『壹』 元末楊維楨以詩得名，其樂府詩多揭露社會黑暗，竹枝詞則饒有民歌風味，當時人稱他的詩歌為
竹 枝 詞
劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
正是一場太陽雨後,兩岸楊柳搖曳,青翠欲滴,江面水位初漲,平靜如鏡.少女心情抑鬱地漫步在岸邊,忽然,一陣悠揚的歌聲從江上隨風飄來,仔細一聽,原來是久無音訊的情郎思戀自己的情歌.東邊陽光燦爛西邊雨綿綿,原以為是無情實則還有情.
『貳』 楊維楨詩風奇詭，文字奇古，被稱為鐵崖體對么
鐵崖體為元代文學中的一種詩體。鐵崖為元代詩人楊維楨的號，他打破元代中期缺乏生氣、面目雷同的詩風，追求構思的超乎尋常和意境的奇特非凡，從而創造了元代詩壇上獨一無二的「鐵崖體」。
『叄』 題芭蕉美人圖楊維楨這首詩的三四兩句在藝術手法上有什麼特點
在藝術手法上,第三、四句的最大特點是寓情於景,情景交融.詩人藉助對「青苔」、「紅樹」以及「雨」景、月「色」的描寫,賦予客觀景物以濃厚的主現色彩,營造出了冷寂、凄清的氛圍,表達了悲愁,孤寂和思親的情感。
題芭蕉美人圖
楊維楨 〔元代〕
髻雲淺露月牙彎，獨立西風意自閑。書破綠蕉雙鳳尾，不隨紅葉到人間。
楊維楨(1296-1370)元末明初著名詩人、文學家、書畫家和戲曲家。字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號老鐵、抱遺老人、東維子，會稽(浙江諸暨)楓橋全堂人。與陸居仁、錢惟善合稱為「元末三高士」。楊維禎的詩，最富特色的是他的古樂府詩，既婉麗動人，又雄邁自然，史稱「鐵崖體」，極為歷代文人所推崇。有稱其為「一代詩宗」、「標新領異」的，也有譽其「以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之」的，當代學者楊鐮更稱其為「元末江南詩壇泰斗」。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》行世。
『肆』 元朝楊維楨詩歌 浮雲載山山欲行的下一句
楊維楨
雨後雲林圖
浮雲載山山欲行，橋頭雨余春水生。便須借榻雲林館，卧聽仙家雞犬聲。
『伍』 楊維楨有什麼傑出的書法代表作品
楊維楨存世書跡有《沈生樂府序》、《張宣公城南雜詠》、《張氏通波阡表》、《遊仙唱和詩》、《夢梅花處詩並序》、《玉井香詩》等。
鐵崖作為一代名流，詩文被人稱為「鐵崖體城南唱和詩」。書法早年效仿唐人，吸取《道因法師碑》之精髓，楷書《周上卿墓誌銘》、行書《鬻字銘》，都可以看出其淵源出處。中年後，書風一改，如《城南唱和詩》、《棠城曲》、《真鏡庵募緣疏》，都是楷、行、草雜合，筆勢迭沈生樂府序宕起伏，結體縱逸，沒有太多規矩，自然天真。書中融以古隸章書筆法，更給人風度翩翩之感。正如清人所說：「至其字勢奇放，確有一種不受羈絆之意」，縱橫揮灑，筆畫狼藉，有「亂世氣」。
『陸』 楊維楨的創作背景是什麼
楊維楨(1296～1370)，字廉夫，號鐵崖、鐵笛子、東維子、梅花道人等，浙江諸暨人。少時，其父於鐵崖山築樓，繞樓植梅萬株，聚書萬卷，去其梯以轆轤傳食，維楨於中苦讀，五年不下樓，因以鐵崖為號。元泰定四年(1327)進士，官天台尹，改錢清場鹽司令。後參預會修宋、遼、金史。曾作《正統辨》千言，總裁官歐陽玄讀之嘆曰：「百年後公論定於此矣！」元末動盪，維楨遂避地富春山，晚年徙居松江。
