㈠ 上帝創造了宇宙萬物為什麼
在宇宙天地尚未形成之前，黑暗籠罩著無邊無際的空虛混沌，上帝那孕育著生命的靈運行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界確立，使萬物齊備。
上帝用七天創造了天地方物。這創造的奇妙與神秘非形之筆墨所能寫盡，非訴諸言語所能話透。
第一日，上帝說：「要有光！」便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。於是有了晚上，有了早晨。
第二日，上帝說：「諸水之向要有空氣隔開。」上帝便造了空氣，稱它為天。
第三日，上帝說：「普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來。」於是，水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾水聚積之處為海洋。上帝又吩咐，地上要長出青草和各種各樣的開花結籽的蔬菜及結果子的樹，果子都包著核。世界便照上帝的話成就了。
第四日，上帝說：「天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。」於是上帝造就了兩個光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。上帝又造就了無數的星斗。把它們嵌列在天幕之中。
第五日，上帝說，「水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔。」上帝就造出大魚和各種水中的生命，使它們各從其類；上帝又造出各樣的飛鳥，使它們各從其類。上帝看到自己的造物，非常喜悅，就賜福這一切，使它們滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。
第六日，上帝說：「地要生出活物來；牲畜、昆蟲、野獸各從其類。」於是，上帝造出了這些生靈，使它們各從其類。上帝看到萬物並作，生滅有繼，就說：「我要照著我的形象，按著我的樣式造人，派他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形象創造了人。上帝本意讓人成為萬物之靈，就賜福給他們，對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理地上的一切，也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣活物。」按《聖經》的說法，人類是這個世界的管理者和支配者。
第七日，天地萬物都造齊了，上帝完成了創世之功。在這一天里，他歇息了，並賜福給第六天，聖化那一天為特別的日子，因為他在那一天完成了創造，歇工休息。就這樣星期日也成為人類休息的日子。
「造化鍾神秀，陰陽割分曉。」上帝就是這樣開辟鴻蒙，創造宇宙萬物的。（創1；2：l一2：4）
㈡ 神造人的目的是什麼
上帝首先是創造宇宙萬物，然後才創造人。上帝創造宇宙和人類主要的目的是為著彰顯神的榮耀。如聖經上說：【諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚衪的手段。】（詩19：1）是的，整個不可思議的宇宙正是彰顯造物主的全能、智慧、設計和主宰，使神得著榮耀。比如一位科學家，別人怎樣能認識他的才智呢？乃是從他在科學范疇里所做出的貢獻而得知的，所以，當人越認識宇宙萬物的奇妙時，就必越發謙卑的歸向造物的主宰，將榮耀和頌贊歸給他。
