印度露珠發明

『壹』 一顆露珠代表一顆心

愛情總是想像比現實美麗，相逢如是，告別亦如是。我們以為愛得很深、很深...來日歲月，會讓你知道，它不過很淺、很淺...最深最重的愛，必須和時日一起成長。因為愛情的緣故，兩個陌生人可以突然熟絡到睡在同一張床上。然而，相同的兩個人，在分手時卻說，我覺得你越來越陌生。
愛情將兩個人由陌生變成熟悉，又由熟悉變成陌生。愛情正是一個將一對陌生人變成情侶，又將一對情侶變成陌生人的游戲。
相信愛情可以令一個人改變，是年輕的好處，也是年輕的悲哀。浪子永遠是浪子。令男人改變的，也許是上帝的愛或者佛祖的慈悲，但絕對不會是女人。
最不宜結婚的是浪子，最適宜結婚的也是浪子。往往不是女人改變一個浪子，而是女人在浪子想改變的時候剛好出現。
男人的一生，不過對女人做兩件事：超乎她想像的好和超乎她想像的壞。女人用他的好來原諒他的壞。如果有一天他們不能在一起，不是他太壞，而是她太好。
我們一生之中，要牢記和要忘記的東西一樣多。記憶存在細胞里，在身體裡面，與肉體永不分離，要摧毀它，等於玉石俱焚。然而，有些事情必須忘記，忘記痛苦，忘記最愛的人對你的傷害，只好如此。
時間會讓你了解愛情，時間能夠證明愛情，也能夠把愛推翻。沒有一種悲傷是不能被時間減輕的。
如果時間不可以令你忘記那些不該記住的人，我們失去的歲月又有什麼意義？
如果所有的悲哀、痛苦、失敗都是假的，那該多好？可惜，世上有很多假情假義，自己的痛苦、失敗、悲哀，卻偏偏總是真的。
他縱有千個優點，但他不愛你，這是一個你永遠無法說服自己去接受的缺點。一個人最大的缺點不是自私、多情、野蠻、任性，而是偏執地愛一個不愛自己的人。
暗戀是一種自毀，是一種偉大的犧牲。暗戀，甚至不需要對象，我們不過站在河邊，看著自己的倒影自憐，卻以為自己正愛著別人。
愛情和情歌一樣，最高境界是餘音裊裊。最凄美的不是報仇雪恨，而是遺憾。最好的愛情，必然有遺憾。那遺憾化作餘音裊裊，長留心上。最凄美的愛，不必呼天搶地，只是相顧無言。
失望，有時候，也是一種幸福。因為有所期待，才會失望。遺憾，也是一種幸福。因為還有令你遺憾的事情。追尋愛情，然後發現，愛，從來就是一件千回百轉的事。
最浪漫的愛是得不到的。最浪漫的情話，是當哪個已經跟你分了手的人打電話來問：「你好嗎？」你稀鬆平常地回答：「我很好。」而其實你還愛著他，你一點也不好。
男人偽裝堅強，只是害怕被女人發現他軟弱。女人偽裝幸福，只是害怕被男人發現她傷心。
愛情，有時候，是一件令人沉淪的事情，所謂理智和決心，不過是可笑的自我安慰的說話。
愛情從來都是一種束縛，追求愛情並不等於追求自由。自由可貴，我們用這最寶貴的東西換取愛情。
因為愛一個人，明知會失去自由，也甘願作出承諾。
諾言是用來跟一切的變幻抗衡。變幻原是永恆，我們唯有用永恆的諾言制約世事的變幻。不能永恆的，便不是諾言。諾言是很貴的，如果你尊重自己的人格。
愛是有安全感，又沒有安全感。愛是一種震撼，也是一種無力感。愛是誘惑，也惟有愛能給你力量抗拒誘惑。愛是忠誠，可是愛也會令你背叛。
一個人負心，或許是因為他的記憶力不好。他忘記了，所以他能夠負心；不是因為他負心，所以他忘記了。以前種種，他並非完全忘記，但他記憶力太差了，往事已經不再深刻，很快就被新的記憶取代，只記得新人的歡笑，忘記舊人的笑臉。
愛和懷念是兩回事。男人忘不了舊情人，必然是他在過去的歲月里，曾經傷害她，那一次的過失，他無法彌補。當明知不可挽回，唯一補償的方法就是懷念，同時也用對她的懷念來懲罰自己。自以為是的深刻不過是自欺欺人的說話。
懂愛的女人通常輸得很慘。愛情本來就是殘忍的，勝者為王。
感情可以轉帳，婚姻可以隨時凍結，激情可以透支，愛情善價而沽。是的，在這細小的都市裡，這就是我們的生活。
今天的長相廝守，只是盡力而為而已。最安全和最合時宜的方式，還是和自己廝守。
一個錢幣最美麗的狀態，不是靜止，而是當它像陀螺一樣轉動的時候，沒人知道，即將轉出來的那一面，是快樂或痛苦，是愛還是恨。快樂和痛苦，愛和恨，總是不停糾纏。
所謂緣分，也和發明一樣吧，都是源於偶然。愛情也是一種發明，需要不斷改良。只是，這種發明跟其他發明不一樣，它沒有專利權，隨時會給人搶走。
愈害怕失去的人，愈容易失去。愈想得到，就愈要放手。放手是很難的，但是別無選擇。
世上有很多東西是可以挽回的，比如良知，比如體重。但不可挽回的東西更多，譬如舊夢，譬如歲月，譬如對一個人的感覺。放棄一個很愛你的人並不痛苦，放棄一個你很愛的人才是痛苦。
食物可以有標簽，說明「請在此之前食用」。女人不是食物，青春是有期限的，忍耐也是有期限的，請在期限期滿之前好好愛她，好好照顧她，因為她是逾時不候的。
萬物有時，懷抱有時，愛情也有時序。愛情有生、老、病、死。愛情總在不知不覺間過期。有一天，我們把它拿出來，才知道它最鮮活的日子已經永遠過去。
愛情中最傷感的時刻是後期的冷淡，一個曾經愛過你的人，忽然離你很遠，咫尺之隔，卻是天涯。曾經轟轟烈烈，曾經千回百轉，曾經沾沾自喜，曾經柔腸寸斷。到了最後，最悲哀的分手竟然是悄無聲息。
有相逢就有別離，可是每個人都害怕別離。大家都知道，最後一次的別離就是死亡。我們口裡說「天下無不散之筵席」，心裡卻捨不得喝掉手中的酒，還想再唱一支歌，再唱一支歌。你可不可以不走？~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

