突然被你陌生眼睛的電光驚醒，
懷著驚喜的心情，踉蹌著邁步前進。
一二
"你啊，地上的天堂! 究竟是什麼符咒，
曾能用不祥的陰影把你蒙蔽?
從壓迫的巢穴糞土中誕生的一千個年頭，
用血和淚玷污了你晶瑩的明輝，
直到你的美妙的群星得以把污點哭去;
多麼像是嗜血的酒徒-----
毀滅的手執王笏的奴僕，
愚蠢的頭戴主教冠的後裔，在陰森的釀酒期，
圍困著法蘭西! 這時，和他們相似
卻更強有力，憑借你被迷惑的威力，
一個暴君崛起，於是軍隊和軍隊混戰，
似遮蔽恬靜天宇的烏雲互相堆積。
雖然迫於過去的迫逼，他已和死去的人們
一同沉睡，但是那些難望時日的陰魂，
至今仍使古堡中得勝了的君王心驚。
一三
"英格蘭還在睡：難道不曾有誰呼喚過她?
如今西班牙在呼喚她，像維蘇威
要用尖銳的雷聲去喚醒埃特納，
它的回答把積雪的山崖粉碎：
在波光粼粼的海面，從皮塞庫薩
到佩勒魯斯，每一座希臘海島
歡呼跳躍，在合唱聲中光芒遠照：
它們高呼：'滅了吧，高懸頂空的天庭明燈!'
她的鏈條是金線，只須她一笑，
就會融化掉; 西班牙的卻是堅鋼，
要粉碎須用至善和正義的鋒利銼刀。
同一命運的孿生姐妹，去求助西方，
向在茫茫西方君臨我們的永恆的年歲求告;
以你們所想過，所做到的一切，像用印章，
以時間不敢隱藏的一切印在我們心上。
一四
"阿彌紐斯的墳墓! 請把你的死者高舉，
願他的靈魂像哨樓的旌旗招展，
在暴君的頭頂上空迎風飄舞;
啊，為君主所欺騙的日耳曼，
痛飲真理神秘之酒的狂徒，
他的墓誌銘應該是你的勝利!
他死去的精神正活在你的軀體。
我們何必又期望又擔憂? 你已自由!
你啊，這光融神聖世界的失樂園!
你啊，鮮花怒放的荒蕪大地!
你啊，永恆的島! 你啊，又是祭壇，
荒涼正在這里披著美的外衣，
向昨日之你膜拜頂禮! 喔，義大利，
快振作起你的血氣! 把那些以你
神聖的殿堂為巢穴的獸類趕出去。
一五
"喔，願自由的人把君王這邪惡的名義
踏入糞土! 也可以就寫在那裡，
讓這榮譽篇章上的污點有如蛇行遺跡，
任輕風去擦拭，平沙使它湮滅!
你們，已聽到那庄嚴睿智的神諭：
快舉起閃耀勝利光輝的劍
斬斷這腐朽而且邪惡的字眼
所構成的蛇結，這個字本身雖然無力
像殘秸斷梗一樣脆弱，卻可以
把震懾人類的棍棒和斧鉞
結成無可辨駁是強有力的集合體：
它的聲音就有毒，會引起疫病，
這就是使生活腐敗，污濁，可憎的病原體，
你不該不屑於在命定的時日，用你
武裝的腳踵踏死這不甘滅亡的蟲豸。
一六
"喔，但願智者以他們光輝的頭腦，
點燃這陰暗世界穹廬的明燈，
以便使教士這蒼白陰森的名號
----惡魔對人類的傲慢的愚弄，
退縮回去，回到它在地獄的老巢：
直到人類的各種思想終於可能
獨自跪拜在自己無畏的靈魂
那至尊的理性的寶座前聽候裁判;
像從明凈的湖泊升起閃光的水珠
形成雲霧的把蒼天的藍色容貌遮住，
來自思想的言詞也常使思想模糊，
喔，剝去隱蔽真面目的那層紗幕，
和一切不屬於它們的光，色，憂容和笑顏，
直到真偽都赤裸著面對自己的真主，
領受他們各自所應得到的一份褒貶。
一七
"有人曾教導人類，要征服
從搖籃到墳墓途中的任何事物，
他把人類尊為生活的真主，
喔，這也於事無補! 假如
他由衷擁戴壓迫，甘心為奴。
即使大地物產豐富，
能使億萬人衣豐食足，
思想孕育著力量，像樹種孕育著樹木;
即使那熱心的工藝拍舞著火焰的羽翎，
飛往自然的寶座代為懇訴，
扯住那俯身受扶的偉大母親，
祈求她：'給我，給你的兒女，
支配天上地下的全部權力'，那又能怎樣?
如果生活製造新的貧困，勞苦的人們有一份收入，
就被一千倍地奪走你和工藝所給的饋贈和財富!
一八
"來吧，但是，請像啟明召請太陽
升出黎明的海洋，請引導智慧
走出人類精神至深處的內在心房。
我已聽她的車輦，旌旗翻飛，
像彩雲駕馭著焰火在空中飛航;
她，和你們----永恆思想的主宰，
是不是來用庄嚴的真理
裁判這分配不當的人生安排?
普遍的愛，平等的正義，
未來的希望，過去的榮譽!
喔，自由! 如果這能夠成為你的名字，
你是否離得開他們，他們是否離得開你;
如果你和他們的珍寶可以用血淚購買，
難道那明智而自由的人們不是已經
流出了眼淚和眼淚一樣的血?" ----庄嚴的歌聲
一九
到此中斷，那歌唱的精靈
突然回到它的深淵;
於是，像一隻野天鵝正迎著黎明
穿過雷煙，沿著自己的航線，
在高空飛行，突然被電火擊中，
便穿過金光，墜落地上，
地面發出沉悶的反響;
像夏季的雲卸盡滿載的雨水而消失形跡，
像遠方的燭光隨同夜盡而熄滅，
像短命的昆蟲隨同逝去的一天死亡，----
我的歌由於翅膀無力而停歇，
曾支持它飛翔的偉大聲音的回響
消失在遠方上空，像剛為泅渡者鋪路的海水
在洶湧起伏的波濤中已把他溺斃，
在被淹沒的頭顱周圍發出噝噝的聲息。