再者，神創造宇宙萬物和人類更是因著愛。正如聖經說【神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生】（約3：16）他為世人預備可居住的地球，以及天上的萬象、地上的萬物，這一切都出神的大愛。好比身為父母的，因著愛而為他們即將誕生的嬰孩預備一切需用的物品一樣。
在此，神的大愛已向世人彰顯，我們豈不應該 誠心的歸向上帝他、接受他為世人預備的救恩承認他的愛子耶穌基督作為救主，並且一生要完全信靠他、跟隨他得永生之福。請記住：天是為著地，地是為著人，人是為著榮耀贊美神。神造人唯一的目的就是榮耀贊美上帝，這也是人生存在世上最大的價值。
㈢ 上帝創造人類的目的是為了什麼傳宗接代觀看自己的子民的生活讓自己後繼有人（）拿我們做實驗
很好的問題。
請您先思想喬布斯創造蘋果手機的目的是什麼？喬布斯自己說是為了改變世界。但是從他的產品就可以看出他的榮耀。喬布斯因為他的產品而得榮耀。
同樣上帝創造人類是，是讓人類榮耀神。從亞當犯罪墮落以後就不能理解上帝的創造了。
以下是一些文獻希望你能從中得到幫助。
被造的目的源自創造者
現在一起來思想，人可不可能找到他被造的目的？這是不可能的！貝多芬寫第五交響曲，貝多芬是站在創造的地位，第五交響曲是處在被造的地位。這首曲子是因貝多芬而存在，不是貝多芬為這首曲子而存在。第五交響曲，是貝多芬將他整個生命投影在其中，他用的工具是聲音的組合，他把自己生命中的經歷，藉聲音的組合流露出來，「命運交響曲」就此產生了！但這「第五交響曲」之被造，難道沒有目的嗎？當然有！貝多芬之創作，在表現他的才能，不但如此，也表現自己的生命，所以創造者與被造物之間有一共同點。
當我們看米開朗基羅的圖畫時，會發現這幅畫的作者，必是注重力量、注重人性嚴肅的人。在他的畫中，很少有微笑的臉孔，只有奮鬥力的表現。但是我們看達文西的畫時，就會發現一種輕輕的、神秘的微笑，這種微笑幾乎在每一幅畫中都顯出來。這兩種畫之不同，就看出創造者的生命。米開朗基羅是個痛苦的人，所以將力表明在他的生命中；而達文西的藝術，是將智慧表現在他的微笑之中，那種智慧是隱藏的、無聲的、耐人尋味的，那種智慧是令人用有限的藝術眼光所不能了解的。所以達文西的藝術，是智慧的表現；米開朗基羅則為生命力之表現。至於拉斐爾又不一樣，在圖畫中可以看到絕對美感的表現。這三個人就將文藝復興的美、智、力三種生命表現出來了。
所以一部書，其中最感人的地方，就是他生命的表現。一個人生命的表現，是可以藉著創造力表明出來的。但當人創造一件東西時，會發現一個隔閡，就是一個人創造的本能會和他創造的心意有一點距離。換句話說，就是人所表達的，往往受工具、智能、時間所限制。所以康德最重要的書，他想要寫的書還沒寫出時，他已經離世；貝多芬「第十交響曲」，他想作，但還未作出就死了；休謨所作最好的第八交響曲，尚未完成，他就離世了。因此人受時間的限制，空間的限制，能力的限制，人是一種有限制的活物。
由人創作與作品之間所受種種的限制，來看人與神之間的關系，就會發現更奇妙的一件事，那就是上帝造人是照著自己的形像和樣式造的。
神有兩種：一是造人的神：上帝造人，是造人之神。二是人所創造的神。不是神造人，就是人造神。神造的人和人造的神究竟有何不同？神造的人是活的，人造的神是死的。所以神所造的人，比人所造的神還偉大。我們常常看到人站在創造神的地位，然後敬拜自己所造者，這是人的愚昧，由此也會產生很大的矛盾。
通常人所造的神有三種：①偶像之神——將木頭、石頭……都當作神；②英雄之神——把歷史上的偉人、政治、哲學人物當成敬拜的對象；③理性之神——也就是人用頭腦想出來的神。這神是比人低或是比人高呢？這就產生矛盾，因為人可以想像一個很大的神，但那隻是想像中很大，只證明想像力大，而非神大。所以那樣的神還是在想像之中一種受限制的神。
