創造性統覺

1. 心理學家繆勒提出的定勢對記憶效果有很大影響，請問他提出的定勢概念是什麼意思，可以舉例說明下嗎

第一章題目一、單項選擇題1、心理現象分為（A）A、心理過程與個性心理B、認知過程與個性心理C、情感過程與個性心理D、意志過程與個性心理2、心理過程包括（D）A、認識過程、情感過程、行為過程B、知覺過程、情感過程、行為過程C、感覺過程、知覺過程、意志過程D、認識過程、情感過程、意志過程3、個性心理特徵是在（D）實踐的基礎上形成和發展起來的A、認知過程B、情感過程C、意志過程D、認知過程、情感過程、意志過程4、（C）在深度上對心理學的基本理論問題進行細致研究A、普通心理學B、發展心理學C、理論心理學D、生理心理學5、（B）在廣度上研究各個社會領域內的心理A、社會心理學B、應用心理學C、發展心理學D、比較心理學、6、（F）是理論的心理學基礎，主要研究心理學的基本原理與心理現象一般規律、（E）是研究個體心理發生、發展規律的科學、（D）是在實驗室控制條件下進行研究工作的心理學、（C）是研究個體和群體的社會心理現象的心理學分支、（B）是研究心理現象和行為產生的以腦內的生理事件、生理基礎的心理學分支，試圖通過大腦為中樞神經系統的活動來解釋心理現象、（A）是研究動物行為進化的基本理論和不同進化水平的動物約各種行為特點的心理學分支、A、比較心理學B、生理心理學C、社會心理學D、實驗心理學E、發展心理學F、普通心理學7、進一步探索研究在各個社會領域中心理活動的具體現象及其規律的心理學是（C）A、社會心理學B、生理心理學C、應用心理學D、普通心理學8、自然實驗法的優點是（A）A、減少人為性,提高真實性B、減少人為性,降低真實性C、提高人為性,增加真實性D、提高人為性,降低真實性9、（C）的《生理心理學原理》一書被心理學界認為是心理學的獨立宣言、A、笛卡爾B、洛克C、馮特D、繆勒10、（B）年,馮特在德國的萊比錫大學建立第一個心理學實驗室被界定為心理學的誕生、A、1789B、1879C、1798D、189711、（A）被譽為心理學之父或心理學第一人、A、馮特B、洛克C、笛卡兒D、繆勒12、精神分析學派(精神動力學派)是（C）創立的、A、笛卡爾B、華生C、弗洛伊德D、羅傑斯13、"心理學的第一大勢力"是指（A）A、精神分析B、行為主義C、認知D、人本主義14、行為主義創立的標志是1914年美國心理學家（B）出版了《行為:比較心理學導論》一書，由此他被稱為行為主義的創始人、A、羅傑斯B、華生C、弗洛伊德D、馬斯洛二、多項選擇題1、心理現象分為（A、C）A、心理過程B、認知過程C、個性心理D、情感過程E、意志過程2、心理過程包括（C，E，G）A、感知過程B、知覺過程C、認識過程D、注意過程E、情感過程F、行為過程G、意志過程3、個性心理特徵包括（B，C，E）A、認知B、能力C、氣質D、情感E、性格4、心理學可分為（A，D）A、理論心理學B、發展心理學C、普通心理學D、應用心理學E、社會心理學5、下列屬於理論心理學的是（A，B，D，E）A、普通心理學B、社會心理學C、教育心理學D、生理心理學E、實驗心理學6、下列屬於應用心理學的是（B，C，D，E）A、社會心理學B、教育心理學C、咨詢心理學D、管理心理學E、消費心理學7、以下哪些是理論心理學的研究內容（A，B，C，E,F）A、心理學學科性質B、心理學方法論C、身心問題D、學習心理機制E、心理的生理基礎F、心理的起源8、科學的三大特徵是（A，B，D）A、客觀性B、可驗證性C、准確性D、系統邏輯性E、描述性9、（A，B，C）決定了心理學的自然科學屬性、A、心理學的研究對象B、心理學的歷史淵源C、心理學的研究方法D、人的社會性10、（A，C）的基本原理是心理學研究的根本指導思想、A、辯證唯物主義B、形而上學C、歷史唯物主義D、唯物主義E、機械唯物主義11、在心理學研究中必須堅持的基本原則是（A，B，C，D）、A、客觀性原理B、系統性原理C、發展性原理D、教育性原理E、協同性原理12、觀察法可以分為（A,B,C，E）、A、參與觀察法與非參與觀察法B、現場觀察與情景觀察C、長期觀察與短期觀察D、情景觀察與控制觀察E、全面觀察與重點觀察13、觀察法要有效，就要特別注意（B，C，D，E）A、每次盡可能長B，有明確觀察目的C、隨時記錄D、可利用現代手段E、每次時間不宜過長14、實驗法就是要在保持其他因素恆定的前提下研究（A，B）的關系和變化的規律、A、自變數B、因變數C、人腦D、客觀世界15、實驗法可分為（A，D）A、實驗室實驗法B、情景實驗法C、參與實驗法D、自然實驗法16、在實驗室實驗研究中，主要要控制哪些方面（A，B，C，D）、A、實驗情境B、控制被試C、控制實驗刺激D、控制被試的反應17、調查法可分為（B，C，D，E）、A、一般調查法和特殊調查法B、一般調查法和專題調查法C、事實特徵調查和征詢意見調查D、結構式調查和非結構式調查E、訪談法、郵寄問卷法和電話調查法等18、調查法的缺點是（B，C，D）A、難以在短時間內獲得大量第一手的資料B、被調查者可能有意不作出真實回答C、封閉式的問題損失數據有效性D、問題措詞不易確定19、一般研究法主要包括（A，B，D）A、實驗和研究設計B、對數據的統計處理C、抽樣法D、邏輯思維法20、心理學發展的歷史分為（A，C）A、孕育階段B、轉折階段C、確立階段D、發展階段21、馮特對心理學的歷史功績主要有（A，B，D）A、心理學的確立B、實驗心理學的創立C、出版〈〈生理心理學原理〉〉D、建立心理學專業隊伍22、弗洛伊德把人的意識分為（A，B，C）A、意識B、前意識C、潛意識D、後意識23、弗洛伊德的早期理論包括（A，B，C）A、潛意識理論B、夢的解釋C、泛性論D、本能學說E、人格理論三、判斷題1、心理學是研究人的行為的科學。(-)2、心理是人腦的機能，是人腦對內在心理活動的反應。(-)3、在心理過程中，認知和情感是基礎，意志是將認知和情感轉化為行為的動力。(-)4、個性心理特徵包括能力、氣質和知覺。(-)5、心理過程是在個性心理特徵的基礎上形成和發展起來的，反過來有影響著個性心理特徵的進行與發展。(-)6、以揭示各種心理現象之間以及心理現象與現實之間相互聯系的規律為任務的是應用心理學。(-)7、心理學是屬於自然科學性質的學科。(-)8、心理學是對人進行研究的，而人是社會性的，所以心理學是屬於社會科學性質的學科。(-)9、辯證唯物主義哲學為心理學提供了依據。(-)10、心理學研究通過揭示心理現象與客觀世界的關系，為辯證唯物主義哲學提供依據，使人更自覺地樹立科學的世界觀和人生觀。(+)11、心理學之所以成為一門學科，能從哲學中脫離出來，得益於哲學本身的發展。(-)12、用觀察法進行心理學研究時，一旦有觀察機會，觀察時間應盡可能長。(-)13、實驗法是按研究的目的控制或創造條件，對由此引起的或改變的被試心理活動進行研究的方法。(+)14、在實驗法研究中，引起的變化因素是因變數。(+)15、用觀察法研究心理現象時，不必借用儀器。(-)16、個案研究法把個案作為一個研究單位進行的研究，不可以以群體為單位。(-)17、調查法是直接對研究總體的全體進行調查。(-)18、調查法的研究對象可來源於志願者。(-)19、調查法中只有保證總體中每一個人被抽到的機會相等，才能使樣本情況代表總體情況。(+)20、內省法是依靠對自己或他人的意識經驗的反省，來尋找心理學問題的答案的方法。(-)21、亞里士多德的〈靈魂論〉，從某種意義上可能是最古老的一本心理學專著。(+)22、在心理學作為一門獨立的學科從哲學中脫離出來的過程中，亞里士多德具有重要作用。(-)23、1879年，德國人馮特在萊比錫大學出版了世界上第一本心理學著作，標志著心理學的誕生。(-)24、洛克的〈生理心理學原理〉一書被心理學界認為是心理學的獨立宣言。(-)25、人本主義心理學主張以任何人為研究對象，強調人的價值、本性和尊嚴。(-)26、行為主義的信息加工的觀點，研究人的高級心理過程，強調人已有的知識結構在其自身行為過程與認知過程中起決定作用。(-)27、精神分析學派的興起被稱為第一次革命。(-)28、人本主義的興起被稱為第二次革命。(-)29、實驗法是在消除其他因素的前提下研究因變數和自變數關系和變化規律的。(-)第二章題目一、單項選擇題1、根據信息加工的觀點，感覺屬於AA、信息的輸入和登錄B、信息的識別C、信息的選擇D、信息的儲存和提取2、根據信息加工的觀點，信息的演算是以下哪種心理過程？DA、感覺B、知覺C、記憶D、思維3、主要收集聲音和身體平衡位置信號的感覺器官是BA、眼睛B、耳朵C、鼻子D、舌4、剛剛能夠引起感覺的刺激的最小強度，稱為BA、閾限B、絕對閾限C、差別閾限D、相對閾限5、當物體移到100米遠處，視網膜上的像相應縮小到距我們1米遠時大小的1／100，但是我們知道該物體的大小沒有太大變化，稱為AA、大小恆常B、形狀恆常C、顏色恆常D、亮度恆常6、對一定對象的指向和集中是BA、感覺B、注意C、記憶D、思維7、人根據任務把注意從一個對象轉移到另一個對象上、稱為DA、注意廣度B、注意穩定性C、注意的分配D、注意的轉移8、以動作、技巧為內容的記憶是CA、形象記憶B、情緒記憶C、運動記憶D、語詞邏輯記憶9、根據是否需要意志努力，可以把記憶分成DA、感覺記憶、短時記憶和長時記憶B、有意記憶和無意記憶C、機械記憶和邏輯記憶D、外顯記憶和內隱記憶10、以下又可以稱為實踐思維是AA、動作思維B、形象思維C、語詞邏輯思維D、抽象思維11、按照思級結果的新穎性，可以把思維分成CA、發散思維和聚斂思維B、直覺思維和分析思維C、受制思維和創造思維D、動作思維和形象思維二、多項選擇題1、感覺器官除了感受光波、聲波、氣味、滋味以外，還可以感受ABCDA、溫覺B、冷覺C、痛覺D、觸覺2、在「群魔殿」的多水平信息加工認知模型中，設像參與信息加工的有ABCEA、映象小鬼B、特徵小鬼C、認知小鬼D、判斷小鬼E、決策小鬼3、注意具有以下功能ABCDA、選擇B、保持C、調節D、監督E、伴隨4、容易引起無意注意的物體是ABDEA、刺激物是新奇的B、刺激物亮度增加C、刺激物靜止D、刺激物發生相對運動E、刺激物符合需要5、注意的基本品質特點是ABDEA、注意范圍B、注意穩定性c、注意的分散D、注意的轉移E、注意的分配6、影響注意品質的因素有BCDA、動機B、神經系統的特點C、後天的訓練D、興趣E、刺激物的特點7、自動加工是ACEA、不需要大量注意資源B、隨時應對環境的變化C、經過大量統習D、應用靈活的加工方式E、加工模式難以改變8、控制加工是ACDEA、受資源量限制B、是一種程式化的程序C、不能同時進行多項作業D、應用靈活的加工方式E、需要集中注意完成9、以下以表象的方式編碼的是ABCA、形象記憶B、情緒記憶C、運動記憶D、語詞邏輯記憶10、長時記憶的編碼方式是CDA、物理特性編碼B、言語聽覺特性編碼C、語義編碼D、表象編碼E、行為編碼11、遺忘的發生是由於BCDA、信息錯誤B、記憶痕跡消退C、信息的干擾D、意識的抑制E、信息不能再認12、解決問題的思維方式有ABCDEA、嘗試錯誤B、頓悟C、類比D、啟發式E、反推法13、以下關於定勢描述正確的是ABCDA、一種心理活動的准備狀態B、憑藉以前的經驗看問題C、有時有助於較快解決問題D、缺乏靈活性E、可以發現更好的解決方法三、判斷題1、眼睛的適宜刺激是光波。(+)2、引起感覺需要的最小刺激量稱為閾限。(+)3、絕對閾限是衡量感受器靈敏性的唯一指標。