A. 《愛和自由》讀後感（四）——個性與創造力
[《愛和自由》讀後感（四）——個性與創造力]
不少人認為，孩子調皮搗蛋、胡思亂想既是孩子有個性，實在是個誤解，《愛和自由》讀後感（四）——個性與創造力。何為個性？說到根本既是一個人對世界的感受是獨特的，思維狀態是獨特的。所以心理學界有個共識：個性等於創造力。
作為家長，面對自己孩子的時候應該清楚，你孩子的生命高貴就高貴在與其他任何一個生命都不相同。對世界萬物的感受也不相同。看看下面兩個實例：1、孩子在玩玩具火車，沒有把火車放在軌道上，家長立即過去告訴他，你錯了，應該把火車放在軌道上……2、把孩子集中在一起學習同一個知識，一起畫畫，一起數數，一起唱歌…..上述兩個實例，是我們的教育常態，沒有人懷疑那是錯誤的，然而這也許是我們教育的敗筆！因為我們在不知不覺中扼殺著孩子的個性。實例一，我們犯的錯誤是用成人的思維強制孩子，火車必須在軌道上行駛，剝奪了孩子自己感知火車在沒有軌道的情況下行駛狀態的機會，事實上，生活中類似的情形太多了，我們家長總是喜歡做孩子的上帝，強制孩子按著成人的思維做事，告訴孩子你該這樣，不該那樣做。實例二，強制孩子（這里指6歲以前的孩子）在同一時間學習同一個內容的知識，事實這個年齡的孩子根本不可能在同一個時間對同一件事情感興趣，這就是大多數家長不斷地給孩子抱各種班，而孩子的收益甚少的原因。
我們都知道愛迪生的故事，這個偉大的發明家小時候曾經被周圍的人認為患有孤獨症，弱智，不會有出息，而在他那貌似弱智的外表下卻蘊藏著一顆好奇的心，他對周圍事物有一種獨特的感受，正是基於這種感受，才有了那些偉大的發明，讀後感《《愛和自由》讀後感（四）——個性與創造力》。望子成龍，望女成鳳幾乎是所有家長的心願，為了使孩子在將來激烈的競爭中能有一席立足之地，家長紛紛跟風式給孩子報各種班，盡量提前多塞給孩子各種知識，持著一份愛心卻扼殺孩子的個性，這就是家長以愛的名義做的最糟糕的事情。其後果是什麼？對國家而言，教育機構將培養出一批又一批相同的人來，他們沒有思想，不獨立，更沒有創造力。對每個家庭而言，你也許斷送了孩子的前程，剝奪了孩子自己成長的機會，甚至剝奪了孩子一生的幸福。
作為一位母親，滿懷希望地把孩子迎接到這個世界，不僅要做好物質上的充分准備，更要做好與孩子共同成長的精神准備，變我要教孩子為我要助孩子。讓孩子的成長回歸自然（遵循自己內部的程序——精神胚胎），母親要做的是，陪孩子一起玩，讓孩子多接觸大自然，當孩子感受某件事物時，不要隨意打斷他，在孩子對某個事物有感覺時及時給他相應的概念。讓孩子做自己的主人，家長僅僅是孩子成長的幫助者，在孩子內在成長需求的驅動下，家長幫助孩子建立概念，連接概念，強化概念，發展思維。這才是我們家長該做的。只有這樣做才能讓孩子的個性得到良好發展。
〔《愛和自由》讀後感（四）——個性與創造力〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
B. 談創造性思維讀後感400字
別具匠抄心 [ bié jù jiàng xī襲n ] 生詞本基本釋義 詳細釋義 [ bié jù jiàng xīn ] 具有與眾不同的巧妙的構思。常指文學藝術方面創造性的構思。匠心：巧妙的心思。出 處唐·王士源《孟浩然集序》：「文不按古；匠心獨妙。」 例 句 1. 這部電影，對畫面和色彩的處理～。
