創造神的傳說

① 世界各地的神話都存在神的傳說，這些神是否就是某些外星生物

各地的神話都會有神的存在，但其實這些神的存在只是人們寄託美好願望的遐想，並不是外星人。

但其實他們也並不知道當中的神具體是什麼人物，那就更不可能是外星人了，那隻是他們幻想出來的能夠寄託自己美好願望的一個人物，或者說是一個寄託罷了，只是想通過這種方式相信自己的生活能夠過得好一點，在當時那樣艱苦的條件中有一個美好的寄託，有一個信念可以支撐自己生活的更好。所以不管是中方的神話故事還是西方的神話故事，都是當時人們為了寄託自己的美好願望而所幻想出來的一個人物，並不是大家所想像的，那外星人只是為了在當時那樣艱難的條件下生存下去有一個美好的寄託，並且激勵自己的子子孫孫能夠生活下去，所以創造出來神話故事，並且幻想有神話人物，能夠精進自己的心願，帶領自己走向美好的生活。子子輩輩也能夠從這些神話故事以及神話人物當中，體會到先烈生活的困難，以及他們當時的美好願望。

② 義大利愛神的傳說是什麼

叫triangle
我也買了，主要因為看了沖上雲霄後，很流行起來
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Triangle一身色彩絢爛的具有歐洲宮廷特徵美麗華服，頭頂三個尖尖角的帽子，具有濃郁的異國風情。它們的名字就源於頭頂別致的帽子。

傳說古羅馬神話中的愛神丘比特手上有一金一銀兩只神箭。金劍的作用是撮合人們的緣分；至於銀劍嘛，作用正好相反，是用於拆散他認為無緣的人。但是丘比特也會犯錯誤，所以諸神就創造了這樣一個Triangle天使，專門阻止銀劍，為愛人們守護緣分。

另一個在義大利家喻戶曉的動人故事是：相傳公元前二世紀，羅馬城裡有一位善良的女孩和她的男朋友相愛，後來男孩被青蛙魔女勾引，中了魔法，漸漸地冷落自己的女友。女孩整天坐在窗前哭泣，真情最終感動上蒼，天上的眾神派Triangle天使來幫助她，讓青蛙魔女終於露出原形逃走，男孩又重新回到她的身邊。據說在義大利，Triangle玩偶深受喜愛，女孩們紛紛把它放在自己的房間里，她們相信只要Triangle日日夜夜守護自己，心愛的男人就會永遠陪伴左右。擁有這個Triangel娃娃的人，就能找到和她最有緣分的愛人。

正因為Triangel的所象徵意義，很多女孩不想自己去買這娃娃，雖然她們對Triangel喜愛至極。如果可能的話，在特殊的日子裡，由一個喜歡自己，而自己也喜歡的人作為禮物送來，會是一件讓人異常幸福的事。

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TRIANGEL，英文乃為「三角形」的意思。此處以小玩偶戴的三角帽指代小玩偶本身——緣份天使（TRIANGEL）。傳說中愛神有兩支箭，一支金箭，一支銀箭，金箭是用來幫助有緣份的人們，而銀箭則是專門用來破壞緣份的，於是愛神派出了一個天使來阻止銀箭，守護人與人之間的緣份。這個天使就是「愛之神」（TRIANGEL）。相傳在公元前二世紀的古羅馬，有一位善良的女孩和她的男朋友相愛，後來男孩被青蛙魔女勾引，魔法使他漸漸 地冷落了女孩。女孩整天坐在窗前哭泣，真情最終感動了上蒼，天上的眾神令仙鶴叼著這個玩偶---愛之神，放在她的床前，青蛙魔女終於露出原形逃走 了，男孩又重新回到女孩的身邊。這只來自義大利著名的手工玩偶「愛之神」在其本土深受喜愛。義大利的女孩喜歡將它放在自己的房間里，讓它守護著自己和愛人。據說擁有這個Triangle的人，就能找到和她/他最有緣分的愛人，只要把Triangle放在自己房間，那麼愛人將永遠不離開你！你想讓你心愛的人永遠陪伴著你嗎？那就把愛之神請到你身邊，讓它日日夜夜守護著你和你的愛情！

③ 印度尼西亞神的傳說

我沒有找到你說的印度尼西亞神的傳說，只找到了這個。 歷代教會信條精選——尼西亞信經尼西亞信經是在西元325年第一次召開的教會議會中制定的。當時亞利烏（Arius，256～336）及其理論在教會中造成分裂，他主張聖子為聖父所造，因此與聖父不同本質。此說被亞歷山大的主教定為異端，但後來卻因他的口才與政治長才，得蒙亞城之外地區的支持，而造成兩派的對立。羅馬皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教會會因此分裂，於是在325年尼西亞這個地方召開會議，深盼在神學觀點上取得共識。議會共有318位主教參加，除了少數幾位來自西方教會之外，其餘皆是說希臘語的東方教會代表，而這其中又分為安提阿的亞利烏派，亞歷山大的正統派及由歷史家優西比烏（Eusebius.260～340）所領導的中間派。當亞利烏派的代表優西比烏（非歷史家）提出其信仰論點時，立即受到強烈的否定，且被定為異端；於是在皇帝的特使侯休斯)Hosiusof Cordova)的領導之下，完成了尼西亞信經，並經所有主教的簽名表示接納。此信經被送到帝國各處，是第一個具有權威又普遍的信仰告白。

尼西亞信經很明顯的是反對亞利烏的神學：子是「從真神而來的真神」，雖是生出的，卻是「從父而來」，而「非受造」；而且子是「從父的本體而來」，並且「與父本體相同」，都是針對亞利烏派錯誤而提出的。