(-)4、閾限越低表明感受性越差。(-)5、閾下刺激對人沒有絲毫作用。(-)6、注意是一個獨立的心理過程。(-)7、注意是一種有限的資源。(+)8、心理學家用直接測量的方法來研究內隱記憶。(-)9、後面學習的內容對前面學習的內容的干擾作用稱後攝抑制。(+)10、在問題解決中，發現具體的解決方法是在明朗期。(+)11、對於復雜問題，中等偏低的興奮水平比較有利。(+)第三章題目一、單項選擇題1、個體積極探索事物的認識傾向是（C）A、需要B、動機C、興趣D、理想2、表現在人對現實的態度和行為方式的比較穩定的獨特的心理特徵的總和是（B）A、氣質B、性格C、興趣D、能力3、觀察學習的提出者是（D）、A、榮格B、華生C、斯金納D、班杜拉4、將人格分為內向型和外向型的是（A）A、榮格B、謝爾頓C、威特金D、霍蘭德5、編制16人格因素問卷的是（B）A、艾森克B、卡特爾C、哈撒韋D、霍蘭德6、以下能夠測定12種人格特質的問卷是（B）A，艾森克人格問卷B、Y-G人格測試C、主題統覺測驗D，卡特爾人格因素問卷7、不愛與人交往、有孤獨感，動作顯得緩慢、單調、深沉的特徵屬於A、膽汁質B、多血質C、黏液質D、抑鬱質（D）8、根據巴甫洛夫的高級神經活動類型學說，強、平衡、不靈活的類型是（C）A、不可遏制型B、活潑型C、安靜型D、抑鬱型9、人們在社會活動中表現出來和發展起來的能力是（C）A、認知能力B、操作能力C、社交能力D、模仿能力10、在比納-西蒙智力測驗中，每完成一個題目代表幾個月的智齡？（B）A、l個月B、2個月C、3個月D、4個月二、多項選擇題1、以下屬於個性傾向性范疇的是（A、C，E）A、需要B、氣質C、動機D、能力E、興趣2、以下屬於個性心理特徵范疇的是（B，C，D）A、需要B、氣質C、性格D、能力E、興趣3、信念是（A，B，C，D，E）A、被意識到個性傾向性B、洞察事物的出發點C、判斷事物是非曲直的准則D、具有自覺性和獨立性E、有認識、情感、意志構成的融合體4、一般能力是指（A，B，C，D，E）A，觀察力B、記憶力C、思維力D、想像力E、注意力5、氣質類型包括（A，B，C，D）A、膽汁質B、多血質C、黏液質D、抑鬱質E、神經質6、馬斯洛的需要層次理論提出人類的需要有（A，B，C，D，E）A、生理需要B、安全需要C、歸屬和愛的需要D、尊重需要E、自我實現需要7、行為主義人格理論的主要代表人物有（B，C，D）A、榮格B、華生C、斯金鈉D、班杜拉E、埃里克森8、以下屬於投射測驗的是（B，C，E）、A、艾森克人格問卷B、羅夏墨跡測驗C、主題統覺測驗D、16人格因素問卷E、兒童統覺測驗9、信度包括（A，B，C）、A、再測信度B、等值信度C、分半信度D、內容信度E、效標關聯信度10、根據巴甫洛夫的高級神經活動類型學說，活潑型的特點是（A，C，E）、A、強B、弱C、平衡D、不平衡E、靈活11、以下關於能力的描述是正確的是（A，C，E）、A、屬於個性心理特徵B、是人類社會歷史經驗的總結和概括C、發展比知識發展要慢得多D、隨年齡增長不斷積累E、隨年齡增長是一個發展、停滯和衰退的過程三、判斷題1、特殊能力是大多數活動所共同需要的能力。(-)2、在心理學中的個性或人格同一概念。(+)3、主題統覺測驗屬於完成法的投射測驗。(-)4、畫人測驗屬於表達法的投射測驗。(+)5、兒童統覺測驗適用於4歲以下的兒童。(-)6、知識的掌握和能力的發展不是同步的。(+)7、具有非凡的記憶力可以稱為天才。(-)8、智力年齡的概念是比納創造的。(+)9、韋克斯勒力量表包括語言與操作兩個部分。(+)10、良好的記憶力是天才的特徵之一。(+)第四章題目一、單項選擇題1、針對某一方面的心理發展通過在同一時段內對不同年齡的兒童進行比較，迅速找到差異所在的方法，稱為（A）A、橫向比較研究B、縱向跟蹤研究C、連續發生研究D、跨文化研究2、在相當的一段時期內對相同的被試組進行反復跟蹤調查的研究方法是、（B）A、橫向比較研究B、縱向跟蹤研究C、連續發生研究D、跨文化研究3將隸屬於不同文化群體的兒童的一種或多種行為和能力模式加以比較，這種研究方法是（D）A、橫向比較研究B、縱向跟蹤研究C、連續發生研究D、跨文化研究4、揭示兒童認知發生、發展的規律和機制的「發生認知論」的創始人是（C）A、華生B、加德納C、皮亞傑D、斯騰伯格5、（）指的是一種動態的過程、其目標指向是達到最佳的平衡狀態（C）A、同化B、順化C、平衡化D、自動化6、在《超越IQ》一書中提出智力的三元理論的是（C）A、皮亞傑B、加德納C、斯騰伯格D、戴斯7、喬姆斯基提出的語言獲得理論是（B）A、強化學說B、先天決定論C、相互作用論D、循序漸進論二、多項選擇題1、發展的主要內涵是（A，B，C、D）A、發展是有順序的、不可逆的B、能夠保持相當長時間的變化C、使個體產生更有適應性、更高效的行為D、是遺傳和環境共同作用的結果E、是無規律的變化2、兒童心理發展的特徵是（A，B，C、D）A、連續性與階段性B、定向性與順序性C、不平衡性D、差異性E、波動性3、心理發展的研究主題主要有哪些方面（A，B，C、D，E）A、認知B、語言C、情緒D、社會性E、個性4、橫向比較研究的缺點是（C、D）A、經濟節省B、對不同年齡的兒童分別取樣比較C、一致性效應D、很難控制影響發展的因素5、縱向跟蹤研究的缺點是（A，C、D）A、投入較大B、揭示心理發展穩定性C、會有被試流失D、時代變遷效應6、皮亞傑理論的基本觀點是（A，B，C）A、兒童的認知發展是主、客體相互作用的結果B、認知結構的構建和再構建是認知發展的本質所在C、兒童認知發展取決於認知結構的發展水平D、存在著相互獨立的七種智力7、傳統的觀點認為，兒童的智慧發展受到以下哪些因素影響（A，B，C）A、成熟B、經驗C、社會環境D、自然環境8、語言的構造包括三個部分（A，B，D）A、語音B、語法C、語句D、語義E、字形9、語言的發展包括以下階段（A，B，C，D）A、牙牙語階段B、單詞語階段C、雙語或三片語合階段D、完整句階段10、語言能夠影響人的（A，B，C，D）、A、人際交往B、認知C、自我調節行為D、社會化11、自我意識包括以下幾個方面（A，B，C，D）A、自我認識B、自我評價C、自我監督D、自我控制三、判斷題1、發展的順序是不可逆的，也不能超越。(+)2、同一心理機能在不同時期有不同的發展速率。(+)3、個體早期的心理發展對人的一生有深遠的影響。(+)4、在個體心理發展的過程中先天遺傳起決定作用。(-)5、在個體心理發展的過程中後天環境起決定作用。(-)6、邏輯決定論是皮亞傑理論的重要組成部分。(+)7、在感知運動階段兒童的智慧只停留在動作水平。(+)8、皮亞傑認為認知階段出現的先後次序是不變的。(+)9、提出「成功智力」概念的是梅耶。(-)10、在《心理結構》一書中提出七種智力的是加德納。(+)11、智力的PASS模型是戴斯提出的。(+)12、心理學將對自身認知活動有所意識能力稱為元認知。(+)13、記憶是一個被動保持信息的系統。(-)14、人所具有的最有力的認知技能是解決問題的能力。(+)15、語言的發展進程是按一定的順序進行的。(+)16、語言是社會交往的重要工具。(+)17、面部表情受生物遺傳的因素影響很大。(+)18、生理上的成熟是依戀必不可少的條件。(+)第五章題目一、單項選擇題1、布盧姆將認知目標由低到高分為哪六個層次（D）A、知識、運用、領會、分析、綜合、評價B、知識、領會、運用、綜合、分析、評價C、知識、領會、分析、運用、綜合、評價D、知識、領會、運用、分析、綜合、評價2認知學習分類理論是誰提出的（B）A、布盧姆B、加涅C、奧蘇貝爾D、奧斯本3、奧斯本提出了（D）A、教學目標分類理論（布盧姆）B、認知學習分類理論（加涅）C、先行組織者的教學策略（奧蘇貝爾）D、頭腦風暴法4、加涅的分類理論將認知學習分為（A）A、言語信息、智力技能、認知策略B、知識信息、智力技能、動作技能C、言語信息、動作技能、認知策略D、智力技能、動作技能、認知策略5、教師不直接將學習內容提供給學生，而是為學生創設問題情境、引導學生去探究和發現新知識和問題的方法是（B）A講授法B、發現法C、掌握學習法D、頭腦風暴法6、教師在教學過程中，對正在進行的教學活動進行不斷的自我認識和反思能力是（D）A教學設計能力B、教學組織能力C、教學決策能力D、教學監控能力7、根據布登的教學年限劃分，成熟階段是（D）A、第一年B，第2－3年C、第3--4年D、第五年以後8、品德態度的形成包括以下階段（A）A、順從階段、認同階段、內化階段B、醒悟階段、轉變階段、自新階段C、前道德階段、因循階段、原則階段D、自我中心階段、權威階段、可逆性階段、公正階段二、多項選擇題1、教學過程的基本要素包括（A，B，C，D）A、教學目標B、教學內容C、教學對象D、教學媒體2、教學設計包括以下幾個方面（A，B，D）A、目標B、策略C、計劃D，評價3、學生學習的三個基本領域包括（A，B，D）A、認知B、情感C、意志D、動作技能4、教學媒體包括（A、B，C，D，E）A、投影B、錄象C、計算機D、黑板E、圖片5、行為主義教學觀把學習看成（A，B，C，D）A、經驗的聯結或操作的變化B、通過練習和刺激反應式的強化來實現的C、學習效果表現為外部的變化D、教學的目的是傳授知識技能體系6、華萊士將問題解決描述為哪四個步驟（B，C，D，E）A、產生B、准備C、孕育D、明朗E、驗證7、創造性思維表現為思維的（A，B，C，D）A、獨創性B、發散性C、靈活性D、突發性8、教師的職業心理特徵表現為、（A，B，C，D）A、熱愛學生B、善於啟發C、勤學敬業D、以身作則9、優秀教師的自我效能感表現為（A，B，C，D）A、個人成就感B、認為從事教學活動很有價值C、對學生有正向的期望D、對學生的學習負有責任三、判斷題1、學生的起始狀態包括學習者的學習態度、起始能力、知識背景等。(+)2、布盧姆將認知目標分為知識、領會、運用、分析、綜合、評價六個層次。(+)3、教學設計中、教師了解不同的學生特定有效的學習方式可以改進教學設計質量。(+)4、認知學習是教學的主要任務。(+)5、應用講授法，教師特別要注意引導學生在新舊知識之間建立聯結。(+)6、程序教學能很好地適應學生的個體差異，並且具有靈活性。(-)7、計算機輔助教學的基本特點是人機互動與交流。(+)8、頭腦風暴法是一種集體激勵的策略。(+)9、認知教學的本質是以學生認知發展為中心。(+)10、認知教學觀向行為主義教學觀的過渡是學習與教學心理學的一次革命。(-)11、「道德兩難論」是柯爾伯格研究道德發展問題的重要方法。(+)12、品行不良問題主要出現在青年期。(-)第六章題目一、單項選擇題1、學生在學校中的學習活動的本質與規律，探討學生學習與一般成人學習的不同之處的學習是（C）A、人和動物的學習B、人類的學習C、學生的學習D、知識和技能的學習2、認為學習不是外部行為變化的學者是（C）A、桑代克B、斯金納C、加涅D、金布爾3、強調學習是認知結構的變化的是哪位學者（C）A、桑代克B、巴甫洛夫C、奧蘇貝爾D、金布爾4、提出「學習風格」概念的學者是（D）A、奧蘇貝爾B、加涅C、布魯納D、塞倫5、一個聯結的使用，會增加這個聯結的力量，是指（B）A、效果律B、應用律C、失用律D、准備律6、根據強化的性質和目的可以分成（C）A、自然強化物和人為的近似強化物B、積極強化和消極強化C、正強化和負強化D、強化和懲罰7、以下屬於智力因素的是（A）A、注意力B、動機C、情感D、意志8、以下屬於非智力因素的是（C