楊維楨性狷直忤物，不為世俗俯仰。精詩文，名重一時，稱「鐵崖體」；善吹鐵笛，自稱「鐵笛道人」；與陸居仁、錢惟善並稱元末「三高士」。
『柒』 太史筆,不貶褒,我作歌詩繼春秋 -楊維楨這句在現代是什麼解釋
意思直譯是。 太史公的筆法，公正的評價認識，不隨意褒貶，我創作詩歌也要
這樣真實的反映歷史。
太史，官名。三代為史官與歷官之宅，朝廷大臣。指太史公司馬遷。
春秋筆法，指寓褒貶於曲折的文筆之中，不直接表明自己的態度。春秋筆法只是
委婉行為，並不是說謊,最多隻是影射和隱瞞。春秋筆法一般都是遵從事實下的
隱晦，婉轉的陳述和評論以及有目的的選擇，曲筆是曲折抒筆，這里的曲是曲
折，並不是歪曲，直筆是直抒行為，並不是僅指正直。
『捌』 "大漠沙如雪,燕山月似鉤。何當金絡腦,快走踏清秋."是出於哪首詩
唐朝李賀的《馬詩二十三首》其五
燕山，即燕然山，漢代竇憲曾率大軍大破匈奴，在燕然山刻石紀功而還。金絡腦，以黃金為飾的馬頭絡，象徵馬匹受到重用。
首二句勾勒的是一幅遼闊雄渾的大景觀：平沙萬里，在月光下像是鋪上了一層白皚皚的霜雪，燕然山上的新月，如彎刀般高懸。這「月似鉤」帶有思戰之意，而燕山也是要讓讀者想到戰斗，不過，李賀當時面對的並非邊患，而是藩鎮之禍。
後二句是說：到甚麼時候才能披上威武的鞍具，在秋天的戰場上馳騁，建立功業呢？詩人是借詠馬言志，訴說自己盼望建功立業卻不獲賞識的苦悶。李賀另有《南園十三首（其五）》雲：「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？」所傾吐的，也是這種報國情懷。
『玖』 楊維楨在文學界的貢獻是什麼
在元代，楊維楨是一位獨步書壇、極富個性魅力的書家，從他的書法師承出處看，似乎和同時代的書家並無區別。楷書風規晉唐，尤得力歐陽通、褚遂良；行草則遠法漢晉張芝、索靖，但最終卻走了一條與時風截然相反的道路。與趙派書法嚴謹守法、流美秀逸相比，楊氏書法則狂怪不經，冷蛸樸拙；前者有皇室顯貴的氣質，後者有山林野夫的面貌。分析其成因，首先與他高曠絕塵、特立獨行的個性有關，其次與其書學主張有關。楊維楨非常強調「面目骨體」、「性情神氣」的表達，所以他的書法盡管是在學習傳統的基礎上發展起來的，卻竭力反對因循守舊，不思變化。
《周上聊墓誌銘》是楊維楨楷書的代表作，清峭之態，有歐陽通《道因法師碑》和褚遂良《倪寬贊》帖的身影，一筆一畫凝重森挺，精整險絕之外更有沉穆高古的氣象。
《真鏡庵募緣疏卷》、《城南唱和詩卷》、《遊仙唱和詩冊》為其行草之傑作。這些作品粗服亂頭、點畫狼藉，真、行、草相互夾雜，其間還多見章草的筆法和結體攙入，頗見奇古之勢；結字欹正多變，大小參差，粗中有細；章法更是離奇古奧，字距常常大於行距，打破書法的傳統布局而別開生面；在貌似零亂錯落的格局中，產出一種跳盪、激越的節奏，如千軍萬出奔騰而來，氣勢逼人。明吳寬評之曰：「大將班師，三軍奏凱，破斧缺爿斤，倒載而歸。」
楊維楨的書法，不為時限，其任性恣情、表現自我的創作原則，對後世尤其是明代革新書派產生深遠的影響。