C. 中國的孩子最苦,而中國的學生最無創造力讀後感想
讀後感是：
這是一編胡編亂造的文章，看到中國的科技力量在外國全面封鎖下能突飛猛進，各種先進設備井噴。我們應該明白，中國的教育是最好的，孩子的前途是光明的。
從日落帝國讓孩子接受中國的數學老師和中國教育可以看出，中國的教育有許多優點。
D. 努力一定強創意王誕生記的讀後感怎麼寫三年級。300字
告訴孩子「努力一定強」
日前，80後兒童文學作家蘭香攜「努力一定強」第二季做客省會，為讀者講述新書創作初衷及其背後的故事。
作為滄州市迎賓路小學教學副校長、語文老師，蘭香自2012年出版第一部兒童文學作品，6年來已陸續出版13本暢銷書，作品累計發行數十萬冊。「努力一定強」系列寫的是她最熟悉的校園和學生，記錄了小學生有趣的學習和生活片段。「比如如何讓孩子勇敢表達自我，如何讓孩子發揮創意獲得成就感，以及校園里發生的一些新鮮事、『瘋狂』事等。」蘭香介紹，這套書最初的創作靈感來自於她的學生，她希望通過這些生動鮮活的事例，指導孩子們養成良好的學習和生活習慣。
「努力一定強」系列展現的是小學生各個階段的學習生活狀態，第一季講述的是小學一二年級學生的故事，第二季展現了三四年級學生的故事。書中的主人公原型也都是蘭香的學生，比如《創意王誕生記》里的蔡月月、《愛哭愛笑膽小鬼》里的樊紫、《學霸也瘋狂》里的魏春等。「書中的每一個人物都有原型，我所做的，就是對人物和真實事例進行藝術加工，所以還原度非常高。」蘭香表示，前期以自己班裡的學生為原型進行創作，後期的創作則加入了其他一些藝術元素。
談到自己筆下的這些孩子，蘭香說：「他們並不是完美小孩兒，但是這些孩子身上有一種共性——純真善良，他們能認識到自己的錯誤，認真對待自己的錯誤，直到最後改正自己的錯誤。」她認為，除了這些共性，每個孩子身上還有自己獨特的魅力，創作過程中，她也在努力挖掘他們身上顯性的和潛在的閃光點。蘭香透露，「努力一定強」第三季作品已於今年暑假創作完成，計劃明年春天與讀者見面。「從事教育工作，最有意義的就是喚醒孩子們的潛能，讓他們從認為不可企及到努力完成。這種勇於探索和嘗試的精神，比許多書本知識都重要，也是人生最為寶貴的財富。」
E. 求一篇讀過創造力這本書的讀後感
最近用了一個多月的時間,讀完了張楚延著的《數學文化》 ,全書從 數學美學、數學與人的發展、數學哲學、數學與語言、數學與其他五 個章節來闡述了數學的文化價值,收獲頗多.我認為數學作為一種文化形式主要還是以理性的形式呈現的,這 正是和其它文化相區別的地方,擁有了這種文化,人類自然就會變得 理性.這種文化對社會貢獻是不可忽視的,我們常常講：掌握科學文 化的人也應該掌握社會文化,這樣才能走得很遠,但反過來呢?是不 是一個掌握社會文化的人也該掌握科學文化呢?否則是不是也會很 難走遠呢?這些年來,盡管我們再三強調科學與人文並重,但當我們看到每 年高考文科考生快速增多的現象時,我們會感嘆,有時也會很堪憂.事實上,有不少的學生因為數學這只「攔路虎」而充其量只念完了九年 書,而另一些人進入高中後,因數理化（尤其是數學）學不好.而被 迫進入「文科班」,由於高考要考還得硬著頭皮學,此時或針對高考時 文科數學試題的特點去展開題海戰,或者盡可能以提高其它科目的分 數來彌補數學考試的塌方.一旦上了大學,也就出了苦海,從此告別 數學.代表著真善美的數學在他們年青的心靈里卻留下了另一番景 象.若干年後,我們又面對一幅須要寬容對待的歷史卷面,然而,損 失與落後（特別包括社會科學、人文科學的落後）會與這個歷史有的 事實,我們無法迴避.為什麼會出現這種情況呢?是數學太難,還是我們的數學教學出
