創造字作品

㈠ 以漢字為基礎創造的文字有哪些

越南的字喃，朝韓的朝鮮文或曰韓文，日本的日文及女真文、契丹文版、西夏文、壯權字、江永女書。這八者均是由漢字字形演變而來，為適合當地地區需要，由當地民族進行改動，產生的文字各異。其中，簡化漢字者有日文、韓文、女真文、契丹文等；重新修改者有字喃、壯文、女書等；復雜漢字者，西夏文等。使用漢字的國家大多是受漢文化影響的地區。

㈡ 創意作品（小發明，小創造）

製作意圖：

市面上各種各樣的鉛筆很多，但媽媽告訴我，最適合剛開始學習專寫字的兒童使用的鉛筆，還是屬六面立柱體的木質鉛筆。一年級上學期，我用了二十多支這樣的鉛筆。我望著一堆鉛筆頭，想想要把它們扔掉有點可惜，還有點浪費木頭和鉛芯，不太環保。過了一陣，阿姨送給我兩塊橡皮。這兩塊橡皮的中心是一個用塑料做的直徑1厘米的圓形，外面一周包裹著橡皮。這種環保橡皮即使只剩下一點點，也還能捏著中間的塑料圓形繼續擦。我突然想到，鉛筆也可以照橡皮的樣子做成不浪費的環保鉛筆啊。只要把鉛筆的一段做成5厘米長的塑料，剩下的一段還是原來的鉛筆，使用時，鉛筆塑料的一段握在手裡，就可以把鉛筆有鉛芯的一段全部用完，一點也不浪費了。

製作材料：

鉛筆、棒形塑料、膠水

製作方法：

先把塑料小棒裁成5厘米長，再把塑料小棒和用剩的鉛筆頭緊緊用膠水粘在一起。

㈢ 武則天創造的字有哪些

17個字依次是：照、臣、君、月、年、日、星、載、聖、人、初、授、證、天、地、正、國。

拼 音 zhào

部 首 灬

筆 畫 13

基本釋義

1.光線射在物體上：日～。～耀。～射。

2.對著鏡子或其他反光的東西看自己或其他人物的影像：～鏡子。

3.攝影：～相。拍～。

4.畫像或相片：小～。寫～。

5.看顧：～管。～顧。

6.按著，依著：依～。遵～。～搬。～本宣科。

7.憑證：護～。牌～。執～。

8.知曉：心～不宣。肝膽相～。

9.通知，通告：知～。～會。

10.對著，向著：～壁。～敵人開槍。

11.查對：對～。查～。

㈣ 如何用造字程序創造一個漂亮的字

如果遇到普通輸入法打不出來的字怎麼辦？或者你想創造一個獨特的文字？怎麼辦？自己造！
造字程序是windows自帶的一個小程序，使用起來非常方便。 一、 安排造字程序（如果電腦自帶造字程序可省略此步）。 1 打開電腦，點開始菜單——設置——控制面板，進入控制面板。

2 在控制面板上選擇添加\刪除程序

3 打開添加/刪除程序菜單,選擇添加 刪除windows組件後，系統自動彈出windows組件向導。
如圖：

4 在windows組件向導主窗口選擇附件和工具，單擊詳細資料，如圖：

5 然後彈出附件和工具主窗口，選擇附件這個復選項，點灰色的復選框，重新把勾打上，使之
變成白色的。如圖

6 之後彈出點確定，系統自動進入下一窗口

7 繼續選擇下一步，系統自動完成安裝。如圖

2、 彈出參照主選單後，選擇字體，一定要在形狀窗口上看到占滿格的游標才能造出和我們使
用字相同大小的字元。
3、 輸入其中一個包含有相同結構偏旁部首的字元做為第一個部件。