此信經與今日教會使用的尼西亞信經並不完全相同，後者較前者為長，且不包含一些尼西亞信經中重要的用語。為何有此演變，則無人知曉了！


尼西亞信經

1．我信獨一上帝，全能的父，創造大地和有形無形萬物的主。
2．我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於神而為神，出於光而為光，出於真神而為真神，受生而非被造，與父一體，萬物都是藉著他造的；
3．他為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童女馬利亞成肉身，而為人。
4．在本丟彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬；
5．照聖經第三天復活；
6．並升天，坐在父的右邊；
7．將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；他的國度永無窮盡；
8．我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜，同受尊榮，他曾藉眾先知說話.
9．我信獨一種聖大公使徒的教會；
10．我認使罪得赦的獨一洗禮；
11．我望死人復活；
12．並來世生命。

④ 關於普羅米修斯的神話或傳說，以及其他的關於這方面的神話傳說，其他神的傳說比如「宙斯，雅典娜」

天和地被創造出來，大海波浪起伏，拍擊海岸。魚兒在水裡嬉戲，鳥兒在空中歌唱。大地上動物成群，但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級生物。這時普羅米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的後裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，於是他捧起泥土，用河水把它沾濕調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創造物，於是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。

這樣，第一批人在世上出現了，他們繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各處。但有很長一段時間，他們不知道該怎樣使用他們的四肢，也不知道該怎樣使用神賜的靈魂。他們視而不見，聽而不聞，如同夢中的人形，漫無目的地走來走去，卻不知道發揮自身的作用。他們不知道採石，燒磚，砍伐林木製成椽梁，然後再用這些材料建造房屋。他們如同螞蟻一樣，蟄居在沒有陽光的土洞里，覺察不了冬去春來夏至；他們做樣樣事情都毫無計劃。

於是，普羅米修斯便來幫助他的創造物。他教會他們觀察日月星辰的升起和降落；給他們發明了數字和文字，讓他們懂得計算和用文字交換思想；他還教他們駕馭牲口，來分擔他們的勞動，使他們懂得給馬套上韁繩拉車或作為坐騎。他發明了船和帆，讓他們在海上航行。他關心人類生活中其他的一切活動。從前，生病的人不知道用葯物治病，不知道塗葯膏或服葯來減輕痛苦，許多病人因缺醫少葯而悲慘地死去。現在，普羅米修斯教會他們調制葯劑來防治各種疾病。另外，他教會他們占卜，圓夢，解釋鳥的飛翔和祭祀顯示的各種徵兆。他引導他們勘探地下的礦產，讓他們發現礦石，開采鐵和金銀。他教會他們農耕技藝，使他們生活得更舒適。

不久前，宙斯放逐了他的父親克洛諾斯，推翻了古老的神只族，普羅米修斯也出身於這個神只族。現在，宙斯和他的兒子們是天上新的主宰，他們開始注意到剛剛形成的人類了。他們要求人類敬重他們，並以此作為保護人類的條件。有一天，在希臘的墨科涅，神只們集會商談，確定人類的權利和義務。普羅米修斯作為人類的維護者出席了會議。在會上，他設法使諸神不要因為答應保護人類而提出苛刻的獻祭條件。這位提坦神的兒子決意運用他的智慧來蒙騙神只。他代表他的創造物宰了一頭大公牛，請神只選擇他們喜歡的那部分。他把獻祭的公牛切成碎塊，分為兩堆。一堆放上肉、內臟和脂肪，用牛皮遮蓋起來，上面放著牛肚子；另一堆放的全是牛骨頭，巧妙地用牛的板油包裹起來。這一堆比另一堆大一些。全知全能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎倆，便說：「伊阿佩托斯的兒子，尊貴的王，我的好朋友，你把祭品分得多不公平啊！」這時，普羅米修斯越發相信他騙過了宙斯，於是暗自笑著說：「尊貴的宙斯，永恆的眾神之祖，你就按自己的心願挑選一堆吧！」宙斯心裡很氣惱，卻故意伸出雙手去拿雪白的板油。當他剝掉板油，看清這全是剔光的骨頭時，裝著直到現在才發覺上當似的，氣憤地說：「我看到了，伊阿佩托斯的兒子，你還沒有忘掉你欺騙的伎倆！」

宙斯受了欺騙，決定報復普羅米修斯。他拒絕向人類提供生活必需的最後一樣東西：火。可是伊阿佩托斯的兒子非常機敏，馬上想出了巧妙的辦法。他拿來一根又粗又長的茴香稈，扛著它走近馳來的太陽車，將茴香稈伸到它的火焰里點燃，然後帶著閃爍的火種回到地上，很快第一堆木柴燃燒起來，火越燒越旺，烈焰沖天。宙斯見人間升起了火焰，大發雷霆，他眼看已無法把火從人類那兒奪走了，便很快想出了新的災難來懲罰人類，以便抵消火帶給人類的福社。他命令以工藝著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。雅典娜由於漸漸妒嫉普羅米修斯，也對他失去了好意，她親自給石像披上了閃亮的白衣裳，蒙上了面紗，頭上戴上了花環，束上了金發帶。這金發帶也是出自赫淮斯托斯之手。他為了取悅他父親，細心製作，金發帶造形精巧，帶上飾有神態各異的動物形象。眾神的使者赫耳墨斯給這嫵媚迷人的形體傳授語言的技能；愛神阿佛洛狄忒賦予她種種誘人的魅力。於是宙斯給這美麗的形象注入了惡毒的禍水，他給她取名為潘多拉，意為「具有一切天賦的女人」，因為眾神都饋贈給她一件危害人類的禮物。他把這個年輕的女人送到人間，正在地上自在取樂游盪的眾神見了這美得無法比擬的女人都驚羨不已。她徑自來到普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，請他收下宙斯給他的贈禮。埃庇米修斯心地善良，毫無猜疑。