2. 根據形式美法則鑒賞一副油畫！

藝術設計審美是一種積極主動的價值取向活動或者說價值實現活動，是對美的事物和現象的觀察、感知、聯系、想像，乃至理解、判斷等一系列思維活動，其內涵是領會事物或藝術品的美。藝術審美需要具備一定的審美能力，藝術通感又是審美能力中非常重要的一個環節。藝術通感在藝術的創作和欣賞過程中，好比"橋梁"一樣，使藝術之間相互溝通，相互轉化。使人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉化，也使藝術之間互相影響、互相交流、互相啟發。它對各種藝術的觸類旁通，甚至融會貫通起著橋梁的重要作用。
認識藝術通感
藝術最大的特點是具有互通有無的特點，藝術審美的實質就是把握藝術通感。從審美統覺的角度來說，藝術通感就是一種在藝術活動中以審美統覺為其基本心理機能，以感情為其心理動力，表現創造主體人格、心境、意緒的一種統覺性、整體性、創造性的審美力。所以，藝術通感應當是一種藝術創造的能力。對於一個藝術家而言，藝術通感的能力越強就越能敏感地把握形象的特徵，領悟感覺之間的藝術通感點，從而作藝術真實的描繪，創造無限的藝術想像空間；對於藝術接受者而言，其藝術通感能力越強，就越能在接受過程中與作者達到心靈的溝通，領會作者創造的意義，從而建構自己的藝術人格。所以，藝術通感能力的提高是審美能力提高的一個重要標志和體現。
藝術通感又稱通覺、聯覺、移覺或連帶感覺，是指在各種藝術符號的流動中，從感知、表象到意象的各種感覺挪移、轉化、滲透、互通審美體驗的心理過程。它是不同感覺的相通與挪借，是社會生活實踐經驗積累的結果；運用通感，可突破人的思維定勢，深化藝術思維，可化無形為有形，化抽象為具體，創造生動感人的藝術形象及藝術境界：通感有"感覺直覺聯想"和"情感態度聯想"的方式。在藝術審美中藝術通感是使藝術符號流動起來，並產生高層次審美體驗的關鍵之一。
人對世界的感覺要靠眼、耳、鼻、舌、身五種感官，由此形成了視、聽、嗅、味、觸五種感覺。從"通感"的角度講這五種感覺是相互貫通、相互滲透、相互聯系的。"通感"在審美教育中有著極高的價值。它要求人們，不僅觀其形，更要見其神， 即從外在的形象中看到內在精神，從情感起伏中體會到它的深刻含義。因此，我認為單一感官的發展不能形成真正的藝術能力，在審美培養中應充分調動多種感覺，即用"通感"豐富心靈的審美體驗，用藝術通感在各種藝術間建立審美溝通的橋梁。藝術通感不僅僅發生在感覺層，它是更高級的心理活動。其間要注意"統覺"對人的意識所進行的統一整合方面的獨到作用。統覺將分散的感覺刺激調動到一個整體集合內，各類不同刺激在整體作用下產生了關聯。統覺的綜合作用是依據關聯和聯想，由統覺的綜合作用而產生集合觀念，並引起兩種統覺分析：一種叫想像，一種叫悟性。統覺中正是有了關聯和聯想才產生了集合觀念--整體性認識。
藝術的審美特徵
在文藝學中，根據各種藝術形式塑造形象的媒介手段和方式的不同，分別把它們叫做造型藝術、表演藝術、語言藝術、綜合藝術。文學是語言藝術。在藝術審美中，藝術審美特徵是通感審美的基礎，藝術家和鑒賞者必須在各種藝術審美特徵中找到一個切入點，並在相互間建立聯系，才能使通感審美在各種藝術間自然流動。因此利用藝術通感進行審美，必須對各種藝術的審美特徵有所了解。下面便對各類藝術的審美特徵做簡要分析：
一、造型藝術的審美特徵。造型藝術是指使用一定的物質材料（如顏料、絹、布、紙張。石、金屬、木、竹等），通過塑造可視的靜態形象來表現社會生活和藝術家情感的藝術形式。它包括繪畫、雕塑、攝影、建築、工藝美術等具體的藝術形式。其主要審美特徵是直觀具象性；瞬間永恆性；空間表現的差異性；凝聚的形式美。
（一）直觀具象性，是指造型藝術具有運用物質媒介在空間展示具體藝術形象的特性。造型藝術運用物質媒介創造出的具體的藝術形象，直接訴諸人們的視覺感官。這種直接具體的形象蘊含著豐富的藝術意蘊，把具體可視或可觸的形象直接呈現在觀眾面前，引起觀眾直觀的美感。造型藝術也可以把現實生活中某些難以顯現的無形事物，轉化為可以直觀的具體視覺形象。
（二）瞬間永恆性，是指造型藝術具有選取特定瞬間以表現永恆意義的特性。造型藝術是靜態藝術，難以再現事物的運動發展過程，但它卻可以捕捉、選擇、提煉、固定事物發展過程中最具表現力和富於意蘊的瞬間， "寓動於靜"，以"瞬間"表現"永恆"。比如攝影藝術，攝影畫面瞬間的表達，往往抓住即將抵達高潮之前的瞬間，給人的想像留下無窮延伸空間。
（三）空間表現的差異性，是指造型藝術各門類內部在空間表現上具有彼此不同特性。如中西繪畫運用不同的透視方法在二維平面上營造虛幻的三維立體空間，在西方油畫中是用"焦點透視"，中國畫則運用"散點透視"。
（四）凝聚的形式美，是指造型藝術具有在藝術形象中凝結和聚合形式美的特性。形式美法則對於造型藝術各門類都具普遍性，因而運用形式美法則對物質媒介進行加工，便可以整合出凝聚著形式美的藝術符號。形式美多種多樣的法則（如對稱、均衡、節奏、韻律、對比、比例、主從、尺度、明暗、虛實、多樣統一等）在各門類藝術的具體運用中，又凝聚成美的千姿百態。比如比例的勻稱、變化的節奏韻律、明暗對比、多樣統一、虛實相生等，都是形式美法則在各種門類藝術中的集中呈現。
藝術分類並非絕對的、無條件的，相反，各門類藝術之間的界限具有非絕對性和有條件性，它們之間在審美感受、表現手段、相互匯通等方面既存在區別，又有聯系，相互轉化，共同發展。它們的審美特徵也有很多共通之處。實現藝術通感的審美體驗，必須緊緊把握各種藝術之間的相同與不同之處，並通過感覺之間的相通與挪借，使這些審美特徵在各種藝術間的審美感受中相互溝通