『貳』 露水十一的出品專輯

發行時間：2007年10月8日
露水十一獨立流行唱片第一滴兒——獨立流行合輯《蜂蜜與白色櫻草》。這張合輯由Coverpeople、蘑菇紅、Rockcookies、 My little airport、道奇樂隊、阿vane、微藍樂隊等十多名獨立音樂新鮮力量組成；而《蜂蜜與白色櫻草》則由這些音樂人的歌曲講述一個美好的童話故事，再加上著名插畫家丁一一，minria設計網站製作的插畫畫冊，希望給你一張不但聽得到，也能看得到摸得著的唱片。
合輯中選曲多為清新獨立音樂，希望它能成為你在卧房裡或者草地上，學校里或是班車上都會聽著舒心的唱片。
「我們都以為是在自己的軌道獨自生活，然而偶然的相遇卻讓生命更加美麗。」
蜂蜜與白色櫻草偶然相遇，甜美寂寞的美好故事；十多位露水滴藝人的相遇，華語獨立流行清新甜不膩。
蜂蜜與白色櫻草故事小舞台，中國獨立流行新鮮聲音大聚會。1+1+1>3，故事+畫冊+歌曲新概念唱片，露水十一+丁一一+眾藝人攜手共做蜂蜜與白色櫻草的童話美夢。相加之和>一張獨立流行合輯
露水十一獨立流行合輯《蜂蜜與白色櫻草》，清甜微酸，收割生命中剔透的美好。聆聽露水十一獨立音樂合輯，美好其實很簡單。 發行時間：2007年10月17日
Merry Christmas!走過一年的末尾，回到創作的初始。露水十一聖誕demo特輯推出~
這張聖誕特輯並非露水十一的正式出品，而demo當然也不如精細製作的正式唱片那樣，但是——
首先,這其中包涵了十一首獨立音樂人與樂隊以聖誕為主題創作的單曲，希望伴你度過聖誕的一天，以及將要到來的新年~
其次，原汁原味的初始demo，藝人第一靈感的記錄讓你知道在製作之前歌曲的形狀，製作人這次不會得逞~
最後，呃……為了好玩唄……為什麼不呢？
全是DEMO，原味情緒，不加製作，風格不一，沒有正經，只圖好玩，大家聖誕快樂 專輯名稱： the worst band in the universe樂隊：indian grass印度草樂隊
印度草又名印度大麻。一年生草本植物。莖皮用作麻織品原料。可作催眠、止痛、鎮靜劑。或作為嗜好品吸食,其危害性略同鴉片。
印度草樂隊成立於2007年，是一支受80、90年代搖滾影響深重的獨立/另類搖滾風格樂隊。他們將印度色彩、迷幻元素、重搖滾和一些兒歌節奏不露痕跡的融合在動聽的獨立搖滾中，形成自己獨有的特色。而在不插電的歌曲中則表現得十分優美迷人。
印度草擁有響亮而精緻的另類雙吉他riff配置，時而慵懶時而狂躁的主唱。此外，他們應該是國內獨立音樂界的某個第一。這很值得驕傲。 發行時間：2008年10月1日
【世界在用某種神秘的方式實現夢想，請讓我將此與你分享。】2008年是充滿艱難的一年，有人哭泣，有人分離，但有更多的人還在堅持希望和夢想，並將他們的夢想分享給更多的人。
露水十一獨立流行合輯第二滴兒--獨立流行合輯《夾子娃娃的飛行》就在這樣的一年裡誕生。
十一首露水正選，限量1000張發行，由odding奧丁，蘑菇紅，阿vane，董佳佳，道奇樂隊，哪吒在此，扣扣楠等十多名獨立音樂人組成，為您講述一個略顯酸澀，卻充滿希望的童話故事。
作為露水十一概念繪本合輯的秋之篇，（《蜂蜜與白色櫻草》為夏之篇）合輯中選曲依然多為清新獨立音樂，但相比《蜂蜜與白色櫻草》，它擁有更多暖暖秋意。
《夾子娃娃的飛行》故事繪本部分由露水十一廠牌負責人模糊綠洲親手執筆，14P純手繪彩色鉛筆畫附加一頁塗鴉給大家隨手亂畫，並神秘兮兮的在插畫中隱藏了許多露水十一的標識，一起來玩唱片找找看，你能把它們全部找出來嗎？
11首露水歌曲+6首露水插曲+14頁彩色鉛筆繪本+童話故事+找找看游戲+一頁塗鴉+……+想與您分享的，我們的夢想=露水十一獨立流行合輯II《夾子娃娃的飛行》
——喏，這依然是一張不但聽得見，也看得見摸得著的好玩唱片。
而《夾子娃娃的飛行》這次還有bonus版本可供選購，其中附贈合輯中選曲的原始demo，帶大家回到創作的最初。
世界總在用神秘的方式考驗我們，在實現一個個夢的途中，充滿艱難。正因為艱難，所以有希望，於是我們分享，就是為了有更多的希望。
露水十一獨立流行合輯II《夾子娃娃的飛行》，溫暖微涼，凝聚生命中剔透的美好。
分享這一滴兒夢想，美好其實很簡單。 泰戈爾（Rabindranath Tagore）、阿爾弗里·繆塞（Alfred de Musset）、羅伯特·赫里克（RobertHerrick）、埃德加·愛倫·坡（Edgar Allan Poe）、威廉·巴特勒·葉芝(William Butler Yeats)……
你是否也曾讀過他們的詩？
這些文字在鍵盤與網路的數字時代從未被遺忘。
A.J.Alex&After Wet Season、微藍樂隊、Indian Grass印度草、Candy*dreamer、跳格子、Doggie道奇樂隊、Valley、Toheal錢鵾……我們像孩童一般仰望著詩句，堪僅發出幾聲贊嘆，幾滴聲響。
露水十一詩歌特輯的第一滴《Poems and songs歌聲與詩句》集合十一首國內獨立音樂人為自己所愛的詩譜曲演唱的歌曲。那些詩句彌漫進今時今日的生活，在心中反饋為音符，輕撥琴弦,用自己的方式唱出聲來。
不在於解讀，只在於感受，這是件多愜意的事情。
一句句古老的話語
在風的呢喃中拂過面頰
它們說
別離 別離
於是有人忍不住開口唱了起來
此時 此刻
此時 此刻 製作：A.J.Alex&After wet season
——A.J.Alex& After Wet Season（雨季過後）-Songs for Lucy是由A.J.Alex& After Wet Season+露水十一why not?+Dying Empylver共同發行的一張sadcore/鄉謠唱片
——這張唱片有的歌曲創作時間要上溯到1999年，期間由於種種原因這張唱片的發行一再延遲直至今日
——貫穿整張唱片的海潮聲錄制於巴塞羅那，由於距離的關系，參與這張唱片的各個樂手在卧室、旅館、海邊、餐廳分別使用個人電腦、MP3、MD、磁帶機、答錄機分別錄制器樂，有些甚至是通過電話錄制完成。參與這張專輯的所有人都參與了混音，最後這些音頻被集中混縮而成磁帶母帶。而在此之前，沒有人會知道唱片中的音樂會以怎樣的形式問世。
——A.J.Alex第一次講述自己的故事，同時也是第一次使用自己的手繪插畫作為唱片設計
——這張Songs for Lucy除開兩首bonus track之外包含十一首曲目，用瑣碎的采樣聲串成一軌，長達一個小時
——這張唱片有著高度的故事性與概念性，完全可以將看成是一張原聲碟
——A.J.Alex& After Wet Season-Songs for Lucy唱片包裝是由樂隊親手粘貼組裝，限量發行300套，每套中都附有一張從A.J.Alex的書上隨意撕下的某頁，出於A.J.Alex本人的意願，《Songs for Lucy》的磁帶母帶被剪碎，每張唱片中都留有一節。若你是在發行方手中直接購買的話，前100套都附有一張樂隊自己沖洗的照片（每套都不重復）
————————————————
A.J.Alex以及他的Empylver、致吸血鬼的五曲已無須累述，而A.J.Alex& After Wet Season（雨季過後）與其說是一個樂隊，毋寧說是一個獨立音樂人合作計劃。A.J.Alex以他的個人魅力吸引了各國音樂人參與其中,這些來自四面八方的音樂人來自post-rock、獨立、搖滾、新古典、民謠等各個領域，而還有的只是一些頗為業余的客座樂手，他們有的負責了一段器樂，一些隨手錄制的采樣，幾句和聲，有的甚至只是負責按按打火機。
這些人在After Wet Season中奉獻了奇妙的音符，並像A.J.Alex一樣，選擇隱姓埋名。
這是一張奇怪而優美、喃喃而迷離的海邊鄉謠歌集，帶著早已經過了時的音樂元素，不像是屬於這個時代，卻充滿了低調的魅力與火花，看似簡單的歌詞充滿了種種自嘲，種種雙關，種種隱喻——它們是在唱黑色的情愛故事和絕望的單相思。愛情總是永恆的主題，只不過A.J.Alex的情詩總是關於渴望、欺騙、晦澀、揪心、徒勞、無望。
它的感慨有時讓人黯然神傷，它的尖刻有時讓人覺得毛骨悚然，即使它被貌似浪漫神秘的海洋音樂包裹起來：
——假如你叫做「旋律」，我會用最美的音符來唱你，但是你的名字是露西，實際上
——是的，愛情是痛苦的，但無回報的愛更傷人……只是夏日薄霧依然憂傷
——露西說要離開這里另找個人來愛，也許找到一個男孩，也許找到一個女孩，孩子心，夢自殺，夢幻的世界只是虛假
——那個小偷就坐在拐角，愛欲在你們內衣下燃燒，那令人驚艷的花絕不是送給我的……但是你從來也不解釋清楚
——裸體的舞者，可愛的失敗，我們看不到傻子的游戲，到底怎麼了？
——美麗的事是他的確愛你，但不管任何人，他都愛
——旁觀者清，但壞事繼續，我打賭你永遠不會聽我的勸告，你長不出我的心……我擔心你擔心的和我擔心的一樣。
——我還在那樣的歲月里，幻想每座城市都像巴黎，我們都在這樣的歲月里，相信美好永存，但這一切都已經結束了
A.J.Alex& After Wet Season-Songs for Lucy毫無疑問是獨特而美的，雖然他們是歌唱著如此黑色的愛情，但他們或許也能因為在這樣封閉的自我世界演奏而獲得快樂。
「她們都冒冒失失，缺乏遠見，她們膽戰心驚，害怕街道和廣場，她們不是在等待幸福的降臨……」
「他有著瘋狂的節制，他的理性與感性之間始終存有巨大的矛盾，他不修邊幅但一塵不染，二分之一是老人，二分之一是孩童，他消瘦而高聳的顴骨永遠帶著黑眼圈，他遠離人群，使自己盡量接近普通人，他早已不再奢求理解，他不是為了幸福而存在……」
A.J.Alex&After wet season-Songs for Lucy故事中的女人與男人，正如這般。
而故事中反復為之歌唱的法國女孩Lucy究竟是誰，或許與A.J.Alex一樣，將永遠是個謎。 樂隊：印度草
——印度草樂隊第二張專輯迷醉催眠曲和黑色悲劇是一出概念性的科幻搖滾劇。它所講述的是一個身份特殊的人藉助一首鋼琴曲（即迷醉催眠曲）進入夢境，並了解到現實生活的種種假象，卻最終不能不回到現實並遺忘掉真相（即黑色悲劇）的故事。
——印度草樂隊試圖用迷幻、重搖滾、夢幻流行與第三世界音樂元素呈現出一個幻覺與現實、暴虐與柔美共存的假想世界，並以充滿隱喻的歌詞描述現實生活中的種種陰暗面。不確定、玩世不恭、偏執、質疑、狂想與神秘學充斥了這張唱片，亦透出暈沉的美感和倔強的生命力。
——這張唱片由樂隊主唱yan one和正式加入樂隊的A.J.Alex共同擔任主創，鋼琴、弦樂、鍵盤等非常規樂隊編制部分由A.J.Alex和after wet season共同完成，實際參與人數近三十人。為捕捉所需要的氛圍，唱片前後分別在樂隊曾經排練的車庫與一所小鄉村教堂同步錄制並加以製作，
假如您能獲得實體唱片，唱片中環境噪音即是錄制於教堂之外的火車棧道。
——這張唱片08年下半年構思於至今製作完畢，對於獨立製作來說其間辛苦異常，付出無以與外人道。先是審批未能通過，後成員各自出現問題，主唱yan one亦在製作過程中意外損失高音聽力，再也無法聽清吉他與其他細微聲響。
從開始創作時的興奮，至後期的孤立無援狀況真實貫穿於唱片始終，這讓這張專輯的概念幾乎成為了樂隊錄制過程的心理真實寫照。真實之餘亦會留有些許遺憾。此後印度草樂隊亦將進入休整期。
——此唱片選用實體唱片與數字音樂相結合發行方式，兩者版本亦有不同。 【介紹】
露水十一簡單的告訴每位參與的獨立音樂人：「你們曾寫過最低落的歌。」他們做到了自己的最好，適合在陰雨天默默開著音箱聽的唱片，別有所指的灰暗童話，低調而美麗。——騰訊網
半夢半醒之間無以言表的失落感。夢的牙塔便是這樣的一張概念插畫唱片。低落夢幻而潮濕的暗色調之下卻顯得美麗、晶瑩剔透。越是孤獨低落，越覺得它妙不可言——薩芬
我很高興看到露水十一堅持至今，更難得的是這一群非職業音樂人一路走來並沒有丟失最初的純真，並始終在成長，尋找著更多新鮮聲音。那其實擯棄紛擾與繁華，平凡人的光芒安安靜靜，也可以很迷人。抱歉種種緣由不能以真實身份寫這段文字，但我樂於以單純的朋友身份擁有這樣一張唱片並與之相處平靜時光。謝謝，加油——漠
露水十一、牙塔和諸多音樂人合作的《夢的牙塔》概念插畫唱片中，已不是單純討論以往的成長煩惱與嬉鬧題材，而是靜下心來發掘人內心更私人的情愫，這種嘗試無疑是成功的，我的確在聆聽這些疏落聲響時悵然若失——cheer.c
《夢的牙塔》bitter&sweet，是露水十一唱片與設計廠牌牙塔合作，攜手全國十一位獨立音樂人共同完成的概念插畫唱片。
《夢的牙塔》在09年便開始策劃，因為想要做到最理想的狀態，一直到2011年才真正結束製作並開始發行。《夢的牙塔》中的歌曲大部分採取同期live錄音的方式完成，來自一個個獨立人們的自主創作，編曲，設計以及互助合作使之最終成冊。
與露水十一以往合集相比，《夢的牙塔》雖然仍以童話故事插畫為主線，但音樂大多顯得更為私人，樂風亦相對特別與低調。其中所選十六首歌與曲風格各異，卻大多有著夢的氛圍與暗色調的晶瑩質感。
在一個陰雨天獨自安靜的聆聽他們唱自己的歌，也許你也會像我一樣，在這些特別的聲響中若有所思。
而這些獨立人們的確正在做著自己喜歡的事，並讓它有價值。
2009年錄制 2011年完成
後期監制：露水十一音頻工作室&&a.j.alex&模糊綠洲&鐵黎音頻工作室（廣州）
插畫美工：牙塔&yan one
故事文案：露水十一
母帶：yan one&喜三
物理拷貝協力：獨立音地
露水十一與牙塔合作發行 歌手：董佳佳
獨立女唱作人董佳佳在洱海獲得靈感，以一張圍繞四季變遷為主題的唱片記錄自己的生活。它用同期手法錄制，鋼琴與木吉他作為主要配器，清冷的音樂間帶著對過往的思量和緬懷，並從中透出一絲暖意。
——每個人都不得不經歷同樣的四季，即便這般，千差萬別的我們對同樣的四季有著千差萬別的感悟，皆因為在同樣的季節我們發生著不同的故事。
曲目 【WINTER】
01.Intro
02.雪
03.雙生 【SPRING】
04.Sweet Sugar
05.沒有人的春天
06.水游城之夢 【SUMMER】
07.成都愛情故事
08.流夏
09.路 【AUTUMN】
10.Red Balloon Seller
11.夢的出口
12.Outro 《UNEASY/不寧》又名: in memory of a friend/不寧
表演者：A.J.ALEX&YAN ONE
這張輓歌式的雙張唱片為紀念A.J.Alex一位摯愛泰戈爾的亡友所錄制。雨夜的爵士鋼琴現場錄音與氛圍換的另類民謠。來自孤獨靈魂對另一個孤獨靈魂的問候。所有曲目在即興中完成。A.J.Alex從不拘泥風格，然而卻遵從於自己的經歷於內心。無論何種風格都擁有他特有的灰暗美感和富有哲思的氛圍。
Even so, in death the same unknown will appear as ever known to me. And because I love this life, I know I shall love death as well——Rabindranath Tagore
即便如此，在死亡里這同一的不可知者又要以我熟識的面目出現。正因為我愛今生，我知道我也會一樣地愛死亡——泰戈爾
曲目 【CD 1】
01.Footprints
足印
02.Here's That Rainy Day
又見下雨天
03.Gloomy Sunday
黑色星期日
04. My Funny Valentine
我可笑的情人節
05.Everybody is a freak
人皆怪誕
06.How Far Can You Fly
你能飛多遠
07.Over the Rainbow/Only wounded
彩虹那邊/只有傷痛
08.Suicide Is Painless
自殺不痛
09.Blunt Knive
鈍刀
10.Trust
相信
11.The End
結束 【CD 2 (pieces版)】
01.Cloud
殘雲
02.Downtown Train
火車
03.October,Betty
貝蒂
04.The Language of Flowers
花語
05.Sorry
抱歉
06.Weakness
弱點
07.Echo
回聲 表演者: A.J.Alex / YAN ONE / 袁田、VALLEY、董佳佳、TARA、阿達、monacorm等
【空靈岸】
1. 地名，湘江西岸傘鋪鄉盤石村，空靈寺所在地
2. 彼岸，東方宗教中接引去極樂世界的地方
3. 水畔空靜不可捉摸的透明所在
4. 天空，精神與水旁的大地
【簡介】
A.J.Alex&Yan one《空靈岸》發行於2012年，錄制於湘江西岸空靈寺邊，是一張中國/東方新古典主義的唱片，亦是他們迄今為止最為中國化、東方化的一張唱片。這張唱片還邀請了十幾位客座樂手共同參與，並全部使用自己發明的樂器錄制。
除了拿到唱片重頭至尾的聆聽，無法拿出任何一段節選來概括這42分42秒，不同的色彩與情緒，明朗與陰暗，清與濁一刻不停的變幻流淌，八段即興音樂首尾相連，始與終有機循環，營造出夢境般的「東方仙樂」。
《空靈岸》充滿了東方韻味的同時也是一張宗教性的唱片。他們與各持不同宗教信仰的音樂好友們在東方宗教文化與古典印象派中跨界相遇，隨著意識的流動與空靈岸邊的流水鳥鳴，發展出一種遠離塵囂的中國新音樂語言。
【雙碟版】
《空靈岸》分為單碟版與雙碟版同時發行。
雙碟版中除包含單碟版所有內容外還附有：
1.多媒體disc《Ethereal Shore》，包含A.J.Alex與客座樂手TARA全長半個小時的三首鋼琴即興聯彈、自製樂器演示分軌與兩個多媒體MV。多媒體內容提供了原始素材，可供擁有唱片的聽眾隨意重組與編輯。
2.A.J.Alex的禮物
[AAD母盤直刻]
DEW WHY NOT、A.J.ALEX&YAN ONE製作
2012露水十一獨立唱片發行

