A. 耶和華上帝創造世界和創造人 真主安拉創造世界和創造人 盤古開天地創造世界 女媧創造造人
人的想像,必定有其實體的存在.
我是個男生,小時候很少照鏡子(因為是男生),有一次我作夢,夢到自己在家中玩,然後經過自已家的鏡子,發現鏡子中沒有人像(很嚇人吧),然後用力看,看到隔壁的小孩子(更嚇人吧).然後就醒了,我就想一定是我很少照鏡子,所以不記得自己長什麼樣,於是我就站在鏡子前,用力,認真地看自己的樣子.
然後許多天後,再次作同樣的夢的時候,我就能看到自己可愛的樣子了.
樓主所說的,為什麼這么多民族都有對神的信仰,或者這個或者那個,這就是因為人從被造的時候,上帝就將對神模糊的印象放在人的靈魂深處.
當人覺得空虛的時候,就會去想像,神到底是怎樣的呢?
有些人遇到了真正的神,就將這真正的神接到自己的心裡,常常向真正的神來禱告.
有些人沒有遇到真正的神,就會將自己日常中碰到的人 動物 植物 山 水 星等當作神.
又或者有些人不相信有人格化的神,就會將日常生活中用到的金錢等,當作神,(拜金主義),或其他的理念當作神(人生的理想).
在聖經中有一段經文,喊出了所有想要追尋神,卻沒有追尋到的無奈.
【箴30:2-4】我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服里？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？
B. 耶和華是創造宇宙世界的主宰，也稱為上帝，真主。
恩，應該是一種精神的歸屬感在起作用，信則有，不信則無，信與不信都在你一念之間。
C. 伊斯蘭真理說是真主創造了宇宙萬物創造了人然後人由稀少慢慢延續到現在 ！科學說人是猿猴變的你怎麼看呢
當然是真主創造的，而且還是親手創造的
D. 誰創造了真主
」穆斯林：「你這個問題，或者說這個前提，似乎肯定了萬物必然有一個創造者！」無神論：「不要繞彎子，回答我的問題。」穆斯林：「直話直說。你認為這個世界沒有造物主，就是說這個世界是本然存在的，不需要有使其存在者。那麼，既然你能接受這個世界是亘古本然的存在的說法，當宗教人士們說：創造了這個世界的真主是亘古本然的存在時，你又為何會感到吃驚呢？這兩個問題的性質是一樣的，如果你認為真主沒有創造者是神話，那根據這個邏輯，世界沒有一個創造者不也是謬論嗎？！」無神論：「我們生活在這個世界上，我們感受到它的存在，所以我們不可能否認它！」穆斯林：「誰要求你否認世界的存在了？當我們乘坐汽車或輪船或飛機啟程上路的時候，我們要問的不是汽車存不存在，而是：這輛汽車是自己運行的呢？還是有一個高明的司機在駕駛它？！因此，回到你的第一個問題，我和你都承認本然的存在，這是無可爭辯的，你宣稱物質是無始的，我則認為物質的創造者是無始的。這就象我和你在看待一座宮殿時，我認為有一個工程師建造了它，而你認為它是由木料、石料、鋼筋和水泥等自動組合而成的。又比如當看待一顆在太空運轉的人造衛星時，你說：它是自己上天運行的，沒有任何的操控或指導。而我說：不然，有人發射了它並管理它的運行。因此，當你想要嘲諷那些認為真主無始而存在的人之時，先嘲笑你自己吧！」我們拒絕愚昧的傳統和荒謬的說辭。當人們嘲笑復古主義者們抱殘守缺的思想之際，卻沒有去嘲笑那些以理智的名義扼殺理智、以科學的名義踐踏科學邏輯之人——無神論者！！然而，穆斯林們對真主的信仰建立在理智的覺醒及思想的活動之上，我們考究至高存在者在整個宇宙中的種種跡象。在尊貴的《古蘭經》中的第三十九章——《隊伍》中，我們發現了三節經文論及理智的三個連續形態。