了問題?好象都有原因.事實上,如果我們整天把數學只當作數學來 教學或者更直白地當做邏輯來教學,數學肯定會被教難,學生放棄數 學也就成了自然的事.如果我們注意了數學的文化價值,把教數學當 作一種文化的傳播,情況會不會好得多呢?當人類文明高速發展的時候,我們會因為科技與經濟的需要而更 加重視數學教育,這沒有錯；如果還因為人自身發展的原因、因為文 化的原因而更加重視數學教育了,那也許是把握了更根本的東西.在現今這個技術發達的社會里,掃除「數學盲」的任務已經替代了 昔日掃除「文盲」的任務而成為當今教育的重要目標.人們可以把數學 對我們社會的貢獻比喻為空氣和食物對生命的作用.事實上,可以說,我們大家都生活在數學的時代——我們的文化已經「數學化」.「一門科學只有當它達到了能夠成功的運用數學時,才算真正發 展了.」這是一個偉大的預言.這一預言為20世紀科學發展的事實在 證實著,而且還將為21世紀、22世紀……發展的事實所證明.馬克思 是在對數學有深入了解的基礎上作出這一預言的.數學文化的輝煌是人類文明燦爛的一個極為重要的組成部分.歷 史證明了這一點,未來還會繼續證明這一點.
追問：
可否減短一些…… 當讓作為補償再給你10分
追答：
《數學文化》的感想 最近用了一個多月的時間，讀完了張楚延著的《數學文化》 ，全書從數學美學、數學與人的發展、數學哲學、數學與語言、數學與其他五個章節來闡述了數學的文化價值，收獲頗多。我認為數學作為一種文化形式主要還是以理性的形式呈現的， 這正是和其它文化相區別的地方，擁有了這種文化，人類自然就會變得理性。人們可以把數學對我們社會的貢獻比喻為空氣和食物對生命的作用。 事實上，可以說，我們大家都生活在數學的時代——我們的文化已經「數化」。 「一門科學只有當它達到了能夠成功的運用數學時，才算真正發展了。」這是一個偉大的預言。這一預言為20世紀科學發展的事實在證實著，而且還將為21世紀、22世紀……發展的事實所證明。馬克思 是在對數學有深入了解的基礎上作出這一預言的。 數學文化的輝煌是人類文明燦爛的一個極為重要的組成部分。 歷 史證明了這一點，未來還會繼續證明這一點。
F. 求一篇《創造力》的讀後感
--
《思維創新與創造力開發》讀後感
在充滿竟爭、充滿挑戰的
21
世紀，創新則生、守舊則亡。創新思維是一個
單位、一個地區、一個國家的竟爭法寶。近日，學習了由周耀烈潛心力作《思維
創新與創造力開發》
，收貨頗豐。
作者在書中從思維概述思維定勢展開創新思維
8
種類型，
以及創造力的培養
和創造精神的樹立，
並附有智力之窗，
是個人提升思維方式不可缺少的讀物之一。
書中在第一章《創造學概論》中詳細論述了關於創造、創造學、創新
與創造關系以及創造力開發等主要內容。
讀者可以從中掌握和了解創造、
創造學
的基本定義、
結構與特徵，
明確區分了創新與創造的特徵及辯證關系，
書中還介
紹了相關的基本理論與社會實踐等方面的內容。
之後書中通過大量的事例介紹了
創造性思維、
創造技法、
創造性人才培養等重要內容，
如頭腦風暴法能夠獲取廣
泛的信息、創意，使人深受啟發，集思廣益，在大腦中掀起思考的風暴，從而發
