⑴ 從一段的文藝看，作者為什麼把詩歌的欣賞活動看成是一種再創造的過程
同一般審美欣賞活動一樣，是主體與客體之間的一種雙向運動。在詩歌鑒賞中，回詩歌作品作為答審美客體，是讀者進行鑒賞活動的對象，作品中的藝術形象成為鑒賞主體進行審美再創造活動的客觀依據。另一方面，在詩歌鑒賞中，作為鑒賞主體的讀者並不是消極被動地反映和接受，而是根據自身的知識背景情感經歷，去積極主動地體驗玩味作者的心靈世界，進行著審美創造活動。只不過鑒賞主體的這種創造活動是憑借藝術作品而展開的，所以又被稱之為審美再創造。
⑵ 為什麼說文學欣賞是一種再創作的活動
為什麼說文學欣賞是一種再創作的活動
五湖四海皆春色 萬水千山盡得輝 萬象更新 百年天地回元氣 一統山河際太平 國泰民安
⑶ 怎樣理解審美欣賞是一種創造
審美欣賞一般由人的精神狀態、心理因素、社會環境等決定，創造則是在洞悉客版體的基礎上，受權非理性支配下產生的能動性欣賞活動。審美欣賞也是一種創造即審美欣賞不僅可以使我們對客體做出創造性的解釋，更為我們提供了多種視角更好把握理解客體，增強客體的感染力。無論何種審美欣賞，我們都不能憑空捏造，在客觀的基礎上能動的反應客體特徵，身處其中，在主觀意願的支配下慧眼識美。簡言之，審美欣賞本身就是一次來料加工客體形象的創造活動。（本團的回答對您有所幫助勞駕採納，謝謝支持！）
觀察任何東西，都不可能注意到全部的細節，我們通過注意到細節而想像出沒注意到的或者不存在的細節，比如只有5個調的素描蘋果，卻能讓人感受到像真蘋果一樣圓滑有無數的過渡，有無數個小面組成了一個球體，但它其實只有5個調，5個不同明度的塊面。別的東西都是我們自己想像創造出來的。
⑷ 怎樣理解文學欣賞是一種再創造活動
一度創造:作家創作,塑造文學形象.(原生文學)
二度創造:讀者閱讀,生成新的文學專形象屬.(次生文學)
文學欣賞是一種依靠想像與聯想所進行的藝術再創造活動。
想像在文學欣賞中有著非常重要的作用。文學欣賞離不開形象，但也不是簡單的再現形象，而是通過讀者的想像、聯想，通過自己的感受、理解，重新創造形象。比如沒參加過戰爭的人，也能通過作家形象地描繪，通過自己的想像和聯想，去體驗、領略戰爭生活。如果讀者不善於進行積極的想像和聯想，就不可能對作品有深切地感受，不可能發現作品中那些弦外之音。當然，不同的讀者，由於生活經歷、文化素養、個性特點的差異，對於同一部作品中的形象，也很可能得到的印象不一樣，因此人們認為「一千個讀者，就有一千個哈姆雷特」。
⑸ 為什麼說藝術鑒賞是一種審美的再創造活動
藝術鑒賞，又稱抄藝術欣襲賞，指人們在接觸藝術作品過程中產生的審美評價和審美享受活動，也是人們通過藝術形象（意境）去認識客觀世界的一種思維活動。
藝術鑒賞,是一種以藝術作品為對象，以藝術接受者為主體的審美再創造活動，藝術鑒賞是藝術接受者在審美經驗基礎上對藝術作品價值、屬性的主動選擇、吸收、接納、揚棄。
再創造,還有一層含義是接受美學角度提出的，按照接受美學的觀點，一切未進入欣賞者審美視野的藝術作品，都還是未完成的。
只有通過藝術欣賞，通過欣賞者能動的藝術再創造，藝術作品才能確證自身的存在，才能將自身的社會意義和審美價值從可能性轉變為現實性，才能得到真正的完成。
⑹ 從第一段中作者為什麼把詩歌的欣賞活動看成是一種再創造的過程
同一復般審美欣賞活動一樣,是主體制與客體之間的一種雙向運動.在詩歌鑒賞中,詩歌作品作為審美客體,是讀者進行鑒賞活動的對象,作品中的藝術形象成為鑒賞主體進行審美再創造活動的客觀依據.另一方面,在詩歌鑒賞中,作為鑒賞主體的讀者並不是消極被動地反映和接受,而是根據自身的知識背景情感經歷,去積極主動地體驗玩味作者的心靈世界,進行著審美創造活動.只不過鑒賞主體的這種創造活動是憑借藝術作品而展開的,所以又被稱之為審美再創造.
