創造過程的八階段

❶ 魯班造鋸屬於創造過程的八階段說的哪一個階段

魯班意外被草劃傷而發明了鋸子，這是屬於創造過程的哪一個階段？（ ）。 C.留言有關信息

❷ 藝術創作必須經過那三個階段每個階段各有什麼特點

它通常分為生活積累、創作構思、藝術表達三個階段。

1、生活積累階段：藝術靈感表現為審美意象的瞬間生成。

作家在生活中總是細於觀察、敏於感受、善於體驗、勤於思考，隨時隨地、有意無意地把生活中的收獲物放入自己的意識倉庫。這一階段,藝術家「一直在進行審美認識活動在進行著潛創作,這就使得創作的審美認識正在得到積累疊加,得到整合加工。」

在這一「靈感」突發的瞬間，具體作品的創作目標得到明確，實現這一目標的願望立即在心中凝結成一種強大的動力，這種心理動力便是創作的內部動機。

2、創作構思階段：藝術靈感表現為意象的組合與銜接。

創作構思很復雜，畫家、詩人一眼瞥見一處優美的景緻，就有可能在感知的同時，完成了一幅畫或一首詩的構思。而作家、劇作家在提筆寫作時，新的情節、人物、細節仍會汩汩而來，即構思依然在進行。

而藝術家們有意識地打腹稿，冥思苦想，則更是構思。藝術家這一階段創作動機的產生，往往起始於藝術家以其心靈擁抱了某一個視覺形象、一段經歷、一次遭遇、一條消息、一個故事、一個人物、一個細節等。

3、藝術表達階段

靈感是藝術家厚積薄發的創作體驗，只有在長期藝術實踐中艱辛的積累，才能有噴薄而出的思想源泉，就如同千里奔流的黃河，在壺口終於傾瀉而下，把它的精神深深地烙印在我們的血脈。

(2)創造過程的八階段擴展閱讀：

生活積累、思想傾向、性格氣質、藝術修養是藝術創作得以順利開展和最終完成的基礎和前提。

藝術家創作藝術作品，總是從特定的審美感受、體驗出發，運用形象思維，按照美的規律對生活素材進行選擇、加工、概括、提煉，構思出主觀與客觀交融的審美意象，然後再使用物質材料將審美意象表現出來，最終構成內容美與形式美相統一的藝術作品。

大致有以下四大類：泄情動機；興趣動機；成就動機；私慾動機。在各種各樣的創作動機中，只有符合藝術創作活動的審美性質和規律的，才能創作出真正的藝術作品。藝術創作與藝術欣賞、藝術批評彼此制約，有著緊密的聯系。

藝術欣賞和藝術批評對藝術創作又具有反作用，具體表現為：藝術欣賞以「消費」的形式刺激藝術「生產」，從「消費」方面賦予藝術「生產」以切實的社會價值和功能。

藝術批評則從理論上指導、影響藝術創作，從而溝通創作與欣賞的關系。藝術創作是十分復雜、艱巨的精神勞動，它要求藝術家必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累、豐富的審美經驗、出眾的藝術才能和嫻熟的藝術技巧。

❸ 創造的三個階段

藝術創作是一個復雜的過程，它通常分為生活積累、創作構思、藝術表達三個階段。在這三階段中,「藝術靈感」又是怎樣體現的呢？
生活積累階段：藝術靈感表現為審美意象的瞬間生成。作家在生活中總是細於觀察、敏於感受、善於體驗、勤於思考，隨時隨地、有意無意地把生活中的收獲物放入自己的意識倉庫。這一階段,藝術家「一直在進行審美認識活動在進行著潛創作,這就使得創作的審美認識正在得到積累疊加,得到整合加工。」在這一「靈感」突發的瞬間，具體作品的創作目標得到明確，實現這一目標的願望立即在心中凝結成一種強大的動力，這種心理動力便是創作的內部動機。提到20世紀的華人音樂，冼星海的《黃河大合唱》無疑是最偉大的作品之一。這部《黃河大合唱》的誕生是與冼星海20年來在音樂方面深厚的理論基礎和創作經驗密不可分的，他曾受過系統的音樂教育，後留學法國，師從名家，畢業回國後，積極投入抗戰歌曲創作和救亡音樂活動中，創作了大量群眾歌曲，譜寫了電影、話劇等各種題材、各種類型的聲樂作品。有如此豐厚的音樂沃土，怎能不結出絢麗的音樂果實呢？
創作構思階段：藝術靈感表現為意象的組合與銜接。創作構思很復雜，畫家、詩人一眼瞥見一處優美的景緻，就有可能在感知的同時，完成了一幅畫或一首詩的構思；而作家、劇作家在提筆寫作時，新的情節、人物、細節仍會汩汩而來，即構思依然在進行；而藝術家們有意識地打腹稿，冥思苦想，則更是構思。藝術家這一階段創作動機的產生，往往起始於藝術家以其心靈擁抱了某一個視覺形象、一段經歷、一次遭遇、一條消息、一個故事、一個人物、一個細節等。畫家列賓在涅瓦河畔路遇一群衣裳襤褸的纖夫，而一下產生創作《伏爾加河上的纖夫》的靈感；畢加索從民間制陶藝術中獲得創作靈感，而由這些靈感創作而成的作品，又超越了整個藝術。
由此，我們可以清楚地看出所謂「靈感」是什麼。它要有堅實的知識做基礎，還要有科學的思維方式和認真的思考，最後，外界信息的觸發產生頓悟爆發出靈感。這三個條件缺一不可。靈感是藝術家厚積薄發的創作體驗，只有在長期藝術實踐中艱辛的積累，才能有噴薄而出的思想源泉，就如同千里奔流的黃河，在壺口終於傾瀉而下，把它的精神深深地烙印在我們的血脈

