尼采創造幻境

『壹』 深層地解釋一下尼采「你凝視著深淵時，深淵也在凝視著你」這句話

深淵即是人們因為缺失「更高價值」追求而形成的空洞，沒有「更高價值」追求的人越多空洞就會越大。其實深淵一直都在凝視著我們，只是我們沒有哲學家深邃而敏銳的洞察力，看不見它的存在而已。

基督教的價值觀是強調人應該抑制自己的慾望、學會謙卑、把痛苦看做是神對自己的考驗，人不應該太關注今世的事情，而需要把眼光放到來生，祈求死後能夠進入極樂天堂。當一個人放棄基督信仰的時候，他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出，整個信仰就崩潰了。尼采說，「更高價值」的坍塌會形成一個巨大的空洞，這個空洞會使得文化混亂，精英文化會被擠壓到邊緣，大眾文化則在空洞中匯集成湍急的漩渦。

尼采認為這是非常危險的，因為大眾會把空洞變得永垂不朽。失去正確引導的人們，只能在迷霧中徘徊，他們不僅拒絕接受具有挑戰性的想法，並且滿足於現狀，盡力避免大悲大喜，完成呈現出人類平庸的一面，以自我為中心且僅關注生活的日常，謹慎地追求著這種幸福生活。人類的文明將會停滯不前，而人類也終將被空洞吞噬。

(1)尼采創造幻境擴展閱讀：

尼采來說，哲學思索是生活，生活就是哲學思索。他創立了不同以往的形態迥異的奇特哲學，展示自己的哲學思想。他的哲學無須推理論證，沒有體系框架，根本不是什麼理論體系，是他對人生痛苦與歡樂的直接感悟。

尼采，在他的第一部學術著作《悲劇的誕生》中，就已開始了對現代文明的批判。他指出，在資本主義社會里，盡管物質財富日益增多，人們並沒有得到真正的自由和幸福。僵死的機械模式壓抑人的個性，使人們失去自由思想的激情和創造文化的沖動，現代文化顯得如此頹廢，這是現代文明的病症，其根源是生命本能的萎縮。

尼采指出，要醫治現代疾病，必須恢復人的生命本能，並賦予它一個新的靈魂，對人生意義做出新的解釋。他從叔本華那裡受到啟示，也指出世界的本體是生命意志。

尼采認為，在沒有上帝的世界上，人們獲得了空前的機會，必須建立新的價值觀，以人的意志為中心的價值觀。為此，要對傳統道德價值進行清算，傳統的道德觀念是上帝的最後掩體，他深深的滲透於人們的日常生活之中，腐蝕人們的心靈。尼采自稱是非道德主義者和反基督徒，他猛烈批判西方的傳統道德所崇尚的美德。

『貳』 尼採的這句話是什麼意思 「他沉淪，他跌倒。」你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極

一個敢於奮進前行的人，走的是常人不敢走的路，做的事是常人不敢想的事，得不到常人的理解。而這些人不能理解這個人行動的意圖。在不能理解的狀況下，必然產生恐懼、懷疑、反感等不良情緒，這種情緒的產生是人對自我認識肯定的本能反應。但是作為一個智慧，而且能夠思考的人是能夠逐漸去理解消化的，但是對於不善於思考，只是感性的浮於情感缺乏理性的人而言，那麼這種負面情緒就不能得到遏制。所以當這個人遇到挫折或者失敗的時候，這些人本能反應就是否定這個人達到肯定自己的目的，這種否定因為前面提到的某種負面情緒的化學作用，所表現出來的就是嘲笑、詆毀等過激表現。

但是，歷史的前進，時代的發展，社會的進步永遠是那些永遠攀登，敢於奮進，富有創造力，忍受寂寞，忍耐常人不理解、嘲笑、懷疑甚至詆毀的創造者推動前行的，因為他們敢於開拓，我們每一天都會有新發展。即使一時失敗，但是也為後來者帶來了經驗和教訓，為後來者的成功做出貢獻，相比那些什麼都不去做卻只是感性而自私的滿足自身心裡需要的嘲笑者只是停滯不前，而這些創造者即使失敗卻用行動在前行。創造者即使跌倒的地方，也遠高於那些嘲笑者。