5. 關於平凡而偉大的名言

1、把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。——張瑞敏

2、把現在正做的事做好，就對永恆有了交待。———拉瓦特

3、把一切平凡的事做好即不平凡，把一切簡單的事做好即不簡單。—— 韓寒

4、不要光贊美高聳的東西，平原和丘陵也一樣不朽。——菲·貝利

5、不以小事為輕，而後可以成大事。——（法）拿破崙

6、大的靈魂，常寓於平凡的軀體。——英國

7、對於平凡人來說，平凡就是幸福。 ——尼采

8、即使自己變成了—撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的夥伴大踏步地沖過去，也是最大的幸福。——（中）吳運鐸

9、堅定的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業。對凌駕命運之上的人來說，信心就是生命的主宰。——海倫·凱勒

10、經常有這樣的情形：為科學和技術開辟新道路的，有時並非科學界的著名人物，而是科學界絕不著名的人物，平凡的人物，實踐家，工作革新者。——斯大林

11、沒有任何東西比人類的愛更富有聰明、更復雜。它是花叢中最柔嫩的而又最質朴、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。——蘇霍姆林斯基

12、能做事的做事，能發聲的發聲，有一分熱，發一分光。——（中）魯迅

13、平凡的人希望，天才的人創造。 ——愛默生

14、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。——周國平

15、如果能從每一個過程中，細心去思考，吸取經驗，即使表面看來是平凡無奇的生活，也會從中得到豐富的體驗。——松下幸之助

16、少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情。—— 列寧

17、生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。 —— 伯克

18、倘要所用的人沒有短處，其結果最多隻是一個平平凡凡的組織。所謂樣樣都是，一定是一無是處。——杜拉克

19、完成偉大事業的人，起初並不偉大。——（美）愛默生

20、偉大的靈魂，常寓於平凡的軀體——印度

21、偉大的頭腦傾向於平凡。 ——安德烈·紀德

22、我常把自己比作小草，小草能生在高山、峽谷，河溪旁，峭壁上，它以不同的方式，為大地獻出自己的翠綠。——史光枉

23、我們永遠要記住：我們都是平凡的人。——周正

24、要成就一件大事業，必須從小事做起。——列寧

25、一件事情既然以不平凡的形式開始了，那麼它也必定以同樣的形式結束。—— 萊蒙托夫

26、一種固然低劣的辯辭或平凡的視察，假設這樣提出來，前面加幾句尊重他人的意見的話，他即可以得到更多的榮譽和重視。

27、友誼的主要功效之一就在使人心中的憤懣抑鬱之氣得以宣洩弛放，這些不平凡之氣是各種的情感都可以引發的。——培根

28、真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群眾分不開的。—— 馮定

29、真實的思想家最最嚮往的是閑暇。與此相比平凡的學者卻躲避它，由於他不知道如何處理閑暇，而此時安慰他的是書籍。——尼采

30、只有平凡的人生才是真正的人生。實際上只有遠離矯飾或特異的地方，才真實。——費狄拉

6. 「創造出一個又一個偉大的壯舉"是病句嗎

感覺應該把偉大的壯舉裡面的「的」去掉

7. 為了創造傑作而付出畢生心血的偉人

《名人傳》基礎知識試題 一、問答題 1．《名人傳》是一本怎樣的書？作者是誰？ 答：《名人傳》是羅曼·羅蘭最早享譽文壇的人物傳記，它真實的記述了貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰三位藝術大師坎坷的生活和艱辛的創造，展現了藝術大師們偉大的心靈。 2．《名人傳》主要揭示了怎樣的主題？ 答：偉大的天才必須向庸俗而且布滿敵意的社會進行不屈的斗爭，就能獲得勝利，完成天才的創造事業。 3．貝多芬一生中最大的痛苦是什麼？是最大的幸福又是什麼？ 答：貝多芬一生中最大的痛苦是作為音樂家、作曲家卻耳朵失聰；最大的幸福是他戰勝痛苦，創造出擁抱歡樂的《第九交響樂》。 4．在《貝多芬》傳後，作者附了「海利根遺囑」的目的是什麼？ 答：增加傳記「引文」的真實性，同時也是貝多芬痛苦生活和讀者心靈的一次撞擊。 5．《貝多芬》在立意和構思上扣住什麼主題選材？ 答：作者緊扣「打開窗子吧！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄氣味。」 6．在《米開朗琪羅傳》中，作者為什麼把人物的痛苦作為重要情節？這痛苦是作者憑空虛構的嗎？ 