而聖經告訴我們，神創造人，這與人創造神究竟有何不同呢？上帝造人，是使人與神有相同的形像，所以上帝所造的人，原先是完滿、聖潔、公義、良善的，當人稍微領略這層道理時，會說「人之初，性本善」。但自從人犯了罪以後，人就變成不完全，有缺欠；不聖潔，有罪惡；不公義，有自私；不良善，有邪惡了。
因為人有了這些，所以人造神時，就以神造人之本能與方法，按著人自己的形像和樣式來造神。神造人，是按神的公義、聖潔、良善來造人；人犯罪之後，就按人的自私、邪惡來造神，所以古希臘之神經常妒忌、打架。上帝造人，是按他的形像和樣式，按剛才所說，創造者就將他的生命流露在被造者的身上。但上帝造人到底有什麼目的呢？聖經里提到神造人有四個目的：
1.人被造為要管理宇宙
對世界來說，人被造，為要管理宇宙。聖經說上帝要人管理天上的、地上的、地底下的活物。這樣看來，神創造的中心是人，人被造成為天上、地上、地底下一切活物的中心。對物質世界來說，人是創造的中心。但人的地位到底為何？人是在神之下，物之上，所以人應駕乎物質，不應走唯物論的道路，不應使自己在物質的牽制之下，為物質而服務。像耶穌所說：「人活著，不是單靠食物。」但今天許多人已忘了那尊貴的身份，而甘願屈服於物質之下，作了物質的奴僕。
不但如此，人的生命在一切生命中是至高的，因有上帝的靈氣吹在里頭，所以人在上帝之下，物質之上，做著代表替神管理物質的事，人有這尊貴的地位，是告訴我們這地位不是由物質而來，而是由神而來。所以我們的牙齒不如老虎，耳朵不如一隻狗，眼睛不如一隻貓，按物質來說，我們沒有一樣可與動物相比的，就連人兩只腳所站的地盤，也只有四隻腳的動物的一半。但為什麼人被稱為萬物之靈呢？那是因我們有一些屬靈的部分。
唯物？唯心？到底怎樣？有人贊成唯心，以心靈為一切！有人贊成唯物，以物質為一切，弄得頭昏腦脹，不知人到底在什麼地方？聖經告訴我們，人有屬靈的部分，上帝造人時，將他的靈放在人的心裡。但也同時帶有物質的身體，所以我雖是萬物之靈，卻跟狗一樣，狗要吃，我也要吃；貓要睡，我也要睡，除了這些，人還要穿衣服。在人與物質、動物之間的享受方面，人雖優越，但需要的實在比它們更多。
不但如此，人所以駕乎萬物之上，是因人有永遠的靈魂，而這永遠的靈魂放在人里頭，使人不但有理性，且有德性。若人單有這些悟性而沒有靈性，則人和禽獸一樣；單有理性而沒有德性，也和禽獸一樣。聖經將人更高的地位、人的價值告訴我們，換句話說，人不但有悟性、理性、德性，人還有靈性。這是人與萬物間最大之區別，因人有靈性，才能管理萬物。
我想，上帝按他的形像造人的第一方面，就是有靈的位格，這是何等尊貴的事。上帝造人，人雖小，但很尊貴，因他有上帝的形像。這小小的人，能將道德、智慧顯明出來。我可征服大山，但大山不能征服我，我雖幾十公斤，卻有上帝的形像，是何等尊貴與榮耀。聖經上說：亞當叫一切的飛鳥、走獸到面前來，一一給它們名稱，人給動物起名稱，人能管制動物，所以我們說，人代替上帝管理自然。人雖犯罪，但直到今天，這個本性仍未失去，人仍能管理一切。
聖經記載：亞當管理萬物，不但這樣，當人真正進到耶穌救贖的新天地時，在千禧年時，人還是要管理萬物，這個管理萬物的權柄是上帝賜給人才有的。老虎為何要吃人？有人說：是因飢餓。但我認為老虎吃人，因它怕人，所以人不必怕虎，虎應怕人。世上只有動物園，而無人園。人可以克服動物，這權柄是很大的，但當人犯罪之後，就失去這權柄了。今天與大家思想被造的目的，乃是要大家發現人的尊貴與榮耀，為何人兩腳站在地上，比動物地皮少了一半，而仍有這尊貴之地位呢？因為人不但有屬地的一部分，還有屬天的一部分。
上帝造人時，就將人造成有靈的活人，可以管制萬物，這尊貴、榮耀的地位是人的地位，也就是神造人的目的。今天我們達到這目的沒有？管制這些沒有？沒有！今天人要征服大山、大海、月亮、太空，但人為什麼征服不了自己裡面犯罪的靈？當我們嚴肅地思想上帝造人的目的時，我們想一想，我們究竟征服了什麼？我們上高山，登月亮，但卻征服不了犯罪的良心。人愛犯罪，知道不好的，不應該做的，卻偏偏去做，而認為好的事卻做不出來，人到底管制了什麼？