❹ 人格發展八階段理論的八階段

根據：心理社會危機 1、嬰兒前期 0-2歲 信任-懷疑 5、青少年期 12-18歲 角色同一-混亂 2、嬰兒後期 2-4歲 自主-羞恥 6、成年早期 18-25歲 親密-孤獨 3、幼兒期 4-7歲 主動-內疚 7、成年中期 25-50歲 繁衍-停滯 4、童年期 7-12歲 勤奮-自卑 8、成年後期 50歲後 完善-失望、厭惡 基本信任和不信任的心理沖突，如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成希望的美德；如果危機沒有得到成功地解決，就會形成膽小懼怕。
這個階段的兒童最為孤弱，因而對成人依賴性最大，如果護理人能以慈愛和慣常的方式來滿足兒童的需要，他們就會形成基本信任感。如果他們的母親拒絕他們需要或以非慣常的方式來滿足他們的需要，兒童就會形成不信任感。
如果護理是充滿愛和慣常的，那麼兒童就懂得他們可以不必為失去一位慈愛和信賴的母親擔心，所以，當母親不在身邊時，他們也不會有明顯的煩燥不安。
嬰兒首項社會成就是願意母親離開而不產生過分的焦慮和憤怒，因為她不僅具有一種外部的預見性，而且還發展了一種內在的信念。這種慣常的，持續的，同樣的體驗提供了一種基本的自我同一性意識，我想，這種自我同一性意識依賴於對大量內部識記的和預見的感覺的認識，以及依賴於對那些確實與大量外部熟悉的和可預見性的事物及人物有關的想像。（埃里克森1963，第247頁）
當兒童形成的信任感超過不信任感時基本信任對基本不信任的危機方才得到解決。應當牢記，重要的是兩種解決辦法所佔的比率。對任何人和任何東西都信任的兒童必然會陷入困境。某種程度的不信任是積極的和有助於生存的。但是，信任感占優勢的兒童具有敢於冒險的勇氣，不會被絕望和挫折所壓垮。
埃里克森說，一旦某一階段的特徵危機得到積極的解決，那這個人的人格中就形成一種美德。美德是某些能夠為一個人的自我增添力量的東西。在這個階段中，如果兒童具有的基本信任超過基本不信任，就形成希望的美德。埃里克森把希望解釋為「對熱烈願望的實現懷有持久的信念，盡管存在標志生存初期的那種隱晦的迫切要求及憤怒」（1964，第118頁）。
我們可以說，得到信任的兒童敢於希望，這是一個注重未來的過程，而缺乏足夠信任的兒童不可能懷有希望，因為他們必須為需要是否能得到滿足而擔憂。所以他們被目前所束縛。 自主與害羞和懷疑的沖突，在這個階段中，如果兒童形成的自主性超過羞怯與疑慮，就形成意志的美德；如果危機不能成功地解決，就會形成自我疑慮。
在這個階段中。兒童迅速形成許許多多的技能。他們學會了走、爬、推、拉和交談。更通俗地說，他們學會了如何抓握和放開。他們不僅把這些能力應用於物體，而且還應用於控制和排泄大小便。換句話說，兒童現在能「隨心所欲」地決定做還是不做某些事情。因而兒童從這時起就介入了自己意願與父母意願相互沖突的矛盾之中。
父母必須按照社會所能接受的方向，履行控制兒童行為的精心任務，而又不能傷害兒童的自我控制感和自主性。換言之，父母必須具有理智的忍耐精神，但仍然必須堅定地保證兒童的社會許可行為的發展。
如果父母過分溺愛和不公正地使用體罰，兒童就會感到疑慮而體驗到羞怯。「持久的良好願望與自豪感發自沒有喪失自尊的自我控制感，持久的動輒愛疑慮和愛羞怯的傾向來自喪失自我控制感和過度的外部控制」（埃里克森1963，第254頁）。
關於羞怯，埃里克森說：「羞怯意味著一個人意識到自己被暴露無遺，在光天化日下被人審視，一句話，它是一種自我意識。一個人被他人識破，並且在毫無准備之下被人識破……」（1964，第119頁）。
在這個階段中，如果兒童形成的自主性超過羞怯與疑慮，就形成意志的美德。埃里克森把意志解釋為：「進行自由決策和自我約束的不屈不撓的決心，盡管在幼年期不可避免地要體驗到羞怯和疑慮」（1964，第119頁）。
值得注意的是，作為危機積極解決的結果所形成的各種美德都是自我的功能。例如：希望和意志的美德對人生的價值具有某些影響，但它們很少影響人的生存。沒有多少希望和意志美德的個人仍能生存，也就是說，這個人能夠滿足生物（本我）的需要，但他可能不及那些充滿希望和具有意志的人們那樣靈活，那樣樂觀，或總的說來，沒有那麼幸福。 主動對內疚的沖突，如果這個階段的危機成功得到解決，就會形成方向和目的的美德；如果危機不能成功地解決，就會形成自卑感。