普羅米修斯曾經警告過他的弟弟，不要接受奧林匹斯山上的宙斯的任何贈禮，而要立即把它退回去。可是，埃庇米修斯忘記了這個警告，很高興地接納了這個年輕美貌的女人。直到後來，他吃了苦頭，才意識到他招來了災禍。在此之前，人類遵照普羅米修斯的警告，因此沒有災禍，沒有艱辛的勞動，也沒有折磨人的疾病。現在，這個姑娘雙手捧上禮物，這是一隻緊閉的大盒子。她一走到埃庇米修斯的面前，就突然打開了盒蓋，裡面的災害像股黑煙似地飛了出來，迅速地擴散到地上。盒子底上還深藏著唯一美好的東西：希望，但潘多拉依照萬神之父的告誡，趁它還沒有飛出來的時候，趕緊關上了蓋子，因此希望就永遠關在盒內了。從此，各種各樣的災難充滿了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人類中蔓延，肆虐，而又悄無聲息，因為宙斯不讓它們發出聲響。各種熱病在大地上猖獗，死神步履如飛地在人間狂奔。接著，宙斯向普羅米修斯本人報復了。他把這名仇敵交到赫淮斯托斯和兩名僕人的手裡，這兩名僕人外號叫做克拉托斯和皮亞，即強力和暴力。他們把普羅米修斯拖到斯庫提亞的荒山野嶺。在這里，他被牢固的鐵鏈鎖在高加索山的懸岩上，下臨可怕的深淵。赫淮斯托斯不太情願執行父親的命令，因為他很喜歡這位提坦神的兒子，他是他的親戚，同輩，是他的曾祖父烏拉諾斯的子孫，也是神只的後裔。可是，執行殘酷命令的兩個粗暴的僕人，因他說了許多同情的話，把他痛斥了一頓。普羅米修斯被迫鎖在懸岩絕壁上，他給直挺挺地吊著，無法入睡，無法彎曲一下疲憊的雙膝。「不管你發出多少哀訴和悲嘆，都是無濟於事的，」赫淮斯托斯對他說，「因為宙斯的意志是不可動搖的，這些最近才從別人手裡奪得權力的神只們都是非常狠心的。」這位囚徒被判受折磨是永久的，至少也得三萬年。盡管他大聲悲叫，並且呼喚風兒、河川、大海和萬物之母大地，以及注視萬物的太陽來為他的苦痛作證，但是他的精神卻是堅不可摧的。「無論誰，只要他學會承認定數的不可制服的威力，」他說，「就必須承受命中註定的痛苦。」宙斯再三威逼他，要他說明他的不吉祥的預言，即「一種新的婚姻將使諸神之王面臨毀滅」，【注①】但他始終沒有開口。宙斯言出必行，每天派一隻惡鷹去啄食被縛的普羅米修斯的肝臟。肝臟被吃掉多少，很快又恢復原狀。這種痛苦的折磨他不得不忍受，直到將來有人自願為他獻身為止。
為不幸的普羅米修斯解除苦難的一天終於來到了。在他被吊在懸岩上，度過了漫長的悲慘歲月以後，有一天，赫拉克勒斯為尋找赫斯珀里得斯來到這里。他看到惡鷹在啄食可憐的普羅米修斯的肝臟，這時，便取出弓箭，把那隻殘忍的惡鷹從這位苦難者的肝臟旁一箭射落。然後他松開鎖鏈，解放了普羅米修斯，帶他離開了山崖。但為了滿足宙斯的條件，赫拉克勒斯把半人半馬的肯陶洛斯族的喀戎作為替身留在懸崖上。喀戎雖然可以要求永生，但為了解救普羅米修斯，他甘願獻出自己的生命。為了徹底執行宙斯的判決，普羅米修斯必須永遠戴一隻鐵環，環上鑲上一塊高加索山上的石子。這樣，宙斯可以自豪地宣稱，他的仇敵仍然被鎖在高加索山的懸崖上。

⑤ 關於埃及的神話,傳說.

《埃及艷後的任務》
故事描述埃及艷後和凱撒大帝打賭，下令3個月內建築一座皇宮，顯現埃及人的建築超人一等。建築師奴美洛比斯（賈梅爾德布茲飾）負責這項超乎人力的任務，於是他只得求助於祭司帕諾拉米克斯（克羅德利希飾）。祭司以他的神力飲料，讓所有工人精神百倍，日以繼夜的工作。但是另一位建築師安莫柏菲（傑哈達蒙飾）心存嫉妒，想盡了辦法來破壞。導演夏巴自己飾演凱撒大帝，他一方面不希望埃及艷後達成任務，但又期待與她在新王宮中相會。

導演夏巴表示：」我希望把看漫畫的感覺表現在電影中，電影人物說話的調調就是漫畫中的語氣。」也許是這種漫畫的氣息增添了電影的喜劇效果，讓影評人說：」太妙了，簡直不可思議！」

義大利女星莫妮卡貝魯奇飾演埃及艷後美艷懾人，在電影中穿了9件性感服裝，其中有一件還是5000顆珍珠串成，每天光是化妝時間就得花一個半小時。各種特殊的手法展現埃及艷後無可比擬的美艷。

eMule資源下載:http://lib.verycd.com/2004/02/08/0000004691.html

⑥ 是誰創造人類的

、從科學意義上講，人類是由古猿進化而來的，人和猿有一定的近親關系，人和猿的共同遠祖是3000~3500萬年前生活於埃及法尤姆窪地的原上猿和埃及猿。由這個共同遠祖分成兩支：一支成為猿類，一支發展為人類。至於屬於「人科成員」是怎樣變為人的，一般認為，是由一支古猿從臘瑪古猿、南方古猿、直立人、智人等進化而來，最後演化為現代人的。其主要理由，是比較了人類與猿類在生理特徵、社會性特徵上的異同點而得出結論的。

經生物學家、人類學家長期觀察和研究，發現人和猿無論在外表形態、解剖學、生理學、血液的生物化學等方面，都存在著極其相似的特徵。從外表形態觀察，猿的身軀與人相似，只是人科成員能站得更直，而猿類則處於半垂直位置，後肢可以暫時直立，或用兩條腿走路；臉部無毛或少毛，沒有尾巴；五官位置和形象與人極其相似；猿類同人類一樣，有32顆牙齒，牙齒的結構也大體和人相似；從身體結構上看，猿類骨胳大體上和人類具有同樣的類型；從基本生理現象上，猿與人有許多地方相似，尤其是猿的早期胎兒和人的胎兒非常相似；從血液的生物化學方面來看，猿與人也有十分驚人的相同或相似之處，都有A、B、O、AB等血型；從類人猿的染色體證明猿類的染色體形態和位置也和人類的相近。

