大梵天王創造世界

⑴ 大梵天是否就是上帝

大梵天不是上帝。

1、大梵天：

梵天，是指印度教的創造之神。梵天亦稱造書天、婆羅賀摩天、凈天，華人地區俗稱四面佛（印度佛教中的大梵天王諸神眾，特指色界初禪天之主，又稱大梵天王），是印度婆羅門教的創造之神，梵文字母的創制者。與毗濕奴、濕婆並稱三主神。

2、上帝：

上帝，本身是指至高無上統治者，在基督教等引入中國後，作為同義詞，將其用作猶太教、基督教信仰的創造宇宙的神。

被視為宗教信徒至高無上的信仰，在基督教中，上帝是永恆的存在，創造和治理世界。上帝是宇宙的支撐和創造者。自然神論說，上帝是宇宙的創造者。泛神論則認為，上帝是宇宙的本身。

(1)大梵天王創造世界擴展閱讀：

梵天的傳統形象乃四顆頭、四張臉以及四隻手臂，口中不斷地誦讀《吠陀經》。特別在北印度，他常常有著一綹白鬍須，代表他幾近永恆的存在。

不像其它印度教神祇，梵天的手中通常沒有任何武器；但他的一隻手握有一支湯匙型的令牌，代表著將神聖的奶油滴入自我犧牲的火柴堆。

這意味著梵天是自我犧牲的神明。他的一隻手拿著一個水壺（有時是裝著水的椰子殼），壺中的水代表萬物初始，涵蓋一切。梵天也拿著一串念珠，是他計算宇宙時間流逝的定時器。此外他也拿著象徵神聖的《吠陀經》或與代表純凈的蓮花。

⑵ 大梵天與帝釋天

梵天 是一切萬物根本的 元首
比如 我們人類之中的不同國家的領導人之中 稱為第一國家的 目前算是美國 他能管理很多其他國家的大事，這種權利的，就如同帝釋天 相似的身份！ 可是 你只能代表人類之中的最大力量，卻無法掌控四大災難 地震 海嘯 火災 風暴 等等，這些 人力無法控制的一些 所有類似的事件！因為這不屬於人類的權利和能力統籌的范圍，所以，這時候，就會有一層又一層的不同能力者出現！但不管如何，首先，沒有所有萬物所生發出來的第一主人，主體者，那麼就不會有這個宇宙世界，因此，人類稱呼為 天主、梵天、玉皇大帝、創世主、造物主、天神…
所以說，這些權利 是用人類的認知衡量，所無法正確可以比較比例的！
簡單好懂點說的話，就是 天…

⑶ 他說「上帝在色界天中的大梵天」是什麼依據

沒有依據，只有推測。因為基督教信奉的上帝，有創世紀的說法，世界萬物和人都是上帝創造的。
而佛教裡面說的大梵天王，也有這樣的說法。大梵天王在色基大梵天，然後下面是梵輔天（大臣在的天），類似天使，在下面是梵眾天，類似天堂的子民。
大梵天王自己認為是世界的創造者，和主宰者。這個很像基督教上帝的說法。

⑷ 哪段佛經里提到了自在永在的創世之神

《大梵天王問佛決疑經》里有提到，劫初之時，大梵天王來創造世界：

世尊至於此國海邊，告大眾言：
「往昔劫初，觀世音菩薩，化作色界第十梵王。告初梵王：「汝下空中，欲界天界，及下造地造」。」

「觀世音菩薩，化初梵王，奉其四禪大梵王，敕王及妃供下，下空中，次第造天、下造大地。最後造斯國，及眷屬海中國、山河草木。」

「有一天女，名妙辨財，是亦觀世音菩薩，無量劫來以女像，作大福田，來為王女。即成日輪及月光輪，主四天下。眷屬無量，住此國中，或主或伴。」

「是故其國，觀音有緣。末法世中，我法流布，余佛緣滅，唯存觀音，化益永世。」

說是語已，天女出現。頂禮佛足，而白佛言：「世尊，如今佛說如是」。

世尊在這里開示的很明白，初梵王是奉了觀世音菩薩的命令而來創造世界的。世界是人心所造，而眾生卻不是初梵王（神）所造。而且所謂的創世神初梵王，只是佛教的護法而已，不是高於菩薩與佛之上的存在。