4、 點確定，進入主工作區，如圖：

5、 用自由圖形選擇工具，將上半部分選取，拖入到主窗口

6、 繼續選擇窗口——參照工具，完成下半部分，
7、 最後完成的樣子是這樣的

五、保存字元
點擊編輯——保存字元，或者選擇ctrl+S，將字元保存入windows字型檔里。

六、在文檔中輸入
造好的文字可以在所有軟體中輸入。在輸入時，只要把輸入法在語言欄中調整為中文內碼輸入
法，如圖：

最後，輸入代碼：AFA1—「?」字就出來了。這樣我們就完成了對造字程序的掌握，一個漂亮的字
也就出來了。

提示： 輸入代碼時，在輸入數字的時候一定要用大鍵盤上的數字，不能用小鍵盤的，否則無法
輸入。
電腦中如果沒有安裝中文（簡體）-內碼輸入法，點擊右下角語言欄設置選項進行添加。輸入時切換到區位狀態。可能由於系統的原因，有些電腦無法添加中文（簡體）-內碼輸入法。

㈤ 各朝各代書法的名字及代表作品 【創造什麼字體】

東晉王羲之<蘭亭序>天下第一行書，唐朝歐陽詢<九成宮>

㈥ 如何創造出偉大的文字作品

文字是廣大勞動人民根據實際生活的需要，經過長期的社會實踐，才慢慢地豐富和發展起來的。所以要深思熟慮的。

㈦ 一篇描寫我創造作品的兩百字作文

今天中午回到家，我馬上想起老師布置我們做一個小製作。我便把這件事告訴了媽媽，媽媽高興地說：「那好，我們現在做一個小花籃吧！」我一聽，覺得這個主意不錯，便爽快地答應了下來。
我便拿來一個可口可可樂空瓶子和一把大剪刀，對媽媽說：
「瞧我的，花籃一會兒就完成。」說完，我便用大剪刀對准瓶子的三分之一，刺了過去，可是，瓶子怎麼刺也刺不出一個小小的洞口，我再一用力，那個瓶子像怕疼一樣，馬上往下凹，害得我費了九牛二虎之力才把瓶子刺出了一點點小洞，真可惜呀！我又用剪刀往右剪，好不容易才把瓶子的三分之一剪好。我心裡想：原來剪這玩意挺不容易的。
通過第一關後，我決心不再驕傲了。我仔細地看了看下半邊的瓶子，便拿起大剪刀從瓶子上面往下剪，我剪呀剪，忽然一不小心，把一條花邊剪太大了。怎麼辦呢？哦，對了，我馬上拿剪刀把花邊剪小一些。我又繼續往下剪，好不容易剪好了花邊。我接著從瓶子的上部剪了一條邊，用透明膠貼好，再把花邊一條一條地插進去，可是插好了第二條，第一條又跳出來，我反復弄了幾遍，結果還是原樣，氣得我真想放棄了。但我想起媽媽曾告戒我的話：做事不能半途而廢。於是我想呀想，終於想出了一個好辦法，也就是讓它們自由發展。想好後，我便把花邊向四周壓平，又叫來媽媽和我一起用彩色筆往花邊塗顏色，塗完後，我把花籃放在遠處一看，五顏六色，挺漂亮的。
正當我得意洋洋地欣賞花籃時，我總感覺花籃少了點什麼？這時，我看見了媽媽梳妝台上的花，頓時靈機一動，對，少了花。我從梳妝台上挑了一朵漂亮的紅色花，放在花籃中間，果真好看多了。不過，花籃底下空空的，讓人看了不順眼。倒進一些有顏色的水，行不行呢？萬一弄倒了呢？看來不行。對了，去年元宵節買的那個燈籠里，不是有很多彩色小泡沫球嗎？我立刻打開燈籠的蓋子，把所有的泡沫球全倒進花籃里，這樣，一個美麗的花籃就做好了。
小朋友們，如果你們想製作花籃的話，那就趕快動手吧！