從腦容量來分析他們的進化過程：300萬年前的非洲南猿的腦容量為440立方厘米；100萬年前的能人的腦容量為600—650立方厘米；約100—150萬年前的直立猿人的腦容量為940立方厘米；與此相應的中國「藍田猿人」距今約100萬—80萬年，它的腦容量是780立方厘米；中國和縣猿人生活在距今約24萬到28萬年前，它的腦容量為1025立方厘米，與周口店的北京人相接近。

當然，類人猿在生理結構、語言和社會性三個方面，與人有著許多本質的區別，比如，人會製造和使用工具，人更能適應環境，人有記憶力、好奇心，人能理性、有預見地推理自己的行為，人能抽象思維，人有自我意識和想像力、有幻想等等，總而言之，在從事社會勞動，製造工具，能動地改造自然方面是人類所獨有的。人的腦結構具有更高層次、更加復雜的進化特徵。人類與猿類的本質區別還在於人類有語言。人類和猿類的另一個重要的本質區別還在於人類的社會性。

猿類進化成人的主要過程一般分為以下兩個大的步驟：第一步，從猿到人的過渡，經歷了臘瑪古猿和南方古猿兩個階段。第二步，人類發展至原始公社時期，成為完全的人，經歷了早期直立人、晚期直立人、早期智人和晚期智人四個階段。一般認為，勞動在猿變成人的過程中起了決定作用。在人類起源與進化的問題上，學術界至今仍有不少的爭論。

此外，有關現代人是怎樣起源的，也有不同說法。

現代人的起源指的是現在生活在世界不同地區的人種——黃種人、白種人、黑種人和棕色人，他們是怎樣起源的，有兩種理論。一種叫「單一地區起源說」，認為現代人是某一地區的早期智人「侵入」世界各地而形成的，這個地區過去認為是亞洲西部，近年來則改為非洲南部。另一種叫「多地區起源說」，認為亞、非、歐各洲的現代人，都是由當地的早期智人以至猿人演化而來的。就中國人的起源來講，考古學家認為中國人是在自己的土地上，由當地古代人進化而來的。

二、但是在各個宗教傳說里，都有各自的人類產生的說法。現在大家知道的最普遍及最廣泛的就是《聖經》裡面所描述的：上帝創造了亞當，然後利用亞當地一根肋骨創造了夏娃，然後才有了人類。

⑦ 世界上真的有神仙么為什麼會有神的傳說了

這個宇宙何其的大，為什麼就不能有神仙呢，既然我們知道有機械文明那為什麼不可能有魔法文明或者其他我們不知道的文明呢？我相信這個世界可能有神仙但是我覺得神仙不太可能是神話小說里的那些東西。我來打個比方，我們知道水能滅火，火能燃燒。可是為什麼？這是天地規則和法則，或許我們下一世會遇到一個水能燃燒的世界，這些不是不可能發生。我們覺得我們的宇宙非常大，可是我們所在的世界就是唯一的嗎，我不認為，我覺得這個宇宙意外還有一個更大的宇宙、裡面還有很多我們這樣的宇宙，他們之間的用能量團包裹著，甚至緩沖著。我不認為我的想法接近事實，但是我認為既然我們的科學存在許多盲區，我們就不應該將神鬼之說斥為迷信，或許被某些權威斥為迷信的東西其實更接近真理呢。但是我也反對相信神鬼說就用它偷懶，行騙，等等做一些不好的事情。因為如果這個世界真的有神，神也不會在乎我們的，在神的眼中，即使奧巴馬，比爾蓋茨，大衛羅斯柴爾德，這些站在世界最巔峰的人物都是一些大螞蟻而已。難道我們會在乎我們一腳能踩死多少螞蟻嗎，還是螞蟻的命運。我覺得宇宙中各種人的形態會是千奇百怪，但是他們都是宇宙中誕生的文明，也是就說，人類自身就是宇宙最偉大的發明。

⑧ 中西方創世神話的差異

http://ke..com/view/719404.htm
方便法門

⑨ 這是什麼動漫的人物

是《LoveLive!》里的矢澤妮可。

粗略找了一下，沒找到圖片在圖三里《LoveLive!》《LoveLive!學園偶像祭》《LoveLive!學園偶像電影》《LoveLive!校園偶像日記》《LoveLive!學園偶像天堂》具體集數。

圖一是《LoveLive!》第2季：第5集 校園偶像們夢想的故事12分52秒截圖。

圖二是《LoveLive!》第2季：第9集 校園偶像們夢想的故事05分16秒截圖。

矢澤妮可是日本二次元偶像企劃《lovelive!》的主要人物之一。原音乃木坂學院高中三年級生兼任偶像研究社社長，目前已畢業。原先對μ's的活動抱懷疑態度，認為其不夠專業而要求其解散，後因為μ's一眾的請求以及自己對於偶像活動的痴迷而成為第七個加入μ's的人。在動畫第一季中，因為高坂穗乃果生病而退出LoveLive!的比賽。 在第二季中與其他八人一起再次參加LoveLive!並榮獲冠軍。