『叄』 露珠兒這文打比句是什麼

離思五首之四-元稹
曾經滄海難為水
除卻巫山不是雲
取次花叢懶回顧
半緣修道半緣君

長干行---李白
郎騎竹馬來
繞床弄青梅
同居長干裏
兩小無嫌猜

君生我未生，我生君已老 君恨我生遲，我恨君生早
君生我未生，我生君已老 恨不生同時，日日與君好
我生君未生，君生我已老 我離君天涯，君隔我海角
我生君未生，君生我已老 化蝶去尋花，夜夜棲芳草」

青玉案.元夕
眾裏尋她千網路,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處

遊子吟—孟郊

慈母手中線,遊子身上衣
臨行密密縫,意恐遲遲歸
誰言寸草心,報得三春輝

菊花---劉禹錫
秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜
不是花中偏愛菊,此花開盡更無花

世界上最遠的距離---泰戈爾
世界上最遠的距離
不是 生與死的距離
而是 我站在你面前
你不知道我愛你

世界上最遠的距離
不是 我站在你面前
你不知道我愛你
而是 愛到痴迷
卻不能說我愛你

世界上最遠的距離
不是 我不能說我愛你
而是 想你痛徹心肺
卻只能深埋心底

世界上最遠的距離
不是 我不能說我想你
而是 彼此相愛
卻不能在一起

世界上最遠的距離
不是 彼此相愛
卻不能在一起
而是明知道真愛無敵
卻裝作毫不在意

世界上最遠的距離
不是 樹與樹的距離
而是 同根生長的樹枝
而無法在風中相依

世界上最遠的距離
不是 樹枝無法相依
而是 相互瞭望的星星
卻沒有交匯的軌跡

世界上最遠的距離
不是星星之間的軌跡
而是 縱然軌跡交匯
卻在轉瞬間無處尋覓

世界上最遠的距離
不是 瞬間便無處尋覓
而是 尚未相遇
便註定無法相聚

世界上最遠的距離
是魚與飛鳥的距離
一個在天，一個卻深潛海底

沙揚娜拉－－贈日本女郎

最是那一低頭的溫柔，
像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，
道一聲珍重，
道一聲珍重，
那一聲珍重裏有蜜甜的憂愁
－－沙揚娜拉！

偶然

我是天空裏的一片雲，
偶爾投影在你的波心--
你不必訝異，
更無須歡喜--
在轉瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你記得也好，
最好你忘掉
在這交會時互放的光亮！