3. 知、情、意三分法的流行

雖然提頓斯(Tetens，J.N)早已經將心理活動區分為認識、感情和意志，但是沒有引起人們注意。在近代歐洲是康德使三分法真正流行起來，他這樣的區分的理由是：這三者各自獨立存在，它們之中任何一種都不是由其他任何一種派生出來的。康德的三部主要著作體現出了他的這種思想： 《純粹理性的批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》。純粹理性主要講認識論，相當於認識活動，實踐理性主要講倫理學，相當於意志活動，判斷力主要講美感，相當於情感。從此，心理三分法就取代了亞里斯多德的二分法，一直影響至今。 康德創建了認識心理學。他既反對萊布尼茲-沃爾夫只承認普遍性、必然性的「獨斷」見解，也反對休謨的只承認感覺經驗的片面觀點。他力圖調和唯理論和經驗論的矛盾，並建立一種所謂的「批判的」認識心理學——在進行實際的認識活動前，對人的認識能力做一番「批判的」考察，以此確定人的認識能力的限度和方式。 康德認為人的認識能力有感性、悟性和理性三種形式。感性是通過感官而獲得的一些零散的感覺表象，悟性是運用邏輯范疇對感性材料進行綜合統一的思維能力，理性則是建立最高原理的認識能力。康德提出統覺原理，這一原理集中說明了主體在認識過程中的主觀能動性。 他認為統覺是人的一種先天的綜合統一的認識能力，並且反復強調，統覺是一切知覺、想像、概念進行綜合的基礎，是「整個人類認識范圍內的最高原理」。統覺使人能通過知覺、想像、概念去認識對象，並將雜多的感覺印象通過知覺、想像、概念的結合而形成統一的對象。 他的統覺學說對後來完形心理學以及馮特的創造性綜合學說有直接的影響，至今統覺仍然是心理學中值得研究的一個問題。另外值得一提的是，康德早年就肯定無意識的存在，在晚年的時候更是對「模糊觀念」進行了詳細的闡述，他認為無意識是人的「半個精神世界」，這與弗洛伊德的無意識觀點很相似，他還特別強調了無意識在藝術創作中的不可忽略的作用。 這些思想勢必對精神分析流派產生一定的影響。綜上所述，康德的心理學思想在歐洲心理學史上有著特殊的貢獻。他雖然沒有撰寫過一部心理學專著，但是他的心理活動的三分法，強調心理的主動性和統覺的整合功能，承認無意識的存在，對後來的心理物理學、意動心理學、二重心理學、精神分析、完形心理學、認知心理學以及一些現代的心理學流派都有不同的影響。 但是心理學史家波林也指出了康德對心理學發展的一些負面影響，他認為心理學不是一門科學，不能進行實驗研究，認為心理現象是無法測量的等等，一定程度上也延緩了心理學的進步。

4. 設計的基本特徵是什麼

藝術設計審美是一種積極主動的價值取向活動或者說價值實現活動，是對美的事物和現象的觀察、感知、聯系、想像，乃至理解、判斷等一系列思維活動，其內涵是領會事物或藝術品的美。藝術審美需要具備一定的審美能力，藝術通感又是審美能力中非常重要的一個環節。藝術通感在藝術的創作和欣賞過程中，好比橋梁一樣，使藝術之間相互溝通，相互轉化。使人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉化，也使藝術之間互相影響、互相交流、互相啟發。它對各種藝術的觸類旁通，甚至融會貫通起著橋梁的重要作用。
認識藝術通感
藝術最大的特點是具有互通有無的特點，藝術審美的實質就是把握藝術通感。從審美統覺的角度來說，藝術通感就是一種在藝術活動中以審美統覺為其基本心理機能，以感情為其心理動力，表現創造主體人格、心境、意緒的一種統覺性、整體性、創造性的審美力。所以，藝術通感應當是一種藝術創造的能力。對於一個藝術家而言，藝術通感的能力越強就越能敏感地把握形象的特徵，領悟感覺之間的藝術通感點，從而作藝術真實的描繪，創造無限的藝術想像空間；對於藝術接受者而言，其藝術通感能力越強，就越能在接受過程中與作者達到心靈的溝通，領會作者創造的意義，從而建構自己的藝術人格。所以，藝術通感能力的提高是審美能力提高的一個重要標志和體現。
藝術通感又稱通覺、聯覺、移覺或連帶感覺，是指在各種藝術符號的流動中，從感知、表象到意象的各種感覺挪移、轉化、滲透、互通審美體驗的心理過程。它是不同感覺的相通與挪借，是社會生活實踐經驗積累的結果；運用通感，可突破人的思維定勢，深化藝術思維，可化無形為有形，化抽象為具體，創造生動感人的藝術形象及藝術境界：通感有感覺直覺聯想和情感態度聯想的方式。在藝術審美中藝術通感是使藝術符號流動起來，並產生高層次審美體驗的關鍵之一。
人對世界的感覺要靠眼、耳、鼻、舌、身五種感官，由此形成了視、聽、嗅、味、觸五種感覺。從通感的角度講這五種感覺是相互貫通、相互滲透、相互聯系的。通感在審美教育中有著極高的價值。它要求人們，不僅觀其形，更要見其神，即從外在的形象中看到內在精神，從情感起伏中體會到它的深刻含義。因此，我認為單一感官的發展不能形成真正的藝術能力，在審美培養中應充分調動多種感覺，即用通感豐富心靈的審美體驗，用藝術通感在各種藝術間建立審美溝通的橋梁。藝術通感不僅僅發生在感覺層，它是更高級的心理活動。其間要注意統覺對人的意識所進行的統一整合方面的獨到作用。統覺將分散的感覺刺激調動到一個整體集合內，各類不同刺激在整體作用下產生了關聯。統覺的綜合作用是依據關聯和聯想，由統覺的綜合作用而產生集合觀念，並引起兩種統覺分析：一種叫想像，一種叫悟性。統覺中正是有了關聯和聯想才產生了集合觀念--整體性認識。
藝術的審美特徵
在文藝學中，根據各種藝術形式塑造形象的媒介手段和方式的不同，分別把它們叫做造型藝術、表演藝術、語言藝術、綜合藝術。文學是語言藝術。在藝術審美中，藝術審美特徵是通感審美的基礎，藝術家和鑒賞者必須在各種藝術審美特徵中找到一個切入點，並在相互間建立聯系，才能使通感審美在各種藝術間自然流動。因此利用藝術通感進行審美，必須對各種藝術的審美特徵有所了解。下面便對各類藝術的審美特徵做簡要分析：
一、造型藝術的審美特徵。造型藝術是指使用一定的物質材料（如顏料、絹、布、紙張。石、金屬、木、竹等），通過塑造可視的靜態形象來表現社會生活和藝術家情感的藝術形式。它包括繪畫、雕塑、攝影、建築、工藝美術等具體的藝術形式。其主要審美特徵是直觀具象性；瞬間永恆性；空間表現的差異性；凝聚的形式美。
（一）直觀具象性，是指造型藝術具有運用物質媒介在空間展示具體藝術形象的特性。造型藝術運用物質媒介創造出的具體的藝術形象，直接訴諸人們的視覺感官。這種直接具體的形象蘊含著豐富的藝術意蘊，把具體可視或可觸的形象直接呈現在觀眾面前，引起觀眾直觀的美感。造型藝術也可以把現實生活中某些難以顯現的無形事物，轉化為可以直觀的具體視覺形象。
（二）瞬間永恆性，是指造型藝術具有選取特定瞬間以表現永恆意義的特性。造型藝術是靜態藝術，難以再現事物的運動發展過程，但它卻可以捕捉、選擇、提煉、固定事物發展過程中最具表現力和富於意蘊的瞬間， 寓動於靜，以瞬間表現永恆。比如攝影藝術，攝影畫面瞬間的表達，往往抓住即將抵達高潮之前的瞬間，給人的想像留下無窮延伸空間。
（三）空間表現的差異性，是指造型藝術各門類內部在空間表現上具有彼此不同特性。如中西繪畫運用不同的透視方法在二維平面上營造虛幻的三維立體空間，在西方油畫中是用焦點透視，中國畫則運用散點透視。
（四）凝聚的形式美，是指造型藝術具有在藝術形象中凝結和聚合形式美的特性。形式美法則對於造型藝術各門類都具普遍性，因而運用形式美法則對物質媒介進行加工，便可以整合出凝聚著形式美的藝術符號。形式美多種多樣的法則（如對稱、均衡、節奏、韻律、對比、比例、主從、尺度、明暗、虛實、多樣統一等）在各門類藝術的具體運用中，又凝聚成美的千姿百態。比如比例的勻稱、變化的節奏韻律、明暗對比、多樣統一、虛實相生等，都是形式美法則在各種門類藝術中的集中呈現。
藝術分類並非絕對的、無條件的，相反，各門類藝術之間的界限具有非絕對性和有條件性，它們之間在審美感受、表現手段、相互匯通等方面既存在區別，又有聯系，相互轉化，共同發展。它們的審美特徵也有很多共通之處。實現藝術通感的審美體驗，必須緊緊把握各種藝術之間的相同與不同之處，並通過感覺之間的相通與挪借，使這些審美特徵在各種藝術間的審美感受中相互溝通。