答：不是憑空虛構，而是從歷史事實中吸收來的，為了使人物的英雄主義精神的全部偉大之處得以顯示出來，其感染力在於克服痛苦，戰勝痛苦，這是以痛苦為情節的目的所在。 7．《米開朗琪羅傳》中，作者寫到雕塑家完成的很多雕塑，可看出米開朗琪羅的雕塑有怎樣的與眾不同的特徵？ 答：米開朗基羅的作品表現了與眾不同的男性的宏偉和戲劇性的結構，形式上也具有超越時代的新鮮感，因而備受眾人的尊崇。 8．羅曼·羅蘭在《米開朗琪羅傳》中探索了這位藝術大師哪兩方面的內容？ 答：一是痛苦和磨難――時代與社會給他帶來的種種苦痛；二是他的藝術創作帶給他的短暫的狂歡。 9．請結合《托爾斯泰傳》談一談托爾泰的藝術觀。 答：托爾斯泰以為藝術不是一個階級的所有物；不是一種技藝，它是真實情操的表白；藝術應當鏟除強暴，它的使命是要用愛來統治一切；只有為了團結而工作的才是真正的藝術。 10．請結合《托爾斯泰傳》談一談托爾斯泰的婦女觀。 答：他反對現代的女權主義，稱贊賢妻良母，以為勇敢的妻子應該是丈夫的助手而不是他的工作障礙。 11．《托爾斯泰傳》的立意是什麼？作者的著眼點在哪兒？ 答：立意是歌頌英雄主義；著眼於評論托爾斯泰的思想和創作，是一部文學創作評傳。 12．結合《托爾斯泰傳》談談你對托爾斯泰的偉大之處的看法。 答：托爾斯泰一生向善，追求真誠的、博大的愛，厭惡痛苦的民眾生活，因此他的很多作品都是他愛的信仰、精神道德的再現，托爾斯泰的偉大在於他有一顆真誠、善良、博愛的心。 二、填空 1.《名人傳》的作者是法國羅曼·羅蘭，他是20世紀享譽國際文壇的法國現實主義作家。是一位偉大的民主主義者和人道主義者，有「歐洲的良心」之稱，他們另外一部長篇小說《約翰·克利斯朵夫》獲1915年度諾貝爾文學獎。 2．北京燕山出版社出版，陳筱卿翻譯的《名人傳》的封面上寫著作者的一句話，這句話是和書籍生活在一起，永遠不會嘆息。 3．《名人傳》包括不同時期的三個傳記――《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《米開朗琪羅傳》這三部傳記匯集成《名人傳》。 4．《貝多芬》是一部人物傳記，牢牢圍繞貝多芬一生中取得的音樂成就，記敘了貝多芬的一生，表現了他戰勝不幸、戰勝痛苦的頑強意志，被公認為有史以來最偉大的作曲家，貝多芬是德國人。貝多芬的音樂天賦是他的父親發現的，當年貝多芬只有4歲。1796年開始，貝多芬得了一種永遠治不好的病是失聰，他極度傷心，1802年開始，他寫了封信給他的弟弟，世稱《海利根遺囑》。 5．在《貝多芬傳》里，作者引用了貝多芬的一句名言，這句名言是：「一心向善，愛自由高於一切，就是為了御座，也盡不背叛真理。」 6．「我要扼住命運的咽喉！」一句出自《名人傳》中的《貝多芬傳》，是貝多芬的一句鼓舞人心的名言。 7．「幸福的靈魂，時間在其中不再流逝！」一句出自《名人傳》中的《米開朗琪羅傳》是米開朗琪羅的一句潸然淚下的名言 8．「不能忍受考驗的人是無法教點什麼給能忍受考驗的人的。一句出自《名人傳》中的《托爾斯泰傳》，是托爾斯泰的一句富有啟迪的名言。 9．1804年，貝多芬完成了一首大器樂曲《第三交響樂》(《英雄交響樂》)，他藉此度過了生命的危機。 10．貝多芬終生未娶，他的第一個戀愛對象是伯爵小姐朱列塔·圭恰迪爾。當時貝多芬耳疾正在加重，極有失往聽覺的可能。他內心布滿矛盾和痛苦。於是1801年貝多芬寫下了著名的《月光奏鳴曲》獻給她。 11．貝多芬失聰的原因的猜測有四種：腸炎、冷水浴、傷冷、仰面跌倒。 12．羅曼·羅蘭總結貝多芬的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言是「用痛苦換來的歡樂」。 13．米開朗琪羅是義大利人，被人們稱為「在藝術上最有毅力和宏偉氣勢的人」。 14．青春時期的米開朗琪羅雕塑了《微笑的牧神面具》一作，贏得洛朗·特梅迭西斯親王的友誼和欣賞。 15．使米開朗其羅25歲一舉成名的作品是《哀悼基督》（《耶穌死像》），這件作品用3年雕成，表現了他愛國主義精神。 16．1501年，米開朗琪羅接手了一向沒人敢雕刻，中止了四十年的先知者像，這便是我們今天看到的《大衛像》。 17．1505年3月，米開朗琪羅被教皇尤利烏斯二世召開赴羅馬。開始了他生涯中的英雄時代。 18．在重建聖彼得大教堂事件中，建築家布拉曼特利用尤利烏斯二世的迷信戰勝了米開朗琪羅。 19．1508－1512年，米開朗琪羅完成了西斯廷的英雄作品教堂天頂畫和牆壁畫，作品中布滿了生殺一切的精神。 20．使米開朗琪羅感到幻滅、絕望、意志破裂的情緒反映在梅迪契陵墓和尤利烏斯二世紀念物的新雕像中。 21．米開朗琪羅一生中惟一的一張別人的畫像是卡瓦列里，是他使米開朗琪羅決定完成聖彼得大教堂穹窿的木雕模型。 22．佛羅倫薩教堂沒有建成，連木型也遺失了是米開朗琪羅在藝術上最後的失望。 23．托爾斯泰是俄國著名的文學大師，《童年》是他的成名作。 24．發刊於1863年的中篇小說《哥薩克》是高加索的頌詩，也是托爾泰第一創作期最高的一座山峰。 25．被稱為近代的《伊里亞特》的作品是《戰爭與和平》。 26．《安娜·卡列尼娜》寫於1873年3月。 