君有奇才我不貧。 －(清)鄭板橋

海記憶體知已,天涯若比鄰 。 －(唐)王勃

同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。 －(唐)白居易

莫愁前路無知已,天下誰人不識君。 －(唐)高適

天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。 －(清)蒲松齡

人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。 －(春秋)孟子

君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以親,小人甘以絕。
－(戰國)莊子

近朱者赤,近墨者黑 。 －(西晉)付玄

人生貴相知,何用金與錢。 －(唐)李白

與朋友交,言而有信。 －(春秋)子夏

布衣之交不可忘。 －(唐)李延壽

君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。 －（宋）歐陽修

人生樂在相知心 。 －（宋）王安石

冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭。 －（明）馮夢龍

於患難風豪傑。 －(清)魏禧

萬兩黃金容易得，知心一個也難求 。 －（清）曹雪芹

換我心，為你心，始知相憶深。 －（宋）顧夏

鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。 －《漢書》

山河不足重，重在遇知已。 －鮑溶

大丈夫處世處，當交四海英雄。
－《三國志.蜀書.劉巴傳》

君子上交不謅，下交不瀆。 －《周易》

若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。 －陳剛中

朋友，以義合者。 －（宋）朱熹

衣不如新， 人不如故。 －《漢樂府》

同心而共濟，始終如一 。 －（宋）歐陽修

一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。 －《史記》

未言心相醉，不再接杯酒。 －(晉)陶淵明

人生交契無老少，論交何必先同調。 －（唐）杜甫

交心不交面，從此重相憶。 －（唐）白居易

人生結交在終始，莫為升沉中路分。 －（唐）賀蘭進明

今日樂相樂，別後莫相忘。 －（三國）曹植

相識滿天下，知心能幾人。 －（明）馮夢龍

少年樂相知，衰暮思 故友。 －（唐）韓愈

一貴一賤交情見。 －（唐）駱賓王

相知在急難，獨好亦何益。 －(唐)李白

投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。 －《詩經》

人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。 －《雁門集》

合意友來情不厭，知心人至話投機。 －（明）馮夢龍

二人同心，其利斷金。 －《易.系辭上》

嬰其嗚矣，求其友聲 。 －《詩經.小雅》

樂莫樂兮新相知。 －(戰國)屈原

刎頸之交。 －《漢書.諸葛豐傳》

知音世所稀。 －（唐）孟浩然

朋友切切思思。 －《論語.子路》

禮尚往來。 －《禮記.曲禮》

君子以文會友，以友輔仁。 －《論語.顏淵》

以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。 －《戰國策》

夫大寒至，霜雪降，然後知松柏之茂也。 －《淮南子》

以權利合者，權力盡而交疏。 －《史記》

路遙知馬力，日久見人心。 －《元曲選.爭報恩》

相知無遠近，萬里尚為鄰。 －（唐）張九齡

相逢方一笑，相送還成泣。 －（唐）王維

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 －（唐）李白

交情老更親。 －（唐）杜甫

雖有兄弟，不如友生。
－《抱朴子.交際》

君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉眼如仇人。
－《遜志齋集》

朋友之交不宜浮雜。 －《抱朴子.交際》

勢力之交難以經遠。 －(晉)陸機

丈夫結交須結貧，貧者結交交始親。 －(唐)高適

落地為兄弟，何必骨肉親。 －陶潛

味甘終易壞，歲晚還知，君子之交淡如水。 －（南宋）辛棄疾

君子交絕，不出惡聲 。 －《戰國策》

人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之。 －魯迅

找一個贊美你的朋友，不如找一個挑你刺的朋友。
－《當代青年談人生》

人家幫我，永誌不忘，我幫人家，莫記心上 。 －華羅庚

在背後稱贊我們的人就是我們的良友。 －（西）賽凡提斯

事實上，每個人的朋友中都 有先進與落後的，問題在於我們怎樣去幫助後進朋友，使他進步，切莫跟著他隨波逐流，這才是真正的「夠朋友」。
－謝覺哉

友情在我過去的生活裏就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點光彩。
－巴金

三朋四友，吃喝玩樂，這叫做「酒肉朋友」，朋友相聚，不談工作，不談學習，不談政治，只談個人之間私利私憤的事，這叫做「群居終日，言不乃義」 。
－謝覺哉

友誼永遠是美德的輔佐，不是罪惡的助手 。 －（羅馬）西塞羅

愚蠢的朋友比明智的敵人更糟糕。 －（印度）釋迦牟尼

誰若想在厄運時得到援助，就應在平日待人以寬。 －（波斯）薩迪

把友誼歸結為利益的人，我以為是把友誼中最寶貴的東西勾銷了。
－（羅馬）西塞羅

有些人對你恭維不離口，可全都不是患難朋友 －（英）莎士比亞

那此忘恩的人，落在困難之中，是不能得救的。 －（希臘）伊索

友誼真是一樣最神聖的東西，不僅值得特別推崇，而是值得永遠贊揚。
－（意）卜伽丘

趨炎附勢的小人，不可共患難 ！ －（英）拜倫

你若聰明，莫把那人當作朋友，假如他和你的敵人交情深厚。
－（波斯）薩迪

友誼永遠是一個甜蜜的責任，從來不是一種機會。 －（黎）紀伯倫

患難識朋友 。 -（蘇）列寧

在快樂時，朋友會認識我們；在患難時，我們會認識朋友。 -(英)柯林斯

在緊急時舍棄你的朋友不可信賴。 －(希臘)伊索

不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻你誠摯的愛，學會怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。
－(希臘)蘇拉格底

擇友宜慎，棄之更宜慎。 －（美）富蘭格林

朋友是抵抗憂愁、不愉快和恐懼的保衛者，是友愛與信賴的罐子。 －《五卷書》

朋友之間保持一定的距離，而使友誼永存。 －查理士

陰險的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要剝奪掉你的珍寶－獨立思考和對真理純潔的愛！
－(俄)別林斯基

真正的朋友不把友誼掛在口上，他們並不為了友誼而互相要求點什麼，而是彼此為對方做一切辦得到的事 。
－(俄)別林斯基

仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。
(俄)克雷洛夫

不論是多情詩句，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什麼都不能代替無比親密的友誼 。
－(俄)普希金

真正的朋友應該說真話，不管話多麼尖銳......
－（前蘇）奧斯特洛夫斯基

友誼，以互相尊重為基礎的崇高美好的友誼，深切的同情，對別人的成就決不惡意嫉妒，對自己培養一種集體利益高於一切的意識。
－（前蘇）奧斯特洛夫斯基

真正的朋友，在你獲得成功的時候，為你高興，而不捧場。在你遇到不幸或悲傷的時候，會給你及時的支持和鼓勵。在你有缺點可能犯錯誤的時候，會給你正確的批評和幫助 。
－(前蘇)高爾基

人生離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
－馬克思

真實的十分理智的友誼是人生最美好的無價之寶。 －(前蘇)高爾基

友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承並不能得到友誼，友誼只能用忠實去鞏固它。
－馬克思

有很多良友，勝於有很多財富。 －(英)莎士比亞

友誼的基礎在於兩個人的心腸和靈魂有著最大的相似 。
－（德）貝多芬

萬兩黃金容易得，知心一個也難求。
---曹雪芹

與朋友交，嚴而有信。
--孔子

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。
--毛澤東

歲寒知松柏，患難見真情。
----中國諺語

朋友間的不和，就是敵人進攻的機會。
---伊索

真實的十分理智的友誼，是人生最美好的無價之寶。
--高爾基

友誼需要—-忠誠去播種，熱情去灌溉，原則去培養，諒解去護理。
--德國諺語

近朱者赤，近墨者黑。
---傅玄

真正的朋友有三種：愛你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。
--桑弗

真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體裏。
---亞里斯多德

獨學而無友，則孤陋而寡聞。
---孔子

『肆』 徐志摩《草上的露珠兒》的寫作背景

康橋月色

徐志摩本來與詩是，一無家族淵源，二無個人癖好，可是，在英國康橋大學留學期間，卻一反往常，不寫則已，一寫不止，形成了他詩歌創作的暴發期。這時期他雖然寫了那麼多詩，現今零碎散見於一些報刊雜志的也僅二、三十首，大部散失掉了。但從尚能見到的有限的詩篇中，也還約略可以窺見徐志摩初期詩作的狀況和他的思想印痕。

這時的徐志摩為什麼象著了魔似的寫詩，他怎麼會暴發詩情的？

首先，與他當時所處的生活環境有關，是他生活的康橋的環境觸發了他的詩興，點燃起他的創作慾念的。他說：「我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的洗禮」（《吸煙與文化》）。因此，這時期，他創作了象《夏》、《夏日田其次，此時，他個人生活「照著了一種奇異的月色」。1921年秋天，他認識了「人艷如花」「才女」林徽音，徐志摩與她交往甚密，隨後談起戀愛，並有論婚嫁之意。於是，徐志摩在1922年3月向張幼儀提出離婚，認為他們不應該繼續沒有愛情，沒有自由的結婚生活了。自由離婚，止絕苦痛，始兆幸福，這是徐志摩的單純的理想主義，他在追求著一種理想的人生，他感到生命似乎受到「偉大力量的振撼」，他要發抒，他要歌吟，因此，象《情死〉、《月夜聽琴》、《青年雜詠》、《清風吹斷春朝夢》等表現愛情和人生理想的詩歌，也就構成了他這期詩歌的重要內容。再有，他所以傾向分行的抒寫，是他接觸了大量的英國文學藝術，拜倫、雪萊、濟慈、哈代等的作品令他入迷。他吹著了這股「奇異的風」——歐風，他踏著他們的路，於是藉助詩的形式，把他的思想感情「奇異」的表現出來。

因此，徐志摩對英國康橋這段生活分外留戀，他不無感慨，異常興奮，他大量作詩，他這時詩情洶涌暴發的情景，在他的題為《草上的露珠兒》一首長詩中有所反映。這是迄今為止我們見到的他的最早的一首詩，這首詩不僅表達了他當時的抱負和志趣，而且形象地傳達出他的詩緒洶涌的狀態，他開放創造的噴泉，他放喉歌吟，因此，他要做一個詩人了。 這些早期詩歌，總的是調子清新，情緒高揚，反映了「青春的呼喚，燃點著希望燦燦」（徐志摩：《春》）。同時，也開始多方探求新詩的形式，詩式比較多樣，但尚未定型，有自由體，新格律體，也有西洋詩體，甚至還有無標點詩，但講求音韻、節奏，格式的勻稱和整齊，要求「聲調流利好聽，形式輕盈柔美」，這也正是徐志摩作詩的一貫追求。

英國康橋的生活固然使他迷醉，但思鄉懷國之情纏繞著他，於是在1922年8月離開歐上，啟程回國。回國途中，曾在新加坡、香港、日本稍作停留，經歷兩個月的旅程，於10月15日到達上海。