首先，第一個形態是表明知識的重要性：「你說：『有知識的與無知識的相等嗎？惟有理智的人能覺悟。』」（39：9）然後，第二個形態是闡明穆斯林絕非僵化思想或頑固習俗的奴隸，而是在衡量比較之後選擇最可信、最優美的信息之人：「你向我的僕人們報喜吧！他們傾聽言語而從其至美的。這些人已受真主的引導，這些人確是有理智的。」（39：17-18）然後，經文在第三次提到有理智之人時，將其與真主的各種創造和跡象聯系起來，他們能從中參悟到造物主的大能：「你不知道嗎？真主從雲中降下雨水，然後使它滲入地里，成為泉源；然後，借它生出各種莊稼，然後禾苗凋零，你看它變成黃的，然後他使它變成碎片。在那裡面，對於有理智者，的確有一種教誨。」（39：21）上述來自最後的天啟中的三個理智的形態說明：伊斯蘭的信仰是與盲目的因襲或短淺的目光或愚昧的思想無關的。有正信的人能觀察到造物主對植物、花草和果實的創造：泥土中是如何生長出五彩繽紛的各種花木，然後這些植物是如何結果，成為人類及動物的給養的，然後這些殘枝敗葉又如何重返於新孕育，生長於田野花園。是誰創造了這一切？」無神論：「是大地創造了這一切！」穆斯林：「大地命令了天空下雨、太陽照耀、綠葉吸收二氧化碳而釋放氧氣、命令了種子要包含脂肪、糖分、氣味和澱粉？」無神論：「我指的是包含天空與大地的大自然。」穆斯林：「大地、天空及其中的一切合作創造了你晚餐中的大米嗎？那它們各自的角色是什麼？誰負責讓蘋果香甜而辣椒辣口的？是大地的泥土還是天空的雨水？」無神論：「我不知道，了解這些也沒價值！」穆斯林：「你不認為這些需要一個理智的計劃和意志安排嗎？……
E. 是誰創造的世界
世界的起源的說法有很多種。
在基督教和天主教裡面，是上帝創造世界然後創造人專類。
在佛教裡面，屬不存在誰創造世界，一切因緣而生。佛教認為所有事物(法)的存在都不是真實的存在，而是假有。一切事物剎那變易，所以「無常」;一切事物不能獨立存在，依靠其他條件才能存在，所以「無我」;沒有本質，所以「無自性」。
在伊斯蘭教裡面，真主安拉是世界的創造者主宰者。
從科學角度來看有些說法，最出名的就是宇宙大爆炸，世界萬物都是宇宙不斷膨脹，溫度下降，慢慢出現生命。
F. 安拉是如何創造世界的
佛經上也有記載，你去把大藏經統統讀一遍，你就明白了。 尤其是《起世經》。
G. 世界是耶和華創造的 ，還是真主創造的
「除了耶和華之外，你不能信仰其他神。」
他們管耶和華叫Father
H. 真主是什麼
真主الله（Allāh）是伊斯蘭經典《古蘭》對宇宙獨一存在的最高主宰的阿拉伯語稱呼。音譯安拉胡，俗稱安拉。通用中文的穆斯林稱為真主。
早期經文翻譯以「至仁主」最常見。通用突厥語，波斯語和烏爾都語的穆斯林稱為胡達（自有者）。
真主是全世界穆斯林崇拜的唯一主宰，被認為是創造宇宙萬物並養育全世界的主。曾派遣眾多先知向人類傳達真理，並主持復生日對靈魂的公平清算。
中文名
真主
外文名
Allāh
別 名
الله
音 譯
安拉胡
I. 認為上帝/真主創造了世界，他為什麼要創造異教徒
上帝是照著自己的形像造的人（創1:27 ）；上帝看著一切所造的都甚好（創1:31）。
所以，「異教徒」非上帝所造，而是人悖逆上帝的結果。一切污穢、醜陋、邪惡- - -不合上帝心意的都不是上帝所造，而是人犯罪、悖逆上帝的結果。
J. 誰創造了世界
呵呵.....是你的心創造了世界！
不是上帝，不是真主，而是你自己的心性！就是你的常住真心！
或者說眾生的業力，眾生共同的心念所感召.....