5. 心理學分類有哪些是按什麼標准分的

理論心理學
* 心理：心理活動范疇
* 意識：意識起源，意識流，無意識，心身關系，心身等同論，心物同形論，心身平行論，心身交互作用論，副現象論等。
* 理論流派：經驗論，反映論，還原論，擬人論，反射學，反應學，定勢理論，心理主義，唯心理觀，生物學化，社會學化，黑箱理論，形神論，人貴論，知行論，習與性成等。
* 行為科學

◆ 普通心理學
* 感覺
** 感覺性 ** 感覺閾限
** 心理物理定律：韋伯定律
** 信號覺察論 ** 神經特殊能量學說
** 視覺：明視覺與暗視覺，視敏度，馬赫帶，側抑制，特徵覺察器，空間頻率，閃爍臨界頻率，顏色視覺，色覺，色覺理論，自然顏色系統，孟塞爾顏色系統等。
** 聽覺：聽覺理論，聽覺空間定位等。
** 嗅覺 ** 味覺
** 膚覺：觸覺，兩點閾等。
** 痛覺 ** 振動覺 ** 動覺 ** 平衡覺 ** 機體覺
* 注意：隨意注意，不隨意注意，注意廣度，注意分配，注意穩定性，分心等。
* 知覺：知覺選擇性，知覺恆常性，圖形知覺，圖形掩蔽，圖形後效（傾斜後效，麥科洛後效，動覺後效），空間知覺（深度知覺-隨機點立體圖，大小知覺），生態光學，運動知覺（似動），時間知覺，言語知覺，可懂度，知覺學習，錯覺，統覺，直覺等。
* 表徵：表象，遺覺象等。
* 記憶：感覺記憶，短時記憶，長時記憶，工作記憶，情景記憶，語義記憶，意義記憶，情緒記憶，運動記憶，識記（無意義音節），保持，再認，再現，回憶，追憶，遺忘（保持曲線，遺忘曲線），記憶恢復，記憶的系列效應（首因效應，近因效應），蔡戈尼克效應，記憶術等。
* 聯想：自由聯想，控制聯想，接近聯想，對比聯想，類似聯想等。
* 學習
* 想像：紀想
* 思維：分析，綜合，抽象，概括，具體思維，抽象思維，創造性思維，無意象思維等。
* 問題解決：問題空間，啟發式方法，嘗試錯誤，頓悟等。
* 決策
* 概念：概念形成，人工概念等。
* 理解
* 信息加工心理學：物理符號系統假設，ACT模型，平行分布加工等。
* 人工智慧：
** 圖像識別：模板匹配模型，原型匹配模型，「泛魔」識別模型等。
** GPS程序 ** EPAM程序
* 情緒和情感：情緒理論，情感兩極性，情操，表情，心境，熱情，激情，厭煩，恐懼，憤怒，應激等。
* 意志 * 意向 * 興趣
* 動機：動機理論
* 需要：需要層次論
* 行為：刺激，反應，誘因，內驅力，定勢，本能，運動（運動協調），動作（反應時，念動動作），習慣，行動，作業，操作，技能，活動等。
* 語言
* 言語：內部言語，外部言語，言語交往等。
* 閱讀 * 理想 * 人格
* 個性：素質，能力（智力，智能-智力結構理論），認知方式，元認知，內化與外化，天才等。
* 氣質：
* 性格：外傾，內傾，自卑感，思維型，藝術型，遺覺型等。
* 心靈學：超感官知覺（遙視），心理致動等。

◆ 生理心理學：功能系統理論，大腦皮層功能等勢說，大腦皮層功能定位說，大腦兩半球功能不對稱性，大腦皮層聯合區，丘腦-皮層特異投射系統，丘腦-皮層非特異投射系統，基底神經節，小腦，網狀激活系統，邊緣系統，神經遞質，反響迴路，自發電位，誘發電位，感受野，割裂腦，自我刺激，晝夜節律，近日節律，利手，巴甫洛夫學說（條件反射學說，分析器學說，高級神經活動規律，兩種信號系統學說，高級神經活動類型學說，動力定型），攝食調節，飲水調節，性行為的生理基礎，學習和記憶的腦機制，情緒的生理機制，運動的生理機制，睡眠，覺醒，遺傳與行為，激素與行為等。

◆ 動物心理學：習性學（固定動作模式，印刻），行為的個體發生，社會生物學，動物交往，動物的智力等。

◆ 發展心理學
* 心理發展研究與理論：遺傳、環境與心理發展，成熟、學習與心理發展，心理發展的動力，教育與發展，認知發展階段論，發生認識論，表象模式發展理論，人格發展階段論，道德發展階段論，復演學說，兒童學，游戲，模仿，印刻，關鍵期，自我中心主義，早期經驗，親子關系等。
* 個體發展階段：胎兒期，新生兒期，嬰兒期，幼兒期，童年期，少年期，青年期，成年期，老年期等。
* 兒童心理學：
** 動作發展：吸吮反射，覓食反射，抓捏反射，巴賓斯基反射等。
** 認知發展：注意發展，感知覺發展，記憶發展，智力發展，語言發展，思維發展等。
** 個性發展 ** 獨生兒童 ** 超常兒童 ** 低常兒童 ** 問題兒童 ** 缺陷兒童 ** 狼孩
* 少年心理學 * 青年心理學 * 成年心理學 * 老年心理學 * 畢生發展心理學

◆ 社會心理學
* 實驗社會心理學 * 應用社會心理學 * 教育社會心理學
* 商業心理學：消費者心理學，廣告心理學等。
* 法律心理學
** 犯罪心理：青少年犯罪心理
** 審判心理 ** 作證心理
* 咨詢心理學 * 跨文化心理學 * 民族心理學 * 宗教心理學 * 前蘇聯社會心理學
* 理論學說
** 角色理論：性別角色，兩性差異等。
** 歸因理論：歸因偏向
** 場論
** 認知相符理論 ** 認知失調理論 ** 一致性理論
** 相互作用論：符號相互作用論
** 社會學習理論
** 社會交換理論：公平理論
** 平衡理論 ** 人際關系活動中介理論
* 概念及過程：社會適應，社會化（內部化），社會知覺，人際知覺，人際關系（人際吸引-人際吸引理論，合群，孤獨），社會促進和社會抑制，自我（自我知覺），態度（態度理論，態度形成和改變，態度測量），信念，價值觀，定型，宣傳，交往，溝通（人際溝通，大眾溝通，溝通網路），競爭與合作，利他行為，順從，侵犯，旁觀者介入與冷漠，替代體驗，模仿，感染，時尚，暗示，偏見，流言等。
* 群體心理學：群體理論，群體思維，群體凝聚力，團體動力學，社會心理氣氛，小團體意識，群眾行為，群際關系，參照群體，集體，集體成員自決，價值定向一致，輿論，民意測驗，領導，領導風格，個性消失等。

◆ 教育心理學
* 學習心理
** 學習理論：聯想反射理論，聯結理論，認知理論，聯結-認知理論，學習的活動理論等。
** 學習的信息加工模型
** 學習模型 ** 學習分類學說 ** 學習准備 ** 學習動機 ** 學習定勢 ** 學習的強化 ** 學習測量與評定
** 學習遷移：經驗泛化說，分析概括說，相同要素說等。
** 學習的方式方法：發現學習，接受學習，指導學習，掌握學習，意義學習和機械學習，整體學習和部分學習，集中學習和分散學習，學習競賽，潛伏學習，過度學習等。
** 學習差異 ** 羅森塔爾效應 ** 皮格馬利翁效應 ** 學習的心理衛生
* 學科教學心理學：語文教學心理學，數學教學心理學，外語教學心理學，自然學科教學心理學，社會學科教學心理學等。
* 教育工藝學：視聽教學，程序教學，機器教學，計算機輔助教學，自學輔導等。
* 智育心理學：知識掌握，智力技能，操作技能，能力差異等。
* 德育心理學：品德，品德結構，品德形成，品德發展理論，品德差異等。
* 體育心理學 * 美育心理學 * 教師心理

◆ 醫學心理學
* 意識障礙 * 睡眠障礙 * 夢游症 * 感覺障礙
* 知覺障礙：錯覺，幻覺等。
* 注意障礙
* 記憶障礙：遺忘症，錯構症和虛構症，似曾相識症和舊事如新症等。
* 智力障礙：智力落後，痴獃等。
* 情感障礙：焦慮
* 意志障礙
* 思維障礙：違拗症，妄想等。
* 強迫狀態
* 言語和語言障礙：口吃，緘默症，失語症等。
* 人格障礙：精神病態
* 性行為異常：同性戀
* 心理防禦機制 * 緊張狀態
* 心理治療：暗示療法，精神分析療法，格式塔療法，行為療法，系統脫敏法，厭惡療法，代幣獎勵，生物反饋，催眠療法，氣功療法等。
* 康復心理學
* 心理衛生：心理咨詢，兒童期心理衛生，青年期心理衛生，成年期心理衛生，老年期心理衛生，群體心理衛生等。
* 健康心理學 * 變態心理學 * 病理心理學 * 心理生理醫學 * 心身醫學 * 護理心理學 * 臨床神經心理學 * 針刺鎮痛的心理學研究
* 缺陷心理學：盲人心理學，聾啞心理學等。

◆ 工業心理學
* 管理心理學：工作生活質量研究，組織行為中的人性理論，目標設置，層峰結構，人事心理學（工作分析，人員選拔，職業指導），組織開發，組織變革，行動研究，領導，參與管理，權變理論，霍桑實驗，組織水平決策，期望理論，雙因素理論，公平理論等。
* 勞動心理學 * 工程心理學
* 工效學：模擬，工作時制，工作負荷，心理負荷，追蹤，績效評估，動作與時間研究，照明效應，雜訊效應，溫度效應，振動效應等。
* 人機系統：顯示器，控制器，視覺顯示終端，人-計算機相互作用等。
* 安全心理學：疲勞
* 航空與航天心理學

◆ 文藝心理學
* 審美心理學 * 實驗美學
* 美感：藝術直覺，聯覺等。
* 音樂心理學：音樂想像，音高辨別，聽覺節奏感，音樂表演心理等。
* 文藝才能
* 文藝創作：靈感，具象等。
* 文藝欣賞