在這一時期，兒童能更多地進行各種具體的運動神經活動，更精確地運用語言和更生動地運用想像力。這些技能使兒童萌發出各種思想，行為和幻想，以及規劃未來的前景。按照埃里克森的觀點，這個階段的兒童「一般對形狀規格的差異，特別對性差異都產生一種毫不厭倦的好奇心……現在他在學習上大膽探索且精力充沛：這就致使他越出自己有限范圍，投入未來無限的前景之中」（1959，第76頁）。
在前兩個階段，兒童已懂得他們是人。現在他們開始探究他們能成為哪一類人。在這個階段，兒童檢驗了各種各樣的限制，以便找到哪些是屬於許可的范圍，而哪些又是不許可的。如果父母鼓勵兒童的獨創性行為和想像力，那兒童會以一種健康的獨創性意識離開這個階段。然而，如果父母譏笑兒童的獨創性行為和想像力，那兒童就會以缺乏自信心離開這一階段。由於缺乏自主性，因此當他們在考慮種種行為時總是易於產生內疚感，所以，他們傾向於生活在別人為他們安排好的狹隘的圈子裡。
如果兒童在這個階段獲得的自主性勝過內疚，就會形成目的的美德。埃里克森把目的解釋為：「正視和追求有價值的目的的勇氣，盡管這種目的曾被幼年的幻想，被內疚、被對懲罰的丟魂落魄的恐懼所阻擋」（1964，第122頁）。隨著兒童在前面三個階段中所遇到的危機得到積極的解決，就獲得了希望，意志和目的三個積極的美德。 勤奮對自卑的沖突。如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成能力的美德；如果危機不能成功地解決，就會形成無能。
在這一階段中，兒童學習各種必要的謀生技能以及能使他們成為社會生產者所具備的專業技巧。……內部發展階段似乎是為「步入生活」而設置的，它不認為生活必須首先是學校生活，不管學校是田野，是叢林還是教室。兒童必須忘記他過去的希望和願望，他豐富的想像被馴服，被一些非人性事物的法則所約束，甚至被讀、寫、算所約束。因為，盡管兒童在心理上已經具有做父母的基本因素，但他在生理上成為父母之前，首先必須是一個勞動者和有可能養家活口的人。（埃里克森1963，第258—259頁）
學校是培養兒童將來就業及順應他們文化的場所。因為在大多數文化中，包括我們自己的文化，生存要求具備與他人合作的工作能力，所以社交技巧是學校傳授的重要課程之。
兒童在這一階段所學的最重要的課程是「體驗以穩定的注意和孜孜不倦的勤奮來完成工作的樂趣」。（埃里克森1963，第259頁）。在這門課程中，兒童可以獲得一種為他在社會中滿懷信心地同別人一起尋求各種勞動職業做准備的勤奮感。
如果兒童沒有形成這種勤奮感，他們就會形成一種引起他們對成為社會有用成員的能力喪失信心的自卑感。這種兒童很可能會形成一種「消極的同一性」，這個概念將在本章後面再做解釋。
同這一階段相聯系的還有另一個危險，即兒童會過分重視他們在工作能力方面的地位。對這樣的人說來，工作就是生活，因而他們看不到人類生存的其它重要方面。「如果他把工作作為他唯一的義務，把某種工作作為唯一有價值的標准，那麼他也許會成為一位因循守舊的人，成為他自己的技術和可能利用他的技術的那些人的毫無思想的奴僕」（埃里克森1963，第261頁）。按照埃里克森的理論，在這個階段里，必須鼓勵兒童掌握為未來就業所必需的技能，但不能以犧牲人類某些其它重要的品質為代價。
如果兒童獲得的勤奮感勝過自卑感，他們就會以能力的美德離開這個階段。「能力……是不為兒童期自卑感所損害的在完成任務中運用自如的聰明才智」（埃里克森1964，第124頁）。象以上論述過的其它美德一樣，能力是由於愛的關注與鼓勵而形成的。自卑感是由於兒童生活中十分重要的人物對他的嘲笑或漠不關心造成的。 自我同一性和角色混亂的沖突。如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成忠誠的美德；如果危機不能成功地解決，就會形成不確定性或說是無歸屬感、為人冷談冷漠、缺乏關愛的意識。
埃里克森認為這個階段體現了童年期向青年期發展中的過渡階段。在前四個階段中，兒童懂得了他是什麼，能幹什麼，也就是說，懂得所能擔任的各種角色。在這個階段中，兒童必須仔細思考全部積累起來的有關他們自己及社會的知識，最後致力於某一生活策略。一旦他們這樣做，他們就獲得了一種同一性，長大成人了。獲得個人的同一性就標志著這個發展階段取得了滿意的結局。
然而，這個階段自身應當看作是一個尋找同一性的時期，而不是具有同一性的時期。埃里克森把這個時期稱為心理社會的合法延緩期，他用這一術語來表示青年人和成年期的間隔。
埃里克森在許多方面使用同一性（有時也稱自我同一性）這一術語。例如，它是「一種熟悉自身的感覺，一種『知道個人未來目標』的感覺，一種從他信賴的人們中獲得所期待的認可的內在自信」（埃里克森1959，第118頁）。他探討了同一性和早期經驗的關系：