㈧ 創造書作文200個字

上個來星期，我們去上了源校本課，我們的校本課都不能再上以前上的了。所以，我們就只能去看看哪個班收我們，
今天，我、朱曉娟、高蘊清和唐子涵報了發明創造。唐子涵是被逼迫的。我們覺得很好玩，課唐子涵總是說無聊。所以我和朱曉娟還有高蘊清都有一點歧視她，不過我們還是盡量的接受她的。這個版面是全校最多人的，一共有28個人。第一節課老師就讓我們做一個實驗：讓你把半張報紙弄個圓或者橢圓套住四個人，而且不能有斷開的。大家都覺得非常的困難並且不可能完成，不過後來真的有一組的做到了。老師看了一眼，開心的說：「什麼事都不要覺得不可能。」
後來我和朱曉娟都覺得挺好玩的，就只有唐子涵還在那叫苦連天的。

㈨ 高分懸賞，中國自創造文字起至今所有的文體有什麼

、記敘文
記敘文: (1)、定義:記敘文是以記人、敘事、寫景或狀物、以敘述、描寫為主要表達方式的一種文體。 （2）、六要素：時間、地點、人物、事件的起因、經過和結局。
詩歌
我國最早出現的一種文學體裁，源於原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學。 古詩多四言，如《詩經》，東漢魏晉以後多五言、七言。唐代有古體和近體之分，"五四"有了新詩。 我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩，雖然不同但是區分極難，往往有兩者特點均有的作品出現，所以我們往往將詩歌合稱。當然無論合樂與否，都具有很強的音樂美。 詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按表達方式分為敘事詩和抒情詩；按內容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。 1、古體詩 古體詩是與近體詩相對而言的一種詩歌題材，也稱古詩但絕不是古風，古風只有「歌」、「行」、「吟」三種載體，這點上常常被許多學習古體詩的人誤解。古體詩是指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創作的作品。是近體詩形成前，除楚辭外的各種詩歌體裁的合稱。它由民歌發展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創新題，稱新樂府，也屬於古體詩的范疇。 2、楚辭 詩歌的一種體式，因產生於戰國時期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱"騷體"。 從時間上說，楚辭形成的時間大致和古體詩相同，但是和古體詩有本質的區別，所以獨立成體。從詩歌體裁來說，它是戰國後期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創的一種新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，「皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物」（《東觀余論》）。在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。所以筆者認為，楚辭其形成於古體詩時代，但文體鑒於詩詞歌賦之間，是一種獨立的文體。 特點：熔匯大量神話故事，富於幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用"兮"字。 3、近體詩 與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱"今體詩""格律詩"，句數、字數、平仄、用韻都有嚴格的規定。分律詩和絕句兩類。 4、律詩 近體詩的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對仗上都有一定規格和要求。全詩八句，分為首聯、頷聯、頸聯和尾聯。 5、絕句 近體詩的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認為是"截律詩之半"而成。 6、新詩 又稱"現代詩"，指中國"五四"運動以來產生的新體詩歌。它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，採用了較為自由的形式和接近口語的白話，便於反映社會生活和表達思想感情。 新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。 7、歌行體 樂府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與"吟""曲""引""嘆""篇""調"等均稱"樂府歌行體"，其間無嚴格區別。 特點① 有固定的詞調，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動；②音韻節奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗；③表現手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長於對話和細節描寫來刻劃人物，塑造形象。
賦
本為一種文學的表現手法，為《詩經》"六義"之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介於詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是"大賦"，以抒情為主的叫"小賦"，接近於散文的稱"文賦"。 它有別於今天的散文標題的"賦"，已不是鋪陳的字眼，而是"贊""頌"意。 古人"辭""賦"合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯落參差；從風格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區別是："辭"在句中或結尾多用"兮"以調節音節，而"賦"則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語句。
駢體文
是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對仗和聲律，與散文相對的一種韻文。最大特點是，全文用對偶句組成，構成字數相等的上下聯，句法結構對稱，詞性、詞義相互合對。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如"騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫"。 起於漢末，形成於魏晉，盛行於南北朝。唐初仍沿習此，到韓、柳繼起後，這種文體才衰落。 和韓、柳倡導的古文相比，古文講"氣勢"，駢文講"氣韻"；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。
詞