⑸ 梵天創造了世界，又說元始天尊創造世界，又說盤古開天闢地，上帝又說創造了世界，到底誰才是創造世界的啊

總的來說 每個國家神話故事中 創造世界的人物各有不同
誰對誰錯，主要看你信仰或者喜歡那一種神話體系

以我國神話而言，一般是說盤古開天闢地 身化萬物 創造世界
但有的地方稱是元始天尊創世，甚至直接說元始天尊就是盤古
比較糾結的就是《老子開天經》中說太上老君創世
通常我們民間一般認為是盤古創世，且元始天尊和盤古不是同一個人

釋迦摩尼、孔子、老子（太上老君）是歷史上實際存在的人物，智慧很難說高下
釋迦摩尼創立的佛教是世界三大宗教之一
孔子的儒家說法現在外國人也在學習
老子的道家內容 「五行」被認為是樸素唯物主義的代表 其道德經目前國外也有一定的讀者
個人覺得 三人的智慧是人類文化的瑰寶
平常的人連完全理解他們的寫的著作內容都做不到，更別說看出誰智慧更高了

梵天原本是印度教三大主神之一
梵天是創世者，卻不是三大主神里最強的（最強的是濕婆）
但是隨著佛教的發展，印度教三大主神被編入佛教人物之中
（這一點類似於中國一些無教派神靈，在道教誕生後被歸入道教一樣）
濕婆就是佛教里的大自在天

我國神話里「六道輪回」是 後土所化
皇天後土一詞在我國也是比較常見的
我國民間一些地區，在墳墓左上角一般都弄一個小土包，用以祭祀後土，期盼死者在六道輪回中投胎轉世時後土保佑
所以六道輪回和梵天應該關系不大
至於說梵天是四面佛
據說梵天原本有五個腦袋，因為伸出五個腦袋觀看濕婆的老婆，於是被濕婆砍掉了一個腦袋
貌似就剩四個腦袋了

最後，其實各大神話體系都是在吹
佛教講除佛教外的教派稱之為「外道」，即使貶低別人抬高自己
道教老子開天經寫「化胡為佛」，即貶低佛教抬高自己
總的來說 還是看你喜歡哪個教派的說法