回國後，徐志摩開始了另一種生活。現實社會的紛擾，擾亂了他內心的平衡，有時還感覺精神上的煩悶和焦躁。於是他將自己的感受和體驗訴之筆端，開始了文學創作的生涯。

《志摩的詩》

1922年秋徐志摩回國後，他的詩情沒有中斷，繼續詩歌創作並公開在各種雜志上發表。《志摩的詩》是徐志摩自己編選的第一個詩集，集中篇什大都是1922——1924年之間的作品，這個詩集的出版，使他名聲大振。在這本詩集中可以約略見出徐志摩在回國初年的生活思想狀況，以及他所「泛濫的感情」。大致是：抒發理想和表現愛情的；暴露社會黑暗和表達對勞苦人民的同情的；探討生活哲理的；以及寫景抒情的。

他滿懷英國康橋式的人生理想，期望在中國實現他的理想主義。《雪花的快樂》是《志摩的詩》開卷第一首，它可算作徐志摩早期詩歌的代表作之一。作者運用雋秀柔和的筆調，描繪了雪花優美的形象，生動地寫出了雪花的快樂。詩的節奏輕快，調子舒展明朗，意境優美。

其它如《為要尋一顆明星》、《這是一個懦怯的世界》、《我有一個戀愛》、《嬰兒》、《多謝天！我的心又一度的跳盪》等篇，與《雪花的快樂》一樣，者」表達了作者對理想的追求。它們既是抒情詩又是愛情詩，表現了對人生自由的嚮往和對戀愛自由的渴望。要求人生自由、戀愛自由正是他的理想主義的內容，因此，這二者往往密不可分的交織在一起。然而，他的理想主義與中國的社會現實存在著距離和不可調和的矛盾，他與林徽音的戀愛結果遭到破滅，他所追求的理想的人生和理想的社會終不能實現，於是，使他憂郁、苦悶。因此，這些詩篇也程度不同地蒙上了悲涼的氛圍，成了「苦悶憤怒的情感的無關闌的泛濫」（茅盾：《徐志摩論》）。這種消極悲觀的思想情緒在那些小詩中，表現得更加明顯，如《消息》、《一星弱火》、《問誰》等。

1924年4月，印度詩人泰戈爾來華，給徐志摩的生活和創作帶來了一定的影響。他與泰戈爾建立了友誼，泰戈爾給他取印度名素思瑪（Susima）。5月底，泰戈爾離滬去日本，徐志摩與他同行，《志摩的詩》中的《沙揚娜拉》那首詩，就是逗留日本期間寫成的。徐志摩擅長於抒情詩，同時也喜歡寫泰戈爾那樣的哲理詩。

《志摩的詩》中，有一些是描寫貧富懸殊窮人痛苦生活的詩篇。這類詩數量雖不多，但內容比較充實，反映了社會現實生活的某一側面，具有一定程度的社會意義。《志摩的詩》中還有一些寫景抒情詩，比如《滬杭車中》。

這個詩集就整體看，反映生活的容量是不大的，內容的發掘是不夠深刻的，思想感情也並非全是那麼積極和健康。但從它的表現技巧看，「幾乎全是體制的輸入和試驗」（陳西瀅：《新文學運動以來的十部著作》）。詩的形式變化多樣，有長詩，短句，自由詩，散文詩，更多的是對西方的詩式進行試驗。這一時期，是徐志摩詩式的試驗期，也是他詩歌技巧的磨煉期，他是在摸索和試驗中顯露出他詩人的才華和詩歌的獨特風格的。

徐志摩作詩就十分注意意境，《志摩的詩》中大部詩作，形成他獨辟的藝術境界，如《雪花的快樂》，作者把對理想的追求的主觀感情與客觀的自然景象交融互滲，從而化實景為虛境，創出了一個優美的藝術境界。

此外，他的詩歌具有形象性，可感性，這得力於他的豐富的想像力。他的想像和比喻不僅與眾不同，而且，他能把看來比較抽象的事理，化為生動、可感、可見的具體形象，象《毒葯》、《白旗》、《嬰兒》是三首內含哲理的散文詩，他也使出了藝術想像的本領，依仗這種特別的感受力去描繪事物。

《志摩的詩》有它的特色，有它的成功，也有它的缺陷，也有敗筆。撇開內容不談，就以表現形式來說，洋味較濃，民族化不足，有的詩句顯得生澀和矯揉造作，在韻式和韻的運用上也有不規整之處，詩的技巧還不十分成熟。

《翡冷翠的一夜》與《猛虎》《雲游》

《翡冷翠的一夜》是徐志摩的第二個詩集，是他的1925至1927年部分詩歌創作的匯集。這一時期徐志摩的思想和生活發生了一個較大的波折。1924年4月，他在北京認識了陸小曼，並著了魔似的與她熱戀起來，此事招致社會的非議和家庭的反對。但他倆全不顧這一切，可一時又難以解決，徐志摩在十分痛苦和矛盾的心情下，於1925年3月11日啟程出國歐游，想暫時擺脫一下生活上的苦惱和困境。他在義大利的翡冷翠（即佛羅倫斯）住了一段時間，他將他的傷悲，他的感觸，託付紙筆，寫了不少詩，因此，這部詩集就題名為《翡冷翠的一夜》，這個詩集，除了有哈代、羅賽蒂等英國作家的譯詩外，還有象《西伯利亞》、《在哀克剎脫教堂前》那樣漫遊歐洲時對異鄉他國生活的感受。他也寫了一不少愛情詩篇。《翡冷翠的一夜》，可以看作是記敘了當時他和陸小曼之間的感情波瀾，他的熱烈的感情和無法擺脫的痛苦。

1925年和1926年，中國的革命運動蓬勃興起，五卅事件與三·一八慘案引起他的「憤慨」和「悲切」，為紀念「三·一八」，他寫了《梅雪爭春》，揭露了軍閥屠殺無辜，連十三歲的兒童也慘遭殺害。在《大帥》、《人變獸》的詩篇中，暴露了軍閥活埋傷兵、殺死人民的血腥罪行。他的思想起了「波折」，「流入懷疑和頹廢」，認為現在是受罪時期，因此，不少詩篇失去樂觀調子，相反染上了一層憂郁、失望、逃避現實的頹廢色彩。他詛咒生活，贊頌死亡，要辭別人間去殉戀愛。想像奇特，思想灰暗。當然，這個詩集也還有少量調子比較積極明朗的詩篇。

這個詩集在藝術技巧上如聞一多說的「確乎是進步了」。對詩的形式技巧更加註意推敲，除了在詩式上更多樣化，什麼對話體，打夯歌、豆腐乾式；既有敘事，也有抒情，他也醉心於詩的音節與格律。

在《翡冷翠的一夜》之後，徐志摩還出個兩本詩集，一是由他自己編選，1931年出版的《猛虎集》，一是由他人編選，1932年出版的《雲游》。這兩個詩集中收錄的詩歌，多數是徐志摩後期的作品。1927年後，徐志摩的思想經過「波折」，他那資產階級民主共和國的政治理想完全破滅，另一方面，他對工農革命又感到恐懼和抵觸，他的思想陷入深深的矛盾和絕望。他這一時期創作的詩歌，大部與現實生活脫離，抒寫他自己「微妙的靈魂的秘密」。有的詩歌無病呻吟，充滿了悲觀厭世的情調。而且，他的思想立場與進步的革命潮流相抗衡，他竟不顧詩歌藝術的基本要求，將赤裸裸的政治概念搬人詩中，用來攻擊馬克思主義和無產階級革命文學運動。他在極度幻滅和絕望的時候，又仗持尼採的哲學來鼓勵自己。

在《猛虎集》和《雲游》中，出現了內容和形式很不統一的狀況，大部詩歌的內容是這樣空泛和貧乏，但卻越來越追求形式的整飭和美觀，不論在詩行的排列，音韻的鏗鏘，節奏的明晰，用詞的推敲上都較前幾個詩集有了變化和發展。對此，茅盾有過很恰當的評論：「圓熟的外形，配著談到幾乎沒有的內容，而且這淡極了的內容也不外乎感傷的情緒——輕煙似的微哀，神秘的象徵的依戀感唱追求：這些都是發展到最後一階段的現代布爾喬亞詩人的特色，而志摩是中國文壇上傑出的代表者」（《徐志摩論》）。

「跑野馬」的散文

徐志摩不僅寫詩，同時也寫散文，在其全部創作中，其成就和影響更為顯著的，除詩歌外，恐怕就要數散文了。甚至有人認為他的「跑野馬」的散文比他的詩好。

徐志摩一共出版過《落葉》、《自剖》、《巴黎的鱗爪》三個散文集和一個單篇散文《秋》，計三十三篇（未收集中還有不少）。除《秋》篇寫於1929年，其餘三個集子的大部作品均完成於1925——1926年間。他的散文內容涉及的范圍也較廣泛，有對人生理想的漫評，有觸及時政的論說；有對往事的懷想和追憶，也對藝術發表見解和評說，有一事一議的小品，也有說長道短的書評。他的散文表現了很強的個性，他的自我思想感情的剖露，哲理和詩情的融合，散文的詩化，三者合而為一，構成了他的散文的「別一世界」。

第一個散文集《落葉》，完成於他創作的「泛濫」期，共八篇，內容各異，表情達意的方式也不盡相同。談人生，談社會，談政治，談藝術……不受任何約束。首篇《落葉》是在1924年秋天，他在北京大學任教授期間，應北京師范大學的邀請，所作的講演稿。他企圖回答青年學生提出的如何解決生活的枯燥和苦悶的問題。《落葉》篇貫串其間的是「感情」二字，通篇宣揚人的感情、「真的人情」的重要和作用。要使生活不痛苦，只有「抽出人道的同情的纖微」來綴補這個破爛社會的大網。徐志摩正是基於這種資產階級人道主義的觀點，執信人的感情的無限作用，在生活本體與大自然里。「他認為人若要擺脫人世的苦惱和壓迫，就要爭得自由發展的「真純的個性」，最好的途徑是到大自然去生活去沐浴。因此，有人說他「《落葉》詩篇是充滿著浪漫蒂克的自白，充滿著康橋時代的憧憬。」（穆木天：《徐志摩論》）