人管制了一切，卻管制不了自己，當人管不了自己時，他就是有管制一切的權柄也永不會滿足，這就是人賺得全世界，失去自己的痛苦，所以海明威在得到金錢、地位、聲譽之後還是自殺了。蘇格拉底（Socrates,469 BC-399 BC）說：「認識自己」，人能知道一切，而不知道自己時，他一定痛苦，人能管一切而不能管自己時，他的存在一定沒有方向。
今天我們中間哪個人真正能管制自己呢？人與動物不同處即在此。今天人要用文化、教育，來維護這一切能自我控制的事，這證明文化和教育，是人犯罪後才需用的。但二十世紀，有些無神學派、語言分析家，開始把道德放棄了，回復到禽獸的生活。但大家都知道狗是狗，人是人，胡適很聰明，但聰明之中有些笨，他說生一個人和生一隻狗是一樣的。生人、生狗是一樣的嗎？不一樣！因為人是人，狗是狗，狗不是人，人也不是狗。人有倫理、有智慧，人要管理、控制自己，這是人的價值，人不但要管理一切，還要管理自己，這是第一方面上帝造人的目的。
2.人被造為要表彰神的榮美
上帝造人的目的，為要在德性上表彰他的榮美，把神的聖潔、慈愛、公義表彰出來。上帝照他自己的形像和樣式造人，是什麼意思？是說人的靈不但有管制的權柄，靈的權能還有一種，就是上帝之德。以弗所書第四章24節告訴我們，人在基督里就成為新造的人，是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。人之所以為人，因為人知廉恥，知信義，講究愛，知道愛與欲。
但今天的世界，是講愛最多但對愛知道得最模糊的。年輕人就懂得講「我愛你」，但多少人把愛和欲混在一起，分不清楚。真正的德性，是能把那屬肉慾的愛和真正升華高處的愛分別出來的，雖然愛中有欲，但欲不等於愛，這種的分法是上帝給我們的本能。上帝把上帝的仁義、聖潔給人，使人來判斷各樣的理智，判斷各樣的感情。
青年人，今天的世界是邪惡淫亂的世界，人心詭詐，充滿各種污穢、罪惡的思想。聖經說人終日思想的盡都是惡，耶和華的心憂傷。希臘文的「基督徒」意謂小基督，有基督的樣子，但今天多少青年人不像上帝像魔鬼。上帝造人時是為著要表彰他的榮美，但人所表現出來的卻是嫉妒、惡毒、貪婪、邪惡、污穢、詭詐。德國哲學家康德很誠實的說：「有兩件事令我愈想愈害怕，一是閃爍星空（stany heaven），一是裡面說話的良心（speaking conscience）。」為何人裡面有良心在責備他呢？為何它指揮人應做這件事，不應做那件事呢？挪威有位神學家哈列斯比（Ole Hallesby，1879—1961）說：「當人違背良心做事時，人的良心採取三個步驟。第一步，當人未犯罪前，良心說不要做；當人不聽時，第二步，它躲在一旁，任憑人去犯罪；當人做完之後，第三步，它嚴厲地向你說，你有罪了。」你們可曾思想過，為何人會有這些呢？聖經上說：「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心靈。」上帝將那燈放在我們裡面，為要我們過聖潔的生活。
今天多少青年人看道德的書，是在找知識，找犯罪的理由，使他們在犯罪時不受責備。今天若寫一本書說：「結婚前要守身聖潔」，絕對賣不出去，但若寫「結婚前可以亂來」，書就馬上售罄。當今天人離棄良心，過離開良心的生活時，德性已被人破壞。弗洛依德（Sigmund Freud，1856—1939）的心理學已侵犯了道德范圍，把一切解釋成人與物質、人與動物沒有分別，認為良心的功用已不是先天的，也不是神賦予的。這樣說來，今天世界正走在沒有道德，沒有教育的罪惡道路之中。但今天若有人對罪有敏銳的感覺，這個人是有福氣的，青年人千萬不要跟人走罪惡的道路，若是回到神的面前，過著你被造目的去生活，受聖靈的指揮，這樣你在年老時，會得到很大安慰。