⑹ 釋迦牟尼佛臨涅盤時，以大梵天王(名曰方廣)為寶座，手持三千大千世界

阿彌陀佛！佛經義理，莫測高深，後學不智，勉力試答。 此段公案是禪宗法脈的源泉，從此之後燈燈相續，流傳不熄！眾生的明燈，苦海的舟航！

⑺ 大梵天王到底是大梵天的天主還是三千大世界之主一說

大梵天王是大梵天的天主
三千大世界中，有無量不可思議，恆河沙數的天主！

⑻ 什麼是大梵天

梵文Brahmā的意譯，佛教語。色界初禪天之一。按初禪共有三天:大梵天、梵輔天和梵眾天。
大梵天是印度神話中世界萬物的創造者，他的地位相當於中國的盤古。印度神話認為，他從金蛋中破殼而出，蛋殼分為兩半，變成天和地。他又從自己的心、手、腳中生出十個兒子（也有說七個或二十一個），連妻子文藝女神也是從大拇指上生出來的。大梵天因此被稱為「生主」。他的子孫又分別生出天神、凡人、妖魔、禽獸以及宇宙間的萬物。
大梵天既是世間萬物的創造者，又是魔鬼、災難的製造者。因為它善惡不分，許多惡魔經常得到他的縱容，為害人世。大梵天長著四個頭，面對東南西北四個方向。四個頭象徵四部吠陀、四個種姓和四個時。他有四隻手，分別拿著「吠陀」經典、蓮花、匙子和念珠（或缽）。有時拿一個長柄琵琶，坐在蓮花寶座上或乘由七隻天鵝拉的車子。大梵天還兼管文藝和智慧。 因此又被稱為「智慧之神」。
「梵」的意思是「清凈」、「離欲」。梵天與毗濕奴、濕婆合為印度教三大主神。據《摩奴法典》和古印度史詩《摩訶婆羅多》等所說，宇宙出自飄流於混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飄流一年後，以意念力把卵殼破為兩半，為天，為地，天地間出現了氣體空間，以後是水、火、土、氣、以太五要素，再以後是眾神、星辰、時間、高山、平原、河流，出現了人、語言、情慾、憤怒、歡樂、懺悔，最後梵天自身也一分為二，一半為男，一半為女，他還創造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收為護法神後，有時是釋迦的右脅侍，手持白拂塵。他又是色界初禪天之主，稱「大梵天王」。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者為一面雙臂，手持蓮花、拂塵。也有三面雙臂像。四臂像則有四面，每面各有三目，手持蓮花、澡瓶、拂塵(或鉾)等，還有一手作施無畏印。梵天形像被漢化後，多為中年帝王形象，手持蓮花。在水陸畫中大梵天王是典型的雍容華貴的中土帝王模樣，身後有輔臣簇擁。
梵名Brahma^ 。音譯婆羅賀摩、沒羅含摩、梵摩。意譯清凈、離欲。印度思想將萬有之根源『梵』，予以神格化，為婆羅門教、印度教之創造神，與濕婆（ S/iva）、毗濕奴（梵Vis!n!u ）並稱為婆羅門教與印度教之三大神。據摩奴法典所載，梵天出自金胎（梵卵），原有五頭，其一頭傳為濕婆所毀，餘四頭，具四手，分別持吠陀經典、蓮花、匙子，念珠或缽。佛教將其列為色界之初禪天。一般分為三種，即梵眾天（梵Brahma -pa^ris!adya ）、梵輔天（梵Brahma -purohita ）與大梵天（梵Maha^ -brahman ），總稱為梵天。其中，大梵天王統御梵眾之人民、梵輔之輔弼臣。
又通常所稱之梵天大都指大梵天王，又稱梵王，名為屍棄（梵S/ikhin ）或世主（梵Praja^pati ）。印度古傳說中，為劫初時從光音天下生，造作萬物，佛教中則以之與帝釋天同為佛教之護法神。釋尊曾升忉利天為母說法，下降此世時，梵王為佛之右脅侍，持白拂；或謂是梵天與摩羅王相合者。大梵天王身長為一由延半，壽命一劫半，其所住之宮殿，稱為梵王宮。密教將其列為十二天之一，守護上方。密教之梵天像四面四臂，右手持蓮花、數珠，左手執軍持，作唵字印，乘七鵝車，戴發髻冠。又供養大梵天之修法，稱為梵天供。〔大智度論卷十、大毗婆沙論卷九十八、大日經疏卷五、中論疏卷一末、大唐西域記卷四〕
印度教創造之神梵天(Brahma)，是奧義書哲學的抽象概念終極實在或宇宙精神「梵」的化身。梵天的前身是吠陀神話的生主。傳說梵天是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出來的，或者是從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的，然後他開始創造世界萬物。在印度教造像中，梵天通常是婆羅門祭司裝束，四面四臂，手持吠陀，坐在蓮花上或乘騎天鵝。梵天居住在迷盧山，他創造的辯才天女薩拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。梵天原來是婆羅門教至尊的主神，但在佛教盛行時期卻曾與吠陀主神因陀羅(帝釋天)一起屈尊為佛陀的脅侍，而在印度教盛行時期梵天也經常降格為毗濕奴或濕婆的附唐。