正在生長和發展的青年人，他們正面臨著一場內部生理發育的革命，面臨著擺在他們前頭的成年人的使命，他們現在主要關心的是把別人對他們的評價與他們自己的感覺相比較，主要關心的是如何把各種角色及早期培養的技能和當今職業的標准相聯系這個問題……。
這種以自我同一性的形式發生的整合在數量上超過了童年期的各種自居作用。它是自我把一切自居作用與力必多的變化，與先天遺傳形成的自然傾向，與在社會各種角色中提供的機會進行整合的這種能力的自然增長的歷程。所以，自我同一性的感覺是一種不斷增長的信念，一種一個人在過去經歷中形成的內在的恆常性和同一感 （心理上的自我），一旦這種同一性的自我感覺與一個在他人心目中的感覺相配時，那麼，就表明一個人的「生涯」是大有前途的。（1963，第261—262頁）
埃里克森沒有為他在各個方面使用同一性尋找借口。他覺得既然它是一個復雜的概念，就應從各個角度來探討它。
如果年輕人不能以同一性來離開這個階段，那他們就會以角色混亂或者也許會以消極的同一性來離開這個階段。角色混亂是以不能選擇生活角色為特徵的，這樣就無限制地延長了心理的合法延續期，或者說僅僅應諾了一些很快就拋棄的口頭許願。消極同一性是告誡兒童不要學習不良行為。埃里克森把消極同一性解釋為：「是一種違背意願地建立在發展的關鍵階段並向個人呈現出所有最厭惡的，最危險的，然而也許是最真實的各種自居作用和角色之上的同一性」 （1959，第131頁）。他舉了一個例子，一位孩子的母親對墮落成酒精中毒症的兄弟充滿了一種無意識的恨鐵不成鋼的感情，她會有選擇地僅對他兒子有可能重蹈其兄弟的命運那些特徵作出重復的反應，在這種情況下，這種「消極的」同一性對她的孩子來說，比他內心要成為好孩子的願望更現實，他也許會努力成為一名醉漢……（1959，第131頁）。
在埃里克森看來，角色混亂和消極的同一性可以解釋美國青少年所表現出的許許多多騷亂和攻擊現象。他在對美國黑人領袖哈爾科姆·厄克斯（HalcolmX）的分析中，得出以下要點，……如果兒童感到環境試圖對允許他把下一階段整合在他個人的自我同一性內的所有表現形式進行徹底地剝奪，那麼，兒童就會以野獸突然被迫捍衛其生命般地進發出驚人的力量進行抵抗。的確，在人類生存的社會叢林中，如果沒有同一性的意識就沒有生存的感覺。（1964，第24頁）
青少年也許會痛恨地排斥那些不適合於他們的同一性：同一性意識的喪失常常表現為以一種諷刺和勢利的敵意對待家庭或未來社會所提供的合適和理想的角色。作為要求的角色中的某個部分，某個方面或全部各個部分，不管它是男性方面還是女性方面，是國籍方面還是階級成員方面都會成為青年人加以辛辣諷刺的主要焦點 （埃里克森1959，第129頁）。
為什麼青年人在不能獲得積極的同一性時要選擇消極的同一性呢?埃里克森說，因為他「寧可成為一個無名小卒，或者成為臭名昭著的大人物，或者成為某個的確已經死了的人——總之，它們是經過自由選擇的角色——而不願意成為一個不太象樣的人』（1959，第132頁）。
如果青年人在這個階段中獲得了積極的同一性而不是角色混亂或消極的同一性時他們就會形成忠誠的美德。埃里克森把忠誠定義為，「使忠誠得到持久和保證的能力，盡管不可避免地存在價值體系的各種矛盾」（1964，第125頁）。
前面四個階段為兒童提供了形成「同一性』的「材料」。在這個階段，個人必須同化這些材料。同一性的形成標志著童年期的結束與成年期的開始。從這時起，生活是對自我同一性的徹底表現。既然個人「知道他或她是什麼人』，生活的任務就是引導「那個人」完滿地渡過人生的其餘階段。
讀者也許會注意到埃里克森的同一性與阿德勒的生活風格之間的相似性。它們之間的主要差異似乎在形成的時間上。對阿德勒來說，生活風格是獲得童年早期形成的優越和完美的手段。正如我們所知，埃里克森使用同一性這個術語描述了早期經驗的整合為個人今後擔負的主要角色的現象。生活風格和同一性這兩個術語都涉及到一個按照個人生活而組織起來的重大主題，它們之間的主要差別乃在於這個主題形成的時間。 親密對孤獨的沖突。如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成愛的美德；如果危機不能成功地解決，就會形成混亂的兩性關系。