當我小時候，以為神照著他的形像和樣式造人的意思是說：上帝和人一樣，不過上帝大，而人小。其實不是的！上帝是個靈，靈的形像只有藉著靈才能明白。大家聽到貝多芬的音樂，裡面有力量、有奮斗、掙扎、爭戰，就知道不是莫扎特的音樂，因為莫扎特的音樂是輕松、快樂的。上帝造人，是照著他的形像造的，為要表彰他的榮美。青年人，你們有沒有彰顯神的榮美？
3.人被造為要享受神的恩愛
上帝造人是要人享受他的恩愛。舉一個例子，這支筆是我的，筆屬於我，我與這筆的關系是——我屬於筆，筆屬於我。但這關系中有一點不同，就是我喜歡我的筆，但我的筆不能喜歡我；我愛、欣賞我的筆，但我的筆不能愛我、欣賞我。
這樣的關系是不夠的，我們需要生命的交流，這種生命的交流是超過了物質的價值。許多青年人談戀愛前，有許多嗜好，但談戀愛時，什麼嗜好都不要了，最大的嗜好就是愛人。當你跟一位最愜意的朋友談話時，會發現世界上沒有一樣東西會攔阻你，除了那愛的交通。你的父母愛你，自從生你以後，你成為他們的盼望、計劃的中心，是他們生命的交流，從你那裡他們得到安慰。同樣，上帝造人，將人造成有容量的，這容量使人與上帝之間有交通，這是人的價值和被造的目的。
若人沒有發現第三樣的目的，他一定會變態，這變態不是世界方面的，也不是心理、生理方面的，而是靈裡面的變態。我借用了這個新名詞，但為何要這樣說呢？人的變態有兩方面的因素：第一方面，這是心理學告訴我們的——失去了身份。你問一個孩子：「你媽媽是誰？」他瞪著你。你又問，結果他說：「不要問！」奇怪，為何不要問呢？你又問：「孩子，你媽媽是誰，告訴我！」到了他不得不講時，他心裡痛苦，聲音凄涼地說：「我媽媽是個背離家庭，作妓女，沒有婦道的女人。」他說這話時需要同情，他失去了尊榮，他的心害羞，因他失去了他的身份。但當你問另一個小孩：「你父親是誰？」，他笑笑：「你問我父親嗎？」奇怪，這兩個孩子不一樣。你又問，結果他說：「你問我父親嗎？難道你不知道他是誰，真是儍瓜！」「你父親到底是誰？」「我父親是總統，真是有眼不識泰山，我父親姓什麼我不知，我父親名叫泰山！」他講這話時，因他是總統的兒子，他找到了一個身份。所以當一個人找不到家、社會地位、國際身份時，這個人即有了心理變態。
第二方面的因素，是因沒有交往。每一個人都有一張嘴，所以我們需要與好朋友交談心裡的痛苦。但我們不要隨便把自己的秘密告訴別人，因為人不可靠。也許你說：「不要緊，他是我最好的朋友。」這樣就錯了！
你也許不是他最好的朋友，而他是你第一好的朋友，但你可能只是他第二好的朋友，所以你將一切告訴他，他就得到了閑談的資料。若你真能找到知心朋友，你告訴他，他告訴你，在你們中間有一種個別的交通，這時你會發現，世界上不只你一人處在痛苦之中，於是這樣的交通使人不致心理變態。
上帝造人時，不是把人造在絕對的狀態之中，而是在相對的狀態中。在我們生命中需要一個他，而這個他的關系更密切時，就變成了你。哲學家所討論的上帝是用「它」（It），用討論粉筆的方法來討論上帝，可以嗎？真正的信仰是超過理性的，卻不是沒有理性的。保羅知道自己犯罪時，說：「禰是誰？」但他逼迫耶穌時，說逼迫「他」。大衛在詩篇二十三篇說到「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為禰與我同在。」從「他」轉到「禰」，這種宗教經驗，就像祈克果告訴我們，人生分三個階段：①美學階段，②倫理階段，③宗教階段。人與神的關系是不求證明，而求交通的；不求理性的詮釋，而求生命的經歷，我們需要的是一個靈。當我們還是嬰孩時，心中的你是「媽媽」；媽媽就是一切。到了初中、高中，那個你不再是媽媽，而是他的愛人，想到他，談到他；到了戀愛階段，「他」就變成了「你」。到了老年，不幸有一人先死，他失去了「你」，便將一切寄望在他兒子身上說：「兒啊！我跟你。」但兒子說：「我要她，不要你。」因此就失去了你。