古代適合合樂歌唱而產生的一種新詩體，（即"倚聲填詞"）。又叫"曲子詞""長短句""樂府"等。 每首詞都有一個表示音樂的曲調名（曲牌），它規定了可供演唱的詞的音樂，也規定了作為歌詞的"詞"的字數、句數、韻數、韻位等。大部分都分為片（段），"片"也叫"遍"或"闋"，是音樂唱完一遍的意思。 詞概括樂調長短，分為小令、中調、長調（慢詞）。 詞遠在梁代時已有雛形，晚唐定型，盛於宋朝。
小說
文學作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節和具體的環境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。 中國小說淵源於古代神話傳說，經歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現代小說的發展過程。 按篇長短可分為長篇、中篇、短篇；按內容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學小說和偵探小說。 1、志怪小說 指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源於古代神話和傳說。如《搜神記》。 2、軼事小說 用於記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。 3、傳奇小說 是一種情節多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出於六朝"志怪"。 4、話本小說 指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內容記錄下來自己備忘或為傳授別人。後成為小說的一種樣式，即話本小說。它標志著我國古典小說的成熟。 （擬話本小說） 5、章回小說 我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎上發展起來的一種分章敘事的小說。 特點是概括故事情節的發展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，並多用對偶句式作回目，揭示本回內容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內容，以便銜接本回內容；每回結尾，多在情節高潮時戛然而止留下懸念。 6、譴責小說 以揭露社會弊病，並對封建官場和社會的種種病態進行鞭笞與譴責的一類小說的總稱。產生於辛亥革命前後。 7、演義小說 舊體長篇小說的一種，。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發展而來的。
散文
古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱散文。現代散文是指與詩歌、小說、戲劇並稱的文學體裁。 散文的特點是取材廣泛，"形散神聚"；形式自由，寫法靈活；語言不受韻律限制，表達含蓄，意味深長。 按內容的差異和表達方式的不同，可分為： 記敘散文--以記人、事敘、狀物、寫景為主的散文。 抒情散文--通過對人物、事件或景物的記敘描寫，達到托物詠志、寓情於物的目的。常用象徵手法表達作者含蓄的激情，引導人們去追思和聯想。 議論散文--說理往往藉助於事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發來進行。不需要邏輯推理，和嚴密的論證。 1、古文 指以文言所寫的散體文，別於駢文而言。唐韓愈反對魏晉以來駢儷的文風，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，並稱散體文為古文，後用為散文的專稱。 2、記 ①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。 ②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。 《桃花源記》 ③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁。 ④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。 ⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內容豐富的文體。《夢溪筆談》。 3、古議論文體 ①原：古代探源究理的議論文體。《原君》（黃宗羲） ②辨；是古代明辨是非的議論文體。 ③說：是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。《馬說》《師說》《愛蓮說》 ④論：古代析理推論的議論文體。《六國論》 4、古代臣屬進呈帝王的奏章--屬議論文體 ①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、奏議。《論積貯疏》（賈誼） ②表：陳述某種意見或事情的文體。《陳情表》（李密） ③策：科舉考試問之於策而令應舉者作答被稱之為策問的文體。 ④諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規勸別人接受下級意見的文體。《鄒忌諷齊王納諫》 5、序、跋 6、贈序 古代文體之一，是為贈別而寫的。《送東陽馬生序》 7、史傳 ①本紀：傳記的一種，專門記述帝王事跡。 ②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。 ③列傳：用於記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數民族和其他國家歷史的。 8、報告文學 散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運用文學的表現手法，迅速及時的報道社會生活中人們關心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點。被稱為文藝戰線上的"輕騎兵"。 中國報告文學的三部里程碑作品《包身工》、《誰是最可愛的人》、《哥德巴赫猜想》。
戲劇
綜合性舞台藝術，是藉助文學、音樂、舞蹈、美術、雕塑、建築等藝術手段塑造舞台藝術形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。 在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。 戲劇的基本要素是矛盾沖突。 戲劇的語言包括對白、獨白；舞台說明。 戲劇的結構：獨幕、多幕。 分類：按作品類型分有悲劇、喜劇、正劇；按題材分有歷史劇、現代劇、童話劇；按結構分有獨幕劇、多幕劇。 1、元雜劇 包括散曲和雜劇。 1）散曲 元代興起的一種新形式的韻文，是在金"俗謠俚曲"的基礎上發展成長起來的。分小令、套數二種。 小令是一支單調的曲，簡短精練，在格律上不像詞那樣嚴格，常用以抒情寫景，如元馬致遠〔天凈沙〕《秋思》。 套數是由兩支以上的曲子按照一定的規則聯綴起來的組曲，又叫"散套""套曲"。全套必須屬於同一宮調。套數可用於敘述較完整的情節、事跡或夾議論，如元睢景臣〔般涉調·哨遍〕《高祖還鄉》。 2）雜劇 是包括音樂、歌舞的綜合藝術。分曲詞、賓白、科迅三部分。 曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨唱，其他演員只有對白。科迅是動作、表情。 結構："四折一楔子"，"楔子"是說明或介紹人物，聯系情節的。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落。 元雜劇的角色："末""旦"等。