27．1879～1882年，托爾斯泰寫成的《懺悔錄》是他宗教狂亂的表白。 28．《復活》是他藝術上的一種遺囑，是他整個創作生涯中最後的也是最高的一峰。 29．托爾斯泰在1900－1910年間發表了關於社會論戰的含有攻擊性和神秘的文字，包括《戰爭與和平》、《大罪惡》和《世紀末》。 30.《名人傳》包括哪三個人的傳記？他們分別是哪個國家、哪個時代的藝術家？ 答：《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《米開朗琪羅傳》貝多芬十八世紀托爾斯泰19世紀米開朗琪羅文藝復興時期 31.貝多芬出生於波恩，是18世紀後半葉以來世界最著名的德國音樂家。其代表作品為英雄、命運。 33.《命運》是貝多芬所有作品中最為深刻和宏偉的，凝聚著音樂家畢生的心血。 34.米開朗琪羅是著名的雕塑家、畫家，其代表作為《大衛》。 35.有一座先知雕像，草圖很早就畫出來，但一直無人敢接手，米開朗琪羅成功的完成了這偉大的作品，它是《摩西》。 36.米開朗琪羅至死還留在佛羅倫薩畫室里的唯一作品是《勝利者》。 37.托爾斯泰是俄國作家、改革家和道德思想家，使他獲得不朽聲譽的兩部小說是《戰爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》，除此之外最重要的作品是《復活》。 38.托爾斯泰最喜歡的中國古代哲人是孔子。 39.貝多芬，米開朗琪羅，托爾斯泰，這三人的共同點是？ 答：堅強,熱愛生命、祖國、人民。 40.貝多芬在致艾爾多迪夫人的信中有兩句話成為今天一切勇敢人的座右銘，它們是？ 答：用苦痛換來歡樂。我要扼住命運的咽喉，它決不能使我屈服。 41.《名人傳》給你的啟示是什麼？ 答：每個人的身上都會降臨苦難與災難，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學習偉人人格的偉大，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現的成就，不如堅持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。 42、《名人傳》敘述了德國音樂家貝多芬、義大利國畫家和雕塑家米開朗琪羅、俄國作家列夫·托爾斯泰三位名人的苦難和坎坷的一生，贊美了他們的崇高品格和頑強奮斗的精神。 43、《貝多芬傳》是羅曼·羅蘭的自得之作，在文學領域內一直被奉為經典，從首次出版到現在，其具有的獨特價值讓「人們似乎從中找到了新的支撐點」，因此被評為「人類有史以來的30本最佳書」之一。羅曼·羅蘭的《約翰、克里斯朵夫》就是以貝多芬為原型的小說。 44、《第九交響曲》是貝多芬作品中最為深刻和宏偉的，凝聚著音樂家畢生的心血。 45、托爾斯泰的著名作品有長篇小說：《戰爭與和平》）、（《安娜·卡列尼娜》）、（《復活》。 46、我國先哲孟子說：「天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……」，這在《名人傳》的三位主人公身上得到深刻體現，請以其中一個人為例，說說他是如何在行動中體現孟子這句話的。（要求寫出人名和具體事例，不少於30字） 答：貝多芬不僅身材矮小，容貌醜陋，而且一直患有重病，後來發展到耳朵失聰。可是這位自尊心極強的音樂家仍然相信，「誰也無法戰勝我，我要死死握住命運的咽喉。」他憑著超凡的毅力和奮斗精神，從事音樂的創作，寫出《第九交響曲》等傳世之作。 47、在西方，提起著名的傳記作家，人們首先舉出的是古代希臘史學家布呂達克，著有《名人傳》，德國音樂家貝多芬偶然翻閱此書，從中找到了可以幫助他忍受疾病痛苦並戰勝痛苦的精神安慰。羅曼·羅蘭由此得到啟發，他計劃編寫一組大人物傳記，以安慰和鼓勵那些不幸的人們，使他們振作起來，和命運作斗爭，從精神和道德的角度，改造社會。 48、法國作家羅曼·羅蘭的《名人傳》包括了《貝多芬傳》、《米開朗基羅》）、（《托爾斯泰》三部傳記。其中，貝多芬（人名）飽受耳聾折磨。 49、請你根據《教學大綱》推薦的課外閱讀名著，在下面橫線上寫出相應的內容。讀《 》（名著名稱），我了解到（內容）： 示例：讀《名人傳》，我了解到：德國音樂家貝多芬的一生布滿了苦難，但他卻把苦難鑄成了一支支歡快的樂曲，奉獻給了眾人。 50、請概述其中一位名人的一個典型事例。 示例：1824年5月7日，在維也納舉行《第九交響曲》的第一次演奏會，獲得了空前的成功。當高度耳聾的貝多芬出場時，他受到觀眾五次熱烈地鼓掌歡迎。貝多芬在終場後感動得暈了過往。 51、羅曼·羅蘭的《名人傳》是為音樂家貝多芬傳、雕塑家米開朗基羅、文學家托爾斯泰寫的三部傳記。這三人共同的特點是：三人都是人類歷史上極富天才而創建至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經世代而不衰。 52、貝多芬在致艾爾多迪夫人的心中有兩句話成為今天一切勇敢人的座右銘，它們是「唯其痛苦，才有快樂」。