散思維，想出更多更好的創意點。
書中還提到了一個我以前從未接觸過的名詞：
創造型人才品格。
其中包括
了自信自強、
不怕改行、
允許缺點、
動手事干、
自找目標、
不提意見、
不發牢騷、
重視信息等要點。
我認為塑造自己創造型人格時應當做到：
勇於嘗試、
不怕困難、
善於開發創造潛能，努力成為創造的強者；樹立自信，不盲目迷信權威，大可另
辟蹊徑、獨樹一幟。
讀完此書使我明白今天的社會是竟爭的社會，而競爭就是靠特色、靠創新、
靠點子、
靠思路。
西方發達國家正藉助其在知識創新和科技發展領域已經形成的
優勢，
搶占制高點，
試圖由他們來制訂游戲規則主導未來的知識經濟時代。
為了
使我國在未來日益激烈的綜合國力竟爭中爭取主動，
這就要求我們培養和造就高
素質的人才，
為國家創新體系提供充沛的後備力量，
這是當代和未來知識經濟時
代我國教育肩負的最有挑戰性的歷史使命。
細細回味我們的教育工作，
在平時的
教學中，我們往往是按照自己心中所設定的模式塑造孩子
,
卻沒有想到這樣做會
造成孩子的思維定勢，
影響孩子的創新思維和創造力的開發。
譬如繪畫，
我們總
是自己先畫一張示範畫，
然後讓孩子們照著畫，
如果有一個孩子畫的與老師畫的
畫一模一樣，
老師就會表揚。
在這個過程中，
成人是用自己的眼光、
自己的感受、
自己的觀念去指導孩子，
這樣培養出來的孩子還有創新思維和創造力可言嗎？所
以，
為了民族的創新能力和國家發展後勁，
我們要從小培養孩子的創新思維和創
造力，
對孩子平時的一些想法和做法不要加以限制，
只要他們的想法和做法是合
理的，
就不必用統一答案和統一模式限制他們，
從培養孩子的發散思維能力入手，
破除創新思維枷鎖，
拓展創新思維視角，
為國家培養一批高素質的創新人才，
這
樣我們的祖國才大有希望。
愛因斯坦說：
「想像力比知識更重要，
因為知識是有限的，
而想像力概
括世界上的一切，推動著進步，並且是知識化的源泉」。
創新思維對我們每項
工作都有作用，對我們的學習，創新有作用。
在我們平時的工作和生活中，只
有樹立「創新」思維，
才能創造高效能。
創新是帶有氧氣的新鮮血液，
唯有不斷
創新，才能給社會帶來更大的發展。
G. 如何培養孩子的創造力讀後感
家庭是人生的奠基石，家庭環境對孩子的心裡素質的形成和發展影響是長遠和深刻的。家長與孩子在心靈的溝通，對教育孩子具有非常重要的意義。孩子與父母平等交流，不僅是互愛的體現，而且能夠幫助孩子樹立信心，明辨是非，豐富想像力和創造力，每個做父母的，都希望自己的孩子是最優秀的，但其實，我們的孩子到頭來大部分是因為他們本身不能優秀，而且被父母耽誤了。
因此要培養的優秀的孩子，當父母的首先要「無條件的愛」當一個被無條件愛著的時候，他們的自信心就會大增，自己尊重自己，進而尊重別人。
「鼓勵」——每位家長都應牢記，孩子的勇氣和自信是被鼓勵出來的，而鼓勵是需要每天做的事情。
「表揚」——當孩子的一個行為做對了，我們及時的表揚，才能使孩子的行為固定下來，才能使他下次接著做對。
「確認」——要知道，孩子不會自動的知道什麼是對，什麼是錯的，所以，家長要幫助孩子分清是非善惡，樹立正確價值觀。
「理解」——家長要所孩子當成平等的人來對待，這樣才能真正理解孩子。
「陪伴」——孩子需要家長的陪伴，通過陪伴了解孩子，通過陪伴來消除孩子的恐懼感。