弗洛伊德曾經把健康的人定義為一種充滿愛而辛勤工作的人。埃里克森贊同意這個定義。但是他又指出，唯有具備牢固同一性的人才能敢於涉足與另一個人相愛的情河之中。具有牢固同一性的青年人熱烈地尋求與別人的親密關系……青年人是在尋求和保持同一性的過程中生成的，他們熱切和樂意把自己的同一性與其他人的同一性融合在一起。他已具備了與他人親密相處的能力，也就是說，具備了成為協會會員和夥伴關系成員所須承擔義務的能力以及具備了為遵守這些義務而發展的道德力量的能力，即使這些都需要付出巨大的犧牲和讓步。（埃里克森1963，第263頁）
沒有形成有效工作與親密能力的人會離群索居，迴避與別人親密交往，因而就形成了孤立感。埃里克森列舉出為了有益於個人與社會而應當發展怎樣一種親密關系：
1、感情共鳴的情慾高潮
2、一個值得愛的伴侶
3、異性
4、能夠並樂意與他分享相互的信任
5、能夠並樂意與他共同嚴格遵守 a、工作周期 b、生殖周期 c、娛樂周期
6、還應使後代在所有發展階段安全滿意地發展。（1963，第266頁）
如果個人在這個階段形成的親密能力勝過孤立能力，他們就會形成愛的美德。埃里克森把愛定義為「雙方對永久抑制遺傳導致的分工作用的對抗性的相互獻身」（1964，第129頁）。
埃里克森的理論一直被批評為說教。
很清楚，埃里克森所定義的在各種發展階段對危機的積極順應顯然與基督教倫理觀，與現存社會制度是一致的。潛伏在他理論中的危險 （正象一切理論一樣)是，埃里克森描述的是他的希望而不是現存的事實。所以，重要的是要懂得一個理論家持有哪些偏見，以便當它們在理論中出現時能夠迅速發覺。羅森(Roazen，1976）提出如下理由：
埃里克森理論的那種說教者的特徵於不久前顯露出來了。勿庸置否，對一個理論家來說與其以某種潛在的信念來發揮一種無形的影響，不如把他所信奉的觀點闡明還要更好。然而，當人們仔細思考埃里克森那些對以往社會制度的好處持有恭敬態度的自我心理學的要義時，就會自始至終地看到呈現著一副說教的口吻：結婚，異性愛和生兒育女等等，這都毫無疑問是他所認定的美好生活的組成部分。（第171頁） 生育對自我專注的沖突。如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成關心的美德；如果危機得不到成功的解決，就會形成自私自利。
如果一個人能很幸運地形成積極的同一性，過上富有成效的幸福生活，那麼他就會力圖把產生這些東西的環境條件傳遞給下一代。這可以通過與兒童（不必是自己的孩子）提高直接的交往，或者通過生產或創造能提高下一代生活水平的那些東西來實現。
所以，繁殖在建立和指導下一代中是頭等要事，雖然有些人由於不幸，由於其它方面特殊的和真正的天賦，而不能運用這個內驅力來為子孫後代造福。的確，繁殖這個概念包含了生產能力和創造能力這類更為通俗的同義詞的含義，但是這些同義詞都是不能取代它的。（埃里克森1963，第267頁）
沒有產生繁殖感的人是以「停滯和人際貧乏」為特徵的（埃里克森1963，第267頁）。
一旦一個人的繁殖比率比停滯高，那麼這個人會以關心的美德離開這個階段。埃里克森把關心定義為「是一種對由愛，必然或偶然所造成結果的擴大了的關心，它消除了那種由不可推卸的義務所產生的矛盾心理」（1964，第131頁）。 自我完整與絕望期的沖突。如果這一階段的危機得到成功地解決，就形成智慧的美德。如果危機得不到成功地解決，就會形成失望和毫無意義感。
埃里克森把自我完整定義為，只有這種以某種方式關心事物和人們的人，才能使自己順應形影相隨的勝利和失望，順應其他事物的創造者，或者說順應各種產品和思想的創造者——只有在這種人身上，這七個階段的果實方能日臻成熟。——我找不到比自我完整更好的詞來表述它。（1963，第268頁）
按照埃里克森的理論，只有回顧一生感到所度過的是豐足的，有創建的和幸福的人生的人才會不懼怕死亡。這種人具有一種圓滿感和滿足感。而那種回顧挫敗人生的人則體驗到失望。看起來似乎令人奇怪，但是體驗到失望並不象體驗到滿足感的人那樣敢於面對死亡，因為前者在一生中沒有實現任何重大的目標。
這八個階段不但依次相互關聯，而且第八個階段還直接與第一個階段相聯系。換言之，這八個階段以一種循環的形式相互聯系。
例如，成人對待死亡的態度會直接影響兒童的信任感。埃里克森相信，「用這種說法一—如果兒童的長者完美得足以不懼怕死亡，那麼這些健康的兒童也不會懼怕生活一來進一步解釋成人的完整與兒童之間的信任感似乎是可能的」（1963，第Z69頁）。如果個人獲得的自我完整勝過失望，那他或她就以智慧的美德為一生的特徵，埃里克森把智慧定義為「以對人生本身超然的關心，來面對死亡本身」（1964，第133頁）。