8. 我報之以歌. ——泰戈爾 《飛鳥集》名句賞析

原句：世界以痛吻我，要我報之以歌。

賞：意思是人自降生到這個世界，在被賦予了最真最寶貴生命的同時，也給我們帶來了無盡意想不到的磨礪，也許我們在一些事情上無可避免地受到了深深的傷痛，這便是世界以痛吻我！但是，任何人都沒有免除「痛吻」的權力或超越「痛吻」的法力，我們惟有把這些苦難當成歷練成長的機會，以積極的陽光的態度來面對，慢慢體味這份「痛吻」，相信一切都是美好的，在思索中理解，在理解中奮斗，讓自己走向完善，走向成熟，走向成功，這就是我要對「痛吻」回報以歌。

泰戈爾《飛鳥集》句子賞析：

1、歌聲在空中感得無限,圖畫在地上感得無限,詩呢,無論在空中,在地上都是如此； 因為詩的詞句含有能走動的意義與能飛翔的音樂.

賞：歌聲和圖畫都限定了人的想像,給人以飽滿充實的意向.然而,詩歌卻不然.它不但具備著韻律的美,更多的是有一種深深的意境.這種能夠激起人們思緒的感染力,打動的不只是今天,也有昨天和未來的影子.作者通過對兩種不同藝術創作手段的描繪,掀開了頭頂那層朦朧的面紗,直觀地揭示出詩歌與人的含蓄之美,歌聲與圖畫的充實之力.

2、白雲謙遜地站在天之一隅.晨光給他戴上了霞彩.

賞：天的舞台是廣闊無限的,每一處都會發出耀眼的光彩.白雲知道自己的明亮是光的貢獻,謙遜地站在天之一隅,正說明作者的心胸如天空一般寬廣.雖然晨光給他戴上了霞彩,卻沒能夠脫離光的給予.作者用擬人的手法,道出榮譽和光彩背後深刻的思考,引領讀者從舞台走向現實,從先知走向明知.我們在日常的工作和生活當中,也應該理清其中的含義,虛心做人,不求功名,榮辱不驚.