⑩ 古埃及神話里的英雄及神的傳說事跡

荷魯斯(Horus)
是古代埃及神話中法老的守護神，是王權的象徵。他的形象是一位鷹頭人身的神祗。
像許多其他神祗一樣，荷魯斯的性質，以及關於他的故事和傳說，一直在隨著歷史的發展而不斷變化。可以把荷魯斯看作是由許多其他與皇權，天空等有關的神祗組成的合並體。而這些神祗大多是太陽神。這與基督教中關於上帝的三位一體的說法很相似。
Heru-ur(也稱作Harmerti哈默迪)是荷魯斯最早的一個版本，他是一位獵鷹形態的造物神。他的眼睛是太陽和月亮。當新月出現時，他就成了一個瞎子，稱作Mekhenty-er-irty(意思是「沒有眼睛的人」)，而當他的視力恢復時，他又被稱作Khenty-irty(意思是「有眼睛的人」)。眼盲時的荷魯斯時非常危險的，他有時會將朋友誤認為敵人並發起攻擊。他是蓋布與努特的兒子，是萊托波里斯(Letopolis)的守護神。
孩提時代的荷魯斯被稱為Har-pa-khered(意思是「幼童荷魯斯」，在希臘語中稱作Harpocrates)，是歐西里斯與伊西斯或者Banebdjetet與Hatmehit的兒子。他被描繪成一個含著手指的裸體男孩，與母親一起坐在一朵蓮花上。這種形態的荷魯斯是一位生育之神，他經常端著一個聚寶盆(cornucopia)。在羅馬帝國時期，Har-pa-Khered的形象廣為流傳，當時他被描繪為騎著一隻鵝或一頭公羊(注意他的父親Banebdjetet就是一位公羊神)。
後來荷魯斯被絕對定位為歐西里斯的屍體與伊西斯的兒子(抑或是羽化自紹席斯(Saosis)的洋槐樹)。這在很多學術著作中通常被引用為「the Horus」。
作為Har-nedj-itef(希臘語中叫做Harendotes)，荷魯斯是歐西里斯在陰間「杜亞特」(Duat)的護衛。
作為Behedti，荷魯斯是貝迪特(Behdet,也就是現在的Edfu)，在那裡他的形象與獵鷹緊密相聯。
而作為Chenti-irti，荷魯斯是一位掌管法律和秩序的鷹神。
晚些時候，荷魯斯開始與太陽神拉(Ra)的形象結合起來，尤其是在赫里奧波里斯(Heliopolis)，開始被稱作Ra-Herekhty(也叫Ra-Heru-akhety，Her-akhety，意思是「雙地平線之荷魯斯」)，Har-em-akhet(意思是「地平線上的荷魯斯」)，Horakhety，Harmachis(希臘語)，朝之太陽神。
安赫(Anhur)是荷魯斯作為與休的結合體時的名字。
在公元前三千年，賽特取代了荷魯斯成為法老的守護神。然而當賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開來後，荷魯斯又重新被替換回來。在荷魯斯與賽特之間發生了一場持續了長達八十年的戰斗。 荷魯斯扯掉了賽特的睾丸和一條腿，而賽特挖出了荷魯斯的左眼(從此荷魯斯被稱為「獨眼神」)。荷魯斯後來取回了他的眼睛。在奈特(Neith)的支持下，荷魯斯贏得了這場戰斗，成為上下埃及的統治者(也有傳說講荷魯斯和賽特分管上下埃及)。
荷魯斯有四個兒子，在埃及有關葬禮的信仰中，他們分別保管著裝在四個罐子(canopic jars)里的死者的內臟：Duamutef多姆泰夫(胃)，Qebshenuf凱布山納夫(腸)，Hapi哈碧(肺)和Imset艾姆謝特(肝臟)。

賽特

（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神話中最初是力量之神，戰神，風暴之神，沙漠之神以及外陸之神。他保護沙漠中的商隊，但同時又發起沙暴襲擊他們。他是蓋布與努特的兒子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象與亞什神（撒哈拉沙漠之神）緊密結合。
按照希臘歷史學家赫羅多特斯（Herodotus）的說法，賽特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些學者認為，賽特就是巴巴里人的海神波塞冬。
賽特的一個更常見的綽號是「力量之主」（great of strength）。在一部金字塔文本中闡述到了國王的力量就是賽特的力量。
當太陽神拉在夜間游歷陰間時，賽特就在他身旁護衛。最值得一提的是，他曾與每晚攻擊拉神的邪惡的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）戰斗，並殺死了他。
後來，當賽特的兄弟奧西里斯成為一位重要得多的神祗時，賽特漸漸被看作與他截然相反。因為一段關於賽特在搏鬥中殺死奧西里斯的神話的產生，賽特開始成為邪惡之神。
賽特常被與荷魯斯相對比。由於荷魯斯是一位天神，所以賽特又被看作土地之神。來自地下的金屬礦石被稱作"賽特之骨"。在公元前三千年，賽特取代荷魯斯成為法老的守護神;但當賽特謀殺兄弟的傳說流傳起來時，荷魯斯又被替換回來。
賽特的形象通常是一位豺頭人身的神祗，長有長方形的耳朵和彎曲凸出的長嘴。一些人相信這實際上描繪的是土豬，或是另一種尚未辨明的野獸。除了上面提到的動物，賽特有時還被描繪為長有羚羊，驢，鱷魚或是河馬的頭。

死亡判官 — 奧西里斯
奧西里斯（Osiris），另譯名俄塞里斯，原是埃及的法老，在一次酒宴上，被自己的弟弟賽思陰謀裝進了箱子里，扔進尼羅河。他的妻子伊西斯找到箱子，並使他復活（也有說不復活），但賽思再次發現了他，將他分屍成48塊，扔到了埃及的各個角落，伊西斯再次找到他的屍骸，並拼在一起。但此時他已經無法在人間復活了，便成了地界的主宰和死亡判官。
奧西里斯是埃及最重要的九大神明「九神」(Great Ennead) 之一。他是古埃及的植物神和尼羅河的水神。他生前是一個開明的國王，死後是地界主宰和死亡判官。他還是復活、降雨和植物之神。 被稱為"豐饒之神".是文明的賜予者,冥界之王.執行人死後是否可得到永生的審判.
奧西里斯是努特 (Nut) 和格伯 (Geb) 的孩子，伊希斯 (Isis) 是他的妹妹（後來成了他的妻子），他還有一個生性嫉妒的兄弟賽思 (Seth)和兒子荷魯斯（Horus），並最終為其所害。
奧西里斯以一個留著胡須、手持連枷及象徵至高無上權力的權杖、頭戴王冠的木乃伊形象出現。他頭戴象徵上埃及的白色王冠，王冠周圍插滿了紅色羽毛。他的皮膚為綠色，代表著植物——他在做國王時教會了埃及人耕作。
雖然他是冥界之神，但他並不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象徵著埃及人所相信的死後可以永世榮耀的希望.
一般在壁畫中,若臉上塗有綠色的顏料,則表示在復活中或已經復活,它的崇拜儀式起源於阿拜多斯,因此,那裡有許多它的神廟,它變得廣受歡迎是在中王朝之後,十八王朝時它可能是最廣泛被崇拜的神,同時,持續到晚期埃及.