創作者的失敗雖然讓人遺憾，但是他同樣是對後來者的一種鼓勵，他的存在永遠是強光指引著後來者，也因為那些嘲笑者的帶來的黑暗，讓他們的光芒更加燦爛，引人注目，不能被無視。

樓主，這句話尼采說的真好，其實如果要想說透徹，真的不是一句半句就可以說明白，以上只是個人理解，希望對你有幫助。

『叄』 請幫助查找一段名言的出處尼採的

《人性的，太人性的》
第二卷
第一部分 見解與箴言雜錄
第144條關於巴洛克風格
「——懂得自己作為思想家和作家不是為了觀念的辯證法和觀念的分析而出生或受教育的人，將不自覺地求助於修辭和戲劇的東西：因為最終要看他是否能讓自己變得被人理解，從而贏得權力，不管他是通過在一條平坦的小路上把感情引向自己，還是通過突然襲擊。
——作為牧羊人，或者作為盜匪。這既適用於造型藝術，也適用於詩歌藝術；在這些藝術中，辯證法不足的感覺，語言和敘述方式匱乏的感覺，再加上一種過於豐富的咄咄逼人的形式沖動，產生出人們稱之為巴洛克風格的那種風格。
——只是順便說一下，受過糟糕教育的人和狂妄不自量的人一聽到這個詞將馬上會有一種輕蔑的感覺。巴洛克風格總是出現在任何一種偉大藝術凋謝的時候，出現在古典表現藝術的要求變得太高的時候，這是一個自然事件，人們大概將帶著憂郁。」

最後一句應該就是你要找的那句，只是翻譯略有不同。
我的是中國人民大學出版社2005年8月第一版第一印的，355頁

『肆』 關於尼采

尼采很明顯主張的是存在主義
他說了很多權力意志 超人 大地意志這些
如果是虛無主義的話
提這些太多 似乎很多餘
至於虛無主義 尼采認為
那是必須承認的
但是作為人 必須是在承認的同時
做到 超人 的境界
這就是權力意志的體現
因為超人必須要與那些平民區分開來
甚至向群眾宣戰
虛無主義
說的是大年的輪回
不斷的循環
這就是規律
很明顯的
尼采認為雖然現實是消極的
但是仍然要以超人的意志去戰勝它
例如他說：一個英雄 他應該堅強得足以把悲傷當做快樂來感受
不記得是不是這樣了 但是意思是上面的

『伍』 尼採的與野獸斗爭的人要謹防變成野獸，當你凝視深淵的時候深淵也在凝視你是出自哪裡的

出自德國著名哲學家弗里德里希·威廉·尼採的《善惡的彼岸》，原文是，與怪物戰斗的人，應當小心自己不要成為怪物。當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你。

意思是，若無限制地懷疑，則自身不可避免的將變成懷疑的創造者。而對於所有人，懷疑這件事本身是如此正當合理，是不可避免的一道坎，唯一的應對方式，則是用他自身來對待他自身。

(5)尼采創造幻境擴展閱讀：

尼採的倫理批判：

不像存在主義，尼采並不認為人有充分的自由意志，「一個人本質的命定性不能由所有那曾經是以及將會是的命定性分開」。自由意志即是把意志當作不能再追溯其因的自因，他說自因是：「目前為止被人想出來最佳的自相矛盾。」那當初為什麼會有自由意志這種理論的出現？尼採的回答是：「人被認為是自由的以便他們可以被判斷或懲罰。」

一般而言惡往往被視為欲除之而後快的東西，但尼采認為惡的存在是有價值的，它有刺激人類的功效：「所謂善就是能保護人類的，所謂惡就是不利於人類的。

但事實上，惡的刺激所帶給人類相當程度之事當且不可或缺的保存維護上，其影響是和善一樣的—只是它們的作用不同罷了。」尼採在道德批判上另一項成就即是提出了主人-奴隸道德說，以心理的角度剖析道德中奴隸道德的成分。

尼采認為道德的起源是當弱者被強者欺凌時，便運用他們的精神力量，製造出良心譴責、善惡等來抵制強者的進犯。奴隸道德通常帶著怨恨及衍生而來的反動心態。

例如企圖將具有創造力量的強者的價值拉平，而將他們的特性，轉換為成具倫理意義的「惡」；自己身上軟弱的性質，轉換成「善」等。尼采因為根本不相信有先於人存在的道德來源，所以以奴隸道德來質疑傳統道德（尤指基督教道德）來源的正當性。

『陸』 求一句尼采說過的話

1、要麼庸俗,要麼孤獨
2、完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽.
5、人類唯有生長在愛中,才得以創造出新的事物.
6、凡具有生命者,都不斷的在超越自己.而人類,你們又做了什麼?
7、對真理而言,信服比流言更危險.——尼采名言
8、謙遜基於力量,高傲基於無能.
9、當你凝視深淵時,深淵也在凝視著你.——尼采名言
10、要真正體驗生命,你必須站在生命之上.