請仔細看《大佛頂首楞嚴經》裡面有詳細的解釋，這個娑婆宇宙是如何來的！
下面是聖嚴法師的開示：
聖嚴法師著述
佛教既然不相信另有一個宇宙的創造神，但是宇宙的存在，不容懷疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恆的，生命的原素也是永恆的，前者是物質不滅，後者是精神不滅。所謂永恆，就是沒有開始也沒有終結；本來如此就是宇宙和生命的實際情況。
佛教相信：宇宙形態的變化，生命過程的流轉，那是由於眾生所造的『業力』的結果。
業力是指有情眾生（動物）使每一樁或善或惡的行為，像各種的顏色一樣，繼續不斷地薰染到生命的主體──識田中去，在從識田之中，等待外緣的誘導而萌芽生長，正像播種在泥土中，等待日光、空氣、水的誘導而萌芽生長，這在佛教稱為業力的現行。業的造作是業力現行的因，業力的現行，是業所造的結果，所謂『善惡到頭終有報』，就是這個意思的說明。
業，有個人單獨造作，也有與他人共同造作的；有的雖然單獨造作，但也可以和他人相同，有的雖然與他人共同造作，但也各有輕重不同。因此，業的種類，從大體上說，分有『共業』及『不共業』的兩大類。
由於共業，所以感得同樣的業報；地球，便是由於地球世界的眾生──過去、現在、未來的無數眾生的共業所感，而有各類不同的共業，所以也感得各種不同的世界，太空之中，宇宙之間，有著無數無量的世界，它們的成因，都是由於各類不同的無數眾生，所造各類不同的共業而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形體，未必也和地球人的形體一樣。至於那些無人的星球，乃至那些沒有生物存在的星球，雖不是眾生活動的舞台，但卻也是為了眾生活動的舞台而存在；宇宙之間，萬事萬物，沒有一種現象沒有其存在的理由。比如，太陽上不可能有生物，但如沒有太陽的話，地球上的生物也將無法生存；雖然上有許多的事物，無法用科學的觀點證明其存在的理由，但在佛教的解釋，一切都是由於眾生的業力所感，那就是它們存在的理由。
至於生命在地球上最出的出現，佛教相信是由變化而來，下至單細胞的生物，上至人類，都是一樣。地球形成之後最出的人類，是由色界第六天的光音天而來，他們是飛空而來的，那是由於他們的墮落，貪愛了地球上的一種天然食物，吃了之後，身體粗重不能飛行了，就在地上安居下來（世記經、大樓炭經、起世經等）。實際上，那也是出於他們的業報所致，天福享盡之時，必須要來地上隨業受報。正像以後所有的眾生一樣，既然先由共同的業力，感成了一個地球，豈能不來接受地球生活的果報？一旦在地球世界的業報受完，又將往生應往的他方世界中去。
又由於不共業的理由，雖然同樣生在地球世界，品類的高下，也就不同，下至昆蟲，上至人類，人類之中，貧富貴賤，上智下愚，也有千萬差別。
事實上，共業，也是不共業的分類，比如地球眾生的共業與他方世界眾生的共業相比，便成了不共業；同樣的，不共業，也是共業的分類，比如非洲的黑種人與亞洲的黃種人，是由不共業所感，但因彼此都是地球世界的人類，所以仍由共業所感。以此類推，同在一個國家的人民，也有千萬差別，乃至同在一個家庭，兄弟姊妹，也各各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。
這，就是佛教對於宇宙生命的來源及其存在的看法。