艾西斯艾西斯 艾西斯（Isis，希臘語；在埃及語中叫做「阿賽特」Aset）是古埃及的母性與生育之神，九柱神之一。她是一位反復重生的神。
最初，艾西斯是一位掌管皇權的女神（在象形文字中，她的名字里包括「王座」一詞）。後來，在希臘人統治時期，她又成為水手的守護神。
艾西斯是大地之神蓋布與天神努特的女兒，她與自己的兄弟歐西里斯結婚生了荷魯斯。歐西里斯被他的兄弟賽特所謀殺並肢解，後來艾西斯將歐西里斯的屍體拼接起來並將他復活（這使艾西斯的形象與陰間和葬禮崇拜聯系起來），與他在凱姆尼斯（Kemnis）濕地生下荷魯斯。除了荷魯斯，她還是敏（Min）的母親。
艾西斯與她的姐妹奈芙蒂斯同為死者的守護神，她們常在棺材的兩端以人形現身，伸開翅膀保護死者。這對姐妹都擁有魔法力量。

拉（ra，有時拼作re瑞或rah，也稱作atum阿托姆）是古埃及赫里奧波里斯（heliopolis）的太陽神。中王國和新王國時代握有絕對的權威。蘇及泰芙努特之父，努特與給布的祖父，奧西里斯等人的曾祖父，荷魯斯的曾曾祖父。十八王朝後，因為奧西里斯及伊希斯的受歡迎，連帶它也是，以ra netjer-aa neb-pet("ra， the great god， lord of heaven") ，更晚一些，它變成宇宙的主宰阿蒙·拉。從第五王朝開始，他被與底比斯神阿蒙結合在一起，成為埃及神系中最重要的神。十多個世紀以來，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯阿頓（akhenaten，即阿蒙霍特普amenhotep四世）的宗教改革，阿頓（aton）神（即朝之太陽神，他的形象是一枚日輪）以外的崇拜都受到禁止。後來，對他的崇拜與赫里沙夫（heryshaf）結合在一起。
後被伊希斯造出的蛇偷襲，他的心靈降到了伊希斯身上，讓伊希斯知道了他的名字。
拉是一位自我創生的神，他由元初之水（mehturt，八位ogdoad所創造的土丘）或一朵荷花中誕生。他用自己的精液或分泌物創造了休（shu）和泰夫努特（tefnut），用陰莖的血液創造了胡（hu）和希亞（sia），並用淚水創造了人類。
太陽就是拉的整個身體，或者僅僅是他的眼睛。在赫里奧波里斯（heliopolis）（對拉崇拜的中心），他還被作為朝日神阿頓（aton）和暮日神阿圖姆（atum）來崇拜。拉在清晨的時候叫做阿頓，而在黃昏的時候叫做阿圖姆。後來他又與荷魯斯相融合。
盡管拉與阿圖姆（「完成者或完美者」）是同一個神，阿圖姆僅用於一些特殊場合。他主要是落日的象徵，拉在作為休和泰夫努特的創造者時的替代體。在有些神話中，阿圖姆僅指由布塔神創造的阿圖姆。阿圖姆是亥克（hike）的父親。
阿圖姆是九柱天神（ennead）之首，常被表現為黑公牛莫努爾（mnewer）的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲蟲，獅子，公牛和姬蜂的外形。
拉神每晚在賽特（seth）和邁罕（mehen）的護衛下（以防備阿匹卜（apep）等怪物的襲擊）乘船游歷陰間。在這段旅程中，他以奧夫·拉（auf ra）或埃弗·拉（efu ra）的形象出現。
一次，哈托爾（hathor）與拉發生爭執，她一氣之下離開了埃及。拉很快開始想念哈托爾，然而哈托爾把自己變成了一隻貓，並攻擊所有靠近她的神和人。最終，在圖特神的說服下，哈托爾才回到埃及。
埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希臘人和羅馬人的認同。希臘人甚至賦予了底比斯「帝奧斯波里斯」（diospolis）--"宙斯之城"的名字。埃蒙-拉有時具有鳳凰的形象。
拉的象徵是一輪金色的圓盤，或是一個中間帶有一個點的圓圈的符號。
拉（lā），工廠裡面一條生產線成為一條拉，負責這條拉的稱為拉長（zhǎng）。

努特（Nut，也作Nuit）是埃及神話中的天空之神。向較於其他神話中常以男性形象出現的天神，努特是一位女神。努特是休與泰芙努特的女兒，九柱神之一。
太陽神拉每晚日落後進入她的口中，第二天早晨又從她的陰門中重生。她同時也如此吞咽和再生著星辰。
努特同時也是死亡女神，大多數石棺（sarcophagus）的內壁上都繪有她的形象。法老死後會進入她的身體，不久後便會重生。
在藝術作品中，努特的形象是一位被休支撐著，以星辰遮身的裸體女性；在她（天空）的對面是她的丈夫蓋布（大地）。
努特與蓋布結婚，生歐西里斯、艾西斯、賽特和奈芙蒂斯。

奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神話中是死者的守護神，同時也是生育之神。她是九柱神之一。「奈芙蒂斯」也是對一個家庭中最年長婦女的稱呼。她可能曾經是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的變形。
在埃及藝術作品中，她的頭發看上去與裹屍布相似。她被描繪成頭頂一隻籃子或一座小房屋，有時是生有雙翅的女性，而有時則是風箏，獵鷹，隼或其他鳥類。她是蓋布與努特的女兒，賽特的妻子。與奧西里斯生阿努比斯。曾與蠍子王救荷魯斯於危難.她常與自己的姐妹艾西斯一同出現在藝術作品中。