繼《落葉》之後，在1927年和1928年，徐志摩又相繼出版了《巴黎的鱗爪》和《自剖》兩個散文集。這兩個集子的內容主要集中在兩個方面，寫他在1925年出國歐游的所見所感，以及解剖、省察自己的思想靈魂，因此，在「自我」和「感情」這兩點上都比《落葉》集更為突出和顯露。《巴黎的麟爪》集中的《巴黎的鱗爪》、《翡冷翠山居閑話》、《我所知道的康橋〉、《天目山中筆記》、《吸煙與文化》等篇，是屬於寫景抒情散文一類。醇厚的興趣，活潑的情緒，叢集於筆端，便構成了這類散文的抒情特色了。

郁達夫曾把徐志摩一路的散文家寫作的散文的共同特徵，歸結為「帶有自敘傳的色彩」（《中國新文學大系·散文二集導言》）。徐志摩《自剖》集的第一輯《自剖》輯共六篇，大部可以歸入這一類。這些自剖性的散文，作者的心胸是暢露的，文筆也是生動的，然而，調子是低沉的，認識是空幻的。

徐志摩的一部分散文，如同他的一些哲理詩一樣，具有啟迪思考的哲理性，又具有濃郁的詩情，使得哲理和詩情兩相融合，這構成了他的散文又一特點。作者在獨自領略風光妙處的同時，總在宣揚他那「人類應該回歸自然，與自然融合」的觀點。他的階級立場和政治觀點是顯而易見的。

徐志摩散文藝術上另一與眾不同的地方，是他的不少散文和詩很難嚴格的區分。他將詩和散文二者黏合在一起，難以分開，是他「自己的另創一格的詩的散文」（趙家璧：《寫給飛去了的志摩》）。是一種詩化的散文，或散文的詩化。徐志摩這種散文詩化的傾向，是與他在接觸社會現實過程中，思想產生振動和郁積，而又急於表達的一種「急不可待」情緒的反映。

小說、劇作、翻譯

徐志摩在其將近十年的創作生涯中，除了主要寫作詩歌和散文外，同時還寫了一些小說、劇本並從事翻譯工作。他先在1923年2月11日，《努力周報》上發表了第一篇小說《一個不很重要的回想》，此後斷斷續續又寫了一些，共計十一篇，後以《輪盤》為題合集出版，這是他的唯一的小說集。

他的小說不外乎寫中國留學生的生活和外國的某些社會風尚，同時也有一些取材於中國社會的某些生活側面，題材是不廣的，容量是有限的。他的小說多用浪漫主義的筆法，著力於人物的內心感受的發掘和心理活動的刻畫。在小說中，作者又好用詩的句型、艷麗形象的比附，抒情的筆調，因而，他的作品帶有浪漫的抒情色彩，具有「獨特的華麗」（沈從文：《輪盤·序》）的格調。他的小說有的情節過於簡略，近於速寫，不那麼「完全」；有的只是「直著寫，沒有曲折，也少有變化。」（《輪盤·自序》）必須指出的：他的小說多數寫司空見慣的男女戀愛，很少觸及當時社會的具有普遍意義的尖銳問題。

徐志摩也熱心倡導過戲劇活動。1923年新月社成立時，他積極組織戲劇活動，還創辦過《劇刊》，也演過戲，但是他很少寫劇本。他只寫過一個劇本，叫《卞昆岡》，還是與陸小曼合寫的。沒有發生什麼大的影響。在徐志摩的文學生涯中，翻譯倒是一個重要方面，他的翻譯與創作幾乎是同步進行的。他寫詩也譯詩，他創作小說、散文，也翻譯小說散文。曼殊斐兒一共有兩個短篇小說集《園會》與《極樂》，共二十多篇，徐志摩選譯了其中八篇，自英國康橋譯到中國上海，並在1927年，以《曼殊斐兒小說集》白上海北新書局出版。1925年，他在編《晨報副刊》時，又翻譯了伏爾泰的小說《贛第德》並連載於副刊，後於1927年6月由上海北新書局出版，並列為「歐美名家小說叢刊之一」。同年八月，他和沈性仁合譯的英國作家詹姆士·司芬士的小說《瑪麗·瑪麗》，也由上海新月書店出版。此外，他還譯過一些詩和散文。徐志摩的翻譯也有他的偏愛，他說「除了曼殊斐兒是我溺愛，其餘都可算是偶成的譯作。」（《瑪麗瑪麗·序》）

「新月」活動

人們看待徐志摩及其創作總是把他與新月派連在一起的，認定他為新月派的代表作家，稱他為新月派的「盟主」，這是因為新月派的形成直至消亡，都與他發生著密切的關系，他參與了新月派的整個活動，他的創作體現了新月流派鮮明特徵。

從成立新月社到逐步形成一個文學流派——新月派，歷時約十年，徐志摩始終在其中起著重要的作用。

1923年春上，徐志摩在北京辦起了俱樂部，編戲演戲，逢年過節舉行年會、燈會，也有吟詩作畫，徐志摩出於對印度詩人泰戈爾一本詩集《新月》的興趣，提名借用「新月」二字為社名，新月社便因此而得名。

1925年以前，徐志摩自己除了作詩以外，還聯絡新月社成員從事戲劇活動。1925年10月，徐志摩接編《晨報副刊》，並於1926年4月1日，創辦了《晨報詩刊》，這時，聞一多已由美國回國並參加了《詩刊》的編撰工作。除第三、四兩期由聞一多和第五期由饒孟侃負責編輯外，其全各期均由徐志摩主編。發表的《詩刊弁言》和《詩刊放假》也是徐志摩執筆。《詩刊》的撰稿人努力於中國新格律詩的創作和關於詩藝的探討，所以，《晨報詩刊》的創辦，標志著以「使詩的內容及形式雙方表現出美的力量，成為一種完美的藝術」（於賡虞：《志摩的詩》）的詩歌流派——新月詩派的形成。

1927年春，新月社一些成員由於政治形勢的變化及其它種種原因，紛紛聚集到上海。此時，徐志摩也與陸小曼結婚並移居上海。徐志摩四齣訪友，奔走聯絡，與聞一多、胡適、邵洵美、梁實秋、余上沆、張禹九等在上海環龍路環龍別墅辦了個新月書店，由胡適任董事長，余上沈任經理，後由張禹九接任。1928年3月，徐志摩一邊在光華大學，東吳大學，大夏大學等校擔任教授工作，一邊又創辦了《新月》月刊。《新月》一共出刊四卷四十三期，至1933年6月終刊，不僅刊出新月派成員的著作，其中也有郁達夫、巴金、丁玲、胡也頻等思想傾向進步的作家作品。不過，這已是新月派活動的後期，後期新月派，其成員雖各有差異，就其整個政治傾向而言，卻是日趨反動。但是新月派從事詩歌創作，研討新詩的這條「連索」似乎還沒中斷。1931年1月20日，徐志摩與陳夢家、邵詢美等又辦了一個《詩刊》季刊，出了四期，陳夢家在1931年9月，從《晨報詩刊》、《新月》月刊和《詩刊》上選了十八家詩人八十首新詩，編成一本《新月詩選》，從這些待作中，多少可以見出新月詩派的基本面貌和特色。1931年11月19日，徐志摩因飛機失事而去世，新月派為梁實秋、胡適等人所左右，到了1933年6月1日，《新月》出至四卷七期而停刊，隨後，它也便消聲匿跡了。

綜上所述，從新月社的成立及至新月派的形成和它的主要活動（尤其是文學方面的活動），徐志摩在其中都起著主角的作用，他確實是新月派的代表人物，他對新詩發展曾經起過一定的推動和影響作用。但是，他們過分地追求形式和格律，又走向歧路，尤其是徐志摩到後期思想和創作都發生危機，他發出悲嘆：「一年，又一年，再過一年，新月望到圓，圓望到殘。」（《愛的靈感》）

到了1933年6月，隨著《新月》月刊的停刊，新月派的整個活動也就中止了。

三、結語

徐志摩是一位在中國文壇上曾經活躍一時並有一定影響的作家，他的世界觀是沒有主導思想的，或者說是個超階級的「不含黨派色彩的詩人」。他的思想、創作呈現的面貌，發展的趨勢，都說明他是個布爾喬亞詩人，資產階級作家。他的思想的發展變化，他的創作前後期的不同狀況，是和當時社會歷史特點關連著的。

作為新月派的一個主要詩人，徐志摩在我國新詩發展史上曾經產生過一定的影響，為新詩的發展進行過種種試驗和探索。他的詩歌有著相當鮮明的獨特風格，有一定的藝術技巧。

『伍』 露珠雖小,卻可以折射太陽的光輝；花兒雖少,卻可以傳達春天的氣息；根據所提供的語境使前後句式一致.

這已經是兩句很工整的句子了,無法再進一步一致了.