3、夏天的飛鳥,飛到我的窗前鳴歌,又飛去了.秋天的黃葉,它們沒有什麼可唱,只嘆息一聲,飛落在那裡.

賞：這首詩表象清晰.小鳥在夏天快活地飛來飛去,給人唱了歌,就又飛走了.黃葉沉默著,沒有什麼表示便落到了地上.深層意蘊：夏天的飛鳥隱喻印度游吟詩人,他們終生漂泊,邊走邊唱,每到一處便會為人們留下美好的感覺.秋天的黃葉隱喻印度的林中隱士,它們離群索居,不給與別人影響,也自生自滅.這兩個對比鮮明的形象,為我們打開了這首詩的深層意蘊,那就是世界上有兩種人,一種是盡管卑微,卻終生為他人服務,給他人帶來美好的感受或有益的影響,他們的生命是極具價值的,另一種人心高氣傲,與人老死不相往來,永遠只為自己打算,終生孤立於人群,永遠不會給別人帶來任何好處,只會在那裡發出自憐自艾的嘆息,這樣的生命是蒼白的.由此可以看出,詩歌意在勸諭別人做有益於他人的人,也表明詩人決心終生服務於他人,飛到他人的窗前歌唱.

4、群樹如表示大地的願望似的,踮起腳來向天空窺望.
The trees,like the longings of the earth,stand atiptoe to peep
at the heaven.

賞：這首詩運用擬人的修辭手法,把群樹當做人來寫,生動形象,又表達了對自由、對生命的禮贊.

5、你微微地笑著,不同我說什麼話.而我覺得,為了這個,我已等待得久了.
You smiled and talked to me of nothing and I felt that for this
I had been waiting long.

賞：這首詩很簡單,所以也很難具象地去剖析作者真正想說什麼.在我看來,這也許是對愛情的一種歌頌吧.即使只是微笑,也是異常珍貴的.

6、水裡的游魚是沉默的,陸地上的獸類是喧鬧的,空中的飛鳥是歌唱著的.
但是,人類卻兼有海里的沉默,地上的喧鬧與空中的音樂.
The fish in the water is silent,the animal on the earth is noisy,
the bird in the air is singing.
But Man has in him the silence of the sea,the noise of the earth and
the music of the air.

賞：作者運用擬人對比的修辭手法,用游魚、獸類和飛鳥來襯託人類的獨一無二,歌頌人類不一般的生命.沉默、喧囂、音樂,我們擁有這么多,難道不應該努力讓生命更加精彩么?

7、世界在躊躇之心的琴弦上跑過去,奏出憂郁的樂聲.
The world rushes on over the strings of the lingering heart making
the music of sadness.

賞：這首詩可以理解成愛情,失去戀人,心中滿是傷悲.也可以理解成理想,或者心情,沮喪的時候,世界也晦暗了,整個世界都在悲傷.

8、敏銳而不寬宏的心靈,執著於每一點卻毫無進展.

賞：這是教你做人的哲理 心要寬廣 要想開點 退一步海闊天空 不要太固執。

9、鳥以為把魚舉在空中是一種慈善的舉動.

賞：鳥從自己的視角出發,認為魚跟自己一樣也喜歡或者應該在天空中飛翔,所以它認為將魚舉在空中是一種慈善,認為是在幫助魚 .但是,這種盲目的善意卻讓鳥幫倒忙了.

10、那些把燈背在背上的人,把他們的影子投到了自己前面 .

賞：燈籠本來應該提在前面才能照亮自己前進的道路的.當燈籠背在背上,就 將影子投到了前面,這樣就不能很好的照亮前進的道路.燈籠本來是可以幫助自己前進的,卻因為使用不當而沒能夠很好的幫助自己前進.這或許比喻要合理地使用一些幫助自己的東西,不然就達不到好的效果.像中國古語說的：君子善假於物也.（假,憑借）

11、讓眼睛看著玫瑰花的人也看著它的刺;如果錯過太陽時你流淚了,那麼你也要錯過群星了.

賞：就是提醒人們,不要只被美麗的外表吸引,而忘記同時並存的其他的東西.即使做錯事或者耽誤了什麼,也不要一直沉浸在追悔和自責里,而應該及時清醒抓緊改正.

