A. 「塑料垃圾這個魔鬼將使我們的生活環境受到嚴重破壞。」這句話運用了什麼修辭
比喻。
把塑料垃圾比喻成魔鬼。這個比喻很生動貼切，塑料垃圾問題確實很讓人頭疼，比喻成魔鬼很恰當。
B. 上帝創造世界，為什麼還要創造魔鬼
有人問：上帝為什麼要創造魔鬼？
其實上帝並沒有創造魔鬼，魔鬼原來是天上的一個天使，後來墮落了，才成為魔鬼。
有人問：那上帝為什麼允許魔鬼墮落呢？
我要說，魔鬼墮落不墮落與你何干？你只要保證自己不墮落就行了唄。彼得問，那人將來怎麼樣，耶穌回答說，與你何干？你跟從我吧。
有人問：魔鬼不斷的危害人類，上帝為什麼允許魔鬼危害人類？
我要說，上帝為什麼允許牛兒吃草，為什麼允許牛兒傷害草？難道你能不讓牛兒吃草嗎？從草的角度來說，牛兒的確是危害，但是從牛兒的角度，牛兒只不過在吃自己該吃的東西。從人類的角度看，魔鬼的確是危害，但是從魔鬼的角度看，他只不過想多找點墮落的人做午餐。你如果想給魔鬼做點心，那你就墮落吧。
主說，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。
有人可能反駁：人類又不是草，人類怎能跟草相比呢？
我要說，我們俗話說，人生一世，草木一秋。聖經上也說，世人都盡如草。人生比草木只不過長了一些，又有什麼本質區別呢？
有人說：這么說不是太悲觀？
我要說，不悲觀，神愛世人。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。這樣的人生怎能說悲觀呢？
有人說，既然神愛世人，為什麼不把魔鬼除掉？因為他已經墮落了，為什麼不把它除掉呢？免得它危害人類。
我要說，神叫太陽照好人也照壞人，你這樣說，是否太殘忍呢？為了人類自己的利益，竟讓要讓上帝除掉魔鬼，魔鬼雖然不好，但是它還有最基本的生存權。神叫太陽照好人也照壞人。
C. 魯迅憎惡黑暗猶如憎惡魔鬼 用了什麼修辭手法
將黑暗比喻成魔鬼
D. 魔鬼的眼睛像燈籠樣子非常凶惡是什麼修辭手法
比喻，將魔鬼的眼睛比作燈籠
擬人，魔鬼的眼睛非常凶惡
E. 人類自己創造的「魔鬼」是什麼發明
人類自己創造的「魔鬼」是
電視，我們老師說因為人類沉迷於電視，所以電視是「魔鬼」
F. 1.他們像一群魔鬼似的中他們是指（ ）。這句話用了（）的修辭手法，寫出了敵人的（）。
敵軍，比喻，可惡。求求你採納吧，謝謝啦。
G. 十六年級的記憶這一課作者用了什麼修辭手法寫出了敵人的凶惡殘忍
您是想問《十六年前的回憶》嗎？
H. 今年春天,"非典"成了肆虐人間的魔鬼.是什麼修辭手法
我來回答一下吧。
首先，一樓的回答，也是歧義產生的源頭。
"非典"的確不會肆虐人間，但魔鬼卻會，
成為「肆虐人間的魔鬼」，肆虐人間是形容魔鬼的。
並非是形容人的。
從擬人的角度來看，物或非實際存在的事物仿擬人的行為，心態，
言語等才稱做擬人，這所涵蓋的方面也是相當廣博的。
在這里卻並不是。
我的看法和後面幾位相近，這一句應該是比喻，
所謂暗喻，就是只出現本體和喻體，
而不出現明確的比喻詞，如像，彷彿，
這里，成為代替了明顯的比喻詞，
起設喻作用。
作者抓住了相比事物的共通點和微妙性，
"非典"和魔鬼同樣具有剝奪人生命，
破壞人們的幸福生活，為禍人間的本質。
因為"非典"是新事物和新名詞，這里用魔鬼這個人人皆知
喻體使人們對本體的形象和特質有深刻的了解。
I. 此刻,在我看來,他簡直就是一個惡魔的化身這句用了什麼修辭方法
比喻，誇張的修辭手法
J. 上帝創造世界，為什麼還要創造魔鬼
神的創造有一個非常明顯的目的，就是神要一個家，這在聖經多處地方都明確表明了這點，（羅8-9-11，林前3：16-17，林前6-19，林後5-8，林後6-16，林後6-18，弗2-20-22，弗4-6，詩23-6），特別是林後6:16 「…因為我們是永生神的殿。就如神曾說，我（神）要在他們中間居住，在他們中間來往。我要作他們的神，他們要作我的子民。」，6:18 「我（神）要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的」。 如果世界首富要認領兒子來繼承他的產業，我想起碼也有成千上萬的人去排隊，更何況作神的兒子！但神要選擇那些愛他的人做兒子。成千上萬的人去其實是為了物質卻不一定為了愛。所以只有在患難中才能知道是否相愛。但做神的兒子怎麼會受苦哪？於是撒旦扮演了一個非常重要但羞恥的角色。 撒旦是神造的天使自己墮落犯罪而成的，正如神當初造人，而人自己犯罪一樣。同時，亞當贊美神並不榮耀神，因為他本來就是神造的，唯有我們這些本來是罪人，是與神為敵的，開口贊美神才更榮耀神。況且，亞當不會感謝神（創世紀里亞當從來沒有感謝過神），因為他以為一切都是應該的。但我們在罪中的得救就滿心感謝，與神的兒子相愛，結果自己也成了神的兒子。如此，神讓抵擋他的成就了他的計劃，這才是神的大能啊！至於魔鬼，那是它自己的選擇，正如現在，人們誰都可以信耶穌，也可以不信，這是自己的選擇。到了審判日沒有什麼可說的。當然，魔鬼不會有功，因為警察抓住小偷立了功是不需要與小偷分享的。 昭恩