『陸』 草上露珠屬不屬於升華

1,液化
2,凝華
3,升華
4,凝固

『柒』 露水形成的溫度條件

露水一般形成在夜晚，我們清晨可以看見露水，愛睡懶覺的朋友可能就看不到了，這是什麼原因呢？原來是溫度在搞鬼，剛剛說的空氣中水蒸氣含量的最大值不是一成不變的，它受到溫度的控制。一般來說氣溫高時，空氣能承載的水蒸氣比較多，氣溫低時則比較少，白天因為有太陽的照耀，溫度較高，這時候空氣中的水蒸氣含量沒有達到那個最大值，也就不會有露水形成。而到了晚上，太陽下山，大地失去了熱量的來源，熱量逐漸消失，溫度下降，水蒸氣含量的最大值也隨著減小。

如果某天晚上降溫比較劇烈，空氣中水蒸氣的實際含量高於水蒸氣含量的最大值時，露水就形成了。溫暖的水蒸氣特別喜歡在冰冷的表面變成液態的水，所以我們常常看到樹葉窗戶上凝結了一串串的露珠，現在你一定掌握了預測露水出現的方法了。如果某天白天很熱，晚上很冷，那麼十有八九第二天清晨會出現露珠，但想要看到露珠的話，一定要起早，晚了露珠又會在太陽的照耀下變回水蒸氣了。露珠最常出現在哪個季節呢？喜歡仔細觀察生活的你，一定已經知道了，那便是春天和秋天。

春秋兩季晝夜溫差比較大，白天可能會很熱，晚上卻很涼，非常有利於露水的形成。而夏天因為太熱，空氣中能夠容納大量的水蒸氣，而且盛夏是白天和晚上幾乎一樣炎熱，很難形成露水。冬天自然更不可能有露水了，氣溫降到零下，水會結冰，掛在葉子上的就不再是露水，而是冰霜了。我們的國家面積很大，各種不同的氣候類型都有，住在不同地區的人對露水在什麼季節經常出現這個問題，一定有不同的答案，除了季節和一天中的時間這兩個因素，露水出現的地點也有規律。

在城市中，公園、陽台、花園等地方露水很多，在鄉村，田地里、果園中的露水很多，簡單的概括一下，就是植物多的地方容易形成露水，這又是為什麼呢？其實聽懂了上面的介紹，這個問題不難回答，露水來自水蒸氣，自然是水蒸氣多的地方容易形成露水了，植物的根會把地下的水吸上來，除了自己用一點，其他的水會通過葉片蒸發出去。所以大片植物的周圍水蒸氣是很多的，而且植物的葉片也是水蒸氣凝結成露珠的好地方。露水的形成是不是很有趣？除了有趣，知道露水形成的知識也很有用哦。

我們每天用著方便的自來水，但也要知道這個世界上還有很多地方的人們，非常缺乏干凈的飲用水，比如乾旱的非洲沙漠，或者衛生條件很糟糕的印度，在這些地方，露水就是天然的干凈水源。沙漠很缺水，不過有時候沙漠的空氣里還是有水蒸氣的，沙漠的一大特點是晝夜溫差大，想必你聽過早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜的諺語吧。就像科學隊長前面講到的，這樣的氣候很適宜露水形成。

『捌』 為什麼夏天荷葉上的水可以變成露珠

蓮花效應

綜述

水滴落在荷葉上，會變成了一個個自由滾動的水珠，而且，水珠在滾動中能帶走和葉表面塵土。荷葉的基本化學成分是葉綠素、纖維素、澱粉等多糖類的碳水化合物，有豐富的羥基（-OH）、（-NH）等極性基團，在自然環境中很容易吸附水分或污漬。而荷葉葉面都具有極強的疏水性，灑在葉面上的水會自動聚集成水珠，水珠的滾動把落在葉面上的塵土污泥粘吸滾出葉面，使葉面始終保持干凈，這就是著名的「荷葉自潔效應」。

為什麼會有這種「蓮花效應」，用傳統的化學分子極性理論來解釋，不僅解釋不通，恰恰是相反。從機械學的光潔度（粗糙度）角度來解釋也不行，因為它的表面光潔度根本達不到機械學意義上的光潔度（粗糙度），用手觸摸就可以感到它的粗糙程度。

經過兩位德國科學家的長期觀察研究，即上世紀九十年代初終於揭開了荷葉葉面的奧妙。原來在荷葉葉面上存在著非常復雜的多重納米和微米級的超微結構。在超高解析度顯微鏡下可以清晰看到，荷葉表面上有許多微小的乳突，乳突的平均大小約為10微米，平均間距約12微米。而每個乳突有許多直徑為200納米左右的突起組成的。在荷葉葉面上布滿著一個挨一個隆起的「小山包」，它上面長滿絨毛，在「山包」頂又長出一個饅頭狀的「碉堡」凸頂。因此，在「山包」間的凹陷部份充滿著空氣，這樣就在緊貼葉面上形成一層極薄，只有納米級厚的空氣層。這就使得在尺寸上遠大於這種結構的灰塵、雨水等降落在葉面上後，隔著一層極薄的空氣，只能同葉面上「山包」的凸頂形成幾個點接觸。雨點在自身的表面張力作用下形成球狀，水球在滾動中吸附灰塵，並滾出葉面，這就是「蓮花效應」能自潔葉面的奧妙所在。

研究表明，這種具有自潔效應的表面超微納米結構形貌，不僅存在於荷葉中，也普遍存在於其它植物中。某些動物的皮毛中也存在這種結構。其實植物葉面的這種復雜的超微納米結構，不僅有利於自潔，還有利於防止對大量漂浮在大氣中的各種有害的細菌和真菌對植物的侵害。另外，更重要的是，為了提高葉面吸收陽光的效率，進而提高葉面葉綠體的光合作用。

探討接觸角

前面談到接觸角，那麼接觸角又代表什麼意義呢？接觸角表示某種液體對於某種材料或者表面的潤濕性能。當接觸角很小時，如水滴在玻璃基板上的情形，表示液體易濕潤固體表面。但是如果接觸角像水銀液滴在玻璃基板上那麼大，代表液體不易濕潤此表面。因此我們考慮2種極端現象：當接觸角為0度時，表示液體能完全的濕潤固體表面；當接觸角為180度時，代表液體完全不能濕潤固體表面。

現在我們回到蓮葉的接觸角，水滴在蓮葉上的表面接觸角很大時，這代表蓮葉與空氣間的介面張力很低，小水滴不容易濕潤蓮花表面．

探討蓮葉表面

蓮葉表面的化學組成為蠟。一般而言，水在一般的臘上接觸角為110度，但是水在蓮花的接觸角卻大於140度，所以除了臘之外，可能還有其它因素使水在蓮葉上的接觸角大於140度。那到底還有什麼因素呢？

其實蓮花表面上有類似纖維的奈米結構。通常表面變得粗糙，會使水分葉面的接觸角變大。由於蓮葉的表面為臘的疏水性結構，接觸角原本大於90度，再加上粗糙面使水在葉面上的接觸角變為大於140度，水滴很難留在其上。

同樣地，當灰塵附著於蓮葉表面上時，因為蓮葉表面的纖毛結構，使灰塵和蓮葉的接觸面積減少，因此減少了灰塵和蓮葉間的吸附力量。而當水滴由葉面上滾過時，由於灰塵和水滴間的接觸面積大，灰塵粒子和水滴間有較強的吸附力，所以很容易就被水滴帶走，這就是蓮花為何能出淤泥而不染了。由於蓮葉表面同時擁有這種納米尺寸的物理結構與疏水性的化學組成，因此才具有自潔的功能。

自然界的現象給了科學家無限的想像與創意。把透明疏油、疏水的納米材料顆粒作成塗料塗刷在建築物表面(例如 Ispo 公司)，大樓不會被空氣中的油污弄臟，鍍在窗戶玻璃表面上，玻璃也如同荷葉一般自凈而永遠透明。或將這種納米顆粒放到纖維中，做成防塵的衣物，也許可省去不少洗衣的麻煩。

楊格方程式( Young–Laplace equation )

當液體潤濕固體表面時，原本氣─固的界面被液─固的界面所取代，而氣─固與液─固之界面張力的差， 稱之為「濕潤張力」。當氣─固的界面張力大於液─固的界面張力時，也就是固體和液體間的吸引力大於固體和氣體間的吸引力時，固體和氣體間的界面張力會將液─固界面拉伸。換句話說，被濕潤的固體表面有較低的界面張力，因此液體會在固體表面擴張。當液體滴在固體表面上時，固體表面和液滴切線的夾角，就是所謂的接觸角。而濕潤張力和接觸角的關系，可以用楊格方程式(en:Young–Laplace equation)：

氣─固界面張力 － 液─固界面張力的 =氣─液界面張力 × 接觸角的餘弦函數。

由於水滴在蓮葉表面的接觸角很大，代表蓮葉與空氣間的界面張力很低，水滴不易濕潤其表面。

『玖』 印度河谷地區有哪裡些歷史文暢及古跡

在河谷地區7處 著名的古跡中，有3個是老王宮廣場。加德滿都、帕坦和巴德崗三市各占其一。尼泊爾語中的「杜巴（Durbar）」是王宮的意思。在歷史上，尼泊爾國王在王宮周圍的廣場上總要修建一些宗教寺廟，不同的王朝不斷增加新的建築，因此在三個都城中，均形成一個以老王宮為中心，周圍廣場布滿具有重大歷史、宗教、文化和建築意義的寺廟。這些建築群體年代不同、風格迥異。德巴爾廣場是尼泊爾建築奇跡和歷史文化的集中
展現，是尼泊爾人民的智慧結晶。

(一）加德滿都王宮廣場（Kathman Durbar Square）最聞名的建築是哈努曼多卡宮（Hanuman Dhoka Palace）。哈努曼多卡意為「猴神門」。該王宮座落在加德滿都市中心，已有數百年歷史，始建於13世紀前的李查維王朝。自15世紀末起，成為加德滿都歷代馬拉國王的正式官邸。1768年，普里特維·納拉揚·沙阿國王攻陷加德滿都並統一尼泊爾後，又一直成為沙阿王朝的王宮。老王宮內有一納爾薩方型大院落，四周為建築。馬拉王朝時期，該庭院是表演歌舞的場所。在沙阿王朝，國王的登基和加冕典禮便在這里舉行。1970年，王室遷往「納拉揚蒂」新王宮後，老王宮辟為博物館供遊人參觀，裡面陳列歷代國王畫像和特裡布文國王生前大量實物和照片。

加德滿都德巴爾廣場共包括3塊空地和50多處建築古跡構成。主要有獨木廟。建於公元8世紀，是加德滿都最古老建築。傳說全廟由一根樹木的木材建成。此外，還有童女神庫瑪麗（Kumari）廟，象頭神廟，濕婆神廟、毗濕奴廟，納拉揚廟，黑天神廟等等。