12、無垠的沙漠熱烈追求一葉綠草的愛，她搖搖頭笑著飛開了。

賞：無垠和一葉的對比。即使是無垠的沙漠也有對愛情的渴望，即使你是無垠的，但你若不是我的追求我也不趨炎附會。

13、跳舞著的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌聲，你的流動呢。你肯挾瘸足的泥沙而俱下么？

賞：反問語氣。不要貪戀對自己無益的東西，既然有目標就繼續歡歌前進吧。

14、「我們蕭蕭的樹葉都有聲響回答那風和雨。你是誰呢，那樣的沉默著。」「我不過是一朵花。」

賞：對比、樹葉和花對世界的不同態度。表示各自有各自的生活態度，也反襯花的朴實無華。

15、休息與工作的關系，正如眼瞼與眼睛的關系。

賞：比喻。強調休息的重要性、要勞逸結合。

16、光明如一個裸體的孩子，快快活活地在綠葉當中游戲，它不知道人是會欺詐的。

賞：擬人手法，對比反襯。把「光明」比作「小孩子」，天真快樂、所以無知無覺，正直往往不知道世界的欺詐之處。有贊嘆、惋惜和警戒等多意。

17、天空中沒有翅膀的痕跡,但我已飛過。

賞：這句是泰戈爾最寶貴、最深遂的智慧的乍現。詩人所想表達的,都是一種如何看待世界的方式,當泰戈爾看見天空沒有翅膀的痕跡,他卻告訴自己,我曾經飛過,我已擁抱,所以無悔。經過而無需留下痕跡,偉大無需被銘記,這是一種精神的高度!

18、群星不會因為像螢火蟲而怯於出現。

賞：群星與螢火蟲有相似之處，都是會在黑夜裡閃爍，但黑夜不會因為與螢火蟲相似就怯於展示自己的光。也就是說，即使和別人有相似之處，也要勇於展示自己的美。

19、使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

賞：此句優美而含蓄的表達出了作者的人生觀和世界觀。夏花是旺盛生命的象徵，生如夏花，活著要像夏天盛開的花一樣絢爛旺盛，努力的發光發熱為社會做貢獻；秋葉，感傷惆悵、凄美安靜，人之死，便只要像秋葉般悄然足以，不必轟轟烈烈。

20、幼花的蓓蕾開放了，它叫道：「親愛的世界呀，請不要萎謝了。」

賞：對美的永恆追求。

21、小草呀，你的足步雖小，但是你擁有足下的土地。

賞：堅守比什麼都重要，只有堅守才能擁有，哪怕很小很小。

22、雨點吻著大地,微語道:「我們是你思家的孩子,母親,現在從天上回到你這里來了。」

賞：雨與大地是孩子與母親的關系,謳歌自然萬物的親密和諧。

23、離我們最近的地方,路程卻最遙遠。我們最謙卑時,才最接近偉大。

賞：「地方」也可以說成人人都知道的一個目標,比如說:永遠不犯錯,這連小孩子都知道,是不可能的,可當我們學會了謙卑的向別人請教一些事,或一些道理、真理。就會少犯錯誤，成功也就越接近。

24、當你把所有的錯誤都關在門外,真理也就被拒絕了。

賞：真理是在反復犯錯後才能悟出來的,錯誤和真理就像是一雙好朋友,不能分開,如果分開了的話,那麼就不十全十美了。

25、錯誤經不起失敗,但是真理卻不怕失敗。

賞：犯了錯誤,從某個角度上來說,已經失敗了,可是當你知道了真理,你就會少犯錯誤,並且每次錯誤之後,又會增加一些真理。這句話意味深長且發人深省,向世人揭示出"討厭"的錯誤也有不菲的價值。錯誤經不起失敗,但是真理卻不怕失敗。

26、榮譽使我感到慚愧,因為我暗地裡乞求著它。

賞：現在,在社會上,有很多人努力奮斗的目標就是想取得許多榮譽,從而在他們沒命工作的同時忽視了身旁的親人、朋友或是戀人與妻子。在這個「金字塔」似的社會中,人們努力地想往上爬。不斷的往上爬,想爬到頂端俯視世界。而這時,榮譽的誘惑使他們失去了良知,即使是踩著別人的肩膀往上爬也毫不在乎。但等他們年邁後就會明白自己的一生都在勾心鬥角、千方百計的取得榮譽,而自己年輕時卻沒有享受過生活,老了,也只能抱著一堆的榮譽慢慢老去,身邊沒有一個人。而那些所謂的榮譽終究不能帶進棺材,自己也許很快的就被世人遺忘。告訴了人們:雖然榮譽能給你揚名,帶來許多的物質生活,可不能把榮譽看得太重,否則你將會身陷泥潭,而不可自拔。

27、你看不見你自己,你所看見的只是你的影子。

賞：每個人都有兩面性。我佛如來說過,再善良的人都有邪惡的一面,再邪惡的人也有善良的一面。我們所表現出來的都是有限的。所以別人看到的你並不是全部的你。你自己雖然對自己了解的深一點,但是,還是有許多你不知道的情感埋藏在你內心深處,即使是自己也不一定了解。所以說,你看到的並不是你自己,只是你的影子。