◆ 運動心理學
* 運動員心理：運動員的知覺，運動員的特殊感覺，運動員的心理選拔，運動員心理訓練等。
* 裁判心理 * 競賽心理 * 觀眾心理

◆ 其他專門心理學：普通心理學，實驗心理學，心理物理學，認知心理學，心理語言學，語言心理學，漢字心理學，發展心理學，數學心理學，生理心理學，神經心理學，比較心理學，動物心理學，社會心理學，教育心理學，工業心理學，環境心理學，醫學心理學，文藝心理學，運動心理學，心靈學。

6. 藝術思維的特徵有哪些

藝術思維的特徵如下：
1、文字不同的藝術種類、風格、流派、都專是藝術思想的傳屬達。高爾基說"藝術靠想像而生存"每件藝術設計作品，無論是感性還是理性都傳達著作者的思想情感。這就是藝術思維的共性吧。

2、藝術思維是對現象和本質兩方面進行雙重加工，加工的重點在感性形式上，遵循的是個性的情感邏輯。前者用共性概括個性，後者用個性顯示共性。前者是自然作用於人的精神，後者是人的精神作用於自然。藝術思維特有的雙重加工，感性形式和理性內容均發生變化，從而形成新的審美形象統一，結果是新的藝術形象、藝術品的誕生。

簡介藝術思維
藝術思維就是指在藝術創作活動中，想像與聯想，靈感與直覺，理智與情感，意識與無意識，形象思維與抽象思維經過復雜的辯證關系構成的思維方式，他們彼此滲透，相互影響，共同構成了藝術思維。其中形象思維是主體，起主要作用。

7. 美術創作中的心理要素

「人類在聖潔的神秘里悔罪，目睹一副美顏，形容神聖或是某種無形的東西，首先便暗暗覺得毛骨悚然，內心引起無名的敬畏：將這儀容看成是神明，等到美的作用通過他們的雙目深入他們的心魂。靈魂的雙翅也受到潤澤，藉以保藏種子的那種硬度也就消失了，於是化為玉露的翅膀後跟裡面發漲起來的那些種子就從靈魂里掙脫出來。」柏拉圖在神聖的幽思中追溯美的尊容，在那裡感官插上輕靈的羽翼曼舞於神明的光照，步履輕盈，沉醉留念。直覺透過表象不加遮蔽地進入普羅提諾的「太一」。在神聖的外觀反照中悄然羽化，強烈而充實的生命體驗將靈魂拋於不可名狀的神秘魔湖，主體與客體合一，神明與肉體合一，幻想與真實合一，一切融化於物我兩忘的迷幻境地。無所不在的和諧凌越聖殿之塔尖，振翼滑翔。美，作為柏拉圖的理念形象在翼尖劃出陣陣金光，可感事物和精神實體在光輝中熠然顯示，此時，人與自然和解，真實與夢境和解，有限與無限和解。神聖的尤物在絢麗的光環中肅穆而庄嚴。藝術創造的過程就是捕捉這一瞬而逝的光。
可如何在這漫長的蟄居後睹見羽化的一刻，盡管不少詩人、哲人、藝術家不吝生花妙筆描繪酒神式的高峰體驗，但並非每一個人都能感受那狂奮的瞬息，那迷狂的一刻縱然令人心醉，但鮮具誘惑的分娩卻更為重要，那麼藝術家是如何在漫長的孕育後分娩，領略創作的狂喜呢?
藝術的產生往往受其社會、地理、種族、生理、宗教、文化因素等諸因素的影響，倘若將其視為自足的系統無限細分便可得一無限開放的理論體系。本文僅抽取諸因素中之一——心理要素，來闡釋藝術創作的過程。本文認為：在藝術創作中精神結構與心理能量也是構成藝術創作的重要因素，前者貫穿於個體創作的各階段是實質要素，後者則為前者的方向提供必要的動力，賦以獨有色彩為形式要素。
某件藝術品何以成為可能?倘若失卻了對客體的觀照，藝術將成為不可能，人無法思慮不存在的對象和感覺莫須有的實體，心靈也無法不假客體直接呈現自身的意象。同樣，客體若缺乏心靈觀照也失卻其意義，主客體的存在是審美和創造的前提，主體即作為藝術創作的人，客體即物象。當美不能直接地將自身揭示給心靈，只有依靠心靈的關照加以照亮時，藝術家便通過作品將其表達，那表達何以成為可能?下文將就藝術創作的過程在經驗意義上探討其心理要素。
客體進入主體的第一階段是感官，感官憑借特定的身體器官捕捉事物的形態。嗅覺、觸覺。聽覺、味覺為認識提供前在條件和原材料；色彩、韻律、溫度、氣味等感覺分子在知覺的挾聚下源源不斷地湧入大腦皮層形成綜合印象，對藝術材料的綜合感受為藝術創作提供原型，無論在以後諸階段內藝術家是否採用藝術材料所提供的客觀原型，感官的存在是創作的必要條件，感官能力的強弱也是決定藝術的表現力，創作者可以缺乏某種或某幾種感官，但不能喪失所有的感官。既然感官是儲存藝術作品的百寶囊，那麼藝術家必然是敏感的人，誠如龐德所言「藝術家是人類心靈的觸須。他們在事物中捕捉的並非大體或籠統的變化而是最微小的波動，當他越是敏感，他的作品就越具有表現力，聞人所未聞，視人所不見並將其表達」「我是一個敏感的人，在常人擦破一點皮的傷，與我卻是流血不已，疼痛難當」。普希金所言正是對藝術家敏感的文學表達，因此，作為氣質性要素的感官和作為主觀性要素的敏感，構成感覺進入審美的第一階段。
詫異是審美的情緒要素，詫異產生美的情愫。費爾巴哈認為「人的優異之處在於他能思考一些於己無益亦無害的事」。他意指人能超乎功利沉醉於思維之美。如果思想美的純度尚值得推敲，那麼藝術，則是純粹的美。它們所帶來的愉悅是對功利性的抵抗和蔑視功利性的一道神光。詫異就是進入涅盤境界前激活的靈感，它無視常識徑直撲入事物之中，在變幻無窮的陌生中任意遨遊。不受束縛的心靈方能進入美自身——自由是美的形式，澄澈的目光才能穿透表象之下的絢爛——潔凈是美的內容。習慣、常識、經驗、理性因素為生活帶來諸多樂趣，但對於美卻無能為力，有時甚至是造成審美活動失敗的根本原因。兒童的心靈是純潔的，不受經驗、習慣、道德的阻隔直接進入事物，具有觀照美的天然稟賦，因為他們對自然和人懷有崇敬和陌生感，尚未形成自己的偏見，故而能讓事物依本來的面目呈現真相。他們並不期待事物以自己的想像的樣子去說，而是不斷地觀察，不斷地問，讓事物自己說話，依自己的方式說話，直到賦予其生命。故而詫異是藝術創作的情緒要素。在這一階段，萬物被賦予生命，詫異使每一塊岩石，每一粒塵埃，每一縷光線都開始說話、唱歌，以至翱翔。
當需要表現的藝術對象活生生地躍入藝術家視野，藝術家該如何表達?准確的表達方式是模仿，本文將模仿分為兩類，其一為身體模仿，其二為符號模仿。表演者通過姿態、動作、表情等表現自然現象。符號模仿則是藉助某種工具表現對象。譬如：音樂、繪畫、雕塑。模仿往往盡其可能做到逼真，捕捉真實的色彩、姿態、動作、造型、結構、表情，使一切可感事物得以再現，藝術家成為可感形體的明鏡。有時模仿不僅僅是具體形態的描摹，也可以剔除具象對共象的形態進行模仿，達到抽象模仿的效果。在作品中對象與真實事物盡管大相徑庭，但對象的形態及范疇仍然可在作品中覓得痕跡。