❺ 創造思維的過程一般經歷哪些階段

創造性思維過程的四個階段
第一， 准備階段——問 題的 提出
• 從提出問題開始， 問題的深度決定科研活動是否具有創造性。• 研究者針對提出的問題， 首先進行周密的調查研究， 搜集• 研究者針對提出的問題， 首先進行周密的調查研究， 搜集與問題有關的研究成果， 然後用已有的理論進行分析。
• 這時候對問題的探索充滿著熱切的期望， 是一種對問題可望而不可即的境界來描述， 是有意識地積累相關背景知識的階段。
第二， 醞釀階段——問 題的 求解
• 針對問題， 根據已有的理論和搜集到的事實， 提出各種可能的解決方案(也就是科學探索過程中的假說) ， 並對所提方案作出評價。
• 這實際上是試錯過程， 它往往要經過多次甚至無數次的失敗， 從而促使問題中的矛盾愈來愈尖銳化。
• 在「山窮水盡」 的情況下， 研究者仍然日 思夜想， 進入「如醉如痴」 的境界，這是有意識和無意識交替作用的階段。
第三， 豁朗階段——問 題的 突破
• 解決問題的方案(假說) 是在這個階段形成的， 這是創造性思維過程的關鍵階段，
• 在這個階段上突破陳舊的觀念， 擺脫思維定勢的束縛思維定勢的束縛， 創造性地提出新觀念、 新思想、 新方法， 是決定性的環節。創造性地提出新觀
• 新觀念、 新假說提出時開始只是思想的閃光， 或者是模糊不清的， 或者是帶有錯誤的成分的， 必須經過進一步的整理、 修改和完善的邏輯加工過程才能形成。
第三， 豁朗階段——問 題的 突破• 應該指出， 新方案的產生時間往往很短， 甚至只是一瞬間， 而邏輯加工的過程卻需要很長的時間；
• 只有經過邏輯加工， 對問題的解決方案才能豁然開朗， 才能成為可以檢驗、 評價的方案
。• 這是第三境界， 它象徵歷盡千辛萬苦， 突然發現成功就在眼前， 問題的答案赫然出現，這就是頓悟。 這個階段也是有意識和無意識交替作用的階段。
第四 ， 驗證階段—成果證明 、 檢驗
• 解決問題的方案是否能成功、 是否有價值， 只有經過檢驗、評價才能確定。
• 這個階段主要是設計、 安排實驗與觀察， 檢驗由新假說推演出來的新結論是否正確演出來的新結論是否正確。
• 在檢驗新假說時， 新的實驗與觀察的執行人可以不同， 時間的長短也有差別， 檢驗的結果可以是新方案的證實或證偽， 或一部分被證實一部分被證偽。
• 這一階段基本上是常規思維， 是有意識地進行的。