⑺ 作者為什麼把"詩歌的欣賞活動"看成是一種"再創造的過程
因為詩人通過想像創造出了詩的形象，讀者通過想像正確地把握住詩人的藝術構思，並且豐富和再現了詩人所創造的形象。
⑻ 為什麼說藝術欣賞的過程也是一種再創作的過程
（我是搞美術的，所以，我舉例和找材料也只能圍繞美術，抱歉）
欣賞是一種富有豐富想像的精神活動，是人類高級的、復雜的、特殊的精神實踐活動。
藝術作品是人類按照美的規律創造世界，同時，也按照美的規律創造自身的實踐結果，它是人類能動的、創造性與實踐力生產出來的精神產品，它具有審美價值，它用自己特有的語言與人們交流——色彩、旋律、塊面等，表達不盡的言語……
想像是在已有的知識經驗的基礎上，經過聯想，創造形成新的形象的心理過程。藝術欣賞是藉助形象思維活動，而形象思維最易激發聯想。在欣賞中，面對一幅幅精美的作品、一首首美妙的歌曲，進行一些能引起聯想的思索，發揮欣賞者想像的創造活動，開動腦筋，想像出成人思維無法想出的事物，往往新穎無比，充滿耀眼、光茫和微醉。
審美感覺過後，便是審美理知階段。優秀的藝術作品，在總體形式結構背後都隱含著豐富的感情，或思想或意念，或某種意味著精神性的內涵，即意蘊美。作為審美感覺，畢竟只是及於對象表層的心理活動，如何很好地抓住這個心理活動的感受，使之上升為理性的欣賞層次，關鍵是作為審美主體的欣賞者必須付之以相應的精神創造動力。面對羅丹的大理石雕象《沉思》，它透露出少女的呼吸，體溫和冥想，我們感覺到她的秀美聰穎的臉和浸入夢幻之中的純潔的心靈，然而她低著的頭及帽子的邊緣，甚至頸項、頷都在一塊粗大的石頭上。好象夾在不能擺脫的枷板中一樣，但她絲毫沒有辦法擺脫現實的沉重束縛……
在審美感覺、審美理知的基礎上，審美心象是超越感覺和理知的審美階段，在具有整體的審美欣賞運用中實現。審美心象的構成，要求欣賞者運用再創造的想像力、聯想力和感覺移入，進入藝術境界之中，才能構成欣賞者和作品——即審美主體的心境和審美客體的藝術意象相統一、相復合的心象。審美心象的形成是藝術欣賞活動進入審美高潮的重要標志，審美心象必定帶有欣賞者的想像色彩、情感色彩、幻覺色彩以至於誇張色彩。例如：梵谷的《葵花》，作為一幅靜物畫，從它色調布局、瓶花的特定形線構成，以至筆觸的運用、油彩技法上的處理，都顯示出畫家對自然、生命、人生的獨特情感的體驗，傳達出一種既熱烈又悲傷、既躁動又孤寂的心理情緒，它的藝術語言的鮮明性與模糊性，它那以黃色為基調有意味的形式，具有充分的暗示性，召喚欣賞者的審美想像力。
審美共鳴，則是獨具的高尚情致的集中表現，也是審美主體在欣賞的創造活動中所能得到的精神補償。
欣賞活動的整個過程貫穿著一種特殊的精神探索的焦慮，一種生氣勃勃的可塑性，在心境共鳴的完成階段里充滿著一種愉悅的經驗、一種由衷的贊美、一種忘我的欣喜和各種情緒沖撞產生的心靈凈化和精神的升華，如倫勃朗的油畫肖像《戴盔的人》可以稱得上傑作，它主要藉助明暗對比的形式要素來構成一愛國勇士的肖像，明暗對比有著多色調的可能性和造型力。金盔用亮而暖的橙黃色調畫成，亮的一側產生銳利、堅硬、似乎敲得出聲的鑄型紋理效果。人的面部總體同頭盔的中間色調一樣暗，只有高光部分較亮。面部是色相的明與暗、暖與冷、模糊與清晰的一種巧妙構成。它的輪廓節奏起伏，最終在陰影的半昏暗中顫動、消失。肌肉呈現出悸動的感覺，由於它的高度寫實性，賦予形式一種罕見的生命深度、力度。所以每一次欣賞中都令人驚嘆不已，給每一個人心靈深處以極大的震撼和共鳴。