(二）帕坦王宮廣場（Patan Durbar Square）。帕坦是加德滿都河谷三鎮之一，與加市毗連，僅一河之隔。帕坦建於公元299年，是尼最古老的城市。從15世紀末至1867年馬拉王朝期間是獨立的帕坦王國的首都。德巴爾廣場面積沒有加德滿都老王宮廣場大，但建築物較為集中。建築物修建的時間多在17世紀到18世紀之間。具有明顯特色的古跡是一個全部用石塊砌成的黑天神廟，建於1667年，雕刻精美，被譽為「尼泊爾建築藝術的奇跡」。廣場寺廟供奉的絕大多數為印度教神祗，有濕婆神及其配偶帕瓦蒂及濕婆神坐騎南迪，毗濕奴和其配偶拉克希米及其化身黑天，坐騎嘎魯達。還有象頭神，猴王哈努曼，蛇神納嘎等。

(三）巴德崗王宮廣場（Bhaktapur Durbar Square）。又稱巴克塔普爾，是加德滿都三鎮之一，位於加市以東約13公里。從13世紀至18世紀曾為獨立的馬拉王國之都。該市素有「露天博物院」之稱。這里有長達500年馬拉王朝的王宮，包括許多各具藝術特色的宮殿、庭院、寺廟、雕像等，被譽為「中世紀尼泊爾藝術的精華和寶庫」。其中的金門和55窗宮，惟其精美的銅鑄和木雕藝術而聞名，是罕見的藝術珍品。離王宮廣場不遠的尼亞塔皮拉廟，即著名的五層塔，是尼泊爾最高的寺廟建築。

（四）浮圖納特塔（Boudhanath）。在加德滿都市環路東1公里處。浮圖納特是覺地的意思，浮圖納特塔是尼泊爾最大的佛塔，高38米，周長100米。據說該塔藏有古佛迦葉佛的舍利，已有1200多年歷史。該塔還有一個尼瓦爾名字，叫做「露珠塔」。其來源是，當年興建此塔時，尼泊爾適逢乾旱，無法取水，建塔者便採集露珠來和灰泥。十六世紀該塔由寧瑪派喇嘛修復。19世紀中葉到20世紀中葉，該塔曾由中國喇嘛主管。該塔規模比斯瓦揚布寺的塔大。塔的構成分四部分：塔基、塔座、塔錐和塔冠。塔基落於地面之上，為一巨大的穹隆形屋頂，塔座安放在該屋頂中央上方。塔座為四方形，每面繪有一雙大眼，象徵覺悟。此處以上的塔錐，共有13層階梯，表示成佛的步驟。塔冠象徵成佛。在圓形塔基數米遠外環牆圍繞。環牆外壁有147個凹進去的壁龕，內懸經輪，經輪里側，共有108尊打坐的佛像。

此處從前只是一個村落。從50年代起是藏人較為集中的地區。近年來人口不斷增加，周圍有很多宗教用品商店。附近分布著30多個藏傳佛教寧瑪派、噶舉派、格魯派和薩迦派的寺廟。

(五)斯瓦揚布寺（Swayambu）位於加德滿都市西側環路內的小山上，建於公元3世紀，是尼泊爾最古老的佛教寺廟、著名的佛教聖地。斯瓦揚布意為「自體放光」的意思，相傳原始七佛中的毗婆屍佛曾在此處投下一支藕根，預言這里將來會長出發光的蓮花，湖水將變成富饒的國土。斯瓦揚布寺所在位置，便是當年毗婆屍佛種蓮之處。釋迦牟尼佛的足跡也曾到過這里。山坡東面的台階旁，至今還保留有文殊師利菩薩的腳印。藏傳密教蓮花生大師和阿底峽等數度駐足於此。1234年，該地成為佛教中心。

該寺聳立在山頂的大佛塔造型奇特，建築風格大致與浮圖納特塔相似，圓基直徑20米，塔高10米。塔座四周各繪一雙大眼，塔座以上的塔錐亦為13層階梯，頂部為一尖形塔冠。塔錐表面皆由銅片鑲嵌或金箔鑲鍍。其純白的塔基，金黃的塔身，高聳的華蓋與寶頂在陽光照耀下交映生暉，十分光彩奪目。從該寺俯瞰。加德滿都市的全景歷歷在目。

（六）帕殊帕蒂納特廟（Pashupatinath）。建於公元五世紀，是南亞最重要的印度教廟，坐落於聖河巴格馬蒂河岸邊，佔地260公頃。寺廟的主體是一座塔式建築，周圍許多小寺環繞，與主體建築構成眾星捧月之勢。該廟供奉印度教的濕婆神，「帕殊帕蒂」是濕婆神的另外一個名字。「帕殊」是眾生的意思，「帕蒂」是主的意思，合起來即眾生主之意。與之相鄰的巴格馬蒂河岸邊，相踞不遠便砌起一座平台。印度教徒死後，都在台上火化。火化後骨灰掃人河中，順流而下，以示進入天堂。

（七）長谷那拉揚廟（Changgu Narayan Temple）。位於加德滿都河谷東北約22公里，由公元 4世紀李查維王朝的曼德夫國王最初興建，5世紀正式建成，是尼泊爾最古老的印度教塔廟。此處比加德滿都河谷高出153米，可俯瞰河谷。廟門由金銀裝飾，極盡輝煌。入門右手，立著一根紀念曼德夫國王功績的石柱。廟內主要供奉毗濕奴神及其十種化身。

（八）加德滿都河谷其它旅遊景點
加德滿都河谷還有許多值得游覽觀賞的地方。如在加德滿都市，有納拉揚蒂新王宮，首相府，烈士紀念碑等。位於加德滿都北部山腳之下的毗濕奴神仰卧石像。

『拾』 關於大自然的所有資料!

大自然的力量
大自然的力量相當大，最惡劣的環境，有著相當大的破壞力。

地震：
地震的劃分通常是用里氏震級來表示。地震釋放出來的能量越大，震級越高。震級每增加一級，能量約增加30倍。通常劃分標准如下：
微 震 3級以下的地震，人無感覺。
有 感 地 震 3-5級稱有感地震。
破壞性地震 5級以上稱破壞性地震。
地震烈度：地震烈度是指地面及房屋等建築物受地震破壞的程度。對同一個地震，不同的地區，烈度大小是不一樣的。距離震源近，破壞就大，烈度就高；距離震源遠，破壞就小，烈度就低。

風：
0無風 靜，煙直上 海面平靜
1軟風 煙隨風飄動 海面起微浪，漁船略覺搖動
2輕風 人面感覺有風，樹葉微響 海面小波，波峰平滑
3微風 樹葉及微枝搖動不止，旌旗展開 海面小波加大，處處起白浪花，漁船漸覺簸動
4和風 塵土風起，小樹枝搖動 海面小白浪頗多；漁船滿帆時，可使船身傾向一側
5清勁風 小樹搖晃，內陸水面有小波 海面中浪，很多白浪；漁船縮帆（即收去帆的一部分）
6強風 大樹枝搖動，舉傘困難，電線呼呼有聲 海面大波浪開始形成，水花飛濺；漁船加倍縮帆，捕魚須注意風險
7疾風 全樹搖動，頂風行走困難 海面輕度大浪，碎浪或白沫沿風向呈條狀，漁船停泊港中，在海者下錨
8大風 小樹枝折斷，頂風不能行走 海面中度大浪，浪頭破碎，形成水煙，所有近海淦都要靠港，停留不出
9烈風 風掀開屋瓦，吹倒煙囪 海面狂浪，浪頭崩潰墜落；汽船航行困難
10狂風 樹木連根拔起，房屋損壞嚴重 海面狂濤，海面一片白；汽船航行頗危險
11暴風 陸上少見，有廣泛損壞 海面上異常狂濤，很少見水煙；汽船遇之極危險
12颶風 陸上絕少見，海面上摧毀力極大
還有很多的自然災害，都在說明著人在自然界中的渺小。
人生活在大自然中，來源於大自然，也屬於自然界的一部分，對於大自然，我們只能敬畏。
大自然給人類帶來些什麼
大自然除了給了我們賴以生存的環境，還有瑰麗的美景，讓我們享受著天堂般的待遇。可是，你有否想過，大自然除了給我帶來益處之外，還幹了些什麼？——災難。不錯，大自然在給我們提供好處之際，也會因為人類對它的破壞而給我們製造災難。比如說：假如人類不肆意砍伐樹木，就不會有「土地沙漠化」這個詞，也就是說「水能載舟，亦能覆舟」，人類若是不知悔改，繼續頑固地破壞大自然，破壞身邊的環境，就會引火燒身，遭到神秘自然力量的報復。
不過，畢竟有時，大自然不是因為人類的緣故就突然發怒，譬如說：印尼大海嘯，還有一些雷擊身亡的事件，這說明了大自然的力量無窮，可以給人類社會造成十分嚴重的災難性後果。
但是這些災難是不可避免的，所以我們應該能去面對它。不過正是因為這些大自然的力量，人類社會得以發展，人類得以凈化心靈。如果沒有海嘯、風浪，人類不會想到防波堤；如果沒有土地沙漠化，人類就不會想到去植樹造林；如果沒有千萬次地震，人類不會總結出逃離地震的經驗；如果……因為江河，有了橋；因為風雨，有了房；因為黑暗，有了燈；因為野獸，有了矛盾；因為大海，有了船……
人類社會不正是這樣，一步步成為猿人——原始獵人——古代人——現代人，都是因為自然的力量，設想一下，假如大自然只是平平常常幾棵果樹，沒有風雨，沒有惡劣的環境，只有享不盡的食物，我們可能還在做什麼？在地上爬，晚上竄到樹上睡覺，說著最最原始的語言？
自然的力量不可忽視，也不可畏懼它——