❻ 自然辯證法創造過程一般需要經歷哪幾個階段

第一階段：自然哲學（古代樸素唯物主義階段） 第二階段：神學自然觀 第三階段：形而上學的自然觀和方法論階段。 第四階段：從形而上學的自然觀和方法論向辯證唯物主義的自然觀和方法論過渡 階段。 （二）自然辯證法的創立 1．康德著：《宇宙發展史概論》一書的出版，給形而上學自然觀打開第一個缺口 2．賴爾著：《地質學原理》一書的出版，給形而上學自然觀打開了第二個缺口 3．能量守恆和轉化定律的發現給形而上學自然觀打開了第三個缺口 4．在化學領域，人工從無機物合成有機物尿素，給形而上學自然觀打開第四個 缺口 5．細胞學說和生物進化論的創立，給形而上學自然觀打開了第五個缺口 馬克思和恩格斯用辯證唯物主義的基本觀點考察自然界，全面分析了歷史上各種 自然觀產生的必然性及局限性，正確概括和總結了當時自然科學的偉大成就，科 學地吸取了歷史上優秀文化和思想的合理成分，創立了辯證唯物主義自然觀。 2．近代科學發展對形而上學自然觀產生沖擊的自然科學事件。 1.文藝復興運動：人文主義，頌揚人的力量，人的價值，人的幸福。要求重視人 的塵世生活，要求把注意力從神轉向人，從天堂轉向塵世。提倡人道，反對神道； 提倡人權，反對神權；提倡個性自由，反對封建桎梏。 2.《天體運行論》：1543 年，波蘭天文學家哥白尼的《天體運行論》發表，提出 了「太陽中心說」，批判了統治天文學長達一千多年的托勒密「地心學說」。這 是科學發展史上的一個重要里程碑。從此，自然科學從宗教神學的束縛下解放出 來，從而大踏步前進了。 3.自然科學的成就（15 世紀下半葉至 18 世紀上半葉）：由牛頓和萊布尼茲在總 結前人的科學成果的基礎上，幾乎同時創立了微積分。剛體力學也得到了發展， 其規律也已弄清。在天文學中，繼哥白尼的「日心說」之後，德國天文學家開普 勒發現了行星沿橢圓軌道運行的「行星運行三大定律」，牛頓在此基礎上確定了 萬有引力定律，肯定了地球上引力和天體間的引力的同一性。 4.自然科學的局限（15 世紀下半葉至18 世紀上半葉）：直到18 世紀末，只有剛 體力學發展較為完善，其它科學則遠遠落後。物理學除光學因天文學的實際需要 而得到一定發展外，對熱、聲、電、磁等只有初步的研究。化學剛剛從煉金術中 解放出來，但還在信奉「燃素說」。古生物學還根本不存在；生物學主要是搜集 和初步整理材料；動物學和植物學僅僅作了粗淺的分類。總之，這一時期的自然 科學雖然獲得了很大發展，但還沒有超出最基本的自然科學的范圍，水平還不高， 人們所獲得的科學材料還不足以說明各種自然現象之間的聯系、變化和發展。 5.形而上學自然觀的內容：林耐 牛頓等－－宇宙不變主義者 6.形而上學世界觀的認識論根源：洛克、培根 哲學（世界觀和方法論） 3．自然系統的演化過程。 （一）宇宙的起源和演化1．基本粒子形成階段2．輻射階段或核合成階段3．實 物階段 （二）恆星的起源和演化1．引力收縮階段2．主序星階段3．紅巨星階段4．高 密恆星階段 （三）地球的演化 1．地球內部圈層的形成和演化 2．地球外部圈層的形成演化 3．地殼運動和海陸變遷 （四）生命的起源和演化