⑼ 大梵天王是做什麼的

大梵天是印度神話中世界萬物的創造者，他的地位相當於中國的盤古。印度神話認為，他從金蛋中破殼而出，蛋殼分為兩半，變成天和地。他又從自己的心、手、腳中生出十個兒子（也有說七個或二十一個），連妻子文藝女神也是從大拇指上生出來的。大梵天因此被稱為「生主」。他的子孫又分別生出天神、凡人、妖魔、禽獸以及宇宙間的萬物。大梵天既是世間萬物的創造者，又是魔鬼、災難的製造者。因為它善惡不分，許多惡魔經常得到他的縱容，為害人世。大梵天長著四個頭，面對東南西北四個方向。四個頭象徵四部吠陀、四個種姓和四個時。他有四隻手，分別拿著「吠陀」經典、蓮花、匙子和念珠（或缽）。有時拿一個長柄琵琶，坐在蓮花寶座上或乘由七隻天鵝拉的車子。大梵天還兼管文藝和智慧。因此又被稱為「智慧之神」。 印度教創造之神梵天，是奧義書哲學的抽象概念終極實在或宇宙精神「梵」的化身。梵天的前身是吠陀神話的生主。傳說梵天是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出來的，或者是從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的，然後他開始創造世界萬物。在印度教造像中，梵天通常是婆羅門祭司裝束，四面四臂，手持吠陀，坐在蓮花上或乘騎天鵝。梵天居住在迷盧山，他創造的辯才天女薩拉斯瓦蒂是他的神妃。梵天原來是婆羅門教至尊的主神，但在佛教盛行時期卻曾與吠陀主神因陀羅(帝釋天)一起屈尊為佛陀的脅侍，而在印度教盛行時期梵天也經常降格為毗濕奴或濕婆的附唐。

⑽ 佛經中記錄大梵天王是世界主，好像這個只是初禪第三天的天王，這是怎麼回事

世界也要看大小的。釋迦牟尼佛觀察到了這個宇宙的真相，對於世界的描述，遠超於當今科學家對宇宙的觀察！我簡略的給你描述一下吧（具體詳見《華嚴經》、《起世經》）！
佛教發現，宇宙本無中心（本無邊際這個說法也出自「華嚴經」），由無數個小世界（一日一月一地球一須彌山）構成中世界（1000個小世界），中世界構成大世界（1000個中世界），統稱「三千大千世界」，無量數的大千世界構成「普照十方熾然寶光明世界種」，無量數的世界種構成「華藏庄嚴世界海」，再接下去，若以華藏庄嚴世界海為中心，在它的八方上下可以標出十個世界海，它們都與華藏世界海相等，並且指出：「廣說者不可窮盡。 」而華藏世界海世界種裡面有二十重世界，第十三層就包含我們生存的娑婆世界和西方極樂世界。娑婆世界與極樂世界之間又相距十萬億個佛國凈土（《佛說阿彌陀經》上記載：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂」）。這就是佛陀的宇宙世界觀，遠超於當今科學家發現的結果：地球位於太陽系、太陽系位於銀河系、銀河系位於本星系群、本星系群位於室女座超星系團、室女座超星系團位於拉尼亞凱亞超星系團。
根據《楞嚴經》卷九的記載，初禪者的修為不同也區分不同，修到最好的能夠進入初禪第三天大梵天，成為「大梵天王」，由於道德高尚，清凈仁慈，就可以擔任一小世界（譬如我們的太陽系）的天主，但由於他生於天地萬物之先，就以為天地萬物是他所創造的，就會以「眾生之父」、「眾生之主」來自居。《大日經》卷六說：「所謂大梵天，名我慢自然」。佛典中認為天父創造萬物的信仰，即出自大梵天。如晚近太虛法師《真現實論》說大梵天先天而生，超越陰陽，即是基督教等一神教信仰的上帝。
換而言之，在大梵天王之上，還有管轄范圍更大的、連大梵天王一並納入管轄范圍的天主呢！