8. 赫爾巴特的理論是什麼

約翰.菲力德利赫.赫爾巴特（1776－1841）是近代德國著名的哲學家、心理學家和教育家，科學教育學的奠基人，出生在一個律師家庭，從小受到了嚴格的家庭教育，同時也廣泛接受了各種新的思想。1806年著《普通教育》，並在哥尼斯堡大學創辦第一所教育研究所。赫爾巴特認為教育科學第一步工作是先發現教育的最高目的，而後尋求達成這種教育目的的工具。他以所研究出的心理學、倫理學以及形而上學，來指導其教育理論，並以倫理學為其教育目的的理論基礎。他主張教育的目的是個人品格和社會道德。赫爾巴特認為，「教育的最高目的」，「教育的唯一的工作與全部工作可以總結在這一概念之中----道德」；而這種道德是由五種永恆不變的觀念，即內在自由的觀念、完善的觀念、善意的觀念、法權的觀念和正義的觀念組成的。赫爾巴特還把兒童未來的目的分為兩部分，即希望達到的目的和必要的目的。所謂希望達到的目的是一個人有時可以根據自由選擇而給自己提出的目的，或者說與職業選擇有關的目的。為達到這一目的，教育就必須發展人的多樣的、各方面的感受性，培養人的多方面的興趣。所謂必要的目的就是道德的目的，這是一個人在任何活動中都必須達到的目的。赫爾巴特認為教育的本質就是以各種觀念來豐富兒童的心靈，把他們培養成具有完美的道德品格的人。他不贊成裴斯塔洛齊對教育目的的見解，裴氏認為教育的目的是培養兒童各種能力，和官能（Faculty）調和的發展，但他則認為官能是不能分開多種的，心靈本身作用是統一的，用不著求其調和的發展。同時他又反對盧梭（Rousseau）對教育目的的見解，盧梭認為教育目的是促進兒童個人自然的發展，而他則認為教育目的應顧及社會的適應。赫爾巴特主張個人品格與社會道德，兩者並重而不沖突，譬如善良意志、社會合作的行為、正義以及適當地服從權威等，都是他所謂品德的含義。赫爾巴特以為品德是內在自由的觀念，成為心靈持久的意識狀態（The idea of inner freedom as a constant state of mind）。所謂內在自由觀念，是一種自願的意志。心靈持久的意識狀態，是觀念持久地存留在意識中，而且支配著心靈。品德具有自願而持久的意志，可以控制個人的行為。因此教育最重要的任務是建設心靈，使品德的觀念成為最強的觀念，這種品德的觀念，是靠著正確知識的判斷和領悟而來的。他說，當意志和教育領悟相符合的時候，品德便得到了。換言之，品德是靠著後天的教育而得到的。固然未受教育的人，不是不能為善，但是其為善可能是由於習慣或模仿，缺乏正確知識的判斷，與領悟觀念的選擇，無法如受教育者具有自願而持久的善良意志。教育內容 赫爾巴特教學理論是基於他的心理學，稱之為「統覺聯合論」。他認為心靈原始是一無所有，只是接受外界印象的受容器。我們內省了解的，只是一些感覺、願望和觀念。心靈作用首先靠與外界接觸，而後產生種種統覺；各種統覺聯合方成心靈作用的種種范疇，這些統覺的互相聯合或排斥，有一定的機械性。他甚至用數學公式來說明心靈作用的現象，以奠定近代教育科學化的基礎。 赫爾巴特赫爾巴特認為，教育是建設心靈或培養品德的過程，而建設心靈的原料是教材與課程。他主張教材應包括兩種知識：第一種知識是與外界事物接觸的知識，從物體本身、力量性質和自然法則推理而來的實證知識。第一種知識來自與事物接觸的感官感覺，就像未進學校的兒童累積了許多感官得來的具體經驗；但是這些經驗進入學校後就會發現有許多錯誤，因為這些知識太偏狹，缺乏有系統的推理。教師要補救這種缺點，應運用兩種方法：一是提示學生接觸廣泛事物，使得到完整而廣泛的見識；二是教導學生從這些感官得來的具體經驗，經思考和判斷的推理，使得到實證的知識。第二種知識是來自社會關系交互作用的體會。他認為比第一種知識更重要，因為這是所有智力和道德發展的基礎。這是從個人與個人間的諒解和判斷，擴大到對整個社會的廣泛諒解，最後到個人和社會共同與神的交互關系。從歷史、文學、語言、宗教以及藝術方面的教材可以獲得這種知識；他特別強調歷史和文學的重要，他主張和文化時代理論（Culture Epoch Theory）相配合。他認為人類經過不同文化的時代，一個時代比上一時代更進步而且更復雜。如果要使當代文化更成熟，必須先了解過去的經驗。他說，歷史是人類的老師。而且他認為當代成人社會和倫理關系、道德目的和其判斷，往往太復雜，與學生生活實際經驗脫節。因此他主張最好讓學生閱讀歷史和過去的文學，比較更簡明，而且更能引起學生的興趣。閱讀過去英雄生平的故事，其生活、行為、和思想都含有啟發學生倫理領悟和培養品格的效果。他當家庭教師的時候，使用荷馬的「奧得賽」（Homer's Odyssey）為教本，發現希臘原始英雄品格、簡單生活以及道德情況，都很適合其學生的倫理水準。後來他的門徒依照其文化時代理論，設計一套教材，從神仙故事、呆鵝媽媽故事（Mother Goose Stories）、聖經舊約，到希臘文學和聖經新約，最後則為近代文學。赫爾巴特主張課程組織應有兩種原則：第一種是集中原則，是將學生注意力集中在單一的觀念，將意識集中在單一的思想。他的門徒根據這種原則將課程組織為「核心課程」，即在課程中將所有研究集中在一共同中心科目；譬如他的門徒戚勒（Ziller）選擇歷史為中心科目，美國赫爾巴特學派學者墨格牟爾（McMurrys）、佛蘭克（Frank）等選擇地理為中心科目。採用集中原則的理由有三：一是課程中所有學科研究范圍太廣，無法全部均衡顧及。二是心靈作用統一，因而個人知識也應統一；三是倫理觀念是基於心靈作用統一原則。第二種是相關原則，即使中心科目的每個部分都包括相關科目充分的數據；譬如以研究發現美國新大陸為中心科目，那麼有關的歷史、地理、繪畫、地圖、自然、文學和數學等方面均須適當的配合，成為完整的教材。因為有關教材的配合，使學習更易體會。赫爾巴特認為道德教育不僅直接影響兒童的心靈，而且能指導他們的感情、願望和行為，形成他們的性格。道德教育的方法應該依靠學生已有的美德。教師要善於發現學生的長處，找到學生的善良特徵，甚至學壞了的學生的善良特徵。用一個火花燃起另一個火花。道德教育的方法，他認為包括以下幾種：約束學生；限定學生；規定明確的行為規則；使兒童心靈保持「寧靜和明朗」；以獎勵和譴責去鼓舞兒童的心靈；勸告規律的生活方式，家長要保證兒童合理的生活秩序，同時，還要幫助學生分辨是非，抵制社會不良風氣的侵襲。赫爾巴特所建立管理兒童的制度曾經廣泛地推行著，這種制度的缺點在壓抑兒童的創造性，使他們絕對服從成人的權威。教學方法 赫爾巴特把整個教育過程分為管理、教學和道德的必不可少的條件。他說：「如果不堅強而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學都是不可能的。」管理的方法，他認為第一是威嚇；第二是監督以及與此相連的命令和禁止；第三是包括體罰在內的處罰。他還把威信和愛作為兩種輔助的管理方法。赫爾巴特強認為，不但建設心靈的原料（教材內容和課程組織）非常重要，而且建設心靈的程序和方法（教學方法）也同樣重要。他批評「許多學生知識的獲得是死記，對學生需要和經驗毫無關聯」的觀點，認為這是錯誤的，他所設計的啟發式教學法，是建立一個生動活潑的心靈，嚴格地配合著人類思考的基本原則。赫爾巴特發展了前人關於教育性教學的觀點，把教學作為教育的最主要和基本的手段。他認為，沒有教學，就沒有教育，所有教學都要發生教育作用。教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。他把人們的興趣分為六類：經驗的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會的興趣、宗教的興趣。為發展學生的興趣，他認為首先必須培養學生的自動精神，因為「津津有味地學習的東西，能夠很快地學會鞏固地掌握」。他主張教學方法有兩大基本原則：第一原則是學生的興趣。他認為教學必須先引起學生興趣，所謂興趣有其特別的意義，他解釋興趣是一種內心的願望，要使所獲得的觀念能保留在意識中，而且將以前所得觀念恢復到意識中。依照他的見解，心靈是如溪流似的意識狀態，凡與外界接觸所產生的觀念進入心靈，並不是長久保留在意識中；不久前得到的觀念，瞬間在意識中即消失，另有新觀念出現；而舊觀念並非永遠忘記，只是移入非意識領域，一有機會仍然可以回復到意識中，心靈意識狀態就是如此不斷變動的現象。但是觀念一旦存在意識中，就想長久保留下去；這種傾嚮往往因心理學的兩項法則而增加：第一法則是常數法則（Law of Frequency），即一個觀念愈常進入意識中，其雖已移入非意識領域，但仍愈易回到意識中，愈有更大力量控制心靈；第二法則是聯想法則（Law of Association），即如果許多觀念聯合起來形成統覺團的組合力量，這力量可以決定何種觀念可以進入意識中。因此興趣是在心靈中的一種積極的力量，決定何種觀念和經驗會引起注意。如果學生缺乏自然的興趣，教師應引導其產生自願的興趣。引導產生自願的興趣，不是用強制或人為的方法，如用分數、獎勵或競爭等的方式，而是用聯想的方式。譬如學生對算術和測量沒有興趣，教師要想辦法讓其了解算術和測量是其已具有興趣的科學、設計、建築或其它方面知識學習的基礎，引起其產生自願學習算術和測量的興趣。因為所有知識有交互關系，形成觀念圈（Idea of circle）。教師總可能找出一條路從已經知道的來引導，使不知道的與之發生關聯，而產生自願的興趣。所以教師不但要引導學生從有關舊觀念基礎趨向特定新觀念的興趣，而且最好要建立組合已有觀念的思想圈，足以控制學生一生中的興趣。第二原則是類化作用（Apperception）。類化作用是以舊經驗為吸收新知識的基礎。一種新觀念的體會必須用舊有的其它觀念來解釋，譬如「海灣」這個詞，是靠我們已有「水」、「顏色」和「聲音」的舊觀念來體會其含義。醫生對於人類健康和疾病有研究的經驗或知識，因此對病人發生的類似病況可以正確地加以診斷，而一般人便不懂診斷病情，因為缺乏專門知識。同樣的，一個原始野蠻人看到日蝕，以為是黑暗的力量和魔鬼征服了日光、神和人生的現象；而科學家看到日蝕，卻認為是天體運行之中的機械的現象。同一日蝕的現象，而所了解的不同，是因為其舊有知識與經驗背景的不同。這些舊觀念可能是許多觀念的組合，成為統覺團（Apperceptive mass），其影響力更大。所以教師不但要利用學生的舊觀念以吸收新教材，同時應該使新舊觀念類化的結果，經過推理過程，獲得有系統的原則或統覺團，足以影響未來的學習，甚至品德的形成。上述興趣原則也可說是統覺團的功能，有吸收特定新觀念的注意力。赫爾巴特以統覺來闡明教學過程，提出了教學階段的理論。這就是把教學過程分為明了、聯想、系統和方法四個階段。明了就是向學生明確地講述新的教材；聯想就是通過教師和學生談話，使學生把新舊觀念聯合起來；系統就是學生在新舊觀念聯系的基礎上，去尋找結論、定義和規律；方法就是把已學得的知識應用於實際，培養學生有邏輯地、創造性思維的技能。赫爾巴特所規定的這些階段，由他的學生齊勒（Ziller）修改為預備、提示、比較、總括、應用五段，稱五段教學法。主要貢獻一、把教育學建立在心理學的基礎之上，使教育學開始走上科學的道路在赫爾巴特之前，已有不少教育家提出要根據兒童年齡特點進行教育。這些主張具有十分重要的意義，但他們對兒童年齡特點的認識都比較粗淺和零散，不能給教育學提供深刻的、系統的心理學理論基礎。因而那時的教育學還不能稱為科學的理論，而仍然只是經驗的總結，還帶有許多盲目性。赫爾巴特是教育史上第一個明確提出教育學應該以心理學為理論基礎，應該充分運用心理學去論證教育學上的各種實際問題，給教育工作以理論說明的人。這樣就使教育學開始走上了科學的道路。赫爾巴特說：「教育者的第一門科學，雖然遠非其科學的全部，也許就是心理學。應當說是心理學首先記述了人類活動的全部可能性。」赫爾巴特：《普通教育學·教育學講授綱要》（《外國教育名著叢書》之一），人民教育出版社1989年版，第11頁。可見他對於把心理學作為教育學的理論基礎是多麼重視。為了使教育學能建立在心理學的基礎之上，他用了幾十年的時間去研究心理學，寫了許多心理學著作，建立了自己的心理學體系。由於當時心理學尚處於幼年階段，其他自然科學也不夠發達，加之赫爾巴特的哲學又基本上是唯心主義的，所以赫爾巴特所建立的心理學體系有許多地方缺乏科學依據。他的教育學也並不很科學。真正科學教育學的產生只有在馬克思主義產生以後才有可能。盡管如此，赫爾巴特預見到並首先提出，教育學要成為一門科學，必須以研究人的心理發展規律的心理學為基礎，並且他畢生努力建立用以說明教育規律的心理學體系，這本身在教育學史和心理學史上就具有不可磨滅的貢獻。二、提出了一套比較完整的課程體系，為近代課程論的建立奠定了基礎赫爾巴特根據其「多方面興趣」的理論，提出了一套廣泛而相對完整的課程體系。他認為人具有多方面的興趣，但多方面興趣又是一個統一整體。他說：「大家都必須愛一切工作，每個人都必須精通一種工作。」以達到「一切能力的和諧發展」。同上書，第38～39頁。教學應該發展多方面興趣，才能達到教育的最終目的──培養德行。他把人的興趣分為兩大類，每一類又分為三種，則人的興趣共六種。應設置與每一種興趣相適應的課程，以便發展各種興趣。第一類興趣屬於認識自然現實的，是知識的興趣。它包括經驗的興趣、思辨的興趣和審美的興趣。第二類興趣屬於認識社會生活的，是同情的興趣。它包括同情的興趣、社會的興趣、宗教的興趣。與這六種興趣相適應的學科如下。經驗的興趣這是關於認識事物「是什麼?」的興趣，與之相適應的學科是自然科學，如物理、化學、地理等。思辨的興趣這是關於思考事物「為什麼?」的興趣，與之相適應的學科為數學、邏輯學、文法。審美的興趣這是對事物美醜善惡進行評價的興趣，與之相適應的學科是文學、唱歌、圖畫。同情的興趣這是關於人類交際知識的興趣，與之相適應的學科是外國語（包括古典語和現代語）和本國語。社會的興趣這是關於民族和社會知識的興趣，是同情興趣的擴展，與之相適應的學科是歷史、政治、法律。宗教的興趣這是關於研究人與上帝關系的興趣，與之相適應的學科是神學。以上這些學科的設置不是任意的，而應根據兒童文化學習和品格發展的規律妥善加以安排。他根據他的「文化分期說」理論，把兒童的文化學習和品格發展分為四個時期，每個時期有主要的學習科目。第一時期，從出生到3歲，這時期應專心學習語言。第二時期，從4歲到8歲，這時期以學習讀書、寫字和算術為主。第三時期為少年期，以學習歷史、數學、詩歌和自然科學為主，並養成道德判斷能力。第四時期為青年期，趨向於自己的發展方向。赫爾巴特的這套課程體系比文藝復興時期的課程體系顯然又前進了一步。文藝復興時期的課程體系是以古希臘文、拉丁文為主體的古典人文主義課程體系，顯然不能適應資本主義工業化生產的需要，而赫爾巴特設計的這套課程體系在當時是基本能適應的，因此後來成為近代資本主義教育課程體系的基本框架，即使到現代也還有參考價值。三、在教學方法上提出「形成階段」理論，是當時教學方法的重大革新，為近代教學法的建立奠定了基礎赫爾巴特認為，課堂教學應該適應學生心理活動的規律。他根據他的心理學理論，細致地研究了教師向學生傳授知識和學生獲得知識、形成觀念的具體過程，提出關於教學過程的「形式階段」理論，主張課堂教學應該有計劃有步驟地進行。他把課堂教學的過程分為以下四個階段。第一階段：「明了」。這一階段的主要任務是使學生清楚明確地感知新教材。要把新教材與學生已掌握的知識（他所說的「意識中原有的相關觀念」）聯系起來，加以比較分析。為此，教師應該對學生原有的知識（觀念）進行細致的了解。在提示新教材的時候，可以採用多種教學方法。例如可以採用敘述法，用精煉、明確而富有吸引力的語言對教材進行描述和分析。也可以採用直觀法，通過實物、圖畫等對新教材加以介紹。還可以採用談話法，讓學生發表自己的看法，等等。第二階段：「聯合」。這一階段的主要任務是使學生把上一階段所獲得的各種觀念加以聯合，形成概念。這一階段的教學，要充分調動學生的創造性思維活動，特別是記憶和想像。在教學方法上最好運用無拘無束的談話，使學生有可能試驗他思想中的各種偶然的觀念組合，並由此找到哪一種組合是最容易的和最自然的，還可以按照他自己的方法去重新組合他所獲得的觀念。第三階段：「系統」。這一階段的主要任務是使前一階段初步聯合起來的各種觀念進一步與課程的整個內容和目的聯合起來，使新舊知識作更大范圍的、更深入的聯合，對知識進行更高的概括，使之系統化，形成普遍性的概念，從而獲得關於結論、規則、定義和規律的知識。這一階段，學生的想像和思維活動更加活躍，並具有更加嚴密的邏輯性。必須對學生進行經常的良好的訓練，學生才能做到這一點。教學中要運用各種方法，啟發學生想像和思考。第四階段：「方法」。這一階段的主要任務是把前幾個階段所獲得的知識運用到實際中去。教學方法主要是作業和練習。赫爾巴特認為，通過各種作業和練習，可以使學生在解決實際問題的過程中把所學到的知識加以重新組合，融會貫通，從而更深入、更牢固地掌握知識，並檢驗其所學知識是否正確。赫爾巴特關於課堂教學的「形式階段」理論後來被他的學生發展為「五段教學法」。他的學生席勒（Tursken Ziller,1817—1882）把第一階段「明了」分解為「分析」「綜合」兩個階段。席勒的學生萊因（Williem Rein,1847—1929）又把這五個階段重新命名為「預備」「提示」「聯想」「總結」「應用」，使這五個階段的表達更加清楚，意思更加明確。四、提出「教育性教學」的概念，在歷史上首先從理論上明確地把教育與教學作為一個整體來考慮赫爾巴特認為，沒有「無教學的教育」，也沒有「無教育的教學」，教育與教學應該統一起來。他把傳授知識和道德教育看成統一的過程，這是很正確的。以上四點是赫爾巴特在教育史上的主要貢獻。除此之外，他在學校管理、道德教育、家庭教育等方面也提出過許多主張，他的教育思想是很豐富的。赫爾巴特生活時期的德國，是經濟落後、政治分裂的封建國家，資本主義剛剛開始發展。赫爾巴特的教育思想既反映了資本主義發展的要求，又反映了封建國家的特色，既有進步的一面，又有保守落後的一面。由於當時德國封建落後，所以他的教育思想在當時的德國並未受到人們的重視。到了19世紀60年代以後，德國資本主義迅速發展，需要大力發展中小學教育，人們才開始重視並迅速傳播赫爾巴特的教育思想，形成「赫爾巴特學派」。19世紀末20世紀初，赫爾巴特的教育思想傳到美國，引起美國教育界的極大重視，對發展美國教育起過巨大的推動作用。隨後，他的教育思想傳到歐洲和日本，並通過日本於清朝末年傳到我國。他的教育思想傳到我國時，我國的新式學校正在發展。當時廣大教師不懂得如何進行班級授課，赫爾巴特的教育教學理論，特別是「五段教學法」給了他們很大幫助。當時我國的一些教學法書籍里都把「五段教學法」稱為「啟發式教學法」。的確，比起當時我國的私塾和舊式學堂里死記硬背的教學方法來，「五段教學法」是很先進的，是「啟發式」的。赫爾巴特對人類教育事業的發展作出過巨大的貢獻。但是他的教育思想里保守落後的東西也不少。主要是他過分強調教師的作用、書本的作用，並把他的教學方法絕對化、形式主義化，認為在任何學科、任何教材中都同樣適用，這樣就在一定程度上限制了學生主動性、積極性的發揮。因此隨著社會的發展和進步，他的教育思想受到越來越多的批判。對他的教育思想批判最激烈的是美國教育家杜威。杜威把赫爾巴特的教育思想作為「傳統教育」的典型代表加以批判，全盤否定，要用他自己的「兒童中心論」和「活動課程論」等取而代之。但「兒童中心論」和「活動課程論」又走到了另一個極端，使學生學不到系統的科學知識。我們應該辯證地、客觀地看待赫爾巴特的教育思想，肯定其中正確的東西，批判其中錯誤的東西，無論是全盤肯定還是全盤否定，都是片面的。