青年人！如果這個「你」是生命的需要時，則沒有一個「你」會滿足於你。除了主的同在，沒有一個「你」會使你滿足，因為上帝造人，是要人享受他的恩愛，上帝造你為要你來到神面前。但今天許多人不願意來到神面前，我們跪下禱告時，在禱告什麼？教堂里什麼也沒有，到底是拜誰呢？我們乃是拜一位「永恆的你」，那「不改變的你」。禰是我的上帝，亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，也是我的上帝，不是藉理性的分析，也不是討論的結果，乃是藉生命的經歷。祈克果說：「上帝明明在這里，你不去接受他，反而去分析討論他，豈不是給神一個大侮辱？」
4.人被造為要遵行神的旨意
神造人的目的，是要人遵行他的旨意。換句話說，人被造是有計劃的，人被造，是有上帝的旨意在他中間。青年人，上帝對你有一個美好的旨意和計劃；而撒但所做的工作就是從你身上將上帝的旨意撕碎，它說：「你不必遵行神的旨意，沒有神，你可以任意生活、犯罪。」撒但使你的生活支離破碎。
請問那些心裡沒有神的人，你生活的目的是為什麼？如果不是耶穌的血洗凈我的罪、救贖我，我今天不會站在這里。我從前接受唯物論、無神論、進化論的思想，我以自己決定自己的命運，如果不是耶穌基督的憐憫，我就像其他青年人一樣害人，但我在最危險時，他拯救了我！
青年人，你的靈魂在哪裡？
㈣ 神創造這個世界是為了什麼
我是樓主。
我並沒有特別指那個教派的神創造了宇宙，因為基督教有上帝創造世界，而道教也有盤古創造了世界，都是神造。關於道教的修真最終目的也是修成神，對神的定義是：可以創造出一個以自己為原點的圓點絕對領域，在此絕對領域內，你可以制定一切規則。我想這個宇宙或許就是某位大神所創造出來的絕對領域吧，而我也就想弄懂他創造這個宇宙的目的和動機。
haoyou75說，我們來到 這個世界上是為了贖罪，而贖罪的目的是為了在世界末日永生，也就是說，這個宇宙終究會毀滅，而我們是為了最後不被毀滅而贖罪。那麼這個宇宙被創造出來的目的，就是一個為了讓人類贖罪的空間？當人類把罪贖完之後，神會帶領人類去另一個世界？那麼這個宇宙存在的意義，便是一個試煉場般的存在了，努力修行的人最後獲得自由，不努力修行的人最後被毀滅。但是，神為什麼要大費周章的替我們人類設想這么多？對他有什麼意義？就如八極道所說的，人類被創造出來，是上帝受不了寂寞，那人類真成了神的玩物了。或許，在我看來這么大費周章的幫助人類的舉動，在神看來，不過只是動了動小拇指的動作吧？不過如果真是這樣，就更加的確定了人類是玩物的性質了。
還有，請懂修真的朋友來說明，人類修真者修到最終，可以達到創世神的等級嗎？因為我們人類所創造出來的機器人，是絕對不可能超越人類的，不過克隆人例外，所以，人是神的克隆體，還是另外的創造體？我想如果最後如何修煉也超越不了創世之神的力量和智慧，那麼我們肯定也無法理解他為什麼要創世。
關於佛教的緣這個東西是更是浮雲，根本無規律可循，所以無規律的東西我就不去追去了。
還有，那些說不相信神的人，我覺得沒有必要講出來，因為觀念不是一朝一夕能改變的，你不信是你的自由，我信是我的自由，大家彼此都不能說服對方，幹嘛還非要把自己認為是對的東西強行的施加給別人呢。
㈤ 上帝創世的目的到底是什麼詭求神人指點
有人說上帝創世的原因是為了體驗自我。
有人說上帝創世的原因是因為愛。
我想這兩點都有道理吧，也許上帝創造宇宙是為了在宇宙中體驗自己的偉大。也是因為愛。
㈥ 上帝造人的目的是什麼
恩，很好的問題！！！！！希望你能關注到我的答案.....