28、果實的事業是尊重的,花的事業是甜美的,但是讓我做葉的事業罷,葉是謙遜地專心地垂著綠蔭的。

賞：雖然葉子沒有果實和花那樣的惹人注目,而且總是在它們的陰影下默默的奉獻,但葉子仍是不可忽視的重要部分,畢竟紅花還需綠葉襯。現實生活中,誰不希望自己尊貴?誰不希望自己甜美?誰又願意生活在陰影里呢?希望歸希望,但人還是要面對社會的激烈競爭,機遇的及時把握,自己的能力高低、人生的恰當選擇,社會的承認接納等等人生歷程。社會三百六十行,哪種職業都需要有人來干。如果沒有了花的事業,葉的事業,哪裡會有果實的收獲呢?所以為了花更艷，果更甜，讓我們在默默無聞的工作中做葉的事業吧！這是贊頌那些具有無私奉獻精神的人們。

29、世界上最遙遠的距離不是天涯海角，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。

賞：這句話簡短而精練，讓人有種再次想去拜讀它的慾望，隨後引人深思的是世界上最遙遠的距離到底是什麼？泰戈爾的這番話會讓你明白:人與人之間心靈的隱藏,才是世界上最遙遠的距離。每個人都是靠彼此心靈的釋懷與溝通相互維系,相互依存的,如果哪一天,人類不再對同類有著這種特殊的溝通,迎來的卻是冷落與排斥,這不是很可悲?這不是世界上最遙遠的距離嗎?

30、上帝對人說道:「我醫治你,所以要傷害你;我愛你,所以要懲罰你。」

賞：這句話從字面意思上看似矛盾,實則不然。它揭示了一個深刻的道理:挫折可以磨練你的意志,磨難可以使你更堅強。生活不可能一帆風順,所以不要悲憤命運的不公,其實命運對每一個人都是公平的。你應該感謝它讓你經歷那麼多坎坷,使你改正了你的缺點,變得更加完美,也使你離成功更近一步。就像泰戈爾說的那樣,挫折和坎坷其實對你有莫大的幫助。

望採納，謝謝！

9. 請解釋一下「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的意思

「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開辟永久太平的基業。

張載（1020年—1077年12月6日），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位。其「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的名言被當代哲學家馮友蘭稱作「橫渠四句」。

張載進則為循吏，退則為鄉賢，以實際行動在當時歷史條件下開拓了儒者擔當新局面。晚清「中興第一名臣」曾國藩曾作《聖哲畫像記》一文，從數千年燦若群星的中華歷史偉人中精選32位，作為子孫治學的門徑：

文周孔孟，班馬左庄，葛陸范馬，周程朱張，

韓柳歐曾，李杜蘇黃，許鄭杜馬，顧秦姚王。

其中，「周程朱張」分別指周敦頤，程顥程頤兄弟（被視為一人），朱熹和張載。北宋中期，張載講學關中，他的學術思想被稱為「關學」，與周敦頤的「濂學」、二程的「洛學」、南宋朱熹的「閩學」並稱為宋代的四大學派。

「孟軻死，千年間，得孔子之心傳者，惟周程張朱數人而已矣。」這是中華八百年來的共識，「濂洛關閩」「周程張朱」已成為人們稱謂宋代理學的口頭禪，為了押韻，曾國藩將其改為「周程朱張」。

(9)請為創造這一偉大瞬間擴展閱讀：

「橫渠四句」句句有著落，為著力構建中國特色哲學社會科學提供了有益借鑒。

對於理學家創始人之一的張載而言，當時面臨的最大挑戰就是佛老特別是佛教的興盛，天下最聰明的頭腦都被吸引過去，作為中華本土文化中堅的儒家，文化自信受到極大挑戰。

「自古詖、淫、邪、遁之詞，翕然並興，一出於佛氏之門者千五百年，自非獨立不懼，精一自信，有大過人之才，何以正立其間，與之較是非、計得失！」「仁者，人也」，張載創造性地批判和吸收佛學，創立以氣論哲學為基礎的關學學派，並以此參與奠基理學，這是「為往聖繼絕學」，目的也正是「為天地立心」，挺立天地中人的精神，重建國人的心靈世界。

「仁者以天地萬物為一體。」儒者立志，須令天下無一物不得其所，方為圓成，不能僅僅滿足於自己或少數君子安身立命。孔子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」有如此氣象乃是「為生民立命」。

10. 請翻譯一下這段文字，謝謝

意譯，見笑了。
在這世上，我們分享的點滴愛心，都會獲得回報。
我們分享愛，我們收獲愛。
愛在心與心之間流淌，愛在靈魂綻放。
愛的回報可能是立即的，也可能是緩緩的。
愛的法則亘古不變：付出多少，收獲多少。
我們分享的愛，作出的善舉，為他人帶去的快樂，
必將回來，為我們祝福。