蓋布（''Geb''又稱作''Seb''塞布或''Keb''凱布）是古埃及的大地之神與生育之神，休與泰芙努特的兒子，九柱神之一。古埃及的這一信仰與世界的其他地區有所不同。在其他的神話中，大地之神往往表現為女神。蓋布的形象為鵝頭人身，身體呈綠色或黑色。蓋布關押著邪惡的人的靈魂，使他們無法進入天堂。
蓋布與努特結婚生了歐西里斯、艾西斯、賽特和奈芙蒂斯。

敏 敏 Min (Menu，Amsu)

古埃及生產及收獲之神，亦為道路和沙漠旅行者的守護神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min， Bull of his Mother")，是一個很男性化的神，通常人們把萵苣當成祭品獻給它，然後吃掉便能獲得成年的標志(成年禮)。乃愛之女神奎特的丈夫。

奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神話中是死者的守護神，同時也是生育之神。她是九柱神之一。「奈芙蒂斯」也是對一個家庭中最年長婦女的稱呼。她可能曾經是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的變形。
在埃及藝術作品中，她的頭發看上去與裹屍布相似。她被描繪成頭頂一隻籃子或一座小房屋，有時是生有雙翅的女性，而有時則是風箏，獵鷹，隼或其他鳥類。她是蓋布與努特的女兒，賽特的妻子。與奧西里斯生阿努比斯。曾與蠍子王救荷魯斯於危難.她常與自己的姐妹艾西斯一同出現在藝術作品中。

奈斯 Neith (Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith)
埃及非常古老的戰爭女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保護杜米特夫，鱷魚神索貝克之母。

阿努比斯 對古埃及人來說，來生極其重要，因此守衛亡者的阿努比斯神在很早以前就為人所崇拜。
[1]冥界和亡者之神阿努比斯長著一顆胡狼頭，後者是一種常見的在墓地搜尋腐食的野狗。人們向他禱告，祈求保護亡者，他還幫助伊西斯將奧西里斯 (Osiris) 製成了木乃伊。
阿努比斯是一個古代的神祗，在奧西里斯成為要神很早以前就指引死者走向通往冥府的道路。但在將被謀殺的奧西里斯製成木乃伊後，阿努比斯還成為了屍體防腐者之神。
阿努比斯還與正義女神瑪特 (Maat) 聯系在一起。埃及人認為人死後會前往亡者之殿。
阿努比斯，是埃及神話中的亡靈的引導者和守護者，掌管和守護亡者的靈魂（為了防止亡者的靈魂受到二次傷害，而導致法老無法復活。所以古埃及人認為唯有阿努比斯亡靈的守護著才可讓他們的靈魂得到庇護。這也就是為什麼在法老的墳墓中都可以看到阿努比斯的身影。），主要是負責審判之秤的稱量工作，就是在秤的一邊放置洛克的羽毛，另一邊放置死者的心臟，如果心臟與羽毛重量相當的話，那麼這個人就可以升上天堂，與眾神永生，如果心臟比羽毛重的話，這個人就有罪了，將會被打入地獄，會被魔鬼吃掉。阿努比斯的原型是上古法老奧西里斯（冥界之掌管者）和伊希斯之子。
另據《埃及亡靈書》所著：
阿努比斯（安普）（anubis or anpu)，奧西里斯之子。有人認為是伊希斯所生，也有人認為是勒菲斯所生。他是介於黑夜與黎明的中間狀態的神靈。
阿努比斯的顯象通常為犬首人身，有時則完全是一隻犬，他在尋找奧西里斯自然之軀的過程中發揮了首要作用。但也有傳統信仰認為他找到奧西里斯的軀體完全是依靠一隻犬的幫助才得以完成的。在亡靈的審判中，它是心靈天平的護佑者，專注地察看天平的刻度指針。他又是葬禮山上的塗香者，因而又成了香神。他還被當作奧西里斯的信差。但在更早期的經文中，他只是大神拉（太陽神）的使者，專門給奧西里斯的軀體塗抹香料。
拼寫：ANUBIS (Yinepu, Anpu)
阿努比斯神是幫助死者通往地下世界的神。相傳，他因發明了製作干屍的方法而受到崇拜。
埃及人認為，阿努比斯神幫助死者保存屍體，這樣死者才能復活。阿努比斯神被描繪為長著狐狼頭擁有神權的人。他的象徵是黑白相間的公牛皮濺滿血跡懸於桿上。其中的意思至今無人能知。
阿努比斯神有三個重要的特點。他掌管著屍體防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然後掌管著他們的靈魂；更重要的是他保護死者不受欺騙和保證他們能夠復活。在埃及的早期歷史中，阿努比斯神被稱為死神。後來這一角色被奧賽里斯所代替。
阿努比斯神是奈菲思的兒子，他的爸爸是奧賽里斯。相傳，奈菲思把奧賽里斯灌醉後生下了阿努比斯。另外一種說法是：奈菲思把自己偽裝成伊西斯去誘惑奧賽里斯，然後生下了阿努比斯。