『柒』 尼采名言有哪些

1、每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。

2、我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。

3、一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。

4、對待生命你不妨大膽冒險一點, 因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇跡，那隻是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。

5、誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。

(7)尼采創造幻境擴展閱讀：

尼采主要著作有《權力意志》 《悲劇的誕生》《不合時宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說》《希臘悲劇時代的哲學》《論道德的譜系》等 。

尼采被認為是西方現代哲學的開創者，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響很大，尤其是在存在主義與後現代主義上 。

尼采24歲時成為了瑞士巴塞爾大學的德語區古典語文學教授，專攻古希臘語，拉丁文文獻。但在1879年由於健康問題而辭職，之後一直飽受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年去世。

『捌』 尼采說"甚至在撒謊這一點上，藝術也是非常合乎目的的".出自哪裡

出自 尼採的《藝術的意志》這篇論文。華文出版社2004年1月出版的尼採的論文集《
天才的激情與感悟》有錄（第十六章）。

「想要得到醉的變形力量究竟有多大的令人驚嘆的證明嗎？「愛情」就是這證明，在世界的一切語言和一切緘默之中，這東西都被稱作愛情。在這里，醉是這樣來處置現實的，在戀愛者的意識里，真實的動機消隱了，別的什麼東西似乎取代了它的位置――喀耳刻的所有魔鏡的顫動和閃光……在這一點上，人和動物並無區別，精神、善和誠實尤其無所區別。誰精明，誰就被精明地愚弄；誰粗魯，誰就被粗魯地愚弄。但是，愛，甚至對上帝的愛，「拯救靈魂」的神聖的愛，歸根結底都是一碼事，這是一種冠冕堂皇地把自己理想化的狂熱，一種巧妙地編造關於自己的謊，他似乎面目一新了，更強壯、更豐富、更完美了，他是更完美了……在這里，我們發現藝術是一種生物機能，我們發現它被置入「愛」的那天使般的本能之中，我們發現它是生命的最強大動力，因此，甚至在撒謊這一點上，藝術也是非常合乎目的的……可是，如果我們在它的欺壓力量上停留下來，我們就錯了。它的作為不止於想像，它甚至改變價值。而且並非僅僅是說它改變價值感，戀愛者是更有價值的，是比較強有力的。在動物身上，這種狀態產生出新的武器、色素、顏色和外形，特別是新的運動、新的節奏、新的聲音和引誘。在人身上，事情並無不同。他的整個組織比以往更豐富了，比不戀愛時更有力、更完備了。戀愛者成了揮霍者，他富裕得足以這樣做。他現在膽大妄為，成了冒險家，成了一個寬宏大量、純潔無邪的天真漢。他又信奉上帝了，他信奉德行了，因為他信奉愛。除此之外，這個幸福的白痴增添了翅膀和新的能力，甚至藝術之門也為他敞開了。如果我們借音和字抒情的作品刪去了那種內在狂熱的暗示，那麼，抒情詩和音樂還剩下些什麼呢？……為藝術而藝術，多半是凍僵了的青蛙在沼澤里垂死掙扎的高超聒噪……其他一切都是愛創造的……」

『玖』 尼采書里的這一段話什麼意思

尼采要建立新的哲學，將生命意志置於理性之上的哲學，非理性的哲學。

他認為人類之所以崇尚理性，是指望它給人帶來自由和幸福；然而結果恰恰相反，理性處處與人的本能為敵，造成人的更大痛苦。

尼采認為，強力意志源於生命，歸於生命，它就是現實的人生。人生雖然短暫，只要具有強力意志，創造意志，成為精神上的強者，就能實現自己的價值。

所以這不是反諷而是贊美。