上帝造人是不是像人造機器人一樣，讓被造的幫助創造的呢？如果是這樣，那麼這位上帝的行動可能就是自私的，他自己也不過是比人更聰明點的「人」而已，他就不是 全能的 ！
事實上，上帝本身是「自足的」因為他是自有永有，自足的上帝是一切的成因（第一因），因此，即使不創造任何事物，包括人，他也是自足、完全的神，毫無缺乏！
第二，他創造人，是為了讓人榮耀他。威斯敏斯特小要理問答，第一問：人生首要的目的是什麼？答：榮耀上帝，並以他為樂，直到永遠。
這並不是說，上帝本身不是榮耀的，要人來榮耀他。之前，我已經說明，上帝是自足的，足夠的，那麼在他本性的榮耀中，他的榮耀也是足夠的、自足的。無需加添、不能減少，否則，他就不是完全的。
那麼，人榮耀神是什麼意思呢？就是再一次承認上帝是榮耀的上帝。是承認不是「加贈」
同時，上帝創造人，是要人享受他！請不要問我，上帝自己已經足夠了，為什麼要人享受他呢？我不知道，我只說，這是他測不透的恩典與旨意。自足的上帝，即使沒有任何受造物享受他，他也不缺乏什麼，正如他不缺乏榮耀一樣！（有神學家解釋，因為三位一體，聖父愛聖子、聖子愛聖靈、聖靈愛聖父，解釋了上帝本身不缺乏愛的對象，上帝本身就是愛。）
所以，榮耀神、享受神就是人被造的目的....
希望能幫到你
㈦ 上帝創造這個世界的目的是什麼
上帝是自有永有的。
最開始的天庭有上帝及子，還有更多的天使。
魔鬼也叫撒旦是最開始負責贊美的天使長。他貪圖上帝的尊位，帶領三分之一的天使背叛上帝。上帝將他們打入地下黑暗之處。他們就是人們說的鬼。
上帝為了凈化天庭，就是未來永恆美好的天國。上帝創造宇宙萬物，包括地球，創造了人類。人由靈魂體組成，靈是上帝賜福人的。動物有魂體。
上帝創造人類是為了揀選人，在上帝所定的日子帶人進去天國，享受永生。
上帝創造人類的始主亞當夏娃在伊甸園里無憂無慮幸福生活。上帝說，園中無數的果子都可以吃，唯有善惡樹的果子不可吃，吃的日子必定死。
夏娃被魔鬼控制的蛇引誘吃了善惡樹的果子，並給亞當吃了。所以人類的罪惡開始了。
上帝取走賜給人的靈，所以亞當夏娃就是沒有靈的活死人。這是人類第一次的死。
人類在罪惡中生活，世界各地不同的戰爭，人的爭斗不斷。人心的詭詐，自私，就是人與人之間的愛更多的是基於你愛我了，我才愛你。你有用處了，我才討好你。我看你順眼了，我才搭理你。敵人的敵人就是朋友，沒有永久的朋友，只有永久的
利益。
上帝為了拯救人類，上帝的靈進去童女瑪利亞體內，於是就有了耶穌的誕生。新華字典里有 公元的解釋就是為了紀念耶穌誕生。
耶穌在世三十三年半，被釘死在十字架上，替人類贖罪。耶穌是替我們所有的罪人死的。瑪利亞用血養上帝的孩子，就是因為血里有生命，只有耶穌有人類的血，才能代替人類贖罪。耶穌死後三天復活。復活也是為我們復活的，上帝的靈又回到我們每個人裡面，我們都是完整的人具有靈魂體。耶穌復活打敗魔鬼撒旦。天上地上的權柄都在耶穌的掌管之下。耶穌的得勝，就是讓我們依靠耶穌也能勝過世上的罪惡，過天國愛的生活。
上帝賜福人，信靠耶穌就成為上帝的孩子，屬於上帝的家人，在地球上過愛人如己，愛仇敵，榮神益人的生活。在耶穌再來之前人們所說的死，是睡了。信耶穌的人睡了靈魂去幸福的樂園等候耶穌再來，肉體歸入塵土。那些作惡不信的人死後靈魂去痛苦的陰間，肉體歸入塵土，等候下地獄。
耶穌再來到地球上時，把屬上帝的人帶到天國。把作惡的不屬神的，統統丟在硫磺火湖的地獄里接受永遠的刑法想死不能死。這是人第二次的死。
得永生的人在天國里與上帝一同生活。那時我們想有山就有山，想有海就有海，想有花就有花，想什麼美食就有什麼美食。不用動手想有就有。彼此相愛，同心合意。人類的罪惡全無。永生的天國里盡享美好。
願人人得救去天國。