九柱神 九柱神(Ennead)是在太陽神的崇拜中心赫里奧波里斯(Heliopolis)受到崇拜的九位神祗,是埃及神話中九位最重要的神祗.他們是:
拉(Ra),太陽神,埃及神話中的最高神;
其形象與阿蒙結合在一起,十八王朝後,變成宇宙的主宰神阿蒙·拉.
休(Shu),風神,拉的兒子,與泰夫努特生奴特、蓋布
通常會和奴特、蓋布一起出現,他立於中,支撐著奴特,而蓋布則橫卧於下.他是太陽光擬人化出來的神,與泰夫努特分享一個靈魂.
泰芙努特(Tefnut),雨神,拉的女兒,休的妻子;
拉之女,蘇之妻子與姐妹,奴特與蓋布之母,乃一具有母獅之首的女神.
蓋布(Geb),大地之神,與努特生歐西里斯,賽特,艾西斯,奈芙蒂斯;
表示植物生長繁茂的地面.蘇及泰芙努特之子;奴特的兄弟及丈夫;奧西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的父親.聖獸是鵝,通常以黑或綠皮膚男人的形象出現,分別表現生長的萬物及肥沃的尼羅河.有人說他掌有死者靈魂是否下地獄的權柄,使人不能上天堂.
努特(Nut),天神,蓋布的妻子;
休和泰夫姆特之女,給布的妻子與姐妹,奧西里斯,伊西斯,塞特,奈芙提斯的母親,通常被畫成一具有藍色皮膚的女人,身體含有星星,四肢撐在地面,表示天空在地球上的弧度.
歐西里斯(Osiris),冥王,也是農業之神;
冥界之王，執行人死後是否可得永生的審判;豐饒之神,文明的賜予者.一般在壁畫中,若臉上塗有綠色顏料,則表是在復活中或已經復活.他的崇拜儀式起於阿拜多斯(Abydos),因此那裏有許多他的神廟.他變得受歡迎是在中王國以後,十八王朝時他可能是最廣泛被崇拜的神只,同時,持續到晚期埃及.
艾西斯(Isis),死者的守護神,也是生育之神,歐西里斯的妻子;
奧西里斯之妻,荷魯斯之母,奈芙提斯的姐妹.她可以說是埃及神話中最重要亦最受歡迎的女神之一,古埃及人相信她是宇宙間最有魔力的魔術師,因為她知道太陽神的秘密名字.她保護荷魯斯的兒子艾謝特,幫助奧西里斯復生,且幫助他管理冥城.
賽特(Seth),乾旱之神,風暴之神;
象徵風雨不順的季節,是奧西里斯和荷魯斯最大的敵人.十九王朝始為他翻案,重新被視為一偉大的神只,仁慈地壓抑沙漠及外國的力量以保護埃及.
奈芙蒂斯(Nephthys),死者的守護神,賽特的妻子.
阿努比斯之母.蓋布和奴特最小的小孩,當塞特殺了奧西里斯時,他背棄丈夫塞特,並協助伊西斯照顧荷魯斯.奧西里斯四子中,他保護的是哈碧.
哈特謝普蘇特Hatshepsut，或譯哈采普蘇特（意為最受尊敬的），古埃及第十八王朝女王（公元前1503年—公元前1482年在位）。
戴假胡須、身著男裝、束胸寬衣、手執權杖、威嚴無比，這就是古埃及最有權力的女法老的一貫裝束。極少有人見過她本人，她的真實相貌和她的傳奇故事一樣神秘。
哈特謝普蘇特是開創古埃及一代盛世的第18王朝法老、圖特摩斯一世與王後唯一的孩子。她從小聰明伶俐，果敢堅強，深諳權術。她常以自己是法老唯一的正統繼承人為榮，夢想有朝一日統治強盛的埃及。
公元前1512年，圖特摩斯一世去世。他與王妃所生的長子與哈特謝普蘇特結婚，繼承了王位，是為圖特摩斯二世。二世體弱多病，無心治國，繼位不久，大權就落到哈特謝普蘇特的身上。幾年後，二世病死。此時的哈特謝普蘇特根基不穩，無法實現其抱負。她安排二世與妃子所生的一個10歲男孩與自己的女兒完婚後繼位，是為圖特摩斯三世。自己則以攝政王身份，全權管理國家事務。
三世慢慢長大，心懷雄心不願再作傀儡。於是，哈特謝普蘇特趕在三世成年正式親政之前，將他流放到偏遠地方。至此，哈特謝普蘇特成為法老已萬事俱備，只欠如何打破女性無法當朝的傳統了。於是，她聯合僧侶編造身世，稱自己是太陽神阿蒙之女：太陽神為了讓自己的後代統治埃及，化身圖特摩斯一世與王後產下一女，如今，這位女子已歷經磨難，可以成為統治埃及的法老了。她還在神廟的石碑頂部放置許多金盤，反射太陽光芒，以向世人證明她與太陽神的親密關系。接著，她開始女扮男裝，下令所有人用男性代名詞稱呼她。哈特謝普蘇特如願地成為埃及首位、也是唯一一位女法老。當上法老後，她精心治國，使古埃及繼續保持興盛。為了獎賞神廟中的僧侶，她復修了許多古建築、祠廟，並贈送給神廟4座高達30餘米的石雕方尖碑，為太陽神吟詩作賦。
變故發生在她統治的第22年。圖特摩斯三世突然重返王位，哈特謝普蘇特從此不知去向，同時失蹤的還有她的情人和女兒。絕大多數有關她的記錄都在當時被刻意銷毀了，至今，埃及史學家都無法解釋哈特謝普蘇特如何失去了權力，也說不清她的死因。
現代考古學家在尼羅河西岸發現的皇家木乃伊中，沒有一具屬於哈特謝普蘇特。她的木乃伊是否被人轉移到別處？是否保存完好？哈特謝普蘇特的屍體去向成了一樁歷史懸案。流傳最廣的一種說法是：哈特謝普蘇特剛剛駕崩，圖特摩斯三世的軍隊就襲擊了宮殿，毀掉了所有與她有關的東西。她的墓穴被洗劫一空，也許，屍體就在那時被轉移到了別處。

拉美西斯二世(Ramesses II，前1314年—前1237年）古埃及第十九王朝法老（前1304年—前1237年在位），其執政時期是埃及新王國最後的強盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世進行了一系列的遠征，以恢復埃及對巴勒斯坦的統治。他在敘利亞與同時代的另一強大帝國赫梯發生利益沖突。雙方在前1286年發生一次著名的戰役（卡迭石戰役），拉美西斯二世在戰斗中處於下風，但他卻命令將其說成是他的一次偉大勝利。與赫梯的戰爭一直進行到公元前1270年，最終以拉美西斯二世與赫梯國王卡圖西爾三世締結和約結束。這份文件可說是歷史上第一個著名的國際協定，其埃及文本與赫梯文本均被保存下來，並為近代考古學者所發現。可能是出於對赫梯軍事力量的擔心，拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建一座城市為首都，並將其命名為比—拉美西斯（意為拉美西斯的家）。