總之，藝術欣賞過程的每一個階段既是存在著的，又是不可截然分開的，貫穿欣賞的整個過程。在欣賞過程中潛移默化地將藝術家的創作進行再創作。
⑼ 為什麼說藝術欣賞也是一種創造活動
東西方園林的審美差異
令人琳琅滿目的園林建築，為我們營造了不同的文化氛圍。從中也讓我們領略到它們的魅力。如果說，中國的園林像一杯充滿濃郁香氣的茶葉茶，需要我們細細品嘗，然後慢慢回味的話，那麼，西方的園林就像一塊精美的糕點，別具匠心，給人最直接的享受。
中國園林藝術的最高境界是「天人合一」，講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。中國古代向來把園林看成是一首詩或是一幅畫，而不是單純的土木工程。它巧妙地將詩畫藝術與園林熔為一爐。詩畫與園林作品不僅贊美自然本身的形態美，而且更注重自然的內在美，將自然「人格」化。認為松柏延年，荷花廉潔，翠竹虛心，岩石堅貞……這些都是和人的情感相聯系的。因此，竹影花影，風聲雨聲，陽光月光，茶香花香，都能激起人們的情感的豐富的聯想，形成中國古典園林藝術的獨特風格。
西方園林則更大程度上體現了人類征服自然、改造自然的成就。在他們的園林里，你會發現人工雕琢過的自然散發著另一種美，一種被人類理想化了的美。這種美表現地很直白，很顯露，無須太多的揣摩，給人以直接的享受。
從東西方園林的比較中我們不難發現，西方人更注重個性的充分發揮和自我理念的完美結合，不過於拘泥小節，張揚且十分大氣，但有時他們的園林會給人一種與環境極不協調的感覺，身處其中有一種矛盾、沖突的體驗，能給人一種振奮的感覺；而我們東方人，造園更注重「和諧」，追求人與景的和諧、景與景的和諧，而「個性」二字是很難得以展現的，許多大膽的創新都因為會破壞了這份「和諧」而難以實現。因為和諧，東方的園林不免有點小家子氣，因為和諧，帶給你的是寧靜而安詳的心境，所以中國的園林是休心養性的好地方，尤如世外桃源。
就如吃飯，羅卜、青菜都要有才好，園林建設不妨中、西的都有，中西合璧也是一個上佳的選擇。人有不同的性格，不同的時候往往又有不同的心境，不同風格的園林恰可與之相應。
在我們今天，人們在追求綠化、美化自己的生活環境時，當千篇一律的公園、風景區越來越多時，我們是否該好好回過頭來看一看東西方園林的經典之作？願我們的家園里多一些個具特色的園林，願世界美得如同園林一般，也願世界上所有如園林般，凝聚人類偉大智慧的藝術作品，能百花齊放，為人類的藝術藍圖添抹最絢爛的色彩。
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⑽ 怎樣理解文學欣賞是一種再創造活動
讀者對文學作品的接受並不是被動和消極的,應當說文學欣賞是一種讀者的能動和創造活動,如果專把作家的創屬造看做是第一次創造,那麼讀者的欣賞則是第二次創造,即對作品想像的再創造.這種再創造主要表現在：讀者在欣賞過程中以作品的客觀內容為基礎,結合自己的審美經驗,通過想像去補充豐富和發展作品中藝術的形象的內涵.