❼ 創新過程和內容包括幾個步驟

就一般而言，創新工作大體上可以分為以下六個步驟：

(1) 准備階段：
①要有廣博的知識和經驗的積累；
②要有主客觀壓力；
③要有強烈的好奇心；
④敢於推陳出新的心理勇氣。

(2) 尋找階段：
①意外的成功或失敗；
②不一致性。
(3) 提出構思。
(4) 迅速付諸實踐。
(5) 不斷完善。
(6) 形成模式。

❽ 企業再創造流程的過程有哪些階段

第一階段：初創期
企業剛剛成立，規模小，沒有盈利，還在准備產品研發階段稱之為初創期，創業者帶著興奮的心情開始步入創業的艱辛旅途，企業在初創期有以下特點：企業在創建之初是小規模的、非官僚制的和個人的，高層管理者提供結構和控制系統，組織的精力側重於生存和單一產品的生產和服務。企業組織和流程不正規，但大家高度團結，創業的核心人物能夠對每個人施加影響，因此效率很高，企業在這一時期力求在市場中求得生存，企業將他們所有的精力投入到生產和市場的技術活動中，組織的控制由企業內的個人來監督。創始人是這一階段的核心和重點，創新是企業得以生存和發展的前提。
第二階段：步入正軌，初顯成效
企業經過一段時間的磨練和經濟戰場上的多次拼殺取得了一定的收獲與提高，這時企業即進入初步發展期，企業著力於其環境設計，主要進行股權資源優化和企業利益分享安排，股權資源的配置決定了企業的類型，在形成股權結構之前，有必要根據股東個人偏好進行優先整合，企業需要對財富進行合理的分配，提高企業中管理行為人的積極性，促使企業發展，合理安排組織結構的框架和考慮企業運作機制奠定了企業未來的發展模式。同時，企業業務快速發展，由單一產品轉向多個產品線；人員大量增加，跨部門的協調越來越多，並越來越復雜和困難；企業面臨的主要問題是組織均衡成長和跨部門協同。
第三階段：高速發展期
隨著企業業務、人員、組織、盈利開始進入穩定期，這個階段如同人的青春期一樣，是企業蓬勃發展的階段，企業規模、業績都有很大的發展和提升，擁有了一定的資源和組織能力，開始對公司的內外部環境進行深入的探索，提出問題、做出評價。這一時期企業進入思想設計階段，企業在戰略、決策、信息方面為企業長遠目標尋求發展空間。
第四階段：成熟穩定期
企業經歷了成長期的快速發展以後，逐步步入成長的成熟期。這時，企業已經有了管理經驗的積累。企業制度已經較為健全，增長放慢，進入穩步增長的時期。在這一時期，企業進行系統技能設計，在生產作業、營銷、人力資源等方面全面成熟，形成其核心能力和競爭優勢。因為在企業的發展階段，企業消耗了大量的資源，投入了大量的資金，成長期的企業一般其短期的目標並不是獲利，而是怎樣不斷地壯大，並在此過程中逐步形成自己的核心能力。在企業的成熟期，企業的經營管理有了一定的成效，開始給企業帶來利潤，企業投出的資金也開始回籠，在這一階段企業關注的是利潤的增長，穩固其在市場中的地位以及掌握獨特資源，創建自身的競爭優勢。
第五階段：尋找生態圈 實現可持續發展
進入第五個階段之後，由於企業創新和創業精神的漸漸淡薄，企業組織和流程的僵化日趨嚴重，流程運作困難，效率低下，大部分企業由此走向衰落，企業業績下滑、效率低下、凝聚力降低以及適應性差等老年症出現。問題也是機會，這也是企業重新崛起，獲得新生的機會，企業需要進行全面再造獲得新的發展機會，全面進行革新。在這一時期，企業從根本上重新審視已形成的基本信念，即對長期以來企業在經營過程中所遵循的分工思想、等級制度、經營體系、官僚體制等進行檢查，看是否與新的環境相適應，對不適應的部分進行脫胎換骨式的徹底改造。積極進取，不斷革新的企業通過尋找新的生態圈，經過劇烈的業務變革，進入持續發展期，實現永續經營的追求，表現出更強的生命力和競爭優勢。

❾ 簡述新產品開發所經歷的八個階段。

市場細分的確至關重要，在這個高度同質化競爭的時代，更需要給自己明確的定位，這樣的原理可能和專業分工的社會形成類似，後續將根據自己的感受來談談如何利用需求來進行市場細分？以後後續如何進一步運用到新產品開發和具體的營銷策略之中。

從項目的執行角度來看，大致需要進行以下幾個階段：

1、定性調研（深度訪談、需求提煉與整理）

2、定量調研（問卷設計與執行）

3、定量分析（因子聚類分析)

4、確定細分市場（競爭因素、規模等衡量因素）

5、產品概念測試（概念卡、定量調研執行）
項目經理博客
6、產品定義（產品定義書與產品開發術語轉換） 項目管理者聯盟文章

7、產品測試（品牌和外觀）

8、確定營銷組合戰略（概念測試－廣告宣傳；不重要緊迫性需求－促銷賣點） 項目管理者聯盟文章

以上只是進行一項市場細分和新產品開發需要經過的大致步驟，但每項內容所做的工作還很多，還需要具體細致的對待。

每個階段自己稍微擴充一下，希望蛋卷的回答可以幫助你。

❿ 簡述創造過程的四階段模型

觀全球,知識創新、技術創新、制度創新已經成為新經濟時代企業謀求長期健康發展的普遍戰略選擇。在當前知識經濟深化、世界經濟一體化、科學技術迅猛發展的大背景下,企業越來越面對不確定和多變的市場競爭環境,企業如何通過有效的創新過程管理成長發展,企業如何通過培育、提升自身的創新過程管理能力贏得競爭優勢,已經成為學術界、企業界共同關注的熱點,這是一個需要不斷探索、值得深入研究的課題。 本文從創新構思如何轉化為商業上成功的新產品的創新過程視角,通過文獻閱讀、獨立思考,在總結歸納大量已有研究成果的基礎上,提出了基於知識和有效外部聯結的企業創新過程模型,對創新構思如何轉化為商業上成功的新產品的完整過程進行了詳細分析,研究了企業創新過程中風險管理的流程和策略,研究了基於過程的企業創新能力的評價、培育和提升途徑,對我國企業以創新求發展具有重要的指導意義。