9. 構造主義的發展概說

構造主義心理學派是由馮特的最忠誠的學生鐵欽納於內容心理學派形成近20年後在美國建立的，是內容心理學思想的繼承和進一步發展。
構造主義一詞是鐵欽納在美國和威廉.詹姆斯的機能主義論戰時採用的概括。
1884年，詹姆斯為《心靈》雜志撰寫一篇文章，題為《論內省心理學的某些忽略》。在文章的附註中，提到「心理構造」一詞，原話是：「純粹的紅色或黃色的感覺元素，及其他心理構造的元素沒有存在的根據，因為它們都不是心理的事實」。並於1898年發表《構造心理學的基本原理》一文，闡述了構造心理學的基本立場和主張，正式提出「構造心理學」一詞以與機能心理學相對立。
鐵欽納的構造心理學雖然與馮特的內容心理學在研究對象、方法和研究問題上基本相似，但在具體看法上並不盡同。馮特講統覺，認為注意是一種心理過程，除具有選擇性外，還有創造性的建造功能，鐵欽納不講統覺，用注意代替統覺這個概念，認為注意是一種心理狀態；馮特把心理現象分析為感覺和簡單的感情兩種元素，鐵欽鈉則把它分析為感覺、意象和簡單感情三種元素；馮特認為每種心理元素都有兩種基本屬性，即性質和強度，鐵欽納則認為心理元素的基本屬性除性質和強度外，還有持久性、清晰性、廣延性等；馮特認為情感包括愉快和不愉快、激動和沉靜、緊張和鬆弛，也就是馮特的情感三度說，鐵欽納認為情感只有「愉快」和「不愉快」。
構造心理學是心理學史上第一個從哲學中獨立出來的心理學派，它為新興的心理學提供了一些符合實際的實驗資料。但是這個學派的主要代表把一切科學的研究對象都歸結為經驗，並且堅持心身平行論，他們實質上不承認意識是人腦對客觀現實的反映。