應用文
應用文體可分為四大類：記寫事實類、闡述觀點類、解說知識類、經辦事務類。這四類缺一不可。有人認為，只有經辦事務那一類才算應用文體，前三類都不算。這種看法不符合兩分法。如果前三類既不屬於文學文體，又不屬於應用文體，那它們屬於哪一類呢？如果把它們與文學文體和應用文體並列，顯然是不科學的。它們的實用性是如此明顯，理應屬於應用文體的范疇。 像報告文學、雜文、科普小品等文學味相應較濃的文體的歸屬，爭議尤甚。我們認為，它們首先應該屬於應用文體。因為它們或是對人們極端關注的重要人、事的生動記寫，或是對現實生活中某些熱點問題的獨到闡發，或是對科普知識的形象解說，都有較為明顯的實用目的與實用功效。並且它們分別所在的那一大類(記寫事實類、闡述觀點類、解說知識類)屬於應用文體，它們恐怕也不好單獨劃分出來歸屬於文學文體。至於它們對某些文學手法的運用，只不過是為了增強感染力和說服力，從而更好地為實用目的服務而已。（《應用寫作》雜志1992年第5期《淺談應用文體的范圍與分類》）
編輯本段古代文體
賦
是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是「鋪采文，體物寫志」，側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中，叫「短賦」；以屈原為代表的「騷體」是詩向賦的過渡，叫「騷賦」；漢代正式確立了賦的體例，稱為「辭賦」；魏晉以後，日益向駢文方向發展，叫做「駢賦」；唐代又由駢體轉入律體叫「律賦」；宋代以散文形式寫賦，稱為「文賦」。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
駢文
這種文體，起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。其以四字六字相間定句，世稱「四六文」。駢文由於遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內容表達，韓、柳提倡古文運動之後，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。
原
推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
辯
「辯」即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
說
古代議論說明一類文章的總稱。它與「論」無大異，所以後來統稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》：「說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。」我們學過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。
論
論是一種論文文體，按《韻術》：「論者，議也」。《昭明文選》所載：「論有兩體，一曰史論，乃忠臣於傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》後的太史公曰……。二政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言，正其謬誤」。如《六國論》、《過秦論》等。
奏議
古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。《文章有體序說》：「七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。」 （1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。 （2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。 （3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰守策》。
序、踐
序也作「敘」或稱「引」，有如今日的「引言」、「前言」。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。「序」一般寫在書籍或文章前面（也有列在後面的，如《史記?太史公自序》），列於書後的稱為「跋」或「後序」。這類文章，按不同的內容分別屬於說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬於說明文。對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬於議論文。我們學過的「序言」有：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉後序》、《伶官傳序》等。
贈序
文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：「於是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序雲。」其後凡是惜別贈言的文章，不附於詩帙也都叫贈序，內容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。
銘
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫「銘」。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫「墓誌銘」。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。
祭文
在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業績，寄託哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。
書
書即書信，古人的書信又叫「尺牘」或「信札」，是一種應用性文體· 多用於敘述和陳情。
註疏
注和疏的並稱。注，對經書字句的註解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，對注的註解，又稱義疏、正義、疏義等。注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。