「批評」——「批評」是在針對行為本身才可能起的作用，使用這個工具的前提是家長和孩子之間相互理解，相互支持，相互關愛、關系穩定，這樣批評才有作用，反之，批評只會起反作用。
「嚴格」——對孩子要嚴格，但不能嚴厲，要寬嚴適度，在孩子犯錯誤時，父母打罵或者體罰，是不能取得很好效果的，父母不能以「法官」的面孔對待孩子。而要多聽孩子的心聲，民主化，平等對待他們做到溫情明理既嚴又親。
我開始深信任何優秀都不足無緣無故的，孩子某方面或者全方位的優秀一定和父母的教育有關，更確切地說一定和父母的教育有關，讀過這本書，我最大的收獲就是，改變自己比單純地督導孩子更重要，看似不教育的教育更有效，身教永遠大於言教。
H. 數學興趣與創造力讀後感！急求！
《數學文化》的感想
最近用了一個多月的時間，讀完了張楚延著的《數學文化》 ，全書從 數學美學、數學與人的發展、數學哲學、數學與語言、數學與其他五 個章節來闡述了數學的文化價值，收獲頗多。 我認為數學作為一種文化形式主要還是以理性的形式呈現的， 這 正是和其它文化相區別的地方，擁有了這種文化，人類自然就會變得 理性。這種文化對社會貢獻是不可忽視的，我們常常講：掌握科學文 化的人也應該掌握社會文化，這樣才能走得很遠，但反過來呢？是不 是一個掌握社會文化的人也該掌握科學文化呢？否則是不是也會很 難走遠呢？ 這些年來，盡管我們再三強調科學與人文並重，但當我們看到每 年高考文科考生快速增多的現象時，我們會感嘆，有時也會很堪憂。 事實上， 有不少的學生因為數學這只「攔路虎」而充其量只念完了九年 書，而另一些人進入高中後，因數理化（尤其是數學）學不好。而被 迫進入「文科班」，由於高考要考還得硬著頭皮學，此時或針對高考時 文科數學試題的特點去展開題海戰， 或者盡可能以提高其它科目的分 數來彌補數學考試的塌方。一旦上了大學，也就出了苦海，從此告別 數學。代表著真善美的數學在他們年青的心靈里卻留下了另一番景 象。若干年後，我們又面對一幅須要寬容對待的歷史卷面，然而，損 失與落後（特別包括社會科學、人文科學的落後）會與這個歷史有的 事實，我們無法迴避。 為什麼會出現這種情況呢？是數學太難， 還是我們的數學教學出
了問題？好象都有原因。事實上，如果我們整天把數學只當作數學來 教學或者更直白地當做邏輯來教學，數學肯定會被教難，學生放棄數 學也就成了自然的事。如果我們注意了數學的文化價值，把教數學當 作一種文化的傳播，情況會不會好得多呢？ 當人類文明高速發展的時候， 我們會因為科技與經濟的需要而更 加重視數學教育，這沒有錯；如果還因為人自身發展的原因、因為文 化的原因而更加重視數學教育了，那也許是把握了更根本的東西。 在現今這個技術發達的社會里， 掃除「數學盲」的任務已經替代了 昔日掃除「文盲」的任務而成為當今教育的重要目標。 人們可以把數學 對我們社會的貢獻比喻為空氣和食物對生命的作用。 事實上， 可以說， 我們大家都生活在數學的時代——我們的文化已經「數學化」。 「一門科學只有當它達到了能夠成功的運用數學時，才算真正發 展了。」這是一個偉大的預言。這一預言為20世紀科學發展的事實在 證實著，而且還將為21世紀、22世紀……發展的事實所證明。馬克思 是在對數學有深入了解的基礎上作出這一預言的。 數學文化的輝煌是人類文明燦爛的一個極為重要的組成部分。 歷 史證明了這一點，未來還會繼續證明這一點。
望樓主採納~