㈩ 創造為題的一篇小短文五十字快!

拿什麼拯救你，文化創造力蔡武先生的話引人深思：我們的文化創造力到哪裡去了？究竟是什麼東西破壞了中國人的文化創造力？我們應該拿什麼拯救你，文化創造力？大量文化仿製品的出現，是因為我們真的缺少藝術想像力嗎？或許，但有一些更深層次的原因有待發現。成龍的影片《師弟出馬》獲得了巨大的成功，之後市場上便出現了大量「出馬類」的影片，各電影公司爭相效仿，追隨已獲成功的模式，搶占市場份額。商業利益的驅使使他們不願嘗試自己的模式，不願追求自己的風格。然而他們卻對邯鄲學步的教訓置若罔聞。文化不需要鸚鵡學舌式的人雲亦雲，文化需要的是自己特有的風格。對此，成龍曾指出：我在《師弟出馬》之後，又嘗試了風格迥異的《警察故事》，因為我知道：採用新的模式，風格可能會失敗，但沿用舊風格終不可能成功。世界上本沒有保險的成功模式，文化創造力也不應只考慮無風險的商業利益，要拯救文化創造力，我們必須勇於嘗試屬於自己的新風格。近幾年來，主旋律影片，電視劇總占據著相當大的數量份額，千篇一律的故事情節已使觀眾厭倦，這確也是缺乏文化創造力的體現。對此，我們要打破思維定式，以新的角度來審視文化，定格文化。十多年來，革命主題的電視劇總以偉人傳奇或重大歷史事件作為主要內容，確也有不錯之作，但千人一面不免使人膩味。《潛伏》的獲獎，《人間正道是滄桑》的成功，便是由於打破了傳統思維模式，從新的角度審視了歷史事件。《潛伏》表現的是卧底余則成的革命斗爭經歷，《人間》則展現了自大革命時期至新中國誕生過程中進步青年們的思想傾向，社會意識形態的改變等。拋開偉人，拋開重大歷史事件，審視革命中小人物的非凡經歷，對歷史的影響，使影片更為貼近群眾，展現了各階段不同的時代風貌，打破傳統思維模式使其更具感染力，生命力。拯救文化的創造力還要取材於日常生活，敢於揭示當代都市的深刻問題。近日，《蝸居》的播出引起熱議，一時成為校園男女喜聞樂道的主題。《蝸居》取材於現代，從租房貴，買房難的社會現狀出發，表現了在商業化社會中年輕夫妻對於房屋問題的思想動向，也揭示了深刻的主題：在如今的時代背景下，還有一些東西需要堅守：婚戀責任和價值觀。《蝸居》的出彩，由於它貼近日常生活，關注普通大眾所關注，有鮮活的生活感和鮮明的時代感。文化源於生活，要拯救文化的創造力，就要先增強對於生活的洞察力，感知力。其實，中國人並不缺乏對於文化的創造力，不然哪會有上述這些成功作品的問世？我們並非不能，而是不敢或不願。中國人並不需要為文化創造力的缺失而擔心，我們所